资源简介

第3课 古代西亚、非洲文化【教案】
【课程标准】
通过了解古代西亚、埃及、阿拉伯地区的文化，理解世界文化的多样性。认识古代西亚、埃及和阿拉伯文化对人类文化发展所作出的贡献。
【教材分析】
本课属于第二单元《丰富多彩的世界文化》第一课内容。本课三个子目按照地域和时序排列，分别为：“古代西亚文化”、“古代埃及文化”、“阿拉伯文化”。表面上看似三个不同地区独立发展的文化体系，事实上有内在的逻辑关系和时空关系。古代西亚和古代埃及是人类文化史上较早的两个文化，创造了文字、雕刻、建筑等，在人类文化史上有着开创性的重要意义。这两个早期的文明又深刻地影响了地中海周边地区及后来出现的古希腊古罗马文化，阿拉伯文化继承了古代西亚文化和古埃及文化的遗产，并将它们发扬光大，成为东西文化交流的桥梁，是中古时期东西方文化融合与发展的典范。故本课教学一方面要突出这三个区域文化，同时要理清三者的交流与影响，整体地思考问题。
【教学目标】
知识与能力：通过了解古代西亚、埃及、阿拉伯的文化，并能够从地理环境、政治、宗教等多角度理解这些文明的特点，了解世界文化的多样性。
过程与方法：通过阅读教材、表格梳理等方式了解各种文化的主要成就，提高自主学习能力。通过史料阅读、小组讨论等方式理解文化的多样性，提高学生分析问题的能力。
情感、态度价值观：通过对西亚、非洲文明多样性的学习，增进对世界文化多元传统的了解，认识到世界各国、各地区、各民族的人民共同推动了人类文化的发展。
【学情分析】
学生在初中阶段已经学习过两河文明、埃及文明和阿拉伯文明的内容，高一阶段的《中外历史纲要》下册对此部分内容亦有涉及。而且，通过本册书第一单元《源远流长的中华文化》的学习，学生对文化史方法的学习也有初步了解。这些都成为学生开展本课学习的基础。
当然，学生通过本课学习，需要在了解两河文明、埃及文明和阿拉伯文明基础上，形成对这三文明多样性的理性认识，这需要调动学生已有经济史和政治史等相关领域的内容，综合性难度较大，这是学生和教师需要共同努力攻克的难点。
【教学重难点】
重点：认识古代西亚、古代埃及、阿拉伯的文化成就。
难点：概括各地区文化的特点，理解多元文化形成的原因。
【讲授新课】
“物之不齐，物之情也。”和而不同是一切事物发生发展的规律。世界万物万事总是千差万别、异彩纷呈的。“如果万物万事都清一色了，事物的发展、世界的进步也就停止了。”
“丰富多彩的人类文明都有自己存在的价值。要理性处理本国文明与其他文明的差异，认识到每一个国家和民族的文明都是独特的，坚持求同存异、取长补短，不攻击、不贬损其他文明。”习近平说
——钱彤，刘华《习近平呼吁维护世界文明多样性》，新华网 2014 年
习近平总书记认为世界文明多样性需要保护，如果世界文明的多样性消失，那么世界的进步也就停止了。同学们，历史发展验证了习近平总书记所说的话，现在我们从古代西亚开始，走进多样的世界文明。
一、古代西亚文化
1.概况：
古代西亚地区，包括两河流域、伊朗高原、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦和阿拉伯半岛。它被里海、黑海、地中海和波斯湾所包围，这些海湾也就构成了它的天然界限。是世界上最早进入文明的地区之一。
两河流域的冲积平原提供了水源和农耕平原。新月沃地处于欧亚非三大洲交界，交通要塞加上水源与平原环境的自然条件优势，容易引起争夺战争，遭受到外族入侵，使得出现统一政权的次数不多。
代表文明：苏美尔文明、古巴比伦文明、亚述帝国、波斯帝国。
2.文化成就：
(1)文字：苏美尔人创造的楔形文字是世界上迄今为止所知的世界上最早的文字。
