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第11课《中国古代的民族关系与对外交往》学案
任务一：请结合课本第一、二、三子目内容，从“政治管理”、“经济往来”、“文化交流”三个角度总结中国古代王朝的民族关系。
政治策略 经济往来 文化交流
秦
汉
魏晋南北朝
隋唐
宋
元
明
清
任务二：请结合课本第四子目的内容，从“陆路交往”与“海路交往”两个角度总结中国古代王朝的对外交往。
陆路交往 海路交往
汉
隋
唐
宋
元
明
清(共24张PPT)
选择性必修1第四单元
民族关系与国家关系
中国古代
世界近代
中国当代
中国古代的民族关系与对外交往
近代西方民族国家与国际法的发展
当代中国的民族政策
当代中国的外交
2020年合肥四中第三届田径运动会主题：“中华民族一家亲
同心共筑中国梦”
我们56个民族是中华民族共同体。
——习近平总书记重要论述
一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。
选择性必修1《国家制度与社会治理》第四单元
中国古代的
民族关系
对外交往
与
课标要求：
了解中国古代的民族政策和边疆管理制度；
认识中国作为统一多民族国家的发展历程，以及中国古代处理对外关系的体制。
包容交流
多元一体
——中国古代的民族关系
夷
戎
狄
蛮
一、包容交流 多元一体——中国古代的民族关系
华夏
材料：远古时代，黄河中下游一带的古代中国人形成了一种内聚的世界观，以一种优越自足的目光对待自己。……（礼）它被看做是华夏族与其他种族相区别的核心标志，在华夏族看来，一个不遵守“礼”的种族无异于禽兽之邦。
——摘编自刘永生、邓怡舟《传统“夷夏”观断想》
思考：华夏族人民对本民族与其他民族持何种观念？
华夷观
思考：在夷夏观的基础上如何处理民族关系？
材料：战国以降，……在地理上，形成华夏居中、四夷环居周围的大致格局，华夏与夷狄之间的地理和文化界限已经泾渭分明……周边四夷和远方之国应如百川归海般前来称臣纳贡，接受中华文化的熏染，以收“用夏变夷”之功效。
——李云泉《朝贡制度的理论渊源与时代特征》
用夏变夷
一、包容交流 多元一体——中国古代的民族关系
北击匈奴
南抚夷越
两广设郡
修筑长城
西域都护府
河西设四郡
乌桓校尉
大都护府
都督府
羁縻州
设置行省
宣政院
九边
都、司、卫、所
理藩院
改土归流
驻藏办事大臣
平定准噶尔部
任务回顾：中国古代王朝“用夏变夷”的策略
典客典属客
中央大鸿胪
礼部及鸿胪寺
提督四夷馆
边疆屯戍
马市、茶马贸易、贡赐
赋税
和亲
和亲
宗教管理
满蒙联姻
西域都护府
河西设四郡
乌桓校尉
大鸿胪
典属国：管理民族事务
史料：（西域都护）督察乌孙、康居诸外国动静，有变以闻，可安辑，安辑之，可击，击之。——《汉书·西域传》
一、包容交流 多元一体——中国古代的民族关系
1.秦汉：属国制度
——统一多民族国家的奠基
史料：典属国，秦官，掌蛮夷降者。
——《汉书·百官公卿表》
史料：乃分处（匈奴）降者于边五郡故塞外，而皆在河南，因其故俗为属国。
——《汉书·卫青霍去病传》
秦汉时期的边疆管理有何特点？
特点一：因俗而治
（一）“用夏变夷”——疆域包容
特点二：以内监外
材料：尽管羁縻州区域广大……并不全面推行内地行政制度，但是原则上又要不同程度地推及唐王朝统一的政治、制度、法律……唐又比照内地行政制度，在羁縻州中根据具体情况不同程度地推及唐统一政令、法令。
——王义康《因俗而治与一体化：唐代羁縻州与唐王朝的政令法令》
唐朝时期的边疆管理有何特点？
一、包容交流 多元一体——中国古代的民族关系
2.唐代：羁縻府州
——统一多民族国家的发展
大都护府
都督府
羁縻州
安南都护府
特点二：以唐制统夷人
（一）“用夏变夷”——疆域包容
特点一：层级设置、统治区域扩大
一、包容交流 多元一体——中国古代的民族关系
3.元明清：土司制度
——统一多民族国家的巩固
材料：元明清三代，在中国西南部非汉民族地区，实行了一种任命当地民族集团的酋长担任地方长官的制度，即“土司制度”。在实行人口调查和编纂户籍的基础上，对不同土司分别按时课以赋税。……明朝还规定：土司应袭子弟“其不由儒学读书习礼者，不听保袭”。在土司地区兴建儒学，从明代开始苗和布依人中就有了用汉字书写的地方规约。
——摘编自【日】王柯著《从“天下”国家到民族国家》
