资源简介

高一下学期期中备考
信息化阅读强化训练
习题先练找不足
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。
孔子赞扬“刚毅”。曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。
“厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。
（摘编自张岱年《文化传统与民族精神》）
材料二：
尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧” 深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。
“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。” 我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。
勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。
真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。
如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。
孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。
中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。
（摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》）
材料三：
民族精神是一个民族在历史长期发展中所孕育而成的意识，是民族赖以生存、共同生活、共同发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利不能脱离民族精神的强大助力。可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动力。
在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新质。这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中。
“艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。
民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋古稀之年的钟南山、李兰娟院士，到许许多多不知名的医护人员；从湖北、武汉当地医院的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援；从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民战争……团结一心，众志成城，全国各族人民心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。
（摘编自《弘扬民族精神凝聚抗疫力量》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“自强不息”激励我们要发愤图强，“厚德载物”告诉我们要仁厚宽容。“自强不息”“厚德载物”，一刚一柔，相得益彰，是传统文化中的精华。
B．“勇者不惧”是中华民族重要的精神基因，勇者只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概。
C．面对困境时的修为和态度成就了勇士，使得勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。
D．民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，此次新冠疫情取得胜利离不开民族精神的强大支撑。
2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A．孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。
B．真正的勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。
C．新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现“勇者不惧”的大勇。
D．材料三第二段论述了中华民族精神的内涵，材料三第三段列举名言事例论证了一个国家民族精神形成的过程。
3．下列表述，与材料一“自强不息”“厚德载物”不相符的一项是（ ）
A．“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（荀子）
“穷则独善其身，达则兼济天下。”（孟子）
B．“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（刘禹锡）
“上善若水，水善利万物而不争。”（老子）
C．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白）
“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”（苏轼）
D．“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若）
“己所不欲，勿施于人”（孔子）
4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
5．这三则材料论述的内容都与民族精神有关，但论述上各有侧重点，请简要概括。
知识梳理强基础
一、答题知识概述
1．论述类文本三要素
（1）论点：论点是作者对议论的问题所持的见解和主张，是文章的灵魂。论点的表述形式往往是一种表示肯定或否定的判断句式，它必须是明确的表态性的句子。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充或证明中心论点的，只要研究这些论点的关系，就可以分出主从。
（2）论据：论据是证明论点正确性和可行性的材料，是作者用来证明论点的根据。一般包括事实论据和理论论据两种：①事实论据，指有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等。在议论文中作用十分明显，分析事实，摆出道理，检验它与文章观点在逻辑上是否一致。②理论论据，指经过实践检验的格言、原理、定律及人们公认的道理等。运用事实论据要详略得当，引用理论论据要准确恰当，论据的排列要有一定的顺序。
（3）论证：论证就是运用论据来证明论点的过程和方法，与论点的关系是证明与被证明的关系。一般来说，论点是解决“证明什么”的问题，论据是解决“用什么来证明”的问题，而论证是解决“怎样证明”的问题。论证的目的在于揭示论点和论据之间的内在逻辑关系。
2．论述类文章的论证结构
（1）并列式：文本展开的各层次间关系是平等的，或者分论点之间关系是并列表述的，或者围绕一个问题，从不同角度论证同一观点。
（2）层进式：文本各层次之间层层深入、步步推进，可以是由表及里，从现象入手，分析原因，找出症结，指明性质，提出解决问题的方法。
