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13.议论文
1．（2023·河南·一模）班级开展“天宫课堂我参与”的主题班会，请你也参与，完成相关任务。
(1)阅读材料一，给这个新闻拟写一个标题（不超过20个字）。
材料一：
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据中国载人航天工程办公室消息，“天宫课堂”第二课定于3月23日下午15：40在中国空间站开讲，神舟十三号乘组航天员翟志利、王亚平、叶光富将相互配合进行授课，中央广播电视总台将面向全球进行现场直播。本次太空授课活动继续采取天地对话方式进行，由航天员在轨演示太空“冰雪”实验、液桥演示实验、水油分离实验、太空抛物实验，介绍与展示空间科学设施，旨在传播普及空间科学知识，激发广大青少年不断追寻“科学梦”、实现“航天梦”的热情。
(2)阅读材料二 针对画线句子的语病，请提出修改方案。
材料二：“天宫课堂”是为发扬中国空间站的综合效益，推出的首个太空科普教育品牌。“天宫课堂”结合载人飞行任务，贯穿中国空间站建造和在轨运营系列化推出，授课将由中国航天员担任“太空教师”，以青少年为主要对象，采取天地协同互动方式开展。中国空间站作为国家太空实验室，也是重要的太空科普教育基地，蕴含着得天独厚的丰富教育资源，对激发社会大众特别是青少年弘扬科学精神、热爱航天事业具有特殊优势。
(3)阅读材料三，参与讨论，发表看法。
材料三：12月9日，中国空间站阶段的首次太空授课以天地互动的方式，在中国空间站和设在中国科技馆的地面主课堂，以及设在广西南宁、四川汶川、香港、澳门的地面分课堂同步进行。神舟十三号乘组三名航天员翟志刚、王亚平、叶光富演示了失重环境下细胞学实验、物体运动、液体表面张力等现象，共进行了8项太空授课项目。
在太空授课之后，三位航天员授课的内容是否有望成为未来考试的重大考点，也引起诸多遐想。对此，你有什么看法，请结合上面三则材料谈一谈。（不少于120字）
（2023·新疆乌鲁木齐·乌市八中校考一模）阅读下文完成下面小题。
磨
①龙涎香是世界上香味最为持久的香料，被誉为“香料皇后”，它是抹香鲸分泌的一种液体日积月累后形成的包块。它的诞生令人惊叹，它是由抹香鲸吞食的尖利物不断磨蚀内脏而产生的。所以经历磨，才能创造美好；承受磨，才能变得更好。
②戏剧性的遭遇打磨着棱角分明的石头，使之变得光滑、圆润；我们随着生命的洪流追逐，经历岁月的磨蚀，逐渐变得从容、美好。
③磨，缔造辉煌。痛苦、失败是一种磨砺。克服困难往往就是成功的契机，坚忍不拔的努力迟早会有所收获。数十年的跋涉困苦是对李时珍的磨蚀，正因如此，才会有《本草纲目》的诞生，才会有他在医药学上的成就；十年辛苦是对曹雪芹的磨蚀，于是才有了《红楼梦》的问世，才有了中国古代文学的又一座高峰；官场的黑暗和残酷的现实是对郑板桥的磨蚀，于是才有了住寒舍、画青竹的一方净土，才有了“扬州八怪”之首席。
④人生的艰辛苦难是一种磨蚀，欢乐和盛誉何尝不更是一种磨蚀？余秋雨曾认为作家更应是一位行者，沿途的风景会让作者以及作品更有内涵。经历磨蚀，才会从容温和，才会厚重敦实。诺贝尔文学奖对莫言来说未尝不是人生的磨，然而他经历这种欢乐和盛誉却能宠辱不惊，平静美好。而相反，拿破仑被战争的胜利冲昏了头脑，没有能经受住成功的磨蚀，最终兵败滑铁卢，抱憾终身。世事也是如此，人们有时在严酷的环境经受磨折，能平安度过危机，反而在安逸的环境掉以轻心，酿成悲剧。由此看来，“胜不骄”也是一种磨。
⑤人生从来就是一场艰难的旅行，生活磨蚀着我们，我们必须承受生活的磨砺。因此不必为失败而抱怨，也不必为胜利而忘形。磨与承受磨的过程会痛，这种痛就是成长的内涵。在磨的过程中，我们失去了不谙世事、轻浮急躁，必然收获精明干练、成熟稳重，这种得失交换其实是值得的，更是生命的必然。好比练习芭蕾，只有经历过钻心的苦痛，才会成为真正舞者，才会找到艺术的真谛，感受生活的宁静和美好。人类正是历经磨难而甘之如饴，才将我们的生命演绎得如此波澜起伏，跌宕有致，如诗如画，如梦如歌……
⑥泰戈尔曾说：“只有经过地狱般的磨砺，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。”正如司马迁所述“屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》”。
⑦珍珠的圆润光泽就是来自砂砾的磨蚀。这个世界上，也许尽如人意的事并不多，只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨砺，才能有最醇厚的“龙涎香”。
（选自《青年文摘》，有删改）
2．下列对选文中心论点表述最恰当的一项是（ ）
A．痛苦、失败是一种磨，“胜不骄”也是一种磨。
B．经历磨，才能创造美好；承受磨，才能变得更好。
C．只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨砺，才能有最醇厚的“龙涎香”。
D．磨与承受磨的过程会痛，这种痛就是成长的内涵。
3．下列选项中不能作为本文事实论据的一项是（ ）
A．舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中。
B．司马迁受辱后，身处逆境，撰写出“史家之绝唱”——《史记》。
C．愚公“精诚所至，金石为开”，感动上天，天帝助其移走太行、王屋二山。
D．苏轼“乌台诗案”被贬黄州后，迎来创作高峰。
4．下列表述有误的一项是（ ）
A．本文在论证中心论点时采用了举例论证、道理论证、对比论证等论证方法，有力地论证了作者的观点。
B．文章第①段写“龙涎香”的产生过程，不仅激发读者的阅读兴趣，而且也可以作为本文的事实论据来增强文章的说服力。
C．文章第③段和第④段之间有递进关系，困难和苦难是人生的一种磨蚀，然而欢乐和盛誉更是人生的一种磨蚀。
D．文章第⑤段中作者所举的练习芭蕾的例子，是为了证明“人生从来就是一场艰难的旅行”这一观点。
（2023·江西·统考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
书法是中国人美育的基本途径
（崔树强）
①书法是中华优秀传统文化的重要内容，但是近百年来，书法发展遭遇了前所未有的历史境况，它在读书人心中的重要性出现断崖式下跌，加上书法本身所具有的艺术的抽象性，就更使得它的审美内涵和文化意蕴不被大众认知。
②在这样的社会背景下，许多有识之士高度肯定书法的艺术文化价值。宗白华充分肯定书法艺术的美学地位，认为中国人可以拿中国书法风格变迁为基础来划分中国艺术史；林语堂认为书法提供给中国人最基本的美学，因为中国绘画对韵律的崇拜源于书法，中国建筑的和谐感与形式美也是导源于书法。而且，书法所依托的载体——汉字具有最广泛的群众基础。可以说，书法完全可以成为中国人美育的基本途径和有效方式。
③可是，当我们了解当代大众书法审美水平的现状后，更加感到书法美育的重要性和紧迫性。教育部要求在中小学恢复书法课，在我看来，这是要深入挖掘书法的审美价值、文化价值和育人功能，学生们将来不一定要成为书法家，但是通过书法的学习，会懂得中国人是如何审美的，并在这个过程中提升他们对中华文化的认知，完成他们的道德养成和人格塑造。所以，学习书法，看似小技，关系重大。
④具体来说，在写书法的过程中要入静，要专注。很多学生很聪明，可是学得不专心，而书法可以引导他们入静且专注。练习书法还要有恒心和毅力，这有助于锻炼人的意志力。而且从艺术和审美来说，写书法并不是苦差事。要引导他们领略书法的美感和活趣，不能把字写死了，让他们在书写中感受到笔墨活的趣味或生命的精神。这些潜移默化的训练和陶冶，都可以在他们身上扎根和滋养。从这个角度来讲，国家重视中小学书法教育，是要年轻一代都能懂一点书法，能够领会中华审美风范，传承中华文化基因，进而坚守中华文化立场，这是作为中国人的一种基本素养。
⑤以美培元，培根铸魂，学校、社会和家庭应当共同发力，营造良好的书法美育环境。只有在书法学习中不断积累审美经验的年轻人越来越多，中国书法才能获得源源不断的新鲜血液，才能真正成为中国人美育的基本途径。
（有删改）
5．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国书法具有抽象性艺术特征，导致它的审美内涵和文化意蕴无法被大众认知。
B．林语堂认为，书法给予中国人最基本的美学，中国绘画和建筑的美都源于书法。
C．文章认为，学生学书法不是为了成为书法家，为的是接受美育熏陶，塑造人格。
D．文章阐述学生练习书法的要求时，与练习产生的作用结合分析，易于让人接受。
6．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．①②段在分析了书法的发展境况、艺术文化价值和群众基础后，提出中心论点。
B．宗白华的事例属于事实论据，文章用它来证明中国书法风格变迁的基础性地位。
C．③④段在结构上是递进关系，从阐述练习书法的重要性到如何练习，思路清晰。
D．文中画横线的句子运用了比喻论证的手法，道理阐释通俗易懂，表达生动形象。
（2023·河北石家庄·统考一模）阅读下面的文字，回答问题。
认识坚持的力量
袁 铭
①坚持作为搞好学习、干好工作、成就事业的必备条件，应该成为每个人实现人生价值的内在品质。只有坚持，我们才能做得更好；只要坚持，我们必然会做得更好。
②水滴石穿，绳锯木断，力在坚持；积跬步以至千里，积细流以成江海，功在坚持。坚持的精神，是做事的支撑，是成功的基础。因为有了历经磨难的坚持，才有了司马迁的《史记》、曹雪芹的《红楼梦》这些为中华民族思想文化增辉添彩的经典问世：因为有了为事业奋斗终生的坚持，才有了邓稼先、袁隆平、屠呦呦等一大批杰出科学家成就了为民造福、为国争光的壮举： 因为有了全心全意为人民服务的坚持， 雷锋才得以从平凡走向伟大。坚持作为搞好学习、干好工作、成就事业的必备条件，应该成为每个人实现人生价值的内在品质。只有坚持，我们才能做得更好；只要坚持，我们必然会做得更好。那么，我们该如何培养坚持的品质，在坚持中收获成功的果实呢？
③首先要有坚韧不拔的毅力。想要做好一件事情，成就一番事业，不会是一帆风顺、一马平川的，总会有困难相伴，常会与挫折同行。坚持，就是同困难挫折作斗争的过程。这是一个痛苦的过程，得有那么一股"虽九死其犹未悔"的韧劲，困难再多也不退缩。不惧失败，越战越勇；不怕路远，只管向前。没有毅力，就谈不上坚持。
