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《论语》十二章
【学习目标】：
1.了解孔子与《论语》的相关知识，体会其中倡导的修身和为学之道。
2.掌握重点文言词语，积累文中的语句，能熟练背诵课文，培养阅读文言文的语感。
3.感受孔子的人格魅力，联系自身实际，端正学习态度，改进学习方法，学习为人处世之道。
【预习导航】
1.给加点字注音
论（ ）语 愠（ ） 三省（ ） 罔（ ） 殆（ ）
一箪（ ）食 笃（ ） 不堪（ ） 惑（ ） 陋（ ）
逾（ ）矩
2.孔子简介
孔子(前551--前479)，名________，字________，________期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家、________派创始人，被尊称为“________”，与战国时期儒家的代表人物孟子并称“________”。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子知识渊博，是私人讲学之风的开创者，为我国教育事业的发展做出了重大贡献，被誉为“________”，是中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。孔子曾带领弟子周游列国14年。晚年致力于，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（我国第一部编年体历史著作。）
孔子的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
3.《论语》简介
《论语》是________的经典著作之一，它以________为主，是记录________________的一部书。由________________编撰而成。全书共________篇，集中体现了孔子的________、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“________”。
北宋宰相________赞曰：“半部论语治天下”。
【学习过程】
学习活动一：
1.通假字
①不亦说乎：
②吾十有五而志于学：
2.古今异义词
①不亦君子乎
古：
今：泛指品德高尚的人
②可以为师矣
古：
今：可能、许可
③饭疏食，饮水
古：
今：疏通、疏散
④饭疏食，饮水
古：冷水
今：无色无味的液体
⑤匹夫不可夺志也
古：平民百姓
今：无学识、无智谋的人
⑥吾日三省吾身
古：
今：数词，三
3.词类活用
①学而时习之 时：名词作状语，按时
②吾日三省吾身 日：名词作状语，每日
③温故而知新 故、新：形容词作名词，学过的知识、新的理解和体会
④传不习乎 传：动词作名词，传授，指老师传授的知识
⑤饭疏食，饮水 饭：名词作动词，吃
⑥好之者不如乐之者 乐：名词作动词（意动用法）。以……为快乐
4.一词多义
①为
可以为师矣（ ）
为人谋而不忠乎（ ）
②知
人不知而不愠（ ）
温故而知新（ ）
③而
人不知而不愠（ ）
温故而知新（ ）
博学而笃志（ ）
④乐
不亦乐乎（ ）
回也不改其乐（ ）
好之者不如乐之者（ ）
⑤之
学而时习之（ ）
知之者不如好之者（ ）
曲肱而枕之（ ）
择其善者而从之（ ）
5.特殊句式
省略句：
①可以为师矣。“以”后面省略代词“之”
②其不善者而改之。句首省略动词“择”
判断句：
①贤哉，回也！
②三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
课后巩固
【当堂检测】
【甲】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（《论语·学而》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）
1．解释文中加粗词语的意思。
（1）人不知而不愠：
（2）吾日三省吾身：
（3）传不习乎：
（4）择其善者而从之：
2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）学而时习之，不亦说乎？
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【乙】