（3）对比式：把两种观点加以对比，通过二者的对比，突出论证其中一方面的正确性。往往一方面用墨较多，作为论证的重点；而另一方面着墨较少，只作陪衬。（4）总分式：文章各层次之间有总说与分说的关系，论点在各层次的分论点当中体现，而各层次的分论点由总论点统领，可以先总后分，也可以先分后总，还可以先总后分再总。
二、文本研读备考策略
（1）积累逻辑知识。高考试卷中的分析题、推理题都是对考生逻辑思维能力的考查，是高考的重点和难点。掌握一定的逻辑知识，有助于考生找到命题的关键点，快速解题。
（2）明确解题步骤。首先要快速浏览，根据题干定位信息区间，然后筛选、分析、整合信息，最后组织答案。
（3）探索并形成自己的信息处理技巧。考生在没有理论指导的情况下，加强对新闻、要素，理思路，挖主旨，特别要注意分析非连续性文本中各则材料间的联系。
（4）明确多则材料间的关系。
①辨析相互关系。综合分析各则材料，多向思考，厘清材料关系，对其进行个性化解读。A．不同主体读出对比关系：当多则材料是用不同的主体来说明一个共同话题时，要读出对比关系，发现不同主体的优缺点，取长补短提出建议。B．不同角度读出互补关系：当多则材料是从共同话题的不同角度进行说明时，要读出互补关系，全面认识事物，对其价值优劣做出合理评价。C．不同阶段读出互补关系：当多则材料是从共同话题的不同发展阶段来介绍时，要读出互补关系，纵向分析把握事物的发展脉络，从而推断事物未来的发展前景和方向。
②找出共同话题。在归纳总结出每则材料的中心内容的基础上，找出多则材料的共同话题。
方法指津明思路
一、选择题的答题步骤：
（1）读材料：仔细阅读材料，论点句、限制词和时间点等信息要重点注意。（2）定范围：根据各选项表述内容确定其在材料中的对应范围；（3）辨正误：根据材料仔细考察选项表述的正误。
二、图表信息题
图表是形象化的语言，直观简明，信息量密集，能综合考查考生捕捉信息，分析解释信息，并作出评价等诸多能力。因此，答题时要首先要看清楚图表的标题、内容，了解清楚图表说明的内容和比较的角度，对图表的内容有一个整体的认识。然后通过准确获取图表中的文字提示及细节等方面情况，汲取有价值的信息。
图表提取信息的方法：
1.读图表，提取表头或表头关键词；
2.提取横行记录的信息（横向对比）；
3.提取纵列记录的信息（纵向对比）；
4.把数字转换为文字后的用词要准确：
（1）不出现具体数字、分数、小数、百分数，用相对应的文字代替；
（2）数字只出现趋势(越来越……)、“最”值(最大或最小)、比较关系(A比B……)。
5.将表头、横行、纵列关键信息和数字信息组合答题。
三、材料探究题
在进行材料探究时，如果几则材料共同讲述一个主题，那在探究材料之间的共性的同时，更应探究它们的个性；有些材料看似讲述不同的主题，其实只是形式不同而实质是相同的，对于这样的材料，我们可以进行分析比较，找出它们的共性，再通过同中求异，异中求同，找出材料的内在联系或变化规律，从而发现规律，得出结论。
对于解答材料的整合与探究这类题目一定要将几则材料内容都认真研读，找到几则材料关注的共性问题，加以整合。
四、观点、看法、建议、启示类题
（一）设问方式：
1.就“××”问题或现象、事件，谈谈你的看法。
2.结合生活体验，谈谈材料给你的启示。
3.请根据以上材料，请你提出几点建议。
（二）答题策略：
1.表达自己的看法、认识或感受，要精炼清晰地表达自己的看法，组织答案时可以采用总分结构，即“我认为……，理由是……”；
2.启示类答题时要注意联系文本的主题思想，看文中坚持什么、反对什么、提倡什么，不能反其道而行之。针对文中出现的问题、现象，着重回答应该怎么做。
3.建议类答题时要紧扣阅读材料，提出的建议要合理，具有操作性，然后分点组织答案。
4.题目中如果有要求要结合你的生活实际，那就要举一个生活中的实际例子或一种现象，注意也是要与材料相关的。
强化训练提能力
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，可以为保障我国粮食安全提供重要支撑和保障。有人认为，在经济全球化时代，只要有钱就可以从国外买到粮食，没有必要费大力气发展国内粮食生产；也有人认为，保障粮食安全，意味着今后所有农产品都要由国内供给。这些认识都是片面的，既不符合构建新发展格局的本意，也没有抓住在构建新发展格局中更好保障粮食安全的要义。
构建新发展格局最本质的特征是实现高水平的自立自强。粮食具有不可替代性，是城乡居民每天都需要消费的基本民生商品。我国作为拥有14亿人口的大国，必须立足国内保障粮食供应，把中国人的饭碗牢牢端在自己手中，做到谷物基本自给、口粮绝对安全。事实表明，要做到供应不断档，必须从国内粮食生产、储备、加工、销售全链条入手提高稳定性和可靠性。其中，粮食生产的稳定性、可靠性是最根本的。为此，要深入实施藏粮于地、藏粮于技战略，解决好种子和耕地问题。坚持以种业为重点的农业科技自立自强，加快推进关键核心技术攻关。坚守18亿亩耕地红线，高质量开展新一轮高标准农田建设，加大投入力度，提高建设标准。改革完善农业支持保护体系，稳定稻谷和小麦最低收购价政策，调整完善玉米和大豆生产者补贴政策，扩大稻谷、小麦、玉米完全成本保险和收入保险实施规模。
实行高水平的对外开放是构建新发展格局的题中应有之义。对外开放大大促进了我国经济发展，也提高了我国粮食安全保障水平。应该看到，我国人均资源不足，适度进口包括粮食在内的部分优质农产品，不仅可以满足不断增长的国内市场需求，而且可以减轻国内资源环境压力，还有利于进出口平衡。去年，我国在粮食生产实现十七连丰的同时，进口了14262万吨粮食、991万吨肉类产品、983万吨食用植物油和527万吨食糖，为丰富国内市场供应发挥了重要作用，也为贸易伙伴提供了巨大市场机会。
构建新发展格局的一个重要出发点是塑造我国参与国际合作和竞争新优势，以国际循环提升国内大循环的效率和水平。对农业而言，需要充分利用国内国际两个市场两种资源，深化供给侧结构性改革，提高质量、效益和竞争力。我国农产品提高国际竞争力，必须加强优势产品出口基地建设，切实提高出口产品质量，带动其他地区农业提档升级。
（摘编自叶兴庆《在构建新发展格局中更好保障粮食安全》）
材料二：
高度重视农业生产和粮食安全，是中华民族的优良传统。早在先秦时期，粮食问题就被提升到国政之首的地位。《尚书》有“洪范八政，食为政首”的言论。管子将五谷视为“民之司命”，告诫人们不努力从事粮食生产就会导致国家灭亡。我国现存最早的一部综合性农书《齐民要术》引《范子计然》之说更为明确：“五谷者，万民之命，国之重宝。”时至今日，“手中有粮，心中不慌”，“中国人的饭碗任何时候都要牢牢端在自己手上”，更是警示粮食安全的金玉之言。
中国人始终将土地视为命根子，懂得如何从土地上获得更多的粮食。一是因时调整土地制度，从井田制到“废井田，开阡陌”，从占田课田制到均田制，从土地改革到家庭联产承包责任制，均着眼于土地的最优化配置和最大化产出。二是因地制宜利用土地资源，形成独特高效的土地利用系统。其中，南方山地梯田、长江下游地区的圩田、黄土高原的淤泥坝地、西北干旱地区的砂田等，都渗透着中国人高超的生存智慧。三是将养地和用地有机结合，通过兴修农田水利提升土地利用率，以精耕细作提高单位面积产量，以多粪肥田的养地技术确保土地永续利用。四是以国家强有力的政策引导和督促粮食生产，包括设置农官和劝农使劝督农业生产，引种和推广优质高产粮食作物，通过租借土地和发放种子、牛具来安置流民等。
粮食供应的周期性波动是影响社会秩序的重要因素。为最大限度地保障弱势人群的生存口粮，古代中国留下了丰厚的制度遗产。西周王朝已构建起较为完备的荒政体系。为稳定粮价和赈济灾荒，古代王朝以平籴平粜思想为基础，设立常平仓和官定粮价机制。历代王朝积极调动民间备荒救灾潜力，发展出义仓、社仓等机制。发达的漕运制度和运输网络，实现了东粮西调和南粮北运，打破了粮食供应上的区域不均衡。