④其次要有抵御干扰的定力。在朝既定目标奋力前行的过程中，经常会遇到来自各方面的、形形色色的诱惑干扰。这些诱惑干扰是影响恒心的负能量，很容易让人分心走神、动摇仿徨，甚至心灰意冷、半途而废。所以，面对诱惑需要有强大定力加持，增强抗干扰的能力。当干扰向你袭来、诱惑向你招手时，该克制的要克制，该忍住的要忍住，心中要有定盘星、主心骨，坚持自己的选择，热爱自己的事业，相信自己的奋斗，坚定地朝着自己的既定目标不懈登攀。许多卓有成就的人到晚年总会说一句话：我这一辈子，就做了一件事。这恐怕也不全是自谦，说明他们把"一件事"做到了极致。可以想到的是，为了做好这"一件事"，他们肯定战胜了许多诱惑、排除了许多干扰，由此足见定力的重要。
⑤最后还要有强大持续的动力。如前所述，坚持的道路，好似一道漫漫长堤，跋涉在这条长堤上，会遇到一道道地坷，常需要经受困难的磨砺、寂寞的煎熬以及其它许多意想不到的遭遇。没有足够强大的、源源不断的动力，是不可能战而胜之的。动力的强弱大小，决定着一个人在坚持的路上能走多远。这动力就是理想、志向和情怀。唯有志存高远，不甘平庸，树立远大抱负，才能获得一往无前、足以战胜一切困难挫折的激情和动力。我们要经常回望初心，树牢理想信念，坚定志向追求。通过不断自我赋能，充分释放坚持的力量，书写精彩非凡的人生。
（选自《解放军报》2022年4月26日，有删改）
7．本文是围绕什么观点展开论述的？
8．从论证方法角度赏析选文第②段画横线的句子。
9．结合文章内容，简要概括本文的论证思路。
（2023·上海松江·统考一模）阅读下文，完成小题。
跳出心灵的“井口”
刘元通
①《庄子》里讲了一则寓言故事：有一位河伯，以为天下一切美好的东西全部聚在自己这里，欣然自喜，等到看见茫茫大海后，才发现自己的可笑。类似故事还有“井底之蛙”，由于坐井观天，目力所及怎么也超不过井口。因此，我们要打破自我限制，自觉拓宽思维与行动的边界。
②跳出心灵的“井口”，其意义是显而易见的。每个人的内心都有一把标尺，既衡量着自己，又丈量着他人。这把标尺在一定程度上影响着人生格局、发展后劲。格局在井中，心灵便容易被点滴成绩或些微挫折填满，要么骄傲自大，要么畏缩不前。从井底跳出来，努力拓展格局，成长的半径才会不断延伸，一切也就皆有可能。
③现实中，自我设限的“井口”时常可见。有的人吃不得苦，经历一些艰辛挫折就难以承受，不知美好生活总是来之不易：有的人经不住夸，稍取得一些成绩、得到一点赞赏，就开始鼠然；有的人沉不住气，急功近利、心浮气躁，缺乏持之以恒、久久为功的坚韧……凡此种种，往往是因为看不到山外有山，也不懂得止于至善。
④要想打破成长路上的天花板，我们应始终保持对未知事物的好奇。科学家牛顿曾自喻为一个在海边玩耍的小孩，不时为拾到比通常更光滑的石子或更美丽的贝壳而欢欣鼓舞，却对不远处的“真理大海”一无所知；国画大家李可染晚年自称“白发学童”，仍然保持一种孩童般的“空杯心态”。他们深知，世界无比广阔，有无限的疆域等待自己去开拓，因而保持着谦逊、进取的姿态。目光高远，向着地平线不断迈进，一个人就不会在意眼前的波涛。
⑤当然，对一个人来说，比所处位置更重要的，往往是正确的方向。一旦参照错了对象，规划错了路径，无异于缘木求鱼，达不到超越自我的目标。譬如，为官者与商人比财富，求学者与富人比安逸，就是南辕北辙，越用力反倒陷得越深。
⑥智者总是努力在正确的道路上找寻各种可能性，庸者只会安于现状、消极懈怠。人生的“井口”，某种意义上也会营造出一个“舒适地带”，如同“温水煮青蛙”一般，逐步令人失去进取心，阻塞向上跃升的通道。诚然，每个人都有资格对已取得的成就感到自豪，但切不可因此而自满，更不能困于功劳簿的“井口”之下。
⑦有人说，错的并不是我的身体，而是我对自己的人生设限，因而限制了我的视野，看不到生命的种种可能。从即刻出发，让自己动起来，勇敢跳出心灵的“井口”，你会发现，世界正绽放不一样的光彩。
10．根据文章思路，完成下列填空。
11．下列对第④段理解不正确的一项是（ ）
A．该段主要采用了举例论证的方法来证明作者的观点。
B．运用牛顿和李可染的事例从正反两个方面进行论证。
C．“石子或贝壳”指牛顿在科学研究中的一些新发现。
D．“空杯心态”是对自我永不满足并不懈追求的心态。
12．下列材料可作为哪一段的事实论据？请简述理由。
袁隆平一生致力于杂交水稻技术的研究、应用与推广。他成功培育了籼型杂交水稻，有力回答了“谁来养活中国人”的世界之问。功成名就的他并不就此止步，他还让杂交水稻走出国门，为维护世界粮食安全做出了巨大贡献，成为真正的“杂交水稻之父”。
13．（2023·江苏无锡·一模）阅读下文，完成题目。
深耕文化土壤，助力文创升级
智春丽
①二十四节气主题徽章、古建筑榫卯积木、“遇见颐和园”沉浸式光影秀……不久前，在第五届进博会现场，富含中国元素的文创产品受到欢迎，成为扮靓“四叶草”展馆的一道独特风景，让人们感受到中华文化的独特影响力。
②经过多年沉淀，我国文化创意产品开发经历了从外形模仿到元素提取、从实物用品到非实体形态的演化，正在从量的突破走向质的升级。开发出一大批彰显中华美学风格、满足人民精神生活需要、融合当代科技力量的文创产品，是文化创新创造活力的体现，也是不断提升国家文化软实力和中华文化影响力的要求。因此，我们要深耕文化土壤，助力文创升级。
③优质文创产品的根基，在于以恰当的创意形式，融合历史内涵与时代审美。创意不是无源之水、无本之木。中华文明丰厚而独特的历史文化遗产，为现代文化创意实践提供了最丰厚的滋养、最充沛的源泉。 怀着对中华文化的敬意，沉入古籍深处、洞悉文物细节、回到考古现场， 能创作出有助于人们感悟中华文化、增强文化自信的优秀产品。从敦煌研究院的“飞天”“九色鹿”到恭王府博物馆的“天下第一福”，再到三星堆博物馆的“金面具”，各大博物馆围绕特色文物深耕文创品牌，彰显中华美学，推动了中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。
④文创产品成功的关键，在于能满足人们高品质、个性化的精神需求。点亮夜灯认识一幅宋代观星图，玩局桌游了解江南四大才子生平轶事，印在布包上的文物表情越来越“萌”，沉浸式演出里的人物造型越来越“真”……从近年来受到欢迎的“爆款”产品看，文创从实物外形模仿向内容创意、互动型产品演化，正是基于对人们知识探索需求、情感表达需求、文化认同需求的深入挖掘。
⑤文创产品的持续发展，离不开数字技术赋能。文化数字化为当代文化业态发展描绘了极具想象力的图景。比如，深圳一位动画师团队运用京剧、水等元素创作了一则动画视频，网友直呼隔着屏幕感受到“中国之美”；有媒体运用智能影像修复技术让李苦禅所绘《盛夏图》“动”了起来，水波浮动，荷花绽放，尽显水墨之美。利用虚拟现实、增强现实、全息成像、互动影视等技术，可以增强文化创意产品的文化承载力、展现力和传播力。
⑥当陈列在博物馆的先秦编钟、汉代宫灯、唐代乐器、宋代书画，或化身日常用品，或融入漫画、综艺、数字展览等内容创作时，它们能吸引更多饶有兴致的寻访者深入了解厚重的中华文明史。期待文化创意产品持续提质升级，让更多人从中华文化中获得精神力量。
（有删改）
(1)文章第①②段，作者首先以第五届进博会上大放异彩的中国文创产品的事例引出论题并提出中心论点①______。接着，作者在第③段从三个④方面阐释⑤了“怎么做”：②______，③______，④______。最后，作者在第⑥段提出希望，期待文创产品持续提质升级。
(2)文章的③④两段不能互换顺序，请阐述理由。
（2023·广东深圳·一模）阅读下面材料，完成下面小题。
【材料1】
英国作家阿瑟·柯南道尔曾说过：“漫无目标，无书不读的人，他们的知识是很难精湛的。”可见，读书一定要有选择。
在如今这个知识大爆炸的时代，书太多，各类图书让人眼花缭乱，各种读本蜂拥而至，长篇巨制铺天盖地，我们只能选择适合自己年龄、阅历的书或必须读的书来阅读，如“少不读《水浒》，老不读《三国》”。王充在《自纪》中讲述评价文章好坏的标准时说过：“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。”书是人类的仓库，但仓库里藏的东西不完全是好的，也有霉的、烂的、不合用的。所以，读书时的选择很重要。
如此说来，读与不读要有所推敲。今天印刷术那么发达，出的书不计其数，版本也很多。比如《论语》一书，就有无数版本，让读者不知道读哪种好。尤其是一些外国文学作品，不同版本、译者、出版社的差别很大，一定要选名社、名翻译家的版本来读。
我们不仅在面对书海时要学会选择，在面对同一本书时，也要善于对其内容进行选择。现在的一些图书，平庸陈旧的内容较多，真知灼见较少，书中的很多观点别人早已说过，只不过是改头换面“炒冷饭”，如果我们捧着这样的书籍，还一本正经从头读到尾，岂不是浪费时间？
【材料2】
人类无疑是一切动物中最善于展示自身的动物，体育场上有矫健的雄姿、舞台上有曼妙的身姿、T型台时尚的风姿……，但你知道吗？人类最优美的姿态是读书。
人这一辈子，无论怎样辛劳、勤勉，实际上只能在极小的范围内经历生活，经历人生。由于如此，人认知世界，十有八九是盲人摸象，很难有对世界的完整把握，而图书呈现了人类在不同时期、不同领域的不同经验。一个识字人，只需有书在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈栏，进入一个无边的疆域。明明是身居斗室却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山马迹、深宫秘事、坊间趣闻……读书可以丰富我们的生活经验，充盈我们的心灵。
连绵不断的阅读还可以潜移默化养就读书人的高贵气质，一些以读书为生的先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上条分缕析地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下时，你会觉得这些先生真是很有神采。此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。
【材料3】
怎样开卷更有益？