楔形文字是迄今所知世界上最古老的文字，大约在公元前3000年左右由两河流域南部的苏美尔人创造，是古代西亚广泛使用的文字。这种文字的特点是用削尖的芦苇秆或木杆在泥板上压出一道道笔画，每道笔画看起来都像楔子，因此被称为楔形文字。
这与地理环境有关，两河流域木材稀少，连石头鱼也很缺乏，但却有得天独厚的两河冲积平原的泥土，有大量的芦苇可以使用。地理环境对文明的产生有影响作用。请大家观看课本“楔形文字的变化”这一图，从中我们可以看出楔形文字创立之后，不断对图形进行简化，最后成为纯粹的表意符号。作为人类已知最早的文字，楔形文字的诞生有重要的意义。
古代东地中海世界的物质精神交往历史,是不同文明体相遇和交融的历史,在此期间,古代两河流域的楔形文字成为当时不可或缺的语言工具和传播媒介。楔形文字的泥板文书是现代研究古代西亚历史文化的重要原始材料，其价值与中国的甲骨文和埃及的纸草书不相上下。
使用范围：最早是苏美尔人使用，后来为阿卡德人、巴比伦人、亚述人和波斯人所使用，是承载两河文明的主要文字。
【思维拓展】西亚楔形文字与中国甲骨文都同属于方块字，为什么使用范围没有字母文字（拉丁文）广泛？
字母文字相对于方块字更加便于记忆与传播，具有较强的适用性。
作为语言固化的体现，文字极大地扩展了人类物质交往和精神交往的时空。据考古，两河流域南部的苏美尔人创造的楔形文字已有三千余年历史，是迄今所知世界上最早的文字。楔形文字经历了由简到繁、再到简的过程，记载了涵盖经济、宗教、政治、文学、法律、医学、教育等内容，并随着时代的变迁和种族的迁徙，对周边民族产生了深远影响，从而一度成为西亚地区广泛使用的文字书写系统。其中，阿卡德人、巴比伦人、亚述人和波斯人便先后根据本土实际情况和需要进行了些许修改。
(2)文本作品：《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的史诗。
随着楔形文字的成熟，其记录的文字内容也变得越发复杂。据考古统计，泥板文书中既包括商业和行政记录，也存有少部分包括神话、史诗、诗歌、故事、格言以及历史性的记录等在内的文学作品。可以说，楔形文字构成的文书的形式和内容丰富多彩。其中，最著名的代表作为《吉尔伽美什》——
作为目前世界文学中已发现的最古老的一部英雄史诗，《吉尔伽美什》其内容古老丰厚，汇集了古代两河流域的神话传说和英雄故事，体现了古巴比伦人们朴素的人生观和宇宙观，展示了人类的进取精神，是古代美索不达米亚最伟大的文学作品、古代西亚文学的代表。
结合材料，世界上最早的史诗《吉尔伽美什》反映出两河流域居民怎样的生活态度？造成这种生活态度的因素有哪些？该“史诗”对历史研究有什么价值？
材料一 你所追求的人生，永远无法得到，因为上帝造人之际，就让死亡与人伴随。…… 穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽着你手的儿女，愉悦怀中娇妻。人应该关心的，唯有这些事。猖獗的洪水啊，没人能和它对抗。它使苍天动摇，大地颤抖，将成熟的庄稼淹没。
——《吉尔伽美什》（苏美尔史诗）
材料二 对每年洪水泛滥的恐惧，加之永远存在的外族入侵的威胁，使苏美尔人深深感到，仿佛自己正无依无靠地面对着许多无法控制的力量。美索不达米亚人的人生观带有恐惧和悲观的色彩，这反映了自然环境的不安全。
——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
从古代美索不达米亚地区的流传史诗《吉尔伽美什》，能够感受到人们的悲观主义情绪。这是为什么呢？底格里斯河和幼发拉底河的水源主要来自北部上游地区的山区冰雪融化，那么这个水源的来源就不稳定，有的时候水多，有的时候水少，它是不定期的泛滥，有的时候会造成中下游的这种灾难性的泛滥，受制于这样的一种自然条件，这两条河流的不定期泛滥对当地居民的心态心理产生一定的影响。加上战争频繁，外族入侵，更使得两河流域居民弥漫着悲观主义情绪。