子曰：“道不同，不相为谋。”（《论语·卫灵公》）
子曰：“益者三友，损者三友。友直①，友谅②，友多闻③，益矣。”（《论语·季氏》）子贡问友。子曰：“忠告而善道④之不可则止毋自辱焉。”（《论语·颜渊》）
【注释】①直：正直。②谅：诚信。③多闻：见识广博。④道：同“导”，引导，开导。
1.解释文中加点词语的含义。
（1）道不同：
（2）益者三友：
（3）子贡问友：
（4）忠告而善道之：
2.请用“／”为下面句子划分节奏。（限划两处）
忠告而善道之不可则止毋自辱焉
3.在孔子看来，应该与哪几种人交朋友？请结合材料，简要概括。
学习活动二：
【美文荐读 】
我们为什么要读《论语》？
狄百瑞
我们为什么要读《论语》？以下我根据前人对《论语》的理解来回答这个问题。公元前5世纪时，孔子的弟子记录了孔子的语录，后来的学者代代相传，不断研读《论语》，都有所得。我们今天仍然读《论语》，因为《论语》是一本历经千百年的考验及评价而流传下来的书。虽然《论语》过去曾经被奉为圣人的经典，也成为科举考试文人必读的书，但是这些都不是我们要读《论语》的理由。
我认为我们不应该视《论语》带有任何社会阶层与教育程度的差别性，因为《论语》所论及的是人类共同的、亘久不变的核心价值，而不是莫测高深的哲学观念。所以《论语》适合用在大学的通识教育的课程中。
我不是要教学生如何去了解《论语》的话，而是注重学生自己去重新发现《论语》，去体会《论语》的话。经典本身是最好的老师，因为我们所能做的只是引导学生自己去思考，去认识经典，亲自去体验经典的话。
2008年哥伦比亚大学毕业典礼时，有一位学生代表致辞，他引述了《论语》里面几个章节，来说明自己大学四年的学习经验。这个例子可以用来说明我们为什么要读《论语》。这位学生提到的是《论语》的话：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话可以将《论语》的特质和历史背景说明得很清楚。首先，《论语》这几句话是在说所有知识分子应有的学习态度。后面的话是专指君子所应具有的德行。这里的君子是指当时的领导阶级，即贵族，但是孔子强调君子必须经过学习的过程才可以成为具有领导才能，以及值得人景仰的人物。换句话说，君子若要受人尊敬，和他身为贵族的社会地位无关。孔子重新定义君子的观念，即君子不是指贵族的一分子，而是指道德崇高的人。即使君子在政治上并不是一位很成功的人，他仍然是社会里真正的领导者。
在当时的历史背景中，君子指的是男性的贵族阶级。“君”这个字，在后来的中文里，可以指男性或女性，这又是另一种文字的演变。《论语》大致每一章节都说“子曰”，子指是夫子，是一位权威性的人物。但是《论语》的“子曰”的“子”指的并不是一位只要求学生一味死记的老师，请注意以上孔子说的话的语调。孔子并不是直截了当地陈述一件事实。孔子是用问话的方式，叫学生自己去印证孔子所说的一种经验。这样的教导是要引导学生自我体现，去发现他们本来就具有的知识或经验，而不是叫学生去服从权威。
孔子的话并不像先知如雷贯耳的宣告或启示。孔子直接向我们的心中说话，使我们体会到上天其实在我们的心中，也在我们的周围。孔子所注重的是人类的日常生活经验，这也是他认为的我们学习的起点。虽然孔子的话是针对个人而发的，即要求每个人成为真正的君子。但是他要求他的学生不但要自我体现，也要向其他的人学习。所谓其他的人，包括了自己的老师，以及来自远方的朋友，或是历史上的圣贤哲人。这样的学习态度使自己可以从古人和当代的人获得益处。
由此《论语》主张人的学习经验应直接立基于家庭生活中，以及孝悌仁爱的行为中。这种学习经验可以涵养一个人尊重生命的德性，不论是在自爱或爱人的行为上。因此《论语·学而》第二章说:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”在这里我们可以看出孔子问难的语气。他要每个人先回归到自我的生活经验中学习。孔子也主张人们应该和其他人有互动，从互相影响中来学习。如此的生命经验即是所谓的道，即 是君子所应遵循的道。这里所谓的道，指的是仁，即君子所应具有的最高德性。仁这个德性一方面是人性的最高呈现，另一方面也是协助别人自我完成的德行。此外，自我呈现是一种自我成长的过程。