开卷，要做到略读和精读相结合。“有些书只需浅尝，有些书可以狼吞，有些书要细嚼烂咽，慢慢消化”，浅尝不就是蜻蜓点水吗？有些知识只要知道就行；狼吞不就是鲸吞吗？有些知识要求迅疾、新鲜；有些知识需要细嚼烂咽，如经典思想需要品读，要品读，需要把心静下去，需要把时间投入进去，使之消融于我的精神之中。
开卷，要做到权衡和思考，“权衡”与“思考”，所谓“权衡”即比较，可把书与书的知识进行比较；也可以把书与实际知识进行比较；可以古今知识比较，也可以中外知识比较，文化、制度、思想、建筑等等无不可以比较，所谓思考，即通过人的读书，开掘人的潜能，用知识帮助人去想问题，想现实的，想过去的，想未来的，大至宇宙，小至方法，无所不思，无所不虑，这样的思考，也是一种思考的积淀，达到一定的量时，思考才会精妙起来。
开卷，要将读到的内容与生活实际连接起来，书本是死的，但书中的智慧是“活”的，通过读者的大脑，在与实际生活融会运用的过程中，会产生普遍性与特殊性的有机反应，能够催化出最佳的工作实效。开卷不能本末倒置。如果登岸舍筏，为知识而知识，将成为不食人间烟火的“书呆子”。
14．材料1画线部分运用了什么论证方法，有什么作用？
15．根据材料1的内容，说说我们应该选择什么样的书来阅读。
16．简要分析材料2的论证思路。
17．下列最适合作材料3最后一段论据的一项是（ ）
A．阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。（别林斯基）
B．无论你读到了多少知识，假如不用便是一无所知。（萨迪）
C．理想的书籍是智慧的钥匙。（列夫·托尔斯泰）
D．我扑在书籍上像饥饿的人扑在面包上。（高尔基）
18．结合自己的读书经历，谈谈几则材料给了你怎样的启示。
（2023·福建·一模）匠心聚 百业兴
①劳动者素质对一个国家、一个民族的发展至关重要。没有一支高素质劳动大军，就没有制造业的繁荣发展。今天，我国已转向高质量发展阶段，这既对广大劳动者提出了更高的要求，也为每个人提供了难得的人生舞台。无论职业版图如何变化，匠心始终是从业者应有的价值追求，工匠精神始终是不可或缺的成功因素。
②0.00068毫米，相当于人头发丝直径的1/125。然而，仅靠一双手、一把锉刀、一方小小的操作台，就能实现如此细微的加工公差。这样的高精度，出自沈阳飞机工业（集团）有限公司首席技能专家方文墨之手。如此极限的精度，源于每天8000余次“枯燥而又单调的反复练习”，源于他“既然选择了，就一定要做到最好”的一片匠心。
③“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。”有人曾经做过一道“算术题”：假设一个产品的工艺有5道程序，每道程序都以90%作为标准，最终结果是只达到了90%的5次方，约等于59%的标准。看似不错的标准，最后居然连及格线都达不到。这也恰恰说明，只有以“择一事终一生”的执着专注，“干一行专一行”的精益求精，“偏毫厘不敢安”的一丝不苟，“千万锤成一器”的卓越追求，才能在平凡岗位上干出不平凡的业绩。
④细微之处见真章，有“质”者事竟成。每个人都可以有一份匠心。“95后”邹彬为了砌好一面墙，会反复推倒重来多次，“一定要坚持自己的标准，才过得了心里那一关”的坚守，让他从一名农民工成长为“全国技术能手”；电工罗佳全“每次用螺丝刀都会比别人多一琢磨一会儿”，坚持比别人多干一点、多想一点的执着，让他从一名初中生成长为集设备安装、电气调试、维护检修等众多技术于一身的国家级技能大师……这些技术技能人才、能工巧匠、大国工匠，职业不同、身份各异，但“执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神”却是他们共同的品质。也正是有着这样一种精神，他们才能褪去浮躁，定下心来，肯吃苦，多练习，最终练就一身“独门绝技”。
⑤劳动者素质对一个国家、一个民族的发展至关重要。没有强大的制造业，就没有国家和民族的强盛；没有一支高素质劳动大军，就没有制造业的繁荣发展。从“一桥飞架三地”的港珠澳大桥到风驰电掣的京张高铁，从北斗卫星导航系统到空间站天和核心舱，一个个超级工程、一件件国之重器背后，无不是秉持工匠精神的劳动者们的心血和付出。我国要实现从“制造大国”向“制造强国”、从“中国制造”向“中国创造”的转变，就必须培养更多高技能人才和大国工匠，推动建设宏大的知识型、技术型、创新型劳动者大军。
⑥习近平总书记强调：“无论从事什么劳动，都要干一行、爱一行、钻一行。”今天，我国已转向高质量发展阶段，这既对广大劳动者提出了更高的要求，也为每个人提供了难得的人生舞台。随着职业版图不断拓展，人们的职业选择日益多元，社会对职业选择更加包容，快递小哥也能成为“高层次人才”，直播带货主播也有机会成为“特殊人才”，但无论职业版图如何变化，匠心始终是从业者应有的价值追求，工匠精神始终是不可或缺的成功因素。小到服务百姓生活，大到打造大国重器，只要弘扬工匠精神，踏实劳动、勤勉劳动，每个人都能成就属于自己的出彩人生。
⑦迈步新征程，扬帆再出发，我们比任何时候都更加呼唤工匠精神。匠心聚，百业兴。在全社会弘扬工匠精神，激励广大青年走技能成才、技能报国之路，不断健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，我们必能培养出更多高素质技术技能人才、能工巧匠、大国工匠，为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供有力的人才和技能支撑。
（选自《人民日报》2021年05月14日，有删改）
19．下列材料适合作为本文论据的一项是（ ）
A．华坪女中校长张桂梅，扎根边疆教育一线40余年，“我不知道我还有多少时间，现在还能动，我想做点事。”她致力于教育扶贫，帮助1800多名女孩走出大山、走进大学。
B．解放军战士陈祥榕，写下“清澈的爱，只为中国”的战斗口号，在加勒万河谷边境冲突中突入重围，营救战友，英勇栖性。
C．“卫星之父”孙家栋曾言：“国家需要，我就去做。”为了中国的探月工程，75岁高龄的他再次披挂上阵，担任总设计师。
D．技术工人陈亮，从一名学徒工干起，以“再仔细一点点，离1微米的精度就能更近一点点”的要求淬炼技术，练就把模具精度控制在微米之间的绝活。
20．这篇文章的论点是：____________。主要运用的论证方法有：______________和__________。
21．请结合选文，联系链接材料，谈谈你对居民不舍快递员事件的看法。
链接材料：
在北京某小区服务的快递员王冠军，因为计划春节高职返乡，引发居民们的不舍，他们纷纷在社区群里进行“挽留”。王冠军在服务过程中总是笑容满面，别人顺嘴交代过的事情，他总是记在心头，还做好细节；赶上“618”等节点，小区里快递量激增，他经常理货送货到很晚；下雪天气，他会给地上的快递铺上被套，并小心擦拭快递包装；疫情期间，快递员难进小区，居民取快递时，他总会等候在大门口……
（2023·江西·一模）阅读下面的议论文，完成下面小题。
敢于推翻自己
赵晓芳 陈大昊
①邓小平同志在1992年南方谈话中指出：“每年领导层都要总结经验，对的就坚持，不对的赶快改，新问题出来抓紧解决。”成绩不讲跑不了，问题不讲不得了。对每个人来说，总结更多的是需要查找问题，剖析原因，“不对的赶快改”。换句话说，总结往往需要否定自己，甚至是推翻自己。
②推翻自己，需要直面问题的勇气、知过不讳的胸襟和精益求精的品质。熊召政精心创作完《张居正》第一卷后，不料遭到编辑退稿。对此他一时难以接受，于是把书稿送给三个朋友看。结果没有一个人说“这本书好看”，其中一位更是直言：“你那是学问书，拿来给我看做什么。”面对这些善意的批评，熊召政痛下决心，全部推翻重写，才有了这部广受好评的精品佳作。
③很多时候，否定别人容易，推翻自己很难。原因有很多，有的掉入“能力陷阱”，走不出原有的思维习惯，跳不出自己的“优势地带”，听不进他人的意见建议；有的陷入“沉没成本”，明知前路可能不通，然而付出越多越难以自拔，走得越远越不愿回头；有的走入“私心泥潭”，怕推倒重来丢面子，怕工作返工担责任。然而，做任何事情都应从实效出发。倘若效果达不到预期，或者方向出现了偏差，停下来就是止损，退回去就是进步。掩耳盗铃、讳疾忌医、一意孤行，甚至用错误掩盖错误，只会在错误的道路上越走越远。
④“人患不知其过，既知之，不能改，是无勇也。”推翻自己的过程，是一个自我革命的过程。以实事求是的态度、正视问题的自觉和刀刃向内的勇气，敢于推翻自己，不断革新自我，是干事创业、修身立德的终身课题。当然，推翻自己并非全盘否定自己，而是改造旧我，打造新我，提升自我。
⑤敢于推翻自己，最需要在两个方面着力。
⑥其一，从“过去的自己”中跨过去。“吃老本”长不了新本事，“走老路”到不了新地方，“重复昨天的故事”难以铸就明天的精彩。历史的车轮滚滚向前，如果还是过着“守摊子”的生活、“复制”的人生，不愿拥抱新事物、接受新变化，那么“这个时代抛弃你的时候，连一声再见都不会说”。只有不断更新知识结构、刷新思维理念、创新工作方法，经常让自己的头脑“换代”，始终跟上时代节拍，方能在变动不居的世界中找到自我、实现自我。
⑦其二，从“胜利的自己”中走出来。“取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更难能可贵。”“杂交水稻之父”袁隆平被授予“共和国勋章”后，清醒坚定地说，自己不能躺在功劳簿上睡大觉，“回去第一件事，还是要下田看看”。荣誉是人生资产而不是骄傲资本，胜利是全新起点而不是奋斗终点。沉醉于胜利之中，无异于给自己“设套”、给人生设限。被自己打败是最可悲的失败，而战胜自己则是最可贵的胜利。胜利后把荣誉归零，把名利卸下，永不停歇地革新自我、突破自我，才能不断从胜利走向胜利。
⑧“欲胜人者，必先自胜。”人生是一个不断攀登的过程，首先需要翻越的“山”就是自己。永葆斗争精神，敢于推翻自己，激发无限潜能，方能创造更多可能，成就更好的自己。
（选自《解放军报》，有删改）
22．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第①段由邓小平同志在1992年南方谈话中的内容来引出“总结往往需要否定自己，甚至是推翻自己”这一观点。
B．文章第②段运用了举例论证的论证方法，举了熊召政精心创作完成《张居正》第一卷后遭到退稿，拿给朋友看也遭受批评，之后痛下决心全部推翻重写，最终写出一部好作品的事例，论证了“否定别人容易，推翻自己很难”这一观点。