史诗叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动，中间穿插了大量神话故事，它既反映了两河流域资源的匮乏，也反映了那时人们面对外部世界的挑战，需要英雄故事的支撑。所以说史诗是研究古代历史的重要史料，有一定史料价值，需要和考古资料相互印证。
(3)建筑雕刻：苏美尔人的泥偶雕像和王陵壁画，亚述帝国的标志性雕刻人首飞牛。
人首飞牛石雕是亚述帝国王宫大门上常见的雕刻，由人的脑袋、鹰的翅膀和牛的身体构成，代表这当地最强大物种的集合。它既是王宫的守护神，又是国王权力的象征。
(4)法律：《汉谟拉比法典》——颁布时间：公元前18世纪。
《汉谟拉比法典》为古代巴比伦王国第一王朝的汉谟拉比在位期间所颁布，比较全面地反映了古巴比伦时期的社会状况，是世界上现存最早的较完备的成文法典。当然，仍带有明显的神权色彩与阶级属性。
①目的：是汉谟拉比为了向神明显示自己的功绩并巩固贵族地位而制定的；通过编制完备法典的方式解决矛盾，维护统治。
②内容：包括诉讼程序、盗窃处罚、租佃雇佣关糸、商业高利贷关余、债务、婚姻、遗产继承、奴隶地位等，宣扬君权神授，维护奴隶主的利益和权成，比较全面地反映了古巴比伦的社会情况。
③性质：《汉谟拉比法典》是古巴比伦历史上一部维护奴隶主阶级利益的法典
④价值：是现存古代世界第一部比较完备的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位。比较清楚地展示了古巴比伦王国的社会状况，是了解和研究古巴比伦王国的第一手文献。
统一了古巴比伦王国的法令，便于司法审讯；有利于维护新兴奴隶主阶级的统治；有利于加强君主专制；限制了贵族豪强随意解释法律和滥用司法权的特权，在一定程度上利于保护下层人民的利益，缓和社会矛盾。
对每年无法预见的非周期性洪水泛滥的恐惧，加之永远存在的外族人入侵的威胁，使苏美尔人深深地感到，仿佛自己正无依无靠地面对着许多无法控制的力量。……与人之间也充满了不安全感，所以美索不达米亚人试图通过编制完备的法典来消除各种潜在的冲突。
——《全球通史》
1901年12月底,一支法国考古队在古埃兰王国的首都苏萨城(今伊朗境内)发现了一根黑色玄武岩石柱(石碑),高225厘米,石柱的上半段是一幅精致的浮雕。有一位神端坐在宝座上,将一根象征帝王权力的标志——权标授予恭敬地站在他前面的一个帝王模样的人的手上。石柱的下半段刻满了楔形文字。经过全世界楔形文字专家的研究、解读,最后破解了石柱上的文字,知道这块石碑就是《汉谟拉比法典》石柱。
——摘编自[美]约翰·H.威格摩尔《世界法系概览》
【学思之窗】
《汉谟拉比法典》前言中说：安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什，昭临黔首，光耀大地。
——周一良、吴于廑总主编，林志纯主编《世界通史资料选辑·上古部分》
史料中的安努、恩利尔和沙马什都是两河流域重要的神灵。想一想:为什么汉谟拉比要宣称自己是根据神意立法
“安努”：是苏美尔神话中最高的天神，是上天的创造者和权力的最高来源，还是公正的执行者。“恩利尔”：是地位仅次于安努的神，是大地的统治者，指挥着各种自然力量，它赋予赋予人类领袖统治权。“沙马什”：是太阳神，能够驱散黑暗，带来光明，因此能够洞悉世界上的一切事物，包括天庭和人间的所有事物，故而他也是公正之神。
