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第3课 古代西亚、非洲文化 教学设计
【课程标准】
通过了解古代西亚、埃及、阿拉伯地区的文化，理解世界文化的多样性。认识古代西亚、埃及和阿拉伯文化对人类文化发展所作出的贡献。
【教材分析】
选择西亚、非洲文化来学习世界文化的多元传统，教材所讲述的古埃及、两河流域、阿拉伯世界都位于地中海东岸，环地中海沿岸诞生了悠久的文明，有后面的海洋文明，还有本课涉及的大河流域的文明，通过对这几个地方的了解能够更好的理解文化的多元化。本课编排是一种纲要式的编排，短短一节课之间，跨越了两个洲，三个地区，涉及文字、文化、信仰等内容，考虑到文明出现的时间和继承问题，在课堂上把古埃及和两河流域文明进行对比，引导他们认识文明的共性与特性。阿拉伯文化教材虽然介绍的比较浅显，但她本身比较复杂，对这部分的学习凸显其灵活性。
古代西亚和古代埃及是文化的先行者，而阿拉伯文化继承了古代西亚和埃及的文化遗产，并将它们发扬光大，成为中古时期东西方文化融合与发展的典范，三者既有时间上的先后关系，也有内容上的继承、创新关系。在本课内容取舍上，每一个文化类型重点抓住一个点展开，对整体的文化成就以表格形式整理。课文最后落脚于三个文化的独特性，感受世界文化的多样。
【教学目标】
能够运用历史地图、朝代更迭表概述西亚、非洲文明的时空分布情况，说明它们是世界上最早进入文明的地区（时空观念、家国情怀）；
能够通过表格梳理自主学习各文化的代表成就，阅读材料概括两河文明、埃及文明和阿拉伯文明的特点，并能够从地理环境、政治、宗教等多角度分析这些文明特殊性形成的原因（唯物史观、历史解释）；
能够运用有关史料，分析《吉尔吉美什》史诗、《汉谟拉比法典》、埃及神庙建筑所反映的人生观和文明特质（史料实证、历史解释）；
通过对西亚、非洲文明多样性的学习，增进对世界文化多元传统的了解，认识到世界各国、各地区、各民族的人民共同推动了人类文化的发展。（家国情怀）
【学情分析】
通过对《中外历史纲要》（下）的学习，学生对这部分内容已有所了解，本课在此基础上进一步拓展；学生对世界古代史相对陌生，难以深入探索，故本课主要以情境创设和任务驱动的方式，通过挖掘教材内容和补充资料来进行探索。培养学生理解历史现象的能力，让学生知道不同历史现象背后不同的时空条件，并引导学生找出不同历史现象之间的联系。
【教学重难点】
重点：古代西亚、古代埃及和阿拉伯文化的主要成就与贡献。
难点：在于认识三大文化成果之间的逻辑联系，并结合材料认识到世界文化的整体性和多样性。
【讲授新课】
美国著名学者塞缪尔·亨廷顿，在1996年出版了《文明冲突和世界秩序重建》一书，系统地提出了他的“文明冲突论”。其基本观点是，冷战后，世界冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明之间的冲突”。一时喧嚣尘上。主宰全球的将是“文明之间的冲突”？文明之间的冲突真的无法避免吗？
对于文明的未来之路，我们应该怎么走呢？同学们请思考“在全球化的今天，人类文明遇到了哪些问题？怎么样解决？”
习近平提出中国方案：文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。我们要加强世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴，共同构建人类命运共同体。
一、探知古代西亚文化
1.概况：