C．敢于推翻自己，要在两个方面着力：其是从“过去的自己”中跨过去；其二是从“胜利的自己”中走出来。
D．文章运用了较多的四字成语，并引用古诗文，使文章语言典雅优美，文学气息浓厚。
23．请简要分析文章的论证思路。
（2023·四川泸州·校考一模）阅读下面选文，完成各题。
中国文化中的他人本位与自我本位
高程
①他人本位与自我本位是相对的一个概念，二者共同组成了建构中国文化的基石。
②他人本位倾向于他人优先、先人后己。在中国文化中更加强调他人本位。中国历史上很多例子都可以说明中国文化对他人本位的推崇，比如 ，将国家利益置于个人利益之上；“天下兴亡，匹夫有责”，个人应以国家利益为服务目标；“鞠躬尽瘁，死而后已”，个人要为国家利益献身。他人本位还体现在家族宗亲和封建礼教中。比如古有“守孝三年”的传统，即父母去世之后，子女须要在家守孝三年，其间不能工作，不能进行娱乐活动，此谓“丁忧”是也。此即将家族置于个人之上，将家族孝道传统转化为个人的道德行为标准。另外，他人本位还体现在待人接物上，“孔融四岁让梨”就是典型的例子。当自我利益与他人利益冲突时，甚至不惜牺牲自己的利益而优先满足他人的利益。时至近现代，人们对这些他人本位的行为概括了一个统称——“中华传统美德”。无论古代还是现代，他人本位都被作为一种道德标准甚至法律标准来衡量个体的表现，同时也奠定了中国文化的基调。他人本位在中国文化中占据着主导地位并成为传统文化的中流砥柱。
③以自我为中心的自我本位在中国文化中常被作为反面典型来警醒世人。自我本位与他人本位取决于人性的两面。正如孟子主张“人性本善”，而荀子主张“人性本恶”，善与恶是寄生在人类思想中的两个对立面。人们生活在社会群体之中，无法离开社会环境单独生活，过度的自我本位在集体生活中的弊端会被无限放大，最终无法得到社会和大众的认可。“识时务者为俊杰”就是一种典型的自我本位意识，从古至今都被定义为标准的“反派”专用语。类似的还有“人不为己，天诛地灭”，“宁教我负天下人，莫教天下人负我”。在中国文化中，自我本位意味着自私、贪婪、傲慢，而这些正与传统文化的“仁、义、礼”等观念相背离，为无数文人墨客所唾弃。
④然而，在中国文化中，也不乏对自我本位的另一种解读，这种观点认为自我本位和他人本位是相辅相成的，二者共同构成了个体的道德价值观念。比如“修身齐家治国平天下”中，将“修身”放在第一位，将“修身”理解为“齐家治国平天下”的基础和前提，很好地说明了自我本位与他人本位相互促进、相辅相成的关系。即完善自身，从而更好地为他人、国家服务，更好地奉献社会。这种解读可以将自我本位从以往的消极评价中解放出来，从而使自我本位成为他人本位的共生力量，形成良性互动。
（选自《潇湘晨报》，2022年3月10日）
24．请简要梳理本文的行文思路。
25．下列选项中，填入选文第②段横线处最恰当的一项是（ ）
A．张养浩的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”
B．辛弃疾的“了却君王天下事，赢得生前身后名”
C．范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
D．陈涉的“壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎”
26．请仿照示例，对选文第③段中的画横线句进行质疑。
示例：
原句：古有“守孝三年”的传统，即父母去世之后，子女须要在家守孝三年，其间不能工作，不能进行娱乐活动，此可谓“丁忧”是也。
质疑：“守孝三年”的礼制，是中华传统美德，还是典型的愚孝？放在今天，这样做完全不现实，不科学，也无实际意义。这样的他人本位与时代要求格格不入，这样的封建文化糟粕必须抛弃。
原句：“识时务者为俊杰”就是一种典型的自我本位意识，从古至今都被定义为标准的“反派”专用语。
质疑：
（2023·湖北武汉·模拟预测）阅读下面的文章，完成下面小题。
对网络流行词说“不”
①应该有人注意到我不会使用内卷、躺平、摆烂这样的网络流行词。我对此有非常现实的考虑。作为一名写作者，自然希望文章的生命力尽可能持久。一旦有了这样的贪念，就会拒绝网络流行词带来的便利，宁可用一些更为正式古奥的中文词，它们经过时间的冲刷，意味着已经证明了自己的生命力，那么就会延续下去。
②除此还有玄学层面的考虑，就是自证预言。即人一旦有什么期待，就会对结果进行某种预言，并且无意识地照着它前进，最后用结果反过来证明预言成立。
③学生中很多这样的例子。比如一个人的考试成绩突然有了波动，他就会为此发明一套理论：我只要模拟考成绩都很好，只要大考就一准搞砸。这就是一个预言，它宣布存在着某种特别的规律。结果他就真的模拟考成绩优良，逢大考必败。这时他就会说：看吧，事情就是这样，我早就说过了。
④假设模拟考和大考的题目难度类似，这时决定能否顺利解题的因素就不是技能，而是心态或是信念。当他坚信模拟考肯定得高分时，即使面对一道难题也会有信心，觉得自己一定能够解出，那么脑子也会更活跃，更积极地寻求答案；而坚信大考必然搞砸时，面对同样难度的一道题，他首先想到是“果然来了，果然不会做，果然要砸”，然后就陷入恐慌和绝望中，大脑锁死，结果当真就没有解出题目。面对同样的一件事物，不同的心态产生出对结果的不同预测，而这种预测随后会自我应验，证明心态“真实有效”。
⑤内卷、躺平、摆烂看起来是无害的情绪宣泄，但这些词语本身是有意义的，它们背后是一套对世界的理解。内卷描绘的是无效内耗的世界。躺平描述的是奋斗和反击无效，躺下反而损失最少的世界；摆烂描述的是全然没有希望，放弃努力反而能得到一点快乐的世界。
⑥这同样是一种自证预言。同样的一个世界，心怀摆烂，就总能找出许多现象来证明摆烂成立，最后就当真摆烂，以证这世界的确摆烂。问题是，并不一定需要如此，并不只有这么一种理解。这么去想，去做，去实现，对自己都不公平，因为没有给自己其他的机会。
⑦也许有人会说，不过是些玩笑话，那么较真干什么？言辞有力量，这种力量超乎人的想象。一开始你当然可以说一切都是玩笑话，但随着时间流逝，玩笑话变成了流行，每天听闻或者讲述1000遍的时候，其实人已经彻底接受了。当这个人需要考虑世界究竟是怎样的时候，他脑子里已经没有别的答案，第一时间想到的就是内卷，躺平，或是摆烂。重复是有效的，而亲历就会成为证明。
⑧网络流行词往往和夸张、嘲讽、反对有关，又或是落入另一个极端，和亢奋、癫狂、赞美有关。无论在哪一个方向上，自证预言的结果都不会很乐观。心怀一种极端的态度在人世里生活，大概很难心安，也很难快乐。
⑨如果认为是什么就是什么，是怎样就是怎样，反倒还好。生活如何呈现，世界如何呈现，都可以接受，而不是忙于下一个定义把它们给约束起来，也等于给了自己更多可能和选择。虽然没有人能保证一定正确，但起码多了许多弹性。
27．“自证预言”是如何实现的？下列说法不准确的一项是（ ）
A．个人的心态影响了对事情的预测。
B．预测会影响人们行动时的心态。
C．人们的行动会向预测刻意地前进。
D．结果的应验使自证预言循环往复。
28．下列不属于网络流行词特点的一项是（ ）
A．使用起来非常方便。 B．蕴含对世界的理解。
C．因有力量所以流行。 D．往往容易走向极端。
29．通读全文，概括作者拒绝网络流行词的原因？
（2023·湖北武汉·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
读点儿经典
①读书就像是郊游登山。大多数人走到山脚最多山腰就觉得够了，没必要那么辛苦继续向上攀爬。剩下的人看兴趣和体力，选择要去往的高度，从哪里眺望一下更开阔的景色。所谓经典算是狭窄曲折山径上的一个个路标，指引着人们一路前往山顶。
②记得我曾经推荐过，布鲁姆的《西方正典》。想知道西方文学的脉络？想知道作家之间的相互影响和传承？这本书里都有。读完它，经典不再是一本又一本单独的书，作家也不是一个又一个孤立的人，它们之间存在着密切的关联，是一张随着时间流逝慢慢建立起来的网。一本经典抵达自身力量穷尽的地方，另一本经典沿着它开辟的道路继续前进；一位作家倒在自己思考和创作穷尽的地方，另一位作家接过他手中的火炬继续攀登。
③它并不容易读，它要求读者已经做好了前行的准备。起码先阅读过书中提及的经典书目，这样才好理解作者的分析。况且也不是人人都对经典的关联和传承感兴趣。这就像很多人喜欢读《明朝那些事》，并把它当作历史来看。但喜欢读明史的人就要少很多，喜欢整理分析历朝历代相权变化及其结果，研究明朝的人就要更少一些。上述每一种人都从阅读里找到了乐趣，但是乐趣和乐趣并不同。
④有人对我说，他读过了中国四大名著，但最终并无所得，并没有窥见什么高深奥妙之处。这没有什么奇怪的，如果把它们当做是四本故事书来读，那就是读了四本故事书而已。
⑤但是如果他认真反复去读，那么迟早会有超越故事本身的时刻。他会忍不住提出一个问题：作者为什么要这么写？或者继续向前推进一步：作者为什么要写这本书？如果他读了许多书，那么他迟早也会从不同的书上发现四大名著的影子。发现某种熟悉的框架，某种熟悉的表述，某种熟悉的人物特点。他发现纯然没有来处，完全原创的作品几乎是不存在的。就像是一棵榕树发出了一片榕树林，看起来是一棵棵独立的树，但是在泥土下面它们分享相同的根系。
⑥大多数情况下，这两种可能性都不存在。这就像是一个从未试过川菜的人，他听说想要考量一家川菜馆子水准如何，那么就应该去点一道回锅肉和一道麻婆豆腐试试。他点了，吃了，放下筷子说：好像也并没有什么特别之处啊？他不明白的是，说那句话和听那句话的人都应该是老饕才对。他们已经吃过足够多数量的川菜，也吃过了足够多次数，所以他们知道什么才是经典菜式，以及从经典菜式的水平如何可以推知其他菜品的水准。这句话放在一般意义上也没错，一个从未吃过川菜的人，如果对回锅肉和麻婆豆腐完全不感兴趣，那么他对其他菜肴估计同样兴趣不大，不需要再去浪费时间和金钱了。
⑦所以从阅读经典开始，这句话本身没有任何错处。由此衍生出经典有用或者无用的话题，这全然取决于个人。一个物理学专业的大学生不需要看过《费曼物理学讲义》，照样可以通过考试和答辩拿文凭毕业。但读过的可能对物理学的兴趣要更浓厚一些，认知也可能会更深入一些。后者能够获得一些前者所无法获得的个人乐趣。