都、司、卫、所
元明清土司制度有何特点？
特点一：因俗而治
特点二：依照内地征发赋税；
（一）“用夏变夷”——疆域包容
特点三：推广儒学教育
自雍正时起，清政府在西南大规模推行“改土归流”政策，逐步取消土司世袭制度，任命有任期、可调动的流官，随之进行清查户口、丈量土地、核实赋税等工作。
清朝时期改土归流说明什么问题？
一、包容交流 多元一体——中国古代的民族关系
4.清中后期：改土归流
——统一多民族国家的巩固
（一）“用夏变夷”——疆域包容
“实行和内地相同的地方行政制度”
“土司民转化为编户齐民”
疆域大一统
一、包容交流 多元一体——中国古代的民族关系
（一）“用夏变夷”——疆域包容
辽阔疆域的形成对我们中华民族的影响是非常深远的，以汉族为主体的各民族之间的交流和融合也达到了前所未有的程度。
——卜宪群《中国通史·明清》
国家疆域不断扩大
民族管理不断加强
民族关系日系紧密
一、包容交流 多元一体——中国古代的民族关系
屯田
赋税
贡赐
互市
思考：中国古代民族经济往来的方式有哪些？
正是由于朝贡、赋税、互市、屯田、教耕等民族经济政策的贯彻和实施，不仅有效地缓和了民族关系，而且促进了各民族社会经济文化的发展，使得各民族在以经济为基础的友好往来中，逐渐形成了各民族相依共存的经济关系，从而促进了多民族国家统一的巩固和发展。
——徐杰舜《中国古代民族经济政策初论》
《居延汉简》
所见“屯戍”
仇英《职贡图》
少数民族朝贡
茶马互市金牌信符”
明政府茶马贸易官方凭证
中国历代王朝一般对少数民族实行赋税优惠政策。
农耕经济模式的移植
农耕经济与游牧经济的良性互动
基于政治的农耕模式与游牧模式生活必需品交换
农耕对游牧暂时的绥抚
（二）“用夏变夷”——经济交流
一、包容交流 多元一体——中国古代的民族关系
思考：汉、唐、清三代的和亲作用的共同点在于何处？
汉：单于和亲
史料：儒家和亲的终极目的不止于和平，而是同化与臣服。——王泉伟《构想天下秩序：汉代中国的对外战略》
汉：文成公主入藏
史料：
自从贵主和亲后，
一半胡风似汉家。
——陈陶《陇西行》
清：满蒙联姻
史料：
“塞牧虽称远，姻盟向最亲”。
——乾隆称赞满蒙联姻
罢战言和 单向汉化
怀柔和好 文化互鉴
姻亲同盟 以夷制汉
（三）“用夏变夷”——文化一体
1.文化交融方式之一：和亲
色目人赵世延，同时有色目名、蒙古名，“究心儒者体用之学。”
汉人许敬仁“颇尚朔气，习国语。”
吐蕃僧师八思巴创制蒙古文字，领宣政院事。
忽必烈网罗人才
北魏孝文帝改革
一、包容交流 多元一体——中国古代的民族关系
思考：从北魏到元代，少数民族统治者对待异族文化的举措有何不同？
少数民族全盘汉化
保留民族特色，多民族互化
1.文化交融方式之二：学习
（三）“用夏变夷”——文化一体
在几千年的迁移、贸易、通婚、混居过程中，今天隶属于中华民族的各个群体长期以来相互交流学习，在血缘和文化上彼此融汇渗透，中华各族文化早已是“你中有我，我中有你”。 ——马戎《中国民族史和中华共同文化》
一、包容交流 多元一体——中国古代的民族关系
（四）“用夏变夷”的结果
清朝和近代的“华夷观”发生了什么变化？
清朝雍正皇帝表示：“夷狄之名，本朝所不讳”，但又认为所谓“夷狄”仅是地域上的一种划分，“本其所生而言，犹今人之籍贯耳”，“何得华夷观而有殊视”？
——李大龙《传统夷夏观与中国疆域的形成》
中华民族是我国境内所有民族从千百年历史演变中形成的、大融合的结果。汉满蒙回藏等融为一家，是多元混合的统一大民族。……中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成。
——梁启超《历史上中国民族之观察》
改造传统“华夷观”，否定对夷狄在文化上的歧视，反映夷夏的融合
“华夷观”消失，中华民族概念产生
一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展和巩固统一的伟大祖国的历史。
我们辽阔的疆域是各民族共同开拓的；
我们悠久的历史是各民族共同书写的；
我们灿烂的文化是各民族共同创造的；
我们伟大的精神是各民族共同培育的。
——2019年习近平总书记在全国民族团结进步表彰大会上的讲话
一、包容交流 多元一体——中国古代的民族关系
当堂检测