在古代的时候，美索不达米亚地区气候是非常干燥，降雨量很少，但是因为有了两条河水的灌溉，在这个中下游的河谷地带，面积广大，并且土质肥沃，每年到春末的时候，有河水泛滥，带来了肥沃的淤泥，在古代的时候，又被称为肥沃的新月地带。两河流域地势比较平坦，没有天然的屏障，所以这里生活着多个民族。同时处于欧亚非三大洲交界，交通要塞加上水源与平原环境的自然条件优势，容易引起争夺资源的战争，易遭受到外族入侵，所以两河流域的历史是不同的民族竞相入主，政权的更迭特别频繁，出现统一政权的次数不多。
BC3500年，西亚两河流域就已经产生最早的文明了，BC2900年苏美尔文明产生，后来古巴伦王国成立。BC18世纪，汉谟拉比统一了两河流域，建立了古巴比伦帝国，他自称是“月神的后裔”，盛极一时。
2.文化成就：
(1)文字：楔形文字
公元前3000年两河流域南部的苏美尔人创造了迄今所知世界上最早的文字。他们用削尖的芦苇秆或木杆在泥板上压出一个个笔画，每个笔画看起来都像楔子，因此，由这些笔画组成的文字被称为“楔形文字”。楔形文字流行数千年，阿卡德人、巴比伦人、亚述人和波斯人都使用这种文字记录他们的历史，书写各种文书。
构成文字的每一笔画前端呈三角形——即楔形，或横或竖，少见圆曲弯折；楔形文字主要书写在黏土制成的泥板上，书写工具通常是用芦苇制成的，有时也用木材、骨棒或者其它材料；楔形文字初创之时仅是一种记账的工具,朴素而简陋。其后,两河流域的居民用楔形文字来辅助记忆。接着,楔形文字成为记录口头语言的体系。最后,楔形文字则成为表达和沟通思想的工具。
约从公元前3300年开始，最早的苏美尔书吏出于商业上的目的，开始使用书写文字来标记商品包襄的内容、主人的名字，并且把这些信息在单子上分类列出。他们用骨棒和中空的芦苇秆做笔，在泥板上刻画出象形文字，用图画形式表现书写的内容。到公元前3000年，他们已能够用楔形的符号——就是我们所说的楔形文字，来表述图画内容的主要特征。有的楔形符号代表整个词语，但其他一些符号代表构成词语的单个语音。……考古学家们已发掘出数万块苏美尔泥板，上面刻有文学作品和有关商业贸易的记载。这些泥板已被送到世界各地的研究机构供研究。
——斯波德克《全球通史》
(2)文本作品：《吉尔伽美什》
文字出现后，人们就可以用它来记述历史，交流思想。在美索不达米亚地区，最著名的文学杰作就是目前世界上所知最早的史诗《吉尔伽美什》，它是美索不达米亚的吟游诗人们以乌鲁克国王吉尔伽美什为主人公所创造出来的诗歌汇集。诗中将吉尔伽美什描绘成半人半神的英雄，他骄傲暴戾，引起众神不满，于是众神创造出巨人恩奇都去惩罚他，但两人在决斗中成为好朋友，此后吉尔伽美什弃恶从善、为民除害，立下许多功绩。诗中还穿插大量神话故事，包括著名的洪水故事，生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度。
(3)建筑雕刻：
古代西亚的建筑和艺术也成就辉煌。亚述王宫中的人首飞牛石雕是国王权力的象征。（出示泥偶雕像、乌尔王陵竖琴嵌板画、乌尔王陵竖琴嵌板画等相关图片，带领学生欣赏）
亚述美术的典范是她的雕塑艺术，尤其是浮雕艺术，这些作品大量的发现于现今出土的亚述的宫殿遗址中。出示图片：人首飞牛石雕
它的形象非常独特，它是人头、狮身、公牛蹄的组合，生有飞翼，她立在王宫门前，是一种王权神圣不可侵犯的象征。
(4)法律：《汉谟拉比法典》
从苏美尔文明起，西亚地区历代统治者都重视编撰法典，其中最著名的是古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》，法典前言宣扬君权神授，炫耀国王的功德。请大家观看课本第16页学思之窗，史料中的安努、恩利尔和沙马什都是两河流域重要的神灵。想一想:为什么汉谟拉比要宣称自己是根据神意立法