⑧乐趣重要么？所有人都可以因为欲望渴求，技术技巧，在特定的道路上前进很长一段距离，而且彼此相差不会太大。但是拉长时间来看，可以驱使一个人长久地行进下去，一路上不因为孤独而为心魔所乘，陷入自我怀疑和癫狂败坏的，大概还得是兴趣指引，以及在这种兴趣指引下接连不断获得的大大小小乐趣。
⑨毕竟走在路上这件事情，如果没有乐趣会有些可怖。抬头看，青空冥冥；低头看，大地渺渺。眼前迢迢长路向前蜿蜒延伸，消失在远处的雾气之后。有乐趣的话，可以边走边吹口哨，暂时忘却了周遭空无一人。在每一处经典显现的地方，又可以发现前人的痕迹，于是内心得到了巨大的宽慰——此处有人曾经抵达，我亦可以跟随前行。
30．阅读②③段，概括《西方正典》的特点。
31．阅读④⑤段，用简洁的语言概括“超越故事本身”的表现是什么。
32．第⑥段中，作者说“这两种可能性都不存在”。联系上下文，说说作者这么说的原因。
33．读⑦～⑨段，说说为什么要阅读经典。
（2023·上海黄浦·统考一模）阅读下文，完成小题。
读书人是幸福人
谢冕
①我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我又想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。
②拥有阅读能力的人，能够借助阅读，进入诸多不同时空的他人的世界，有益于知识的增广。一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，阅读却无形间让人们获得了超越有限生命的无限可能性。阅读（ ）使他多识了草木虫鱼之名，（ ）可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。
③更为重要的是，拥有阅读能力的人，能够获得精神上的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得献身的勇气，从鲁迅的杂文学得批判的精神，从列夫·托尔斯泰的小说学得道德的执著。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。
④拥有阅读能力的人，能够有更高尚的品德与追求。一个人一旦与书本结缘，极大的可能是与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说“极大的可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起负面效果的。但我们所指读书，总是以其优好品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变得情趣高雅而趋避凡俗。或博爱、或温情、或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡尔说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”这就是读书使人向善；雨果说：“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐溶化。”这就是读书使人避恶。
⑤所以，我说，读书人是幸福人。
（选自随笔集《永远的校园》，2018年5月北京大学出版社，有删改）
34．联系上下文，以下填入第②段括号处的关联词，最恰当的一项是（ ）
A．因为，所以 B．只要，就 C．不仅，而且 D．有时，有时
35．第①段中说“他们的丧失是不可补偿的”。结合下文，这里“丧失”的具体内容指的是：（1）________；（2）________；（3）__________。
36．以下对上文的分析和理解，最不正确的一项是（ ）
A．那些失去或不能阅读的人很不幸，因为他们无法拥有周围丰富的世界。
B．第③段提及鲁迅、歌德、拜伦等人，主要是论述并强调了读书的作用。
C．流传的书籍中既有劝善之作，也有毫无价值的、甚而起反面作用的作品。
D．第④段作者引用笛卡尔和雨果的话作为论据，论述了读书使人向善避恶。
37．第④段中的画线部分是对“极大的可能”的阐释，是否可以删除？请简析。
（2023·上海浦东新·统考一模）市民素养定义城市品格
①城市的价值观引导市民品位，市民素养定义城市品格。时隔十年，上海市社会科学联合会又一次发布《上海市民人文社会科学知识与素养调查报告》。通过对有效样本的调查分析，可以得出这样的认识：上海市民更加重视人文素养，对城市价值更加认同。
②亚里士多德说：“求知是人的本性。”在上海市民看来，对知识的每一次汲取都有助于人生升华。知识并不意味一切，但很多时候学识水平决定着一个人的发展边界。知识素养的不同着实可以让人看待事物的角度、处理问题的方式呈现出明显差异。
③不仅如此，上海市民对自己的认识和环境的态度也越发从容理性。大多数市民认为自身的能力和性格才是成功的关键因素。孟子说：“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”城市发展日新月异，追求卓越历久弥坚，这充分体现了上海市民“反求诸己”的主体自省与自我革新。
④除此之外，当谈及人生理想时，多数市民将自己的兴趣和社会需要列为重要因素。兴趣是点燃人生理想的火炬，社会是实现人生理想的赛场。每一代人有每一代人的长征路，上海市民在时代条件下积极谋划人生、创造历史，让人生在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花。
⑤上海的市民素养不仅呈现在问卷访谈的分值数据中，还生动展现在实地调研的许多细节中。在浦东新区，调查员邀请一位30多岁的饭店服务员回答问卷。在半个小时里，她思路清晰、对答如流，对考查人文知识的所有客观题都做出了准确回答；在静安区，几位古稀之年的市民不仅充满热情地配合问卷调查，还在回答完所有问题后饶有兴趣地讨论起个别题目，并拉着调查员一起探讨……
⑥可见市民素养并不是职业和学历的附属，也不是年龄和精力的专利。一个具有世界影响力的国际大都市，必定是一座人文底蕴深厚、充满活力生机的城市。一个真正让生活更美好、让市民更幸福的温暖城市，必定是一座塑造人文精神与蕴含人民情怀的城市。在宝山区一家修车铺，一名来自外地的50多岁个体户填写问卷时有些吃力。调查员尽己所能提供讲解与指导，直到夜色已深才不得不放弃调查。令人□□的是，这位“新上海人”主动提出第二天一早前往下一个调查点配合完成问卷。
⑦城市作为巨大的生命集合体，每一位居民都是城市品格的培育者、提升者，也都是城市品格的承载者、守护者。正因如此，我们才会说“人人都是软实力”。上海的市民素养提高了，未来的上海需要继续坚持不懈厚植城市精神，弘扬城市精神品格，全力彰显城市发展的持续动力。
（选文摘自《解放日报》，有删改）
38．联系上下文，在第⑥段□□内填入合适的词语，恰当的一项是（ ）
A．兴奋 B．吃惊 C．疑惑 D．感动
39．本文行文思路清晰，请根据提示完成下面的表格。
观点：（1）__ （2）________ （3）________
（4）________
上海市民将个人兴趣和社会需要列为决定 人生理想的重要因素
实地调研细节 /
40．选文第⑤段画线部分中的两个事例能否删去其中一个，请简述理由。
（2023·辽宁沈阳·模拟预测）阅读下文，完成下面小题。
谈青年的责任担当
①李大钊先生说过：“青年者，国家之魂。”青年是国家未来的主人，理应担当起国家富强、民族复兴的重任。
②青年要担当，就要树立崇高的理想信念。古人云，志不立，天下无可成之事。青年处于人生的“拔节孕穗期”，理想信念是青年成长发展的精神动力。马克思青年时就立志为人类的解放事业而工作，并用一生来践行，正是这样的崇高理想成就了他的伟大事业。青年最有朝气，最肯学习，最具有创造未来的能力，早一点树立崇高的理想信念，就能早一点明确人生的方向，正如一首诗所写的那样：“理想是火，点燃希望的灯：理想是灯，照亮前行的路。”青年只有树立崇高理想，才能获得动力，激发潜能，“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙”。
③青年要担当，就要有深厚的爱国情怀。爱国情怀能使人将个人的发展与国家的命运紧密相连。鲁迅先生便是在爱国情怀的指引下不断寻找救国道路的。他最初为实业救国而学洋务，转而为寻求救国道路远赴日本学医，后来意识到精神上的“愚弱”远比身体上的疾病更需要“疗救”，就弃医从文，用笔唤醒无数麻木的灵魂，“天下兴亡，匹夫有责”，青年作为社会的中坚力量，应把人生理想融入到国家和民族的事业中，自觉地以爱国之情深化爱国之行，与时代同步伐，与祖国共命运，唯其如此，才能担当重任。
④青年要担当，就要锤炼过硬本领。“责重山岳，能者方可为之。”担当需要本领、本领源自学习。青春年华是学习的大好时光，青年要学以立德、学以增智、学以明道，知行合一，探求真学问，锤炼真本领。中国核潜艇之父彭士禄青少年时就立志向学，虽历经磨难，始终勤学不辍，刻苦钻研，将理论与实践相结合，为中国核动力的研究设计作出了开创性贡献。现在的中国青年处于好时代，读书资源丰富，环境优越，更应珍惜学习条件，勤奋学习，增长本领，为青春远航蓄力。
⑤落实责任担当应该有方向，有情怀，有行动。青年只有肩负起中华民族伟大复兴的重任，才能在实现个人梦与“中国梦”、个人价值与社会价值、个人发展与社会发展的有机统一中，放飞青春梦想，谱写人生的壮丽篇章。
（文/张建林有删改）
41．文章的论点是如何提出的？这样提出论点有什么好处？
42．文章第②段画直线的句子用了什么论证方法？有什么作用？
43．文章的第③④段能否调换位置？为什么？
44．“青年要担当，就要锤炼过硬本领”除了读书、学习文化课，你还怎样增长本领，为青春远航蓄力的？请简单扼要地阐释。
（2023·广东·一模）阅读下面两个文本，完成下面小题。
[文本一]
国风“出圈”背后是文化“破壁”
①从《唐宫夜宴》《洛神水赋》等一出出“国风好戏”，到博物馆文创成为广受热捧的爆款，再到中华传统服饰成为新一轮时尚潮……近年来，以国风之名进行的各类文化演绎开展得如火如荼。
②今天，国风已经吹进现实的角落，成为一种生活习惯与审美方式。与国风、国潮屡屡“破圈”相对应的，是越来越多生活在“Z世代”的年轻人主动拥抱传统文化，探索传统文化之美。国风“火起来”的背后，是传统文化的“活起来”。
③确实，当传统文化以新的面目回归，并流行于年轻群体时，我们看到“国风热”成为文化生活新时尚。以年轻人喜闻乐见的方式演绎的京剧、黄梅戏等传统戏剧、《虞兮叹》等古风歌曲，被做成表情包的三星堆文物，无不因文化之美打动着年轻人。