以良好的饭食之德激发人们对食物的敬畏，将避免食物浪费内化为人们的行为自觉。早在先秦时期，中国人就发明了菹、腊、脯、脩等“食得久停”的食物保存工艺，有效避免了食物浪费。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，千余年来一直克制着人们丢弃食物的冲动。“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰”的格言，告诫人们要时刻对粮食安全保持危机意识。
（摘编自杨乙丹《重视粮食安全，不仅仅是传统》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．花钱从国外买粮食和所有农产品全部实行国内供给，这两种观点都是错误的，都与我国构建新发展格局的要求相违背。
B．由于从国内粮食生产、储备、加工、销售全链条入手提高了稳定性和可靠性，我国粮食做到了供应不断档。
C．充分利用国内国际两个市场两种资源，对构建我国新发展格局和保障粮食安全都至关重要。
D．长江中下游地区的圩田、黄土高原的淤泥坝地，整体上要比南方的山地梯田、西北干旱地区的砂田更适宜农业生产。
2．根据材料内容，下列说法不正确的是（ ）
A．针对我国人口众多的现状，必须立足国内保障粮食供应，做到谷物基本自给、口粮绝对安全。
B．对外开放一方面可以满足我国粮食国内市场需求，另一方面也提高了我国粮食安全保障水平。
C．为缓解粮食供应的周期性波动，需要建立完备的荒政体系，打破粮食供应上的区域不平衡。
D．对食物充满敬畏，采用“食得久停”的保存工艺，克制丢弃食物冲动，能培养良好的饭食之德。
3．下列不属于保障粮食安全措施的一项是（ ）
A．《礼记》中有“国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也”的说法。
B．战国时期李悝指出：“粜甚贵伤民，甚贱伤农；民伤则离散，农伤则国贫”。
C．现代企业加工大米，要经过初清筛、振动筛、重力谷糙筛、白米分级筛、抛光等16道工序。
D．“三夏”大忙时节，农田“只见农机不见人”，种粮大户开着越野车、穿着皮鞋“干农活”。
4．材料一和材料二在论证“粮食安全”方面角度有何不同？请简要分析。
5．在新时代背景下，要确保我国的粮食安全，你认为需要采取哪些具体可行的措施？请概括说明。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
新中国第一部法律——婚姻法就属于民法范畴。1950年5月1日，作为我国首部民事单行法的《中华人民共和国婚姻法》正式实施，其基本功能是废除封建主义的婚姻制度，建立新的婚姻家庭制度，发挥安定社会和保障人权的作用。
编纂一部真正属于中国人民的民法典，是新中国几代人的夙愿。我国曾于1954年、1962年、1979年和2001年先后4次启动民法制定工作。第一次和第二次，由于各种原因而未能取得实际成果。
1979年民法制定第三次启动，但由于刚刚进入改革开放新时期，制定一部完备的民法典条件还不具备，因此，按照“成熟一个通过一个”的工作思路，确定先制定民事单行法。现行的继承法、民法通则、担保法、合同法就是在这种背景下制定的。特别是1986年通过的《中华人民共和国民法通则》，是我国民事立法发展史上的一个里程碑，其所确立的体系与制度为民法典体系的构建奠定了坚实基础。2001年，九届全国人大常委会组织起草了《中华人民共和国民法（草案）》，并于2002年进行了一次审议，经讨论，仍确定继续采取分别制定单行法的办法。2003年以来，又先后制定了物权法、侵权责任法等。由民法通则与作为民事单行法的物权法、合同法侵权责任法等法律及最高人民法院颁布的司法解释，共同构成我国现行的民法体系。这些民法规范虽然发挥了重大作用，但无法满足社会主义市场经济发展和日益活跃的民事活动对民事法律规范的更高要求。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央推动党和国家事业发生了历史性变革，取得了历史性成就，中国特色社会主义进入新时代。在这一背景下，党的十八届四中全会做出编纂民法典的重大决定。2015年3月，民法典编纂正式启动，由全国人大常委会法工委牵头五家单位共同参与民法典编纂工作。
“经过多年努力，我国逐步形成了比较完整的民事法律规范体系，民事司法实践积累了丰富经验，民法理论研究也达到较高水平，为编纂民法典奠定了较好的制度基础、实践基础和理论基础。”全国人大常委会法工委有关同志表示，近年来，人民群众和社会各方面对编纂民法典的呼声比较高。党的十八届四中全会做出编纂民法典的重大决策正当其时，具有重大而深远的意义。
2016年6月，民法总则草案首次提请全国人大常委会审议，标志着民法典编纂工作正式进入立法程序。2017年3月，十二届全国人大五次会议通过了民法总则，于当年10月1号正式实施，民法典的编纂迈出关键的第一步。2018年8月，十三届全国人大常委会第五次会议对民法典各分编草案进行了初次审议，民法典编纂迈出了第二步。此后，全国人大常委会对各分编草案进行了拆分审议，各分编草案均已完成两次审议，其中，人格权编、婚姻家庭编、侵权责任编三个分编草案完成三次审议。2019年12月，“完整版”民法典草案全文公布，依次为总则编、物权编、合同编、人格权编、婚姻家庭编、继承编、侵权责任编7编以及附则，共84章，1260个条文，总计10万余字。这也是新中国成立以来条文字数最多的一部法律草案。
（摘自《民法典编纂的历史沿革》）
材料二：
改革开放以来，社会主义市场经济的伟大实践和法治建设的巨大成就，为构建民法理论体系和话语体系奠定了坚实的实践基础。例如，“中国裁判文书网”中有几千万份民事裁判文书，既是理论研究的重要对象，也是理论研究的宝贵资源。
在改革发展中，我们不可避免要遇到许多新情况、新问题，解决这些问题没有先例可循，需要我们自己去探索、去创新。全面深化改革、加快完善社会主义市场经济体制等，都对民法学研究提出了新的要求。民法学研究理应与时俱进，积极回应实践需要，不断满足社会主义法治建设的需要。民法典的出台实施正是一个难得的契机，对于我们增强主体意识，构建中国特色社会主义民法理论体系和话语体系具有十分重大的意义。
当然，构建中国特色社会主义民法理论体系和话语体系并不意味着对世界法律文化的排斥。我们应具有开放的胸怀，吸收各国优秀民法文化精华，为解决人类社会发展进程中面临的共同问题一起努力。但外国的理论制度只能是我们借鉴的素材，应立足中国实际，聚焦中国问题，提出中国方案，探寻中国之道，为有效实施民法典、发展我国民事法律制度提供更坚实的理论支撑。
（摘自《民法典彰显中国制度自信》）
材料三：
法律的生长、完善，离不开其所处历史和文化的滋养。民法典中新设置的“离婚冷静期”，引发不少关注和讨论，这样的“制度设计”本身就彰显着中国传统文化中倡导夫妻和谐、珍视家庭价值的文化观念。此外，民法典还专门引入“优良家风”的表述，同时在商事交易与夫妻关系的平衡中更加凸显了维护家庭和睦的价值取向。类似规定从中国优秀传统文化中汲取养分，不仅体现着“中国特色”，对于世界民事领域的立法来说也是值得珍视的宝贵财富和经验。
法律的生命在于实施。未来，民法典的实施将是我国法治建设领域中的一件大事，这不仅体现在立法、司法、执法等环节和程序中，也需要每一位公民、每一个民事法律主体参与其中，尊重法律、敬畏规则。只要我们共同努力，这部具有中国特色、体现时代特点、反映人民意愿的法典就一定能发挥最大效用，法治中国建设必能再上新台阶。
（摘自《民法典，让生活更美好》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．婚姻法作为新中国第一部法律，属于民事法律规范体系的一部分，客观上为编纂民法典做出了贡献。