①内容：反映了古巴比伦社会经济生活的水平和社会矛盾激化的程度
法典宣扬君权神授，炫耀国王的功德。法典详细规定了臣民的义务以及违背法律后的具体惩罚措施，涉及社会结构、婚姻、个人道德、兵役和劳役，租赁、借贷、债务，以及奴隶地位等方面。法典要求所有人必须遵守法典，违反者将遭受严厉惩罚。
②地位：是世界上现存最早的较为完整的成文法典。
③价值：反映了古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面的情况，是研究古代两河流域历史的重要资料。
（汉谟拉比）法典包括三个部分：序言、282条法律条文和跋文。序言中有国王为全体臣民确立“正义与幸福”的华美辞句，但他所列举的事情是些国王对神庙的“善行”粮食充积于神仓、宏大神庙的建立、举行隆重的祭典等等。跋文重复颂扬自己如何关心臣民的幸福，自称为“正义之王”，并号召大家一起诅咒那些胆敢损坏载有“神圣法律”的罪魁。法典内容包括：刑法、兵役法、亲属法、财产法、继承法及债务法等，也有关于公社成员的权利和义务及奴隶制度的条文，为法典所特别注意的是保护大奴隶主——包括大地主、房产主、僧侣、大商人和高利贷者——的利益。
——李季谷《汉谟拉比法典中的古代巴比伦王国》
统一前的两河流域,只有各城邦的成文法和习惯法,没有统一的法律。汉谟拉比继承和发展了苏美尔和阿卡德时代一些城市的成文法或习惯法,以《乌尔纳姆法典》为范例,制定了《汉谟拉比法典》,统一了两河流域的法令。法典的基本思想,是以新兴奴隶主阶级之法治理古巴比伦国家。奴隶不受法律保护,却严格保护奴隶占有制和私有制,保护租佃和高利贷者的利益。是“为使强不凌弱,为使孤寡各得其所……为使国中法庭便于审讯,为了国中审判便于决定,为使受害之人得伸正义。”用法律维护和加强中央集权君主专制。这对各地豪强和氏族贵族的传统保守势力,随意解释法律和滥用司法大权,是一种约束、限制,也是下层人民保护自身有限利益的一种武器。
——摘编自史若冰《汉谟拉比的历史功绩》
【学思之窗】
《汉谟拉比法典》前言中说：安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什，昭临黔首，光耀大地。
——周一良、吴于廑总主编，林志纯主编《世界通史资料选辑·上古部分》
史料中的安努、恩利尔和沙马什都是两河流域重要的神灵。想一想:为什么汉谟拉比要宣称自己是根据神意立法
“安努”：是苏美尔神话中最高的天神，是上天的创造者和权力的最高来源，还是公正的执行者。“恩利尔”：是地位仅次于安努的神，是大地的统治者，指挥着各种自然力量，它赋予赋予人类领袖统治权。“沙马什”：是太阳神，能够驱散黑暗，带来光明，因此能够洞悉世界上的一切事物，包括天庭和人间的所有事物，故而他也是公正之神。
宣扬君权神授，神化汉谟拉比在古巴比伦王国臣民中的地位，从而使专制王权和神权趋于统一，有利于统治人民和巩固统治。
二、探究古代埃及文化
1.概况：
埃及东接红海和阿拉伯大沙漠，南界非洲内陆的原始丛林，西接撒哈拉大沙漠，北濒地中海，四周都有天然的屏障。 埃及的气候炎热又干燥，经常都是晴空丽日，雨量非常稀少。
地理上的埃及是指尼罗河下游所冲积的一条狭长谷地和三角洲。尼罗河每年定期泛滥给两岸带来大量有利于农作物生长的肥沃土壤。埃及东接红海和阿拉伯大沙漠，南接非洲内陆的原始丛林，西接撒哈拉大沙漠，北濒地中海，四周都有天然的屏障。
而尼罗河发源于赤道附近的非洲内陆。上游之地在夏季所降的沛雨，造成尼罗河的定期泛滥，有利于古埃及的农业生产发展，也提供了连通上下埃及的交通条件。