④国风呈现传统文化之形，也寄托传统文化之魂。无论是东方审美的意境，还是为人处世的哲理，很多都能在国风中找到答案。比如有的产品将“愚公移山”“精卫填海”等故事融入设计，既打造了中国独有的文化IP，又提供了美感与素材，还借此弘扬了传统神话故事中坚持不懈、甘于奉献等精神。
⑤国风“出圈”的背后，恰是文化的“破壁”。当《清明上河图》在现代技术的修复下褪去历史尘埃，当数字敦煌、数字故宫等让人们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验“云游”历史文化场景，当精美的灯光、舞台让千年前的歌舞技惊全网，传统文化实现了与现实的接续交融。技术赋能文化表达，文化充盈技术内涵，这正是国风古韵在今天重焕新生，并且“飞入寻常百姓家”的重要原因。
⑥文化是国风的内核，那些打着国风的旗号粗制滥造，甚至坑蒙拐骗的，只能是“伪国风”。真正的国风，能触碰到传统文化的灵魂，并且赋予传统文化新的时代内涵。火爆荧屏的《典籍里的中国》、走红的甲骨文表情包等，都为我们树立了榜样。创新先要守正，国风之魅力不在“风”，而在“国”，否则无论包装得多么华丽，都只能是“无根的浮萍”。说到底，国风之所以流行起来，是因为中华传统文化本身就足够美、足够震撼。
⑦国风的流行，激荡的是深沉而惊艳的文化自信，镌刻的是中华民族独有的气质与美丽。用新时代的创意展现瑰丽多彩的中华文明，既能唤醒国人内心深处的文化基因，也可以向世界展现东方之美。
（作者：吕京笏。有删改）
[文本二]
①近年来，文化类综艺节目广受关注。电视媒体与网络视听平台持续发力，推出了多主题、多层次、多类型的文化类综艺节目，促进了中华优秀传统文化高质量传播，具有-定的文化价值与创新意义，其创作特点和经验值得总结。
②在内容呈现上，文化类综艺节目拓展内容覆盖面，除了诗词、戏曲、文物等领域之外，还延展到典籍、国乐、传统节日、杂技等方面，在思想穿透力、文化影响力、艺术感染力方面下足功夫，呈现中华优秀传统文化的历史厚度与精神高度。例如河南卫视《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》（重阳奇妙游）等“中国节日系列”节目，深度挖掘中国传统节日文化的文化内涵与精神高度，描摹历史风貌，其国风、国韵、国潮引发一轮轮观看热潮与网络热议，引起观众共鸣。
③传承与弘扬中华优秀传统文化，既需要久久为功，更需要花大力气、开动脑筋，创造性运用新技术、新理念、新表达，将中华美学精神巧妙熔铸其中，从而真正促进中华优秀传统文化的高质量传播。我们期待，未来有更多体现中国特色、中国风格、中国气派的文化类综艺节目，持续打动我们、滋润我们、鼓舞我们。
（摘编自《促进中华优秀传统文化高质量传播》。有删改）
45．下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的两项是（ ）
A．文本一第②段指出国风“火起来”的背后，与传统文化“活起来”几乎没有必然联系。
B．无论是东方审美的意境，还是为人处世的哲理，很多都能在国风中找到答案。
C．国风的流行，彰显深沉而惊艳的文化自信和中华民族独有的气质与美丽。
D．如今体现中国特色中国风格、中国气派的国风节目还没有能够吹进现实的角落。
E．文本一国风“出圈”和文本二列举的文化类综艺节目都促进了中华优秀传统文化高质量的传播。
46．请简要分析文本一第⑥段是如何论证“国风之所以流行起来，是因为中华传统文化本身就足够美、足够震撼”？
47．文本一第⑤段与文本二第②段都运用了举例论证方法，其作用分别是什么？请结合文本内容具体分析。
（2023·广西柳州·校考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
青年当永葆家国情怀
周德睿
①诗人艾青有句名言：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”家国情怀是一种源自内心的质朴情感，也可说是每个人的立身之本。对于当代青年来说，只有常怀感恩之心、砥砺家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族、社会紧密地融合在一起。
②家国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血。家国情怀既体现为一种民族大义，也是赓续传承的文化传统。大禹治水三过家门而不入，戚继光抗倭保家卫国……回溯既往，从神话故事到历史典故，浓浓的家国情怀之中，都体现着民族大义。《礼记·大学》的“修身、齐家、治国、平天下”，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……家国情怀世代相传，成为中国人的一种文化基因。事实证明，没有伟大的国家和民族，就难言个人的尊严。因此，无论何时，我们都应将家国情怀牢记在心。
③人无精神不立，国无精神不强。家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，堪称一种精神坐标。邓小平同志曾说：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”真挚的话语，饱含着爱与真情，正是浓厚家国情怀的写照。“家是最小国，国是千万家。”爱国不能停留在口头上，而应体现在行动之中。西藏玉麦乡牧民卓嘎、央宗姐妹的事迹为什么感动了亿万人就在于她们以行动诠释爱国情感，为祖国守护神圣土地。对于个体而言，要关注国家为我们做了些什么，更要多问问自己为国家能做什么、做了些什么。可以说，家国情怀需要我们爱国、奉献、担当、作为，在日常工作生活中不断升华爱国奋斗精神。
④今天，家国情怀更体现为一种时代责任。奋进在新时代，亟待我们激荡新气象、成就新作为，为实现中华 民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量。青年强则中国强，只有青年肩负起时代重任，我们未来的道路才会越走越宽广。对于年轻人来说，“舞台再大，自己不上台永远是个观众，决不能置身事外、冷眼旁观：“平台再好，自己不参与永远是个局外人”，决不能自甘平庸、安于现状：“能力再大，自己不行动永远是个失败者”，决不能踟蹰不前、不思进取。不忘初心、牢记使命，激扬青春、崇尚奋斗，当代青年才能不负使命担当，在爱国奉献中实现个人价值。
⑤“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春的能量；青年时期的积累与沉淀，往往影响着一个人一生的发展。青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的。新时代是奋斗者的时代，更为青年提供了干事创业、成长成才的广阔舞台。激荡家国情怀，厚积薄发、久久为功，当代青年必将在奋斗中书写无愧于时代的业绩。
（有删改）
48．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．青年只要常怀感恩之心、砥砺家国情怀，就能自觉把个人前途命运与国家紧密地融合在一起。
B．无论什么时候，我们都应将家国情怀牢记在心，因为，没有伟大的国家和民族，就很难说个人的尊严。
C．“家是最小国，国是千万家。”家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，可以称为一种精神坐标。
D．家国情怀在今天更体现为一种时代责任，只有青年担起时代重任，未来之路才会越走越宽广。
49．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章引用艾青的诗句引出了家国情怀是每个人的立身之本，是一种质朴的情感。
B．作者举大禹治水、戚继光抗倭的例子说明家国情怀深深植根于我们的灵魂之中。
C．第④段作者论述今天的年轻人应该承担时代责任，在爱国奉献中实现个人价值。
D．文章整体由古代到今天，由民族传统到当代实践，逐层深入，呈现总分总结构。
50．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．家国情怀深植于我们的灵魂，内化于行、外化于心，既体现为民族大义，又是赓续传承的文化传统。
B．对于个体而言，不仅要关注国家为我们做了些什么，还要多问问自己为国家能做什么，做了些什么。
C．对于年轻人来说，决不能置身事外、冷眼旁观；也不能自甘平庸、安于现状；更不能踟蹰不前、不思进取。
D．青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的。当代青年应激荡家国情怀，在奋斗中书写无愧于时代的业绩。
（2023·湖北武汉·校联考模拟预测）阅读下面的文章，完成下面小题。
自在之人
①我常常怀疑自在之人是否真实存在。去到街上，看每一张路过的面孔，有疲惫，有焦虑，有紧张，有愤怒，有忧伤、有麻木，但很少看见上面有平静的神情。感觉他们不是正在找某个人，就是被某个人找，总之不能一个人待在街上。他们要的东西不会在面前，一定为在某个别处，需要步履不停地赶去。
②一个人的精神世界如果自具圆满，应该可以从外相上看出来。那种神情有一种安抚人心的力量，仿佛问题到了他那里就化解了，情绪到了他那里就止歇了。看上去就像是一道大坝，但是仔细看又空空如也，毫无依凭的样子。
③多数人不是这个样子。多数人都能做正确的事情，也能得体地应付生活，但是他们。心却难于安住。我以前在国企的时候不常加班，但是领导下班之后不让你走，非要拉了一群人坐在他身边，大家喝茶聊天。没有什么具体的事情，也没有什么认真的交代，就是不让走。就是要坐在一起打发时间。
④我一度以为那是某种国企特色，后来发现走到哪里都如此，都有这样的人存在。于是终于明白，这世上有那么多人无法独处，内心无法获得自在。非要和一群人待在一起，仿佛可以用这样的方式从他们身上汲取某种活力或者精气，以此驱散自己身上的不安。独立地那么存在着，他们做不到，他们的存在需要依附于外人。自在无法升起，需要拘束他人，让他们不自在，于是才能感觉自己有点自在。