B．我国曾先后4次启动民法典的制定工作，但由于各种原因前两次没有取得实际的成果。
C．改革开放促进了我国社会主义市场经济的大发展，为构建民法理论体系和话语体系提供了物质保障。
D．从中国优秀传统文化中汲取的养分为民法典的生长、完善提供滋养，也为世界民事领域的立法提供经验。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国的民法典的编纂之路可谓好事多磨，从1954年首次起草民法制定工作算起，已经走了60多年。
B．民法典是民事领域的综合性法律，涵盖人民生活衣食住行、生老病死、生产经营的方方面面。
C．民法典从中国优秀传统文化中汲取了养分，彰显了中国制度的自信，一定会让人民生活更美好。
D．对于民法典的编纂，只要立足于中国的实际情况，直面中国的问题，就能形成一部真正的法典。
3．根据材料内容，下列各项中不属于民法典范畴的一项是（ ）
A．合同法 B．物业管理条例
C．著作权法 D．行政法
4．材料一主要运用了什么论证方法？有什么作用？请用简练的语言作答。
5．请结合材料内容，说说民法典的制定与实施的意义。
三、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
所谓文化，通常是指一个民族的整体生活方式和它的价值系统。而文化自信则是指一个民族基于对自己民族文化的积极肯定、自觉珍惜而形成的一种对其坚守、传承和发扬光大的文化心理和行为取向。文化自信就其内涵而言，包含两重含义：一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质，二是作为这种文化类型的文化主体的文化性格。这就是说，文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机统一。
当然，作为统一的中华文化，它是一个有机整体，是同一种文化类型在特定的社会历史条件下合规律性发展的文化之链，但是它又存在着传统与现代、历史与当下、客体与主体的不同方面、不同内容和不同性质的区分。因此，我们要增强和提升文化自信就必须对这一概念有一个清晰明确的整体把握和理性对待。否则，就可能在所谓文化自信、繁荣文化的旗号下造成混乱。
那么，继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢？这涉及我们民族的优秀传统文化作为一种独特的文化类型，它自身的文化特质问题。事实上，我们民族文化的一个显著的特质就是“自信”，它是一种具有高度自信精神的文化。中国传统文化在它最初萌生时的神话传说中，就是以自信、自强为精神特质的。人们所熟悉的“夸父追日”“精卫填海”“女娲补天”等等，不就充满了一种发奋而自信的精神吗？儒家学说的创始人孔子、孟子、荀子就把中国传统文化的自信精神理性化、理论化了。孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，孟子说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”，荀子则提出了“制天命而用之”的命题，这些不正充满了一种一往无前的担当而自信的精神吗？宋儒张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，明清时期王夫之的“六经责我开生面”，顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”，以及林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些思想可以说是一脉相承，无不是充满了一种无畏而自信的精神。
如果说增强和提升文化自信，我们的着眼点要放在坚定对我们民族优秀传统文化的自信上，那么它的落脚点和目标指向就应该放在培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体上。人是文化的主体，又是文化的创造者。离开了作为主体的人，就无所谓文化，而任何优秀的文化也只能是海市蜃楼。因此，培养和造就具有文化自信的文化主体才是我们要着实下功夫的关键所在。
（摘编自唐凯麟《如何增强和提升文化自信》）
材料二：
《解放日报》副刊《朝花周刊》记者就“中国文化自信”这一主题专访了原文化部长、作家王蒙，以下为访谈节选。
朝花周刊：您为什么认为中国传统文化是一个必须面对的时代话题？
王蒙：中国的文化传统是活的传统，是与现代世界接轨的传统，是以天下为己任的传统。我们的文化自信，包括了对自己文化更新转化、对外来文化吸收消化的能力，包括了适应全球大势、进行最佳选择与为我所用、不忘初心又谋求发展的能力。
文化的高低分野，不仅代表着公民的个人素质，也可以从一个侧面彰显出一个国家和社会的文明程度，是一个国家软实力的体现。因此，不论有多么困难，我们必须面对这个时代课题。
朝花周刊：中国传统文化到底是什么样的文化？它和世界先进文化可否对接？
王蒙：中国文化有一种适应的能力，有一种变化发展的能力，既有自我保护的能力，又有所谓见贤思齐、见不贤而内自省的能力。也许，我们看到了中华文化的古老，甚至也看到了中华文化的不够用，但是我们还看到了中华文化的适应性，它有自我调整和自我更新的能力，有汲取和消化外来影响的能力。
现在我们有了一种前所未有的对传统文化的热情。原因很简单，因为我们的国家有了巨大的发展，因为对国家前途已经有了自信，所以才有了文化自信。我们所说的文化自信，包括对传统文化中积极、优秀的方面的自信，包含了我们对自己发展模式的自信，也包含了我们对自己文化的汲取能力、选择能力、消化能力、调整能力、本土化能力以及识别能力、分析能力的自信。我们的文化不是一个脆弱的文化，不是手指头一捅就破一个窟窿的，捉襟见肘、岌岌可危的文化。我们的文化是一个能够和世界对话和打交道、能够既保持自己特色又不拒绝任何外来有益影响的文化。
朝花周刊：在全球化时代里，该如何发挥中国传统文化的优势，又怎样才能使中华文化始终焕发光彩？
王蒙：优秀传统文化是中华民族奋斗历程的见证，更是今天中华民族固本开新的精神动力。全球化与现代化冲击着我们的民族传统，有些人陷入到了深深的文化焦虑中。这种时候，更需要文化自信、文化定力，更要勇于与善于实现引领、整合、包容、平衡与进一步提升，以优秀传统文化、主流文化为主心骨，积极构建生气勃勃、富有创新活力，又能够满足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生态格局。
我们中华民族确实应该比以往任何时候都更加自信，这不是“老大帝国”的狂妄自大，这是建立在转化与变革的举世瞩目、发展与创新的累累硕果之上的坚实自信。中华民族比以往任何时候都能更加坦然地面对困难，化解矛盾。我们走过的道路让我们自信，我们创造的业绩使我们能够自信。文化自信是最根本的自信，是由内而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我们要以文化自信、文化复兴，托起我们的道路自信、理论自信、制度自信，创造我们的文化辉煌，助力于中华民族的伟大复兴！
（摘编自《专访王蒙：中国文化自信，是从善如流的自信》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．只有对“中华文化”这一概念有清晰明确的整体把握并理性对待，才能有效提升文化自信。
B．材料一从文化特质和文化主体两个方面，分析了当下我国文化和文化自信的有机统一的关系。
C．中华文化的适应性，主要体现在对自身文化的调整与更新和对外来文化的吸收与消化两个方面。