2.文化成就：
(1)文字：象形文字
象形文字是古埃及文化的重要代表。它起源于公元前4000年代末期，是世界上最古老的文字之一，并一直使用到公元4世纪。它来源于最初的象形字，由表音符号、表意符号和限定符号组成。
那尔迈调色板和罗塞塔石碑是埃及象形文字文物的代表。罗塞塔石碑被誉为通往埃及文明的钥匙，考古发现它制作于公元前196年，刻有古埃及国王托勒密五世登基的诏书。石碑用希腊文、古埃及文和当时的通俗体文字刻了同样的内容。考古学家得以对照各语言版本的内容，解读已经失传千余年的埃及象形文字，成为今日研究古埃及历史的重要里程碑。
古埃及象形文字的影响
对埃及：使文化得以延续和传承，象形文字使埃及的文明插上了翅膀，向近东地区、地中海沿岸等地传播。
对西方：象形文字为腓尼基字母文字的形成奠定了基础，希腊字母是在腓尼基字母的基础上创造的。
莎草纸是为古埃及人广泛采用的主要的书写材料，它用当时盛产于尼罗河三角洲的纸莎草的茎制成。类似于竹简的概念，但比竹简的制作过程复杂。埃及纸莎草纸在干燥的环境下可以千年不腐的特点，一度使其成为法老时期重要的出口商品，远销至古希腊古罗马等欧洲国家，历时3000年而不衰。
(2)文本作品：
古埃及文字华丽，绚烂多彩；而楔形文字整齐划一，体现一种纯粹的美感。这两个地区文学作品也有差别。
设问：古代埃及有哪些文学作品？
出示图片：《亡灵书》
出示文字：《亡灵书》节选与《吉尔伽美什》节选
设问：两部文学作品中对永生（生死）是个什么态度？为什么会有这种不同态度？
(3)宗教、建筑雕刻：
今天埃及有两种建筑保存的最好，一种是神庙建筑，另一种是陵墓，而当时居民建筑、甚至王宫建筑都保存很差。为什么？从中可以看出古代埃及人什么样的生死观？你认为历史遗址对历史研究有何价值？
卡尔纳克神庙始建于3900多年前，位于埃及城市卢克索北部，是古埃及帝国遗留的一座壮观的神庙。神庙内有大小20余座神殿、134根巨型石柱、狮身公羊石像等古迹，气势宏伟，令人震撼。卡纳克神庙是埃及中王国时期及新王国时期首都底比斯的一部分。太阳神阿蒙神的崇门农巨像拜中心，古埃及最大的神庙所在地。
出示图片：胡夫金字塔和狮身人面像
阿拉伯谚语说：“一切怕时间，而时间怕金字塔。”金字塔是法老得以永生的通道，他的灵魂在金字塔往返于天国和人世间，生命因此获得了永恒。为了表达对神的敬畏，法老们修建了众多神庙，而祭司们宣扬法老是神的化身。
出示图片：卡纳克神庙和卢克索神庙
(4)科学技术：
历法与科技：埃及人制定了世界上第一部太阳历。金字塔的建造，证明埃及人在建筑和数学方面都达到了较高的水平。
古埃及太阳历的制定对后世其他国家产生了积极影响，公元前46年，罗马统帅盖约·儒略·恺撒在埃及天文学家索西琴尼的帮助下，对罗马的历法进行了一次全面的修改，形成了著名的“儒略历” 又译为“朱里亚历” 。罗马教皇格里高利十三世，组织科学工作者继续努力，按哥白尼日心学说重新修订，形成了“格里历”。它在世界普遍应用， 我国解放之后把它称之为“公历” 。
3.特点：注重来世，重视家庭。
埃及文明的类型与美索不达米亚文明的类型形成对照，是一种帝国文明而非城市文明。这一文明之所以颇为稳固且延续很长时间，主要得益于其地理环境。埃及是一个长时间处于同一王朝统治下的统一的大河流域国家。……埃及与美索不达米亚不同，没有因不时的外族入侵而引起的万花筒似的帝国更换。……埃及文明是稳定而保守的。此外，它还是一个自信而乐观的文明，这在一定程度上是因为与每年会爆发毁灭性的、不可预测的洪水的底格里斯河和幼发拉底河不同，尼罗河是一条温和的可预测的大河。虽然美索不达米亚人将他们的洪水之神视为冷酷无情的恶神，但埃及人却把他们的洪水之神看作是“它的到来会给每个人带来欢乐”的喜神。