《史记》纳“四夷传”（四夷，是古籍中对中土以外，四方各族的泛称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称）于“七十列传”之中，将蛮夷民族史作为内传，视作通史的一个组成部分。这种民族史撰写体例体现了（ ）
A.史学撰写方式的创新
B.家国同构的基本理念
C.宗法分封制度的瓦解
D.多元一体的心理认同
华夏
仇英《职贡图》
少数民族朝贡
《礼宾图》
外部国家朝贡
朝贡最早是先秦时期形成的天子与诸侯之间隶属关系的表现，但在秦汉以后被推广运用到处理与域外关系上，成为历代王朝处理对外关系的基本模式。
二、万国来“朝” 陆海并行——中国古代的对外关系
周边四夷和远方之国应如百川归海般前来称臣纳贡，接受中华文化的熏染，以收“用夏变夷”之功效。
——李云泉《朝贡制度的理论渊源与时代特征》
（一）“用夏变夷”的扩大化——万国来朝
陆海并行
万国来“朝”
——中国古代的对外关系
二、陆海并行 万国来“朝”——中国古代的对外关系
自从汉代开通西域的丝道，中国经由这个西北的出入口，与中亚、中东及欧洲接触，两千年来从未停止。 ——许倬云《万古江河》
若与西北的出入口（丝道）相比，东南沿海地区毋宁是中国走向近代世界的联结界面。 ——许倬云《万古江河》
汉：张骞开辟丝绸之路；甘英出使大秦；
隋：裴矩驻张掖掌管通商事务；常骏出航到赤土国
唐：造纸术外传阿拉伯地区；
宋：陆路交通阻隔，海路发达；泉州是重要的对外贸易港口
元：通往欧洲的海陆道路通畅；意大利人马可·波罗来华,《马可波罗行纪》
明：郑和下西洋、海禁；
清：英国马戛尔尼使团来华、闭关锁国；签订《尼布楚条约》
两代：均维持朝贡贸易体制
隋唐
秦汉
宋元
明清
（二）万国来朝的两途径——陆海并行
光武帝赐倭国国王金印
唐：海路交通活跃、日本派遣唐使来华，推动大化改新
二、陆海并行 万国来“朝”——中国古代的对外关系
马可波罗与马戛尔尼在中国的命运为何不同？
体现了古代中国的对外交往发生了什么变化？
马可波罗经西亚、中亚抵达中国，在中国生活了17年，他对东方的记述掀起了西方世界的“黄金热”，西方人开始向东方进发。
18世纪，马戛尔尼访华，试图打开中国市场。乾隆认为天朝地大物博、无所不有，不需要与外界贸易，关上了对英交往的大门。
所处时代背景不同、国家政策不同
元：海路畅通
元帝国宏大恢张
清：闭关锁国、
维护朝贡
开放
闭塞
开放带来进步，封闭必然落后！
小结
以夏变夷
政治隶属
经济交流
文化交融
疆域扩展
管理加强
农业游牧
对立依存
和亲通婚
汉化互化
政治统一
民族多元
夷夏扩大
陆海并行
朝贡体系
反思“交往”
课后作业
自古以来，中华民族就积极开展对外交往通商，而不是对外侵略扩张；执着于保家卫国的爱国主义，而不是开疆拓土的殖民主义。
——习近平论一带一路
结合今天的学习内容，请思考：当下我们应当如何从历史的角度认识“一带一路”发展战略？第11课《中国古代的民族关系与对外交往》学案
任务一：请结合课本第一、二、三子目内容，从“政治管理”、“经济往来”、“文化交流”三个角度总结中国古代王朝的民族关系。
政治管理 经济往来 文化交流
秦 中央典客管理民族 北击匈奴修筑长城 南抚夷越两广设郡
汉 中央大鸿胪 西域都护府 东北乌桓校尉 河西设四郡 边疆屯戍 汉初和亲
魏晋南北朝 江南经济开发 频繁接触、通婚杂居
隋唐 隋唐统一 民族归附 中央：礼部及鸿胪寺 边疆：郡县制（隋） 大都护府、都督府、羁縻州 唐朝公主和亲、南诏王遣子弟入唐学习
宋 政权并立、争战 少数民族内迁
元 东南西北四方向 行省制度宣政院 征收赋税
明 提督四夷馆、九边 都、司、卫、所 马市、茶马贸易、贡赐
清 中央理藩院 地方改土归流 驻藏大臣 宗教管理、 满蒙联姻
任务二：请结合课本第四子目的内容，从“陆路交往”与“海路交往”两个角度总结中国古代王朝的对外交往。
陆路交往 海路交往
汉 汉：张骞开辟丝绸之路；甘英出使大秦； 光武帝赐倭国国王金印
隋 裴矩驻张掖掌管通商事务；常骏出航到赤土国
唐 造纸术外传阿拉伯地区； 海路交通活跃、日本派遣唐使来华，推动大化改新
宋 陆路交通阻隔，海路发达；泉州是重要的对外贸易港口
元 通往欧洲的海陆道路通畅；意大利人马可·波罗来华,《马可波罗行纪》
明 郑和下西洋、海禁
清 签订《尼布楚条约》 英国马戛尔尼使团来华、闭关锁国；

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