D．两则材料都以“文化自信”为话题，前者侧重传统文化的继承与弘扬，后者侧重更新与发展。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．提升文化自信的关键，是深入到传统文化中，研究神话传说、儒学学说等体现出来的自信的文化特质。
B．把握文化自信的内涵，理解优秀传统文化的特质，有助于我们明确提升文化自信的着眼点和目标指向。
C．中国传统文化不仅现在能对接世界先进文化，还能在未来焕发光彩，这与其强大的适应性特质有关。
D．两则材料对防范可能出现的虚假文化自信、繁荣文化的乱象和消除某些人的文化焦虑具有现实意义。
3．根据材料内容，下列各项中不属于文化自信表现的一项是（ ）
A．2021年河南春晚舞蹈《唐宫夜宴》以隋唐歌舞人俑为原型，融合现代科技手段，完美呈现大唐盛世，获得空前好评。
B．近年不断有人提议在原址重建圆明园，再现这一“万园之园”杰出精美的建筑景群，重现昔日盛世繁华与荣光。
C．李子柒在社交平台分享田园风光和美食制作的视频，向世界展现了中华传统文化的魅力，让无数外国人爱上了中国。
D．许渊冲致力于翻译事业，将《论语》《诗经》《楚辞》《西厢记》等经典作品翻译成英文和法文，获得海内外高度认可。
4．请结合文本内容，简要分析材料一第三段论证的严密性。
5．作为文化主体，青年学生面对展藏文物、古代作品等文化载体时，应当怎样做才能真正提升文化自信？请结合材料，提出你的建议。
四、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
随着新世纪城市化进程的加速，中国乡村的全面城镇化，乡村传统的情感体验、生活方式、价值伦理、精神风貌已发生了全面的变革。
这种急剧的乡村变革在很大程度上改变了当下知识分子的心态，他们产生了强烈的乡土忧患意识，并在这种意识的支配之下，创作了大量的关于中国传统乡村危机的文学作品。这些作家在作品中表达了他们对于中国乡土社会消亡忧虑的同时，也很清楚地认识到传统乡土社会衰落的必然性。正是在大致相同的体认下，新世纪中国当代作家的乡土文学创作出现了集体性的转向，转向城市化的“亚乡土文学”叙事，进城的农民成为了乡土文学叙事的主体；日常生活叙事取代历史文化叙事；城市空间取代乡土空间成为了新乡土文学叙述的主体空间；乡土文学的美学风格也因此出现了新的变革。
中国现代文学塑造了两大系列的人物形象：农民和知识分子，特别是在乡土文学中，农民成为重要的叙事主体。进入新世纪之后，这种状况开始发生变化，乡土文学中原来那种纯粹的农民形象发生了改变，农民工取代农民成为乡土文学新的叙事主体。农民是根植于土地并依靠土地来获得生存，而农民工是离开了土地进入城市依靠出卖自己的劳动力而获得生存。这种改变不仅仅是一种谋生方式的转变，而涉及更为复杂的城乡关系。生于农村乡土社会的农民，接受的是乡土文化的教育，进入城市后面对的是城市文化的规范，这必然会产生激烈的矛盾冲突，这种冲突进而会上升为乡土文化与城市文明的冲突。在新世纪许多作家的作品中，已经展现出许许多多这种集中于农民工叙事主体反映乡土与城市冲突的叙事。贾平凹的小说《高兴》就以进城的农民工刘高兴和五富作为叙事主体，在文本中不仅仅要表达农民工在现代城市生活中悲惨的生存遭遇，而更为重要的是，他通过这些离开土地的农民进城的系列遭遇来反思传统的乡土社会在遭遇城市文明时候的命运。即使是像周大新这样的作家，虽然他还将重点放在乡村，将叙事的焦点放在“农民”身上，但《湖光山色》中暖暖等农民形象已经不再是传统意义上的农民，她们不再留恋土地，不是通过对土地的精耕细作收取农作物来生存，而是通过土地的商业化经营获取经济报酬。这与其说书写的是农民，还不如说写的是农民工。
这种叙事主体的改变，是新世纪乡土文学转变的一个重要的表现。
（摘编自王龙洋《论城市化背景下乡土文学的转向》）
材料二：
20世纪90年代以来，随着中国城市化进程的加快，作为乡土文学赖以存在的物质基础和反映对象的乡村开始逐步萎缩。相应地，乡土文学也面临着前所未有的危机。文学源于生活，当现实生活层面的“乡土中国”日益转变为“城市中国”，乡土文学的末日是不是会随之而来？对此许多人是深表忧虑的，甚至直接给出了“乡土文学消失成必然”的断语。但我以为不必过虑，城市化并不会必然带来乡土文学的消亡。
首先，对于城市化进程加快、乡土空间趋于萎缩的问题应理性看待。乡土中国的转型并不能随着乡变镇、县改市就一劳永逸地解决。住进楼房、“被市民化”后的农民，离真正从思想意识上“市民化”还有相当长的路要走。事实上，农民的思想意识和生活习惯还会保留甚至影响到数代以后。乡土小说赖以存在的乡土空间的萎缩程度，可能并不像数字所显示的那样悲观。
这种情况也可以从创作者一方得到佐证。许多写乡土小说的作家都自称是“农民”，沈从文一直以“乡下人”自居，即便在进城多年，做了北大教授后也是如此。莫言也说自己的创作是“作为农民的写作”……这类说法往往容易受到一些质疑，因为进城多年的他们早已远离农民生活，不再熟悉现实中的农民和乡村。“作为农民的写作”是个伪命题，这种质疑或许会有一定道理。但从另一方面来说，这些来自乡土的“新城市人”要想完全摆脱乡土的灌注，彻底告别农民式的思维方式和观念意识，却也的确不是短时间内就能完成的。因此，从这个意义上来说，乡土作家强调自己的写作是“作为农民的写作”，又不完全是矫情或虚饰。农村的“城市化”、农民的“市民化”是一个漫长的过程，农民心态和思维方式更将长期存在。
其次，即便现实的乡土空间越来越狭小，城市化的潮流浩浩荡荡不可阻逆，也不意味着乡土文学就一定会走向衰落。事实上，随着城市化进程的加快，乡土空间越来越成为一种稀缺资源，乡土经验也越来越成为对城市人来说充满陌生化的经验。新兴的城市正在变得千城一面，不可避免地给人们带来审美疲劳。于是，在外出旅游时，越来越多的人会将与自然更加接近的乡村作为旅游目的地。村寨游成为旅游新宠，体验农家乐也正在成为一种新的时尚……我们有理由相信，作为乡土世界虚拟文本的乡土文学也会具有持久的生命力，它会伴随着城市人对乡土的怀旧和对一种乡村生活方式的追求而长久地存在下去。
现实层面也在对“城镇化”发展的单一路向进行一些补充或修正。于是“乡村振兴”成为“城镇化”之外的另一条道路。“让乡村成为生态宜居的美丽家园，让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁，是实现乡村振兴的题中应有之义。”
在乡土正日渐成为一种稀缺资源、成为现代人旅游新宠和怀旧对象的时代语境中，我们有理由相信，乡土文学不会衰落和消亡。不但如此，乡土中国向城市中国的转型还可能会为乡土文学带来新的希望和发展契机。不过，在此过程中，乡土文学本身的转型恐怕也是不可避免的。只要通过自身的不断调整来适应变化中的现代人的乡土想象和审美需求，乡土文学必能找到源头活水，重新焕发生机。
（摘编自史建国《乡村振兴与乡土文学的未来》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．随着城市化进程的加速，中国乡村全面城镇化改变了当下知识分子的心态，使他们产生了强烈的乡土忧患意识。
B．农民进入城市成为农民工后，乡土文化教育和城市文化规范必然会产生矛盾冲突，进而产生乡土文化和城市文明的冲突。
C．中国现代文学塑造了农民和知识分子两大系列人物形象，农民是主要的叙述主体。
D．贾平凹小说《湖光山色》的农民形象已经不再是传统意义上的农民，而是塑造通过土地的商业化经营获取经济报酬的农民工。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．沈从文一直以“乡下人”自居，莫言也说自己的创作是“作为农民的写作”，他们的说法往往容易受到一些质疑，因为进城多年的他们早已远离农民生活，不再熟悉现实中的农民和乡村。