尼罗河定期泛滥，而且并不严重，她养育着埃及人，希罗多德说：埃及是尼罗河的赠礼。但是两河流域不同，底格里斯河和幼发拉底河的水源来自土耳其东部的积雪，泛滥非常强烈，而且两河在流经大片沼泽时蒸发严重，在到达波斯湾时，沉淀了许多盐分，土地盐碱的厉害。
埃及人认为永生是可以做到的，这种思想影响着他们的建筑。
【史料阅读】
古代埃及人重视家庭，一位父亲教孩子要孝敬母亲：
绝不可忘记你母亲的大恩……十月怀胎，备极辛苦，哺养怀抱，不辞劳瘁。为你揩屎揩尿，从无一丝厌烦。为你上学。为你备膳，一天到晚忙个不停。
另一个父亲告诫儿子要善待妻子：
专注你的事业，美化你的房屋，爱护你的妻子。别使她饿着，别使她冻着……和睦相处，让她高兴，她会使你收益……假定你们相处不善，那你的家庭便会破败。
——摘译自【美】威尔·杜兰特：《东方的遗产》，华夏出版社
解读：史料强调了家庭的重要性。尼罗河三角洲地区环境优越，人们在此安居乐业，该地区政局稳定，属于帝国文明，人与自然与神和谐相处，神权与王权紧密结合，“享受今生、追求来世”的生死观，人们乐观自信，重视家庭。善待母亲和妻子，才能确保家庭安稳和家族兴旺，这反映了古埃及人的生活理想。
【问题探究】以小组为单位，归纳西亚文明和北非文明的特点，并从地理环境、政治、宗教等角度探究其形成的原因？本问题为开放性思考题，可以各抒己见。
参考思路：特点：西亚文明是一种城市文明，充满了抗争、悲观、注重现世，而北非文明则是一种帝国文明，充满乐观、自信且注重来世。
思路参考：原因：
第一、两河流域洪水经常泛滥且地处欧亚非“十字路口”，经常遭到外族入侵，故人民的生活极端变化无常；而尼罗河则相对温和，且有沙漠作为屏障，一定程度上利于国家的安全，故埃及人对生活充满自信；
第二、两河流域所建立的国家除亚述帝国外，大都未能完成大统一，且商业相对发达，故总体而言是一种城市文明；北非的埃及帝国则建立了统一的专制帝国，且帝国的稳定性要远远高于两河流域；
第三、两河流域有宗教的存在，但法制发达，某种程度上是一种法制文明；而埃及人相信宗教，十分重视道德的力量，在某种程度上是一种伦理文明）
【设计意图】本环节需要学生运用历史对比研究的方法进行分析，同时学生需要调动已有知识储备，从地理环境、政治、宗教等多角度进行分析和归纳，最后进行阐述。由于是开放性问题，没有标准答案的限制，学生可以开阔思路、多角度分析，一定程度上可以提升历史思维。
三、探源阿拉伯文化
1.概况：
阿拉伯半岛气候炎热，没有常年的河流，不适合农业生产，所以具有沙漠文化和游牧文化自由和开放的特点。后扩张到西亚北非地区，处于亚欧非的中心地带，是世界东西和南北交通的必经之地促成阿拉伯文化的包容性和开放性。
阿拉伯帝国位于亚欧非三洲交汇地带，是古代东西方商道的必经之地，这一独特的地理位置为其成为东西方文化使者提供了客观条件，
在西亚阿拉伯半岛被称为四战之地，这里地势平坦，沙漠广布，生存环境险恶，部落之间连年征战，他的文明独具特色。
阿拉伯帝国的地理范围：在公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一个西起比利牛斯山脉，东至中国边境的帝国。……帝国建立后的经济繁荣又使阿拉伯商人的足迹踏遍了亚、非、欧三洲。商业贸易频繁交往的同时，科学文化的交流也大大加强了。阿拉伯的统治者对异族文化的宽容态度促成了中世纪阿拉伯科学的进步。在地理上，阿拉伯联系了东方和西方；在文化上，阿拉伯在东西方之间承担了科学文化交流的桥梁—中国、印度的科学文化有很大一部分是通过阿拉伯传入欧洲的；在历史上，阿拉伯文化在欧洲科学的发展上也起了承上启下的作用。……阿拉伯的文化是在同时吸收了古希腊和古东方文化的基础上产生的，阿拉伯科学形成的过程本身就是东西方文化的一次大融合。