宣扬君权神授，神化汉谟拉比在古巴比伦王国臣民中的地位，从而使专制王权和神权趋于统一，有利于统治人民和巩固统治。
出示图片：《汉谟拉比法典》
《汉谟拉比法典》石柱由上部浮雕和下部正文以及结语三部分组成。
两河流域农业发达，同时作为欧亚非的十字路口，洲际商业繁荣；而且作为四战之地，这个地方经常遭受外族入侵，这里民族关系复杂。两河流域的治理者寻找一种成本相对低廉的统治方式。古巴比伦王国的第六任国王汉谟拉比本人精明能干、雄才大略，他统一了除北部亚述外的两河流域，为了减少争端，维护社会秩序，保护王国不被推翻，实施法治消除各种潜在的威胁。《汉谟拉比法典》维持了相对的公平与公正，但是其中的杀戮与伤害并不会因为法制而减少
【特别提示】当时的法律与现今的法律是存在很大的差别的，一是阶级歧视，王族犯错的惩罚显然较轻；其次就是以眼还眼以牙还牙的同态复仇法。
总体上，《汉谟拉比法典》宣扬君权神授，维护奴隶主的利益与权威。
3.特点：重法重治，关注现世。
两河流域人民的生活极端变化无常，人们重视今世的生活，对死后的一切几乎不抱希望，死后的生活在他们看来令人恐惧，不可能有美好的希望。
两河流域文明属于城市文明，受到地理环境影响，政权更迭频繁，国王加强立法以维护统治，人民勇于抗争，注重今世的生活。
二、古代埃及文化
1.概况：
古代埃及地处北非的尼罗河流域。根据传说，尼罗河流域在很长时间里分为上、下两段，存在两个国家，南边是上埃及，北边是下埃及。上埃及的首都在孟菲斯，下埃及首都在底比斯，开罗属于下埃及。大约在公元前3100年，上、下埃及统一成一个国家，这是最早的古埃及王国，此后虽时有分合，但古代埃及文明绵延约3000年。
2.文化成就：
(1)文字：象形文字，使用莎草纸。
来源于最初的象形字，由表音符号、表意符号和限定符号组成；形成于公元前4世纪末，一直使用到公元4世纪。在此期间，象形文字出现了多种变化。
古代埃及的象形文字十分复杂，只有少数祭司和书吏掌握，所以人们称象形文字为“神说的字”。当时书吏的职责就是以象形文字抄写、记录文件和农产品的产量。
大约在公元前 3000 年，古埃及人就开始使用莎草纸，埃及干旱少雨，气候干燥，莎草纸在这样的环境下可以长时间保存，不会腐烂。这使得莎草纸一度成为法老时期重要的出口商品，远销至古希腊、古罗马等欧洲国家，历时 3000 年而不衰。古埃及人同样擅长文学创作，神话，诗歌、哲理故事和散文故事比比皆是。
莎草纸用尼罗河的一种特产植物莎草制作。从埃及文明发端起，埃及人就用莎草制作纸张。他们把莎草的茎破成薄片，将多张薄片交叉放置，再敲打成纸张。若干纸张放在一起形成一卷，一般每卷 20张。纸张晾干之后，人们就可以在上面书写了。
——《文化传播与交流》第 17 页《历史纵横》
【思维拓展】古代埃及象形文字何以消亡？
自身问题：象形文字复杂难懂，只有祭司、书吏、官员和一些大商人掌握读写能力。
外族入侵：①公元前332年亚历山大征服埃及；②公元639年被阿拉伯帝国征服，埃及被迅速“阿拉伯化”。
(2)文本作品：
古代埃及人创作出神话、诗歌、哲理故事和散文故事。神话包括世界诞生和人类起源等内容；诗歌大多是宗教诗，也有爱情诗；哲理故事传达着埃及人的人生观和世界观；散文故事包含寓言和传记等。
(3)宗教、建筑雕刻：深受宗教影响，主要体现在陵墓和神庙上。
神庙——卡尔纳克神庙，表达对神的敬畏；金字塔——证明埃及人在建筑和数学方面达到较高水平。
卡尔纳克神庙始建于3900多年前，位于埃及城市卢克索北部，是古埃及帝国遗留的一座壮观的神庙。神庙内有大小20余座神殿、134根巨型石柱、狮身公羊石像等古迹，气势宏伟，令人震撼。卡纳克神庙是埃及中王国时期及新王国时期首都底比斯的一部分。太阳神阿蒙神的崇拜中心，古埃及最大的神庙所在地。