B．因为文学源于生活，所以当“乡土中国”日益转变为“城市中国”时，有些人产生了乡土文学消失成为必然的忧虑。
C．随着城市化进程的加快，乡土空间越来越成为一种稀缺资源，随着时间的推移，越来越多的人将会移居农村，作为乡土世界虚拟文本的乡土文学也会具有持久的生命力。
D．乡土文学要想找到源头活水，重新焕发生机，必须通过自身的不断调整来适应变化中的现代人的乡土想象和审美需求。
3．根据材料内容，下列各项中属于“亚乡土文学”范畴的一项是（ ）
A．莫言 《红高粱》 B．沈从文 《边城》
C．刘澍权 《深圳临时工》 D．赵树理 《小二黑结婚》
4．请结合材料内容给“亚乡土文学”下一个简要定义。
5．请概括材料二的论证思路。
信息性阅读强化训练参考答案
习题先练参考答案
1．B
2．A
3．C
4．（1）开门见山，提观点“尚勇，是中华民族重要的精神传统”。（2） 结构上总体采用总分总结构，主体部分采用层递式。从概念内涵、行为特点和培养方式三个层面对“勇者不惧”进行论证。（3）论证方法上采用举例论证、引用论证、类比论证等多种论证方法使文章具有说服力。（4）论证语言生动形象，深刻有力，具有很强的说服力。
5．（1）材料一民族精神在中国传统文化中主要体现为“自强不息”和“厚德载物”；（2）材料二主要论述了中华民族传统的尚勇精神。（3）材料三以抗疫为例展现了中华民族精神在当代中国的新发展以及对当今中国发展的社会意义。
【解析】
1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
B.“勇者只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概”错误，。“只要……就”表述太绝对，原文的表述是“勇者的无畏气概，产生于道义的号召”。故选B。
2．本题考查学生对相关材料的理解和分析能力。
A.“孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对……”的说法就犯了强加因果的错误。材料二倒数第二段说“危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：……孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。”选项原因推断错误，具体原因应该是“他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件”，所谓幸运，是源于可以成就人格。故选A。
3．本题考查学生对文中相关语句的分析理解和类推迁移能力。
做这种题首先要读懂示例的内涵，结合语境分析其作用。材料一“自强不息”“厚德载物”是中国的民族精神的真实写照，高度概括。其中“自强不息”对应的是刚强、勇毅；而“厚德载物”强调的是包容大度。
A.“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，强调的是持之以恒，照应“不息”；
“穷则独善其身，达则兼济天下”，强调的是处于“穷达”的不同立场。照应“厚德载物”。
B.“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，强调自强不息，老当益壮，契合题干信息。
“上善若水，水利万物而不争”，强调的是包容和大度，与示例的内在关系高度一致，契合“厚德载物”。
C.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，强调的是要有远大抱负，与题干“自强不息”相关。
“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”，讲人生的经历，作了一个深刻的比喻。鸿爪留印属偶然，鸿飞东西乃自然。偶然故无常，人生如此，世事亦如此。全诗悲凉中有达观，低沉中有昂扬，读完并不觉得人生空幻，反有一种眷恋之情荡漾心中，犹如冬夜微火，表达的是旷达乐观的情怀，与题干示例“厚德载物”不匹配。
D.“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”，强调读书的持之以恒，契合“自强不息”。
“己所不欲，勿施于人”，强调的是为人应“仁慈”。契合“厚德载物”。
故选C。
4．本题考查学生对论点、论据、论证之间的把握和论证方法、论证结构特点的分析能力。
题干要求简要说明：材料二在论证上有哪些特点？首先从论证的提出方式来看，材料二开篇提出“尚勇，是中华民族重要的精神传统”非常直接醒目、开门见山。
从论证结构来看，先总说“尚勇精神”是民族传统，然后从“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。“勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧”“真正的勇者，有锐气，也有静气”等分论点来阐述尚勇的重要性和必要性。材料二的最后段落写道：中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。这显然符合总分总的论证结构。而分论点之间又有层层递进的意味，特别是“从如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？”这一分论点看出，材料二的论点是层层深入的关系。
至于论证方法上面，综合运用了举例论证（孔子孟子相关的事例）、引用论证（《礼记》有云：“有义之谓勇敢”）、类比论证等多种论证方法，增强了文章的说服力。比如：玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。这正是类比论证的手法。
用“折而不挠，阙而不荏”的特点来类比人“勇者不惧”的品格，不仅形象贴切、易于理解，而且令人信服，增强了论证的力度。
5．本题考查学生归纳概括的能力。
做这种题要在整体把握文本的基础上用自己的话进行归纳概括。题干要求简要概括：这三则与民族精神有关的材料，在论述上的各自侧重点。我们要善于抓住每则材料的中心句、关键句进行归纳概括。
第一则材料节选自张岱年的《文化传统与民族精神》，主要论述的是中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言，即“自强不息”“厚德载物”。
第二则材料的标题是“也说‘勇者不惧’”，从中可以看出该则材料重点是论述中华民族的“尚勇”精神。
第三则材料节选自《弘扬民族精神凝聚抗疫力量》，从文本内容看出作者的着力点在于表达：新冠疫情爆发以来，以耄耋之年的钟南山院士为代表的医护人员和基层党员干部联防联控的团结精神，而这些精神也是民族精神在新时代的弘扬和发展。
强化训练参考答案
一
1．C
2．D
3．C
4．（1）材料一立足国家新发展格局构建，从国内措施和对外开放两方面论述保障粮食安全的措施和意义；（2）材料二立足历史发展，论述自古以来我国就重视粮食安全，有相关保障措施。
5．（1）实施藏粮于地、藏粮于技战略；（2）坚守 18 亿亩耕地红线；（3）改革完善农业支持保护体系；（4）适度进口国外粮食；（5）充分利用各种土地资源；（6）构建完备的荒政体系；（7）养成良好的饭食之德，避免浪费。
【解析】
1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
A．“两种观点都是错误的”不当，原文为“这些认识都是片面的”；B． 强加因果，原文为“要做到供应不断档，必须从国内粮食生产、储备、加工、销售全链条入手提高稳定性和可靠性”；D．原文没有对四种田地类型进行对比。故选C。
2．本题考查学生筛选并整合信息的能力。