——张帅《阿拉伯文明》
阿拉伯―伊斯兰文化是在吸收东西方古代文化丰富营养的基础上发展起来的。尤其在历时近两个世纪的翻译运动中,把亚里士多德、柏拉图等人的哲学著作,希波克拉底和盖仑的医学著作,欧几里德、阿基米德、托勒密等人的数学、天文学著作,以及印度的数学和天文学论著等都翻译成了阿拉伯文。阿拉伯人继承了人类的文化遗产,经过吸收、消化、发明、创造,又把它贡献给了人类。……当阿拉伯人由分裂走向统一，由半岛走向世界之时，正是西欧封建割据、战争频繁、封建主和基督教黑暗统治之日。……赖有阿拉伯文本将其保存，并在中世纪的后期又翻译成拉丁语等西方语言重新回到欧洲。阿拉伯文化在保护和传递古代文化遗产上做出了突出的贡献。
——彭树智主编《阿拉伯国家简史》
2.文化成就：
(1)文本作品：
高尔基说：“一千零一夜” 是阿拉伯文化一座壮丽的纪念碑！请节选一段“一千零一夜”故事进行讲述。并试着归纳故事主旨或艺术价值。
《一千零一夜》又名《天方夜谭》，是阿拉伯最有代表性和影响最大的文学作品，以王后给国王讲故事为线索，把几百个故事串联起来。这些故事分别来自印度、埃及、波斯和两河流域等地，生动地反映了阿拉伯帝国的社会生活，以及阿拉伯文化对世界文化的继承和融合。
(2)科学技术：
它促进了欧洲的文艺复兴和近代自然科学的建立，对世界文化的发展功不可没，对世界文学和艺术具有极其重要的影响。
①数学：伊本.穆萨的《积分和方程计算法》，把代数学发展为独立学科。
②白塔尼修正了计算太阳和部分行星轨道的方法，证明了发生日环食的可能性。他的《萨比天文历表》对欧洲天文学产生很大影响，被哥白尼等人多次引用。
③伊本.西那的《医典》是一 部医学百科全书，传入欧洲后长期用作医学的标准教科书。
④印度的数字符号经阿拉伯人传人欧洲，被称为“阿拉伯数字”。
3.特点：开放包容、东西文化桥梁。
阿拉伯处在文明的交汇处，其文化具有很大的包容性和开放性。
阿拉伯人在继承了人类文化遗产之后，经过消化、吸收、发明、创造，又把它贡献给了人类，从而对东西方文化产生了巨大的影响。印度的数学、稻米、棉花、食糖；中国的造纸术、印刷术、指南针、火药传入西方，丰富了欧洲人的经济文化生活，促进了欧洲社会的发展，为世界文化的发展作出了卓越的贡献。阿拉伯文化融合了东西方文化遗产，阿拉伯帝国成为东西方文化交流的桥梁
【合作探究】阿拉伯文化对世界文化有什么影响？
(1)融合了东西方的文化的遗产，阿拉伯帝国成为东西方文化交流的桥梁。
(2)阿拉伯人对世界文化的传播与交流的贡献：保存并传播了古代文化；阿拉伯人的足迹遍布亚、欧、非三大洲，成为东西方文化沟通的媒介；阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且还在钻研的基础上加以发展，阿拉伯科学形成的过程本身就是东西方的一次大融合。
(3)阿拉伯文化的现世价值：关注古代世界优秀文化的发展和传播，深刻认识当下中国举办亚洲文明对话大会的意义和世界文明的多元共生价值。
四、探寻文化的未来之路
美国著名学者塞缪尔·亨廷顿，在1996年出版了《文明冲突和世界秩序重建》一书，系统地提出了他的“文明冲突论”。其基本观点是，冷战后，世界冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明之间的冲突”。一时喧嚣尘上。