西方谚语说：“一切惧怕时间，而时间惧怕金字塔。”这句谚语的意思是说金字塔能够经受住时间的考验。埃及金字塔是一种方锥形建筑物，它是古埃及法老和王后的坟墓，被称作世界八大奇迹之一。
宗教是埃及人生活中不可或缺的组成部分，有非常多的与天体和自然力量联系在一起的神。古代埃及人创作出的神话、诗歌、哲理故事和散文故事等都受到宗教影响。神话包括世界诞生和人类起源等内容；诗歌大多是宗教诗，也有爱情诗；哲理故事传达着埃及人的人生观和世界观；散文故事包含寓言和传记等。其中最著名的《亡灵书》是古埃及一部宗教性诗文集，反映了古埃及人的宗教信仰、风俗习惯以及征服自然的愿望。
(4)科学技术：
①古代埃及人发明了世界上最早的太阳历，太阳历是古代世界最精确的历法之一。古罗马的凯撒在制定作为今天公历重要基础的儒略历时，吸收了埃及历法的成就。
古埃及人根据对尼罗河河水上涨和天狼星的长期观察，制定出一种方便的历法。一年分为3季，分别是泛滥季、播种季和收获季，每季4个月，年末另加5天为节日，一年365天。
太阳历与农业的需求相关，同时又促进了农业的发展。太阳历是古代世界最精确的历法之一。
迄今为止埃及90%以上的人口都生活在占其国土面积5%的尼罗河三角洲。平时大部分地方无法开垦，但当尼罗河泛滥时，整条河的瘀泥都堆积在尼罗河三角洲，为人们带来粮食的丰收。相反，如果某一年尼罗河不泛滥，或者水太小，瘀泥少，就麻烦了。所以古埃及人非常关注天文和气候，同时还记录尼罗河的变化。
——葛剑雄《缺水地域的文明》，《中国科学报》2019年8月2日
②在数学、医学等方面，埃及人也颇有建树。
定期泛滥让埃及极少发生饥荒，但也带来问题——土地经常需要重新丈量和分配。丈量、分配土地还需要—— 天文、数学、文字、记录用的书写材料；为了丈量土地，古埃及人创造了十进制、几何学等一系列数学成就，而这些数学成就通过纸草书流传至今。
3.特点：注重来世，重视家庭。
【史料阅读】
古代埃及人重视家庭，一位父亲教孩子要孝敬母亲：
绝不可忘记你母亲的大恩……十月怀胎，备极辛苦，哺养怀抱，不辞劳瘁。为你揩屎揩尿，从无一丝厌烦。为你上学。为你备膳，一天到晚忙个不停。
另一个父亲告诫儿子要善待妻子：
专注你的事业，美化你的房屋，爱护你的妻子。别使她饿着，别使她冻着……和睦相处，让她高兴，她会使你收益……假定你们相处不善，那你的家庭便会破败。
——摘译自【美】威尔·杜兰特：《东方的遗产》，华夏出版社
解读：史料强调了家庭的重要性。尼罗河三角洲地区环境优越，人们在此安居乐业，该地区政局稳定，属于帝国文明，人与自然与神和谐相处，神权与王权紧密结合，“享受今生、追求来世”的生死观，人们乐观自信，重视家庭。善待母亲和妻子，才能确保家庭安稳和家族兴旺，这反映了古埃及人的生活理想。
三、阿拉伯文化
1.概况：
历史上的阿拉伯帝国曾雄踞世界，它占领的区域，如果用一只鹰来比喻，则鹰身是阿拉伯半岛，鹰头是现在的中东和土耳其地区，两翼则东至阿富汗和新疆，向西覆盖了整个北非直到大西洋，并且越过直布罗陀海峡，囊括西班牙，直抵比利牛斯山。公元7世纪开始兴起，到公元8世纪已征服从伊比利亚半岛到印度北部的广大地区。
位于亚欧非的中心地带，是世界东西和南北交通的必经之地促成阿拉伯文化的包容性和开放性
“全世界都感谢阿拉伯语在传播中世纪高度发展的阿拉伯科学知识方面所带来的媒体作用……如果没有阿拉伯语这个媒介，得到这些知识是不可想象的，或者说无论如何也不会了解得那么早。
——赫伯特·格特沙尔克《震撼世界的伊斯兰教》
2.文化成就：
(1)文本作品：
“悬诗”盛行，故事集《天方夜谭》在中国广泛流传:西欧但丁的《神曲》、莎士比亚的《终成眷属》等都受其影响。《天方夜谭》——对东西方文化发展产生深远影响。