⑤从这个角度去看，许多人成年已久却依然没有摆脱童蒙状态。一个孩子的世界就是这样的，他躺在小床正中，身边环绕着父母双亲长久陪伴。如果没有这种陪伴，他就很难独自睡去，会坐起身来，不断呼喊父母前来。身边总得有个依仗，这个依仗过去是父母，现在可能是财富，是名位，又或者是说不清道不明的什么外物。如果这一切都没有，他就不能自存。必须找个什么东西紧紧抓住，攀援共上。
⑥独自待着是一种宝贵的能力。具体的情形就是小时候去野地里玩，周围没有什么人。只有泥巴、青草和树木。你得折一根树枝，削成一根棍子，然后拿着那根该死的棍子在野地里瞎晃。你可以用这根棍子去斩草，也可以用这根棍子去戳泥地，还可以把这根棍子扔出去再找回来。没有人会管你，因为身边只有那片沉默的野地。小时候说“心玩野了”，意思不是说和小伙伴玩到忘记归家，而是暗示这个人习惯了在野地里那么待着，喜欢上了这种无需攀援，也不被攀援的状态。那时候，一个人可以在野地里一呆就是半天一天，知道那里有什么东西，但是又说不上来，感觉可能是那种嗡嗡作响的空气流动声。
⑦一个人能独自待着，就不会限制他人，这是个很明显的逻辑。在野地里，你没法安排一棵树一丛草，你连只蚂蚱都安排不了。但是在家里，你是个孩子，你要父亲，你要母亲，你要糖果，你要玩具，你要看你的频道，你可以安排一切，安排到你满意为止，行星那样圈圈围绕着太阳转。当然会从中生出强制来。我一定要求你应该如何，这样我才觉得心安。或者换个说法，我这是为你好，你好了我才觉得心安。那么，是不是存在这么一种可能：孩子长大了还是孩子，孩子生孩子，孩子带孩子，孩子管孩子，管到孩子永远是孩子。
⑧于是生活中极少见到自在之人。约他去喝酒，那么他就高高兴兴和一群人待在一起。没有人约酒，他也高高兴兴一个人待着，并不觉得空么孤独无聊。他不规定他人必须喝什么，怎么喝，他也不在意自己喝不喝，喝什么。他不要求世界和他人一定要怎样，因为他自己的存在不需要什么条件。来来去去的人和事，和当初野地里的草木枯荣并没有什么不同，他永远攥着他那根该死的棍子，独自站在野地里。
⑨那我认为这样的人就是自在之人，为数不多的成人，醒来的人，脱离束缚的人，洞悉了真实的人。这样的人究竟是否存在，我不确定。但我希望是有的，或者最好是有。
51．作者为什么“常常怀疑自在之人是否真实存在”？请结合①②段概括作答。
52．读③～⑤段，概括多数人的心“难于安住”的原因。
53．如何理解第⑦段中“孩子管孩子，管到孩子永远是孩子”在文中的具体语意？
54．结合全文内容，说说作者对人们有哪些期盼。
（2023·四川广元·统考一模）阅读下面选文，完成下面小题。
守 拙
弓 长
①有诗云“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”其实，守拙并不是五柳先生的首创，老子曾说过大巧若拙。陶潜以后，也有“文以拙进，道以拙成”“天下之至拙，能胜天下之至巧”，讲的都是对守拙的推崇。《艺经》有云“凡棋有善巧者，勿与之斗巧，但守我之拙，彼巧无所施”，此之为守拙。守拙是古代围棋九等之末，因其棋力尚浅，对弈之时往往漏洞百出，谓之拙。但其往往能及时发现并修正错误，谓之守。“守拙”虽为棋品之下下品，但“守拙之道”却是宝贵的人生经验。
②守拙不失为一种明智的生活态度。有了这样的人生定力，就能摆脱私欲的羁绊，视名利淡如水；就能战胜前行路上的困难，一步一个脚印，拾级而上、奋力攀登。守拙不仅是一种品格，也是一种智慧。日日积累，久久为功，方见其真谛，享其果实。
③曾国藩的父亲曾麟书知道自己这辈子靠读书发达无望，遂“发愤教督诸子”，对长子曾国藩更是毫不松懈。但是他的教育方法十分落后：只知道一味用蛮力。他要求曾国藩，不读懂上一句，就不读下一句；不读完这本书，就不摸下一本书，不完成一天的学习任务，绝不睡觉。“守拙”看起来慢，其实却是最有效的，因为这是扎扎实实的基本功，不留遗弊。虽然曾国藩考秀才考了九年，但是一旦开窍之后，后面的路就越来越顺。中了秀才的第二年，他就中了举人；又四年，高中进士。而那些早早进了学的同学，后来却连举人也没出来一个。
④武林道语“入门先站三年桩”，桩基功底不牢，终生仅能花拳绣腿。干事创业，唯有务实归真，沉稳内敛，才能成功。如果心浮气躁，急子求成，到头来只能“山河依旧”。车著明扎根川西大凉山21年，在平凡单调的生活中，他是抱朴守拙的苦行僧。为了航天梦，他潜心天航发射数据处理研究，托举70颗卫星奔向太军，实现了发射中心一次次零的突破。
⑤不少人总是习惯于投机取巧，不想脚踏实地，不愿下笨功夫、用实劲，而是自觉不自觉地把人生寄希望于形形色色的机会，希望兔子撞到自己的树桩上。实践中，有的喜欢抄近道，耍小聪明，见事有利可图便一窝蜂，听说有一本万利之事便趋之若鹜，其结果往往是弄巧成拙。守拙之人不会截弯取直，更不会见机行事，而是遵循着“读书百遍，其义自见”“躬行自明，身体力行”的笨办法。与借助他人之力相比，固然稍显拙陋，但正如古人所推崇的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，要想实现个人学业的进步、事业的成功，必然需要善守读书求学之拙，干事创业之拙。
⑥世界上只有雄鹰和蜗牛能到达金字塔顶。守拙，归根结底是要当老实人、做本分事，遵循客观规律，信守天地良心，以拙立身，以拙创业，以拙求进。
(选自《做人与处世》，有删改)
55．下列对选文中心论点概括最恰当的一项是（ ）
A．“守拙之道”是宝贵的人生经验。 B．守拙是一种明智的生活态度。
C．守拙以立身、创业、求进。 D．守拙不仅是一种品格，也是一种智慧。
56．下列选项中不能作为本文道理论据的一项是（ ）
A．文章本天成，妙手偶得之。 B．两句三年得，一吟双泪流。
C．一章三遍读，一句十回吟。 D．只要功夫深，铁杵磨成针。
57．下列对本文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．第①段作者引用了大量的古诗文，目的在于引出本文的论题“守拙”，同时也增添了文章的文采。
B．第③段举曾国藩用蛮力读书，最后取得成功的事例，论证了“守拙”是一种品格：看起来慢，却最有效。
C．第④段先通过武林道语引出本段论点“干事创业，唯有务实归真，沉稳内敛，才能成功”，再从反面论证，最后用事例正面论证。
D．第⑤段联系生活实际，通过正反对比论证，证明了只有守拙才能在学业、事业上取得成功的观点。
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试卷第1页，共3页
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参考答案：
1．(1)示例：“天宫课堂”第二课23日下午在中国空间站开讲。（“天宫课堂”第二课3月23日下午开讲。）
(2)把“发扬”改为“发挥”。
(3)示例：大家好，我并不希望去进行这样的延伸。①航天员的太空授课内容，对青少年而言是一种启发，就是希望用实验的方式，用天地互动的方式，去激发我们的好奇心，起到一个引领的作用。②它并不是单纯的灌输知识，在看完这些实验的内容后还可以让我们自己再去探索还会发生什么，在地面上去尝试更多可能的方案，去了解这背后更深层次的东西。③天宫课堂是一个主课堂，地面上还有千千万万个子课堂，这些子课堂还可以去延展这些内容，这样才有意义，这才是这次太空授课很重要的作用。
【详解】（1）本题考查新闻标题的拟写。
材料一是一则新闻，“‘天宫课堂’第二课定于3月23日下午15：40在中国空间站开讲”是导语中的关键句子，能够概括新闻的中心内容，可直接用作新闻标题，或概括为“‘天宫课堂’第二课在中国空间站开讲”“‘天宫课堂’第二课开讲啦”等作为新闻标题。
（2）本题考查语病辨识与修改。
材料二中的画线句“‘天宫课堂’是为发扬中国空间站的综合效益，推出的首个太空科普教育品牌”语病是动宾搭配不当，“发扬”与“效益”无法搭配，可将“发扬”改为“发挥”。
（3）本题考查看法。
根据材料一“本次太空授课活动继续采取天地对话方式进行，由航天员在轨演示太空‘冰雪’实验、液桥演示实验、水油分离实验、太空抛物实验，介绍与展示空间科学设施，旨在传播普及空间科学知识，激发广大青少年不断追寻‘科学梦’、实现‘航天梦’的热情”可谈：航天员的太空授课内容，对青少年而言是一种启发，就是希望用实验的方式，用天地互动的方式，去激发我们的好奇心，起到一个引领的作用；
根据材料二“中国空间站作为国家太空实验室，也是重要的太空科普教育基地，蕴含着得天独厚的丰富教育资源，对激发社会大众特别是青少年弘扬科学精神、热爱航天事业具有特殊优势”可谈：太空授课并不是单纯的灌输知识，他还可以让我们自己再去探索还会发生什么，在地面上去尝试更多可能的方案，去了解这背后更深层次的东西；
根据材料三“中国空间站阶段的首次太空授课以天地互动的方式，在中国空间站和设在中国科技馆的地面主课堂，以及设在广西南宁、四川汶川、香港、澳门的地面分课堂同步进行”可谈：天宫课堂是一个主课堂，地面上还有千千万万个子课堂，这些子课堂还可以去延展这些内容，这样才有意义，这才是这次太空授课很重要的作用。据此可表达“不希望去进行这样的延伸”的原因。
2．B 3．C 4．D
【解析】2．考查中心论点的判断。中心论点是议论文中作者主要表达的观点，是高度概括全文的简单明了的一句话，从句式上看，中心论点是个判断句。中心论点一般在文章的开头段、中间段、结尾段、段落开头、段落中间、段落结尾，或是需要通读全文，自己总结概括。
根据第①段“它的诞生令人惊叹，它是由抹香鲸吞食的尖利物不断磨蚀内脏而产生的”“所以经历磨，才能创造美好；承受磨，才能变得更好”可知，文章首段通过列举龙涎香由抹香鲸吞食的尖利物不断磨蚀内脏而产生的事例，运用举例论证，引出中心论点“经历磨，才能创造美好；承受磨，才能变得更好”；
故选B。
3．考查是是论据的补充。本题要求补充事实论据，应列举能够凸显出“经历磨，才能创造美好；承受磨，才能变得更好”这一观点的事实依据，语言应简洁，事例应典型。
A.舜、傅说、胶鬲，这三人都经历了痛苦的磨难才获得人生的成功，能证明本文观点；
B.司马迁承受宫刑之苦，遭遇逆境的磨炼，最终写出《史记》，能证明本文观点；
C.愚公是因为自己的执着与坚定而感动了天帝，不能证明本文观点；
D.苏轼被贬，受到强烈的打击，痛苦与失败激发了他的创作欲望，能证明本文观点；
故选C。
4．考查文章内容的理解辨析。
D.有误，文章第⑤段中作者所举的练习芭蕾的例子，是为了证明“磨与承受磨的过程会痛，这种痛就是成长的内涵”这一观点；
故选D。
5．D 6．B
【解析】5．考查对文章内容的理解和辨析。