对于文明的未来之路，我们应该怎么走呢？同学们请阅读材料思考“在全球化的今天，人类文明遇到了哪些问题？怎么样解决？”
在全球化时代，通信和交通方式史无前例的便捷，人类交往沟通创纪录地深入和广泛，各国相互依存与彼此联系前所未有地频繁。另一方面，重大传染性疾病疫情等非传统安全威胁的持续蔓延与加速扩散的能力也不断提升，成为全人类共同面临的巨大挑战，并向其他领域外溢，助长了世界范围内的不稳定性和不确定性。——抗击疫情，人类是命运共同体
重大传染性疾病疫情等非传统安全威胁持续蔓延，全人类共同面临的巨大挑战；各国应加强合作，共同构建人类命运共同体，抵御灾难。请同学们阅读材料，思考什么是“人类命运共同体”。
人类只有一个地球，各国共处一个世界，要倡导“人类命运共同体”意识。习近平就任总书记后首次会见外国人士就表示，国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的“命运共同体”，面对世界经济的复杂形势和全球性问题，任何国家都不可能独善其身。
——2011年《中国的和平发展》白皮书
“人类命运共同体”是中国政府提出的人类文明未来发展的方案。它强调要加强国际合作，构建一个你中有我、我中有你的“命运共同体”，来应对全球性的重大问题，强调人类文明的合作。
【课堂小结】
每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的价值。人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。
文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。我们要加强世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴，共同构建人类命运共同体。
对于文明的未来之路，我们应该怎么走呢？同学们请阅读材料思考“在全球化的今天，人类文明遇到了哪些问题？怎么样解决？”
【问题探究】
古代中国与阿拉伯地区有密切的文化交流，中国的造纸术和指南针等经由阿拉伯人传到欧洲，也有阿拉伯文化的成果传到中国。查找资料，看看具体有哪些阿拉伯文化的成果传到中国。
①伊斯兰教；阿拉伯的名著《一千零一夜》更是被翻译成中文,对中国影响较大。②阿拉伯输入中国的乳香、芦荟、珍珠、血竭、木香、龙脑( 冰片) 等药材为中国医药界广泛采用。③阿拉伯数字及在数学上的成就，例如解析几何、代数学，传入中国影响深远。④阿拉伯建筑、音乐、绘画、服饰等艺术对中国穆斯林民族产生了不同程度的影响。⑤唐朝时期开明的对外政策,吸引了大量的阿拉伯商人，大量阿拉伯产品涌入中国,如珠子、香水、象牙、犀角和玳瑁等。
【学习拓展】
随着古代西亚文明的灭亡，楔形文字逐渐消失并被人遗忘。从中世纪后期开始，欧洲人慢慢认识到楔形文字的存在，并尝试通过与后来的语言进行对比，释读文物上的铭文。到19世纪中期，已有多位学者能够释读楔形文字铭文。1857年，英国皇家亚洲学会邀请4位学者同时释读一份刚发现的棱柱铭文，并组织了一次鉴定会。评委们认为，虽然各家的解释在细节上有一定出入，但总体一致。这说明学者们对楔形文字的释读是基本正确的。
除楔形文字外，古代埃及的象形文字、迈锡尼的线形文字B和中国的甲骨文等，也都在长期失传之后，经过近代人的研究才被成功释读。如印度河流域文明的印章文字、克里特文明的线形文字A和美洲玛雅人的文字，仍未被释读出来。
搜集资料，进一步了解这些古文字的释读情况。

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