《一千零一夜》中有不少故事揭露了中世纪阿拉伯社会的黑暗与不幸，描写了广大人民群众的疾苦，反映了他们对于现实生活的不满，在某种程度上再现了当时的历史真实，这正是故事集现实主义表现手法的体现。
(2)科学技术：
①数学：伊本.穆萨的《积分和方程计算法》，把代数学发展为独立学科。
阿布·阿卜杜拉·穆罕默德·伊本·穆萨·花剌子密（约780年－约850年），他是一位波斯数学家、天文学家及地理学家，也是巴格达智慧之家的学者。他的《代数学》（Kitabal-Jabrwa-l-Muqabala）是第一本解决一次方程及一元二次方程的系统著作，他因而被称为代数的创造者，与丢番图享名。十二世纪，花剌子密在印度数字方面的著作被翻译成拉丁文，十进制因此传入西方世界。此外，他修订了托勒密的《地理》，并著有天文学及占星学方面的书籍。
②白塔尼修正了计算太阳和部分行星轨道的方法，证明了发生日环食的可能性。他的《萨比天文历表》对欧洲天文学产生很大影响，被哥白尼等人多次引用。
白塔尼(a1-Battani，约850～929) 中世纪阿拉伯著名天文学家和数学家。本名穆罕默德·本·贾比尔·本·希南·哈拉尼。拉丁语名为AI-Bategnius。生于美索不达米亚的哈兰城。其父是一位享有盛名的天文仪器制造家。白塔尼幼年受到良好的文化教育，随父学习天文、历算，深受希腊哲学和科学思想的影响，通晓拉丁语和阿拉伯语。原系萨比教徒，后归信伊斯兰教。877～918年，他在阿拔斯王朝的腊卡天文台从事天文观测达41年之久，积累了丰富的观测资料，并进行了独创性的研究和理论综合，取得了辉煌成绩。他吸取古希腊天文学理论的合理部分，并根据新的观测资料和实践经验，运用精确的数学计算和逻辑推理，写成了巨著《恒星表》(一译“萨比天文历表”)。
③伊本.西那的《医典》是一 部医学百科全书，传入欧洲后长期用作医学的标准教科书。
伊本·西拿是第一个发现人体中有寄生虫存在的医生。他在关于胃溃疡、癌症、糖尿病、母体的血液流向胎儿等方面都有许多论文。与此同时，他还在药剂、草药、解剖、营养等方面留有著述，除此之外，他还有哲学、逻辑学、文学、天文学、物理学、化学、生物学、音乐等方面的著述。
④印度的数字符号经阿拉伯人传人欧洲，被称为“阿拉伯数字”。
3.特点：开放包容、东西文化桥梁。
阿拉伯处在文明的交汇处，其文化具有很大的包容性和开放性。
阿拉伯人在继承了人类文化遗产之后，经过消化、吸收、发明、创造，又把它贡献给了人类，从而对东西方文化产生了巨大的影响。印度的数学、稻米、棉花、食糖；中国的造纸术、印刷术、指南针、火药传入西方，丰富了欧洲人的经济文化生活，促进了欧洲社会的发展，为世界文化的发展作出了卓越的贡献。阿拉伯文化融合了东西方文化遗产，阿拉伯帝国成为东西方文化交流的桥梁
阿拉伯文化对世界文化发展的推动作用是巨大的。9世纪初兴起的“百年翻译运动”是翻译史上的伟大工程，大批阿拉伯的研究者翻译、注释了古希腊、印度和罗马的著作，使人类古典文明的辉煌成果得以继承。这些翻译著作还引发了欧洲的文艺复兴运动。阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且还在钻研的基础上加以发展，在数学、天文学、医学、物理学、化学、建筑学、文学、地理等领域，都取得了巨大成就。阿拉伯人把古印度，中国文化成就介绍到西方，又把阿拉伯的天文医学知识和伊斯兰教传播到中国等东方国家，这对东西方文化的交流起到了很大的促进作用。
——摘编自哈力木杜山艾力《浅析阿拉伯文化的历史渊源和对世界文化的贡献》
【思考点】阿拉伯文化对世界历史的发展产生了哪些重要影响？