A. 有误，联系第①段中“书法发展遭遇了前所未有的历史境况，它在读书人心中的重要性出现断崖式下跌，加上书法本身所具有的艺术的抽象性，就更使得它的审美内涵和文化意蕴不被大众认知”的内容可知，导致书法的审美内涵和文化意蕴无法被大众认知的原因还包括“它在读书人心中的重要性出现断崖式下跌”，并非唯一“导致它的审美内涵和文化意蕴无法被大众认知”；
B. “中国绘画和建筑的美都源于书法”有误，联系第②段中“林语堂认为书法提供给中国人最基本的美学，因为中国绘画对韵律的崇拜源于书法，中国建筑的和谐感与形式美也是导源于书法”的内容可知，中国绘画对韵律的崇拜源于书法，中国建筑的和谐感与形式美也是导源于书法，并不是中国绘画和建筑的美都源于书法；
C.“文章认为，学生学书法不是为了成为书法家”有误，联系第③段“在我看来，这是要深入挖掘书法的审美价值、文化价值和育人功能，学生们将来不一定要成为书法家”中的“不一定”可知，“学生学书法不是为了成为书法家”的观点过于绝对；
故选D。
6．考查对文章内容的理解和辨析。
B.表述有误，联系第②段中“在这样的社会背景下，许多有识之士高度肯定书法的艺术文化价值。宗白华充分肯定书法艺术的美学地位，认为中国人可以拿中国书法风格变迁为基础来划分中国艺术史”的内容可知，宗白华认为中国人可以拿中国书法风格变迁为基础来划分中国艺术史，充分肯定了书法艺术的美学地位，以宗白华的事例证明“许多有识之士高度肯定书法的艺术文化价值”的观点，并非“证明中国书法风格变迁的基础性地位”；
故选B。
7．坚持应该成为每个人实现人生价值的内在品质。 8．运用了举例论证，列举《史记》《红楼梦》文学经典的问世、一大批杰出科学家和雷锋的例子，具体有力地论证了“坚持的精神，是做事的支撑，是成功的基础”的观点，增强文章的说服力。 9．开篇提出“坚持应该成为每个人实现人生价值的内在品质”的中心论点；接着用举例论证论述坚持对成功的重要性；然后从三个方面对如何培养坚持的品质，在坚持中收获成功进行解答；最后呼吁我们要不断自我时能，充分释放坚持的力量，书写精彩非凡的人生。
【解析】7．此题考查提炼或概括议论文的主要观点的能力。论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文。作答时，要在理解文章的论证层次的基础上，结合文章的题目（或论题），文章的开头和结尾进行分析和提炼。结合文章第②段“坚持作为搞好学习、干好工作、成就事业的必备条件，应该成为每个人实现人生价值的内在品质。只有坚持，我们才能做得更好；只要坚持，我们必然会做得更好。那么，我们该如何培养坚持的品质，在坚持中收获成功的果实呢？”可知，本文就是围绕“坚持应该成为每个人实现人生价值的内在品质”这一观点，从“要有坚韧不拔的毅力”“要有抵御干扰的定力”“要有强大持续的动力”三个方面展开论述的。
8．考查论证方法的作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。使用论证方法的目的就是为了论证观点，因而在解答论证方法作用时，要紧扣文章的论点或分论点分析作答。选文第②段画横线的句子列举了《史记》《红楼梦》文学经典的问世和邓稼先、袁隆平、屠呦呦等一大批杰出科学家和雷锋的例子，运用了举例论证的论证方法，结合“坚持的精神，是做事的支撑，是成功的基础”分析，具体有力地论证了“坚持的精神，是做事的支撑，是成功的基础”的这一观点，使论述的更有说服力。
9．考查议论文的论证思路。分析作者论证思路，要在对文章内容整体把握的基础上，理清各部分所写的内容，分析出观点、论据、运用的论证方法，然后对内容概括作答。结合第①段“坚持作为搞好学习、干好工作、成就事业的必备条件，应该成为每个人实现人生价值的内在品质”分析，文章开篇提出“坚持应该成为每个人实现人生价值的内在品质”的中心论点；结合第②段“因为有了历经磨难的坚持，才有了司马迁的《史记》、曹雪芹的《红楼梦》这些为中华民族思想文化增辉添彩的经典问世：因为有了为事业奋斗终生的坚持，才有了邓稼先、袁隆平、屠呦呦等一大批杰出科学家成就了为民造福、为国争光的壮举：因为有了全心全意为人民服务的坚持，雷锋才得以从平凡走向伟大”分析，接着用举例论证论述坚持对成功的重要性；结合第②段“那么，我们该如何培养坚持的品质，在坚持中收获成功的果实呢”分析，然后③~⑤从韧不拔的毅力”“要有抵御干扰的定力”“要有强大持续的动力”三个方面，对如何培养坚持的品质，在坚持中收获成功进行解答；结合第⑤段“通过不断自我赋能，充分释放坚持的力量，书写精彩非凡的人生”分析，最后呼吁我们要不断自我赋能，充分释放坚持的力量，书写精彩非凡的人生。
10．（1）自觉拓宽思维与行动的边界，才能跳出“井口”；（2）成长的半径才会不断延伸，一切也就皆有可能；（3）努力在正确的道路上找寻各种可能性。 11．B 12．材料本身的内容及材料中的“功成名就的他并不就此止步”能证明“让自己动起来，勇敢跳出心灵的‘井口’，你会发现，世界正绽放不一样的光彩。”故可作为最后一段的事实论据。
【解析】10．考查论点的概括。
第一空，解答时，结合文章内容，可以采取位置分析法：一看标题。通读全篇，理解文章大意，即可判断出文章是否围绕标题展开论述，从而判断标题是不是中心论点。二看开头。仅用于开宗明义、开门见山的写法。有时中心论点也在首段末尾点出；三看结尾。篇末点题，揭示中心论点。可留意一般标志性词语，如“总之”“所以”“因此”“总而言之”“归根到底”等。四看中间。注意承上启下的过渡句和直接表述句。尤其是注意文章中间体现作者主要观点的表述句。结合第①段中“因此，我们要打破自我限制，自觉拓宽思维与行动的边界”，第⑦段中“有人说，错的并不是我的身体，而是我对自己的人生设限，因而限制了我的视野，看不到生命的种种可能。从即刻出发，让自己动起来，勇敢跳出心灵的‘井口’，你会发现，世界正绽放不一样的光彩”的内容，可概括中心论点为：自觉拓宽思维与行动的边界，才能跳出“井口”；
第二空，结合第②段中“跳出心灵的‘井口’，其意义是显而易见的。……从井底跳出来，努力拓展格局，成长的半径才会不断延伸，一切也就皆有可能”的内容可概括为：成长的半径才会不断延伸，一切也就皆有可能；
第三空，结合第⑥段中“智者总是努力在正确的道路上找寻各种可能性，庸者只会安于现状、消极懈怠”的内容可概括为：应努力在正确的道路上找寻各种可能性。
11．考查段落内容的理解和辨析。
B.有误，结合第④段中“要想打破成长路上的天花板，我们应始终保持对未知事物的好奇。科学家牛顿曾自喻为一个在海边玩耍的小孩，不时为拾到比通常更光滑的石子或更美丽的贝壳而欢欣鼓舞，却对不远处的‘真理大海’一无所知；国画大家李可染晚年自称‘白发学童’，仍然保持一种孩童般的‘空杯心态’……”的内容可知，本段运用牛顿和李可染的事例都是从正面进行论证；
故选B。
12．考查给议论文补充论据的能力。答题时，首先要明确论点，然后再分析题目中所给的论据的具体内容，判断其能够证明哪个分论点。一定要把论点和论据统一起来。
联系“袁隆平一生致力于杂交水稻技术的研究、应用与推广。他成功培育了籼型杂交水稻，有力回答了‘谁来养活中国人’的世界之问。功成名就的他并不就此止步，他还让杂交水稻走出国门，为维护世界粮食安全做出了巨大贡献，成为真正的‘杂交水稻之父’”的内容可知，材料引用了袁隆平的事迹，此事迹与材料中的“功成名就的他并不就此止步”都证明了最后一段中“让自己动起来，勇敢跳出心灵的‘井口’，你会发现，世界正绽放不一样的光彩”的论点，所以材料可作为最后一段的事实论据。
13．(1) 我们要深入研究中华历史文化/我们要深耕文化土壤，助力文创升级。 优质文创产品的根基，在于以恰当的创意形式，融合历史内涵与时代审美。 文创产品成功的关键，在于能满足人们高品质、个性化的精神需求。 文创产品的持续发展，离不开数字技术赋能。
(2)第③段论述的是优质文创产品的根基，第④段论述的是文创产品成功的关键，前者是基础，后者是更进一步的要求。此外，文章第②段中“开发出一大批彰显中华美学风格、满足人民精神生活需要、融合当代科技力量的文创产品”这句话揭示③④两段的先后顺序。因此，不能调换。
【详解】（1）本题考查文章的论证思路。
文章前两段，作者首先以第五届进博会上大放异彩的中国文创产品的事例引出论题并提出中心论点“我们要深耕文化土壤，助力文创升级”。接着，作者在第③④⑤段从三个方面阐释了“怎么做”：优质文创产品的根基，在于以恰当的创意形式，融合历史内涵与时代审美；文创产品成功的关键，在于能满足人们高品质、个性化的精神需求；文创产品的持续发展，离不开数字技术赋能。最后，作者在第⑥段提出希望，期待文创产品持续提质升级，让更多人从中华文化中获得精神力量。据此可概括作答。
（2）本题考查文章的论证顺序。
结合第②段“我国文化创意产品开发经历了从外形模仿到元素提取、从实物用品到非实体形态的演化，正在从量的突破走向质的升级。开发出一大批彰显中华美学风格、满足人民精神生活需要、融合当代科技力量的文创产品”可知文创产品先有形式的变化，再有满足人民的精神生活和融合科技力量，而第③段“优质文创产品的根基，在于以恰当的创意形式，融合历史内涵与时代审美”，论证的是文创产品需要恰当的创意形式，第④段“文创产品成功的关键，在于能满足人们高品质、个性化的精神需求”论证的是文创产品要满足人们的精神需求，是在基础上的进一步发展。所以顺序不能调换。
14．道理论证，用王充的名言有力地论证了我们只能选择适合自己年龄、阅历的书或必须读的书来阅读，进而论证读书一定要有选择。 15．我们只能选择适合自己年龄、阅历的书或必须读的书来阅读。一定要选名社、名翻译家的版本来读。选具有真知灼见的书。 16．首先由人类的各种姿态引出“人类最优美的姿态是读书”的观点。接着从“读书可以丰富我们的生活经验，充盈我们的心灵”“连绵不断的阅读还可以潜移默化养就读书人的高贵气质。”这两方面证明了观点。 17．B 18．结合自己的读书经历，三方面启示。示例：我们平时要选择自己最想读或是必须读的书来读；我们要选择内容新颖、文字好的书来读等；读书可以让我们的生活经验更丰富，让我们变得更具高贵之气，因此我们要多读书；读书要与生活实际结合起来，学以致用。
【解析】14．本题考查把握论证方法及其作用的能力。要了解常见的论证方法及其

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