《论语》对话形式的论述使读者可以参与这个对话。所有用对话形式写的经典，都有这个力量。所以读者被对话带入时，会思考他们的日常生活。因此一个人在学习的过程中，必须处理自己的情感，同时也必须认识善恶的义理。虽然《论语》开宗明义就强调学习的重要，可是儒家的学术传承，在东亚各国发展时，都是以理性的学术成就著称，但在《论语》里，道德修养完成之后，才从事文学活动。其实文学对文明的推广，是一项很重要的工作。这是《论语》早就提出来的。《论语》一开始就说人应该从与别人互动中开始学习。然而《论语》谈到君子如何立身处世时主张君子坚持他处世的原则，不论他人同意或不同意他的看法。这当然不算是极端的个人主义。但是这种特立独行的作风，也可以说是一种个人主义的思想，是一个人深思熟虑后的行为。《论语》论仁的话中，就指出自我反省的重要性。因此在自我反省、深思熟虑中，个人不会去服从或盲从权威。
我们若要了解孔子的学说，一定要了解孔子如何看自己的历史地位。其实，《论语》所呈现出来的孔子的圣人形象比孔子的话语更加感人。虽然孔子不敢以圣人自居，他的门人却都认为孔子是圣人。后代的儒家更是将《论语》中孔子圣人的形象视为圣人这个理想人格的最高标准。不过后代的儒家大概不至于说他们为了效法孔子的谦虚，才否认自己是圣人。
首先我们应该注意到孔子说他是“述而不作”（《述而》）。但是他采用对话的方式来教导学生也显示了他不自以为是权威，而谦虚地去学习。我们暂时不论孔子的传述是否也是一种创新的问题。但是后来的儒家都认为孔子是在创新。而且我们必须注意到，孔子的传述并不是只是保存过去的传统而已。孔子是以古讽令。
有一次当孔子周游列国时，他叫学生去向一位农夫问路。当这位农夫知道孔子是谁以后，他说孔子走遍天下却找不到愿意接受他的主张的人。这位农夫对孔子的使命相当怀疑，而且他也认为这个世界是不可能治理好的。因此他说：“与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？"当学生告诉孔子这事之后，孔子就叹息而曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（《论语·微子》）
孔子是没有机会去治理国家的。或许在孔子的人生过程中，他曾经想过他有能力，也有责任发挥他的学识，为人民带来福社。
孔子一生都具有仁者的使命感，所以他一辈子的奋斗都是为了要实践他的理想。虽然道不行于世，他也为自己的努力感到一些安慰及满足。
当然，“随心所欲”并非是一种豁然贯通的境界，而是长年学习、修养之后累积而得到的一种了悟。也不是一个人由于面对罪惡或痛苦而得到的，如圣·奥古斯丁的经历，或是陀思妥耶夫斯基的小说所描述的。在众多的人生观中，孔子的人生观可以说是乐观的，甚至是理想化的。当我们读《论语》的时候，从头到尾我们都在看孔子的言行。当我们读完《论语》的时候，我们应该可以看出，孔子的言行是一位真正的君子所应有的言行。换句话说，当我们读完《论语》时，我们会发现孔子的一生做到了他为自己所设定的目标。
以上我所谈的只是一种我们为什么要读《论语》的理由。读《论语》的理由还有很多。虽然我们直接去体会《论语》的话语很重要，但是我们所读的《论语》的文字是过去的儒者长期所校定的结果。如果我们要了解《论语》如何在历史上传承下来，或是过去的学者如何诠释《论语》，我们就必须尊重历史上的诠释家的看法。
（选自《开放时代》2011年第3期，朱荣贵译，有删节）
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【随文写作】
选择最喜欢的一句，写出自己的感悟、体会。
【学习反思】学完本节课，你都收获了哪些？ 或者还有哪些困惑？ 请把你思维的火花捕捉下来吧！
【自我评价】
1.我的学习很专注， 不做与学习无关的事。是□ 否□
2.这节课我感觉学习状态很好， 收获颇丰。是□ 否□ 3.我和同桌配合配合默契，互相学习，共同进步。是□ 否□ 4.我能积极参与小组合作学习， 发言积极主动，同学发言时能认真倾听并提出自己的不同见解。 是□否□
5.我对我们小组的合作学习效果感到满意。是□ 否□
6.对本堂课知识掌握的程度。 100%□ 80%□ 60%□
我给自己的建议是：
我给老师或同学的建议是 。

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