答案提示：
首先，阿拉伯人继承和吸收了古代西亚、埃及、印度、希腊、罗马和中国等地区重要的文化成就，并且加以发展，创造出辉煌的阿拉伯文化；其次，同一时期的欧洲正处于文化衰落时期，而阿拉伯文化如中华文化一样，非常繁荣；最后，阿拉伯人继承并发展了中国、印度和西方古典文化，并将它们传入欧洲，深刻影响了欧洲文学和科学的发展。
【课堂小结】
文化是对一定时代政治、经济的反映，由于地理环境的不同，造就了古代西亚、埃及、阿拉伯不同的文化特点。文明具有多样性:世界上每个民族、每个国家都有自己独特的文化。
习近平总书记在亚洲文明大会上说：文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。我们要加强世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴，夯实共建亚洲命运共同体、人类命运共同体的人文基础……正是多样的历史和文化传统，使得人类形成了多样的思维方式和表达方式，形成了多样的信仰和思想体系，形成了多样的文化艺术成果。正是人类文化的多样性成就了人类生活的丰富性，成就了当今世界的多彩和灿烂。
【教学反思】
兴趣是最好的老师,兴趣是推动学生积极学习的巨大动力。课堂中用各种图片、故事材料等继续锁住学生的兴奋点，学生整节课的参与度非常高，课堂实效性强，很好的达到了预期课堂效果。通过本节课的学习，学生的历史学习能力得到训练和提升。
在教学设计方面，一方面考虑了教学立意的深度，另一方面又兼顾了教材内容的使用，以做到教学立意和教材使用有机的统一。因此，在处理这一课时，我着力从教学资源的深度和跨度角度进行整合。
在本课内容取舍上，每一个文化类型重点抓住一个点展开，对整体的文化成就以表格形式整理。课文最后落脚于三个文化的独特性，感受世界文化的多样。
本课缺少相关地图，学生对于西亚北非地区的地图了解容易缺失。尤其是西亚文明进程相对复杂，没有地图以及政权更迭示意图的介绍，感觉学生就更不好理解了。关于阿拉伯文明的地图只能依靠老师上课补充，否则不便于学生理解阿拉伯文化是欧亚文明桥梁这一主题。
【问题探究】
古代中国与阿拉伯地区有密切的文化交流，中国的造纸术和指南针等经由阿拉伯人传到欧洲，也有阿拉伯文化的成果传到中国。查找资料，看看具体有哪些阿拉伯文化的成果传到中国。
①伊斯兰教；阿拉伯的名著《一千零一夜》更是被翻译成中文,对中国影响较大。②阿拉伯输入中国的乳香、芦荟、珍珠、血竭、木香、龙脑( 冰片) 等药材为中国医药界广泛采用。③阿拉伯数字及在数学上的成就，例如解析几何、代数学，传入中国影响深远。④阿拉伯建筑、音乐、绘画、服饰等艺术对中国穆斯林民族产生了不同程度的影响。⑤唐朝时期开明的对外政策,吸引了大量的阿拉伯商人，大量阿拉伯产品涌入中国,如珠子、香水、象牙、犀角和玳瑁等。
【学习拓展】
随着古代西亚文明的灭亡，楔形文字逐渐消失并被人遗忘。从中世纪后期开始，欧洲人慢慢认识到楔形文字的存在，并尝试通过与后来的语言进行对比，释读文物上的铭文。到19世纪中期，已有多位学者能够释读楔形文字铭文。1857年，英国皇家亚洲学会邀请4位学者同时释读一份刚发现的棱柱铭文，并组织了一次鉴定会。评委们认为，虽然各家的解释在细节上有一定出入，但总体一致。这说明学者们对楔形文字的释读是基本正确的。
除楔形文字外，古代埃及的象形文字、迈锡尼的线形文字B和中国的甲骨文等，也都在长期失传之后，经过近代人的研究才被成功释读。如印度河流域文明的印章文字、克里特文明的线形文字A和美洲玛雅人的文字，仍未被释读出来。
搜集资料，进一步了解这些古文字的释读情况。

展开更多......

收起↑