D．原文表述为“以良好的饭食之德激发人们对食物的敬畏”； “食得久停”的保存工艺结果是避免浪费，与饭食之德无直接关系。故选D。
3．本题考查学生理解和分析文章相关内容的能力。
C．表述属于食物的深加工，与粮食安全无关，且会带来对粮食的浪费。故选C。
4．本题考查学生分析文章内容，把握作者观点的能力。
（1）根据题目“在构建新发展格局中更好保障粮食安全”及关键句“加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，可以为保障我国粮食安全提供重要支撑和保障”“构建新发展格局最本质的特征是实现高水平的自立自强”“实行高水平的对外开放是构建新发展格局的题中应有之义”等内容可知，材料一是立足国家新发展格局构建，从国内措施和对外开放两方面论述保障粮食安全的措施和意义；
结合关键语句“高度重视农业生产和粮食安全，是中华民族的优良传统。早在先秦时期，粮食问题就被提升到国政之首的地位”“西周王朝已构建起较为完备的荒政体系。为稳定粮价和赈济灾荒，古代王朝以平籴平粜思想为基础，设立常平仓和官定粮价机制”“早在先秦时期，中国人就发明了菹、腊、脯、脩等“食得久停”的食物保存工艺，有效避免了食物浪费”等内容可知，材料二立足历史发展，论述自古以来我国就重视粮食安全，有相关保障措施。
5．本题考查学生筛选并概括信息的能力。
结合“要深入实施藏粮于地、藏粮于技战略，解决好种子和耕地问题”可概括出，实施藏粮于地、藏粮于技战略；
结合“坚守18亿亩耕地红线，高质量开展新一轮高标准农田建设，加大投入力度，提高建设标准”可概括出，坚守 18 亿亩耕地红线；
结合“改革完善农业支持保护体系，稳定稻谷和小麦最低收购价政策，调整完善玉米和大豆生产者补贴政策”可概括出，改革完善农业支持保护体系；
结合“我国人均资源不足，适度进口包括粮食在内的部分优质农产品，不仅可以满足不断增长的国内市场需求，而且可以减轻国内资源环境压力，还有利于进出口平衡”可概括出，适度进口国外粮食；
结合“因地制宜利用土地资源，形成独特高效的土地利用系统”可概括出，充分利用各种土地资源；
结合“西周王朝已构建起较为完备的荒政体系。为稳定粮价和赈济灾荒，古代王朝以平籴平粜思想为基础，设立常平仓和官定粮价机制”可概括出，构建完备的荒政体系；
结合“以良好的饭食之德激发人们对食物的敬畏，将避免食物浪费内化为人们的行为自觉”可概括出，养成良好的饭食之德，避免浪费。
二
1．A
2．D
3．D
4．①运用举例论证的论证方法。②具体有力地论证了我国民法典的制定过程的坎坷，增强了说服力。
5．①对于我们增强主体意识，构建中国特色社会主义民法理论体系和话语体系具有十分重大的意义。②体现了“中国特色”，为世界民事领域的立法提供值得珍视的宝贵财富和经验。③使法治中国建设再上新台阶。
【解析】
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“我国曾先后4次启动民法典的制定工作”偷换概念，原文是“先后4次启动民法制定工作”，民法典与民法不是一个概念。C.“为构建民法理论体系和话语体系提供了物质保障”，文中并未表明该观点，属于无中生有。D.“从中国优秀传统文化中汲取的养分……为世界民事领域的立法提供经验”偷换概念，原文是说“离婚冷静期”“优良家风”等“类似规定从中国优秀传统文化中汲取养分，不仅体现着中国特色’，对于世界民事领域的立法来说也是值得珍视的宝贵财富和经验”，可见为世界立法提供经验的是民法典的类似规定，而不是“从中国优秀传统文化中汲取的养分”。故选A。
2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.根据材料二第三段“我们应具有开放的胸怀，吸收各国优秀民法文化精华，为解决人类社会发展进程中面临的共同问题一起努力……理论支撑”可知，不仅要立足中国实际、直面中国问题，还要批判借鉴外国的理论制度。故选D。
3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.根据材料一最后一段“‘完整版’民法典草案全文公布，依次为总则编、物权编、合同编、人格权、婚姻家庭编、继承编、侵权责任编7编以及附则”可知，“行政法”不属于民法典范畴。故选D。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
运用举例论证的论证方法，比如为了编纂一部真正属于中国人民的民法典，是新中国几代人的夙愿，列举了《中华人民共和国民法通则》《中华人民共和国民法（草案）》等例子。列举有代表性的例子来加以说明，具体有力地论证了我国民法典的制定过程的坎坷，增强了说服力。
5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
首先，对于我们增强主体意识，构建中国特色社会主义民法理论体系和话语体系具有十分重大的意义。材料二中，“改革开放以来，社会主义市场经济的伟大实践和法治建设的巨大成就，为构建民法理论体系和话语体系奠定了坚实的实践基础”。
其次，体现了“中国特色”，为世界民事领域的立法提供值得珍视的宝贵财富和经验。比如材料三中，类似规定从中国优秀传统文化中汲取养分，不仅体现着“中国特色”，对于世界民事领域的立法来说也是值得珍视的宝贵财富和经验。
最后，使法治中国建设再上新台阶。材料三最后一段，“只要我们共同努力，这部具有中国特色、体现时代特点、反映人民意愿的法典就一定能发挥最大效用，法治中国建设必能再上新台阶”。
三
1．B
2．A
3．B
4．①论证结构严谨。文段采用总分结构，先以设问引出观点，然后按事理逻辑逐层分析。②论点与论据高度统一。所举“夸父追日”等事例、所引孔孟等言论都能恰切论证观点。③用词精炼准确。运用“事实上”“可以说”等词语使表达恰切、有分寸。（答出两点即可）
5．①通过各种途径、方式解读文化载体中蕴含的文化内涵。②准确辨析文化内涵中的精华与糟粕，区分善恶美丑。③探究其承载的文化与时代、与世界先进文化的联系，更新转化，吸收消化。④提高文化反思与省察意识，自觉继承与发展优秀文化。（答出三点即可）
【解析】
1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
B.“分析了当下我国文化和文化自信的有机统一的关系”错误，材料一并未分析“文化和文化自信的有机统一的关系”，结合材料一中“文化自信就其内涵而言，包含两重含义： 一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质，二是作为这种文化类型的文化主体的文化性格。这就是说，文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机统一”可知材料一分析的是文化自信是文化特质与文化主体的有机统一。故选B。
2．本题考查学生筛选信息，辨析材料相关内容要点能力。
A.“提升文化自信的关键，是深入到传统文化中，研究神话传说、儒学学说等体现出来的自信的文化特质”错，根据材料一的最后一段“如果说增强和提升文化自信，我们的着眼点要放在坚定对我们民族优秀传统文化的自信上，那么它的落脚点和目标指向就应该放在培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体上……因此，培养和造就具有文化自信的文化主体才是我们要着实下功夫的关键所在”分析，可见提升文化自信的关键是文化主体。故选A。
3．本题考查学生筛选信息，把握材料中重要概念能力。
文中说“文化自信则是指一个民族基于对自己民族文化的积极肯定、自觉珍惜而形成的一种对其坚守、传承和发扬光大的文化心理和行为取向”“文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机统一”。
B.“在原址重建圆明园”不是文化自信。毕竟火烧圆明园是国家民族的一种耻辱。故选B。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
议论文的严谨周密，主要体现在结构、语言、论证方法以及材料选择上。解答本题可从这几个方面来分析。
结构上：材料一第三段采用总分结构，结构脉络上遵循提出问题分析问题的逻辑思路，先概括再分析论证。开头提出问题“那么，继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢？”先提出问题，进而分析，先宏观概括为“这涉及我们民族的优秀传统文化作为一种独特的文化类型，它自身的文化特质问题。事实上，我们民族文化的一个显著的特质就是‘自信'，它是一种具有高度自信精神的文化”。再结合实例具体说明：先列举神话传说说明“中国传统文化在它最初萌生时的神话传说中，就是以自信、自强为精神特质的”；再列举儒家思想，“儒家学说的创始人孔子、孟子、荀子就把中国传统文化的自信精神理性化、理论化了”；然后是宋儒张载、明清时期王夫之、顾炎武、林则徐，“这些思想可以说是一脉相承，无不是充满了一种无畏而自信的精神”
论证方法上：主要运用了举例论证、引用论证。比如“人们所熟悉的‘夸父追日’‘精卫填海’‘女娲补天’等等，不就充满了一种发奋而自信的精神吗”，这是举例论证，典型事例，能充分地论证观点。还有引证，如“孔子说‘我欲仁，斯仁至矣’，孟子说‘如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也’，荀子则提出了‘制天命而用之’的命题”。举“夸父追日”等事例、引孔孟等言论都能恰切论证观点“我们民族文化的一个显著的特质就是‘自信’”。
语言上：遣词造句极尽严谨缜密，例如“事实上”“可以说是”“就是”“不就”“无不充满”“不正”等词语，均体现了表意的精准性，增强了说服力。
4．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
结合材料一的第二段“是同一种文化类型在特定的社会历史条件下合规律性发展的文化之链，但是它又存在着传统与现代、历史与当下、客体与主体的不……否则，就可能在所谓文化自信、繁荣文化的旗号下造成混乱”分析，主要从文化载体角度分析，不同的文化载体承载的文化内涵不同，即通过各种途径方式解读文化载体中蕴含的文化内涵。
结合材料二“文化的高低分野，不仅代表着公民的个人素质，也可以从一个侧面彰显出一个国家和社会的文明程度，是一个国家软实力的体现”“优秀传统文化是中华民族奋斗历程的见证，更是今天中华民族固本开新的精神动力”等分析，要注意辨析文化内涵中的精华与糟粕，用眼光来区分善恶美丑。
结合材料二“我们的文化自信，包括了对自己文化更新转化、对外来文化吸收消化的能力，包括了适应全球大势、进行最佳选择与为我所用、不忘初心又谋求发展的能力”“我们中华民族确实应该比以往任何时候都更加自信，这不是‘老大帝国’的狂妄自大，这是建立在转化与变革的举世瞩目、发展与创新的累累硕果之上的坚实自信”分析，主要从更新转化，吸收消化等角度分析，探究其承载的文化与时代和世界先进文化的联系，更新转化，吸收消化。
结合材料二“也许，我们看到了中华文化的古老，甚至也看到了中华文化的不够用，但是我们还看到了中华文化的适应性，它有自我调整和自我更新的能力，有汲取和消化外来影响的能力”“要勇于与善于实现引领、整合、包容、平衡与进一步提升，以优秀传统文化、主流文化为主心骨，积极构建生气勃勃、富有创新活力，又能够满足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生态格局”分析，主要从反思、继承等角度分析，提高文化反思与省察意识，自觉继承与发展优秀文化。
四
1．B
2．C
3．C
4．亚乡土文学是以进城农民为叙述主体、以日常生活叙事为主要内容、以城市空间为叙述主体空间、美学风格有所变革的新型乡土文学。
5． ①首先提出问题，乡土文学的末日是否会随着中国城市化进程的加快而到来，并表明作者观点：不必过虑，城市化并不会必然带来乡土文学的消亡；②接着从两方面论证观点。一方面以沈从文、莫言为佐证说明要理性看待城市化进程加快、乡土空间趋于萎缩的问题；另一方面按论证乡土文学会伴随着城市人对乡土的怀旧和对一种乡村生活方式的追求而长久地存在下去；③最后总说乡土文学不会衰落和消亡，在乡土中国向城市中国的转型中，乡土文学必能找到源头活水，重新焕发生机。
【解析】
1．本题考查学生分析、理解文章内容的能力。
A.“中国乡村全面城镇化改变了当下知识分子的心态”错误，原文中“在很大程度上改变了当下知识分子的心态”，说法过于绝对；“中国乡村全面城镇化改变了当下知识分子的心态”错误，原文中“改变知识分子心态的是乡村传统的情感体验、生活方式、价值伦理、精神风貌发生的全面变革”，偷换主语。C.“农民是主要的叙述主体”错误，原文是“在乡土文学中，农民成为重要的叙事主体”；D.张冠李戴，《湖光山色》的作者是周大新，并非贾平凹。故选B。
2．本题考查学生概括、分析文章内容的能力。
C.“越来越多的人将会移居农村”错。原文为“在外出旅游时，越来越多的人会将与自然更加接近的乡村作为旅游目的地”。故选C。
3．本题考查学生理解文中概念含义的能力。
由原文中“进城的农民成为了乡土文学叙事的主体；日常生活叙事取代历史文化叙事；城市空间取代乡土空间成为了新乡土文学叙述的主体空间；乡土文学的美学风格也因此出现了新的变革”等可知，亚乡土文学是以进城农民为叙述主体、以日常生活叙事为主要内容、以城市空间为叙述主体空间、美学风格有所变革的新型乡土文学。ABC三项都是以乡土空间为叙述主题空间，叙述主体也不是进城的农民，所以不是“亚乡土文学”。刘澍权《深圳临时工》符合以上“亚乡土文学”的特点。故选C。
4．本题考查学生给文中概念下定义的能力。
考生作答时首先应明确：“亚乡土文学是新型乡土文学”，然后依据“进城的农民成为了乡土文学叙事的主体；日常生活叙事取代历史文化叙事；城市空间取代乡土空间成为了新乡土文学叙述的主体空间；乡土文学的美学风格也因此出现了新的变革”提取“亚乡土文学”关键信息：进城农民为叙述主体、日常生活叙事为主要内容、城市空间为叙述主体空间、美学风格有所变革。最后将其组织为一个判断句即可。
5．本题考查学生分析文章论证思路的能力。
材料二第1段提出问题：乡土文学的末日是不是会随之而来？面对人们的忧虑甚至“乡土文学消失成必然”的断语，作者表明了自己的态度：但我以为不必过虑，城市化并不会必然带来乡土文学的消亡。
第2、3、4、5段论证作者的观点。其中第2、3段的观点是“对于城市化进程加快、乡土空间趋于萎缩的问题应理性看待”，并以沈从文、莫言为佐证：“这种情况也可以从创作者一方得到佐证。许多写乡土小说的作家都自称是‘农民’，沈从文……莫言……”；第3、4段的观点是“即便现实的乡土空间越来越狭小，城市化的潮流浩浩荡荡不可阻逆，也不意味着乡土文学就一定会走向衰落”“作为乡土世界虚拟文本的乡土文学也会具有持久的生命力，它会伴随着城市人对乡土的怀旧和对一种乡村生活方式的追求而长久地存在下去”“‘乡村振兴’成为‘城镇化’之外的另一条道路”。
第6段总说乡土文学不会衰落和消亡：“我们有理由相信，乡土文学不会衰落和消亡。不但如此，乡土中国向城市中国的转型还可能会为乡土文学带来新的希望和发展契机”“只要通过自身的不断调整来适应变化中的现代人的乡土想象和审美需求，乡土文学必能找到源头活水，重新焕发生机”。
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