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云南省2023年语文学业水平考试文言文
第二轮专题训练
第1篇 得道多助，失道寡助（2022版课标新增）
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
一、重点字词解释
1.环而攻之而不胜 环： ；
2.池非不深也，兵革非不坚利也 池： ；兵： ；
3.委而去之，是地利不如人和也 委： ；去： ；
4.寡助之至，亲戚畔之 至： ；亲戚： ； 畔： ；
二、重点句子翻译
1.天时不如地利，地利不如人。
译：
2.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
译：
3.得道者多助，失道者寡助。
译：
4.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
译：
5.以天下之所顺，攻亲戚之所畔。
译：
6.故君子有不战，战必胜矣。
译：
三、思考练习
1.文中孟子认为君主怎样做才能够“战必胜”？理由是什么？
答：君主要“得道”。也就是“施仁政”。因为“施仁政”才能实现“人和”。得到人民的支持和拥护。人心向背是决定战争胜负的根本条件,因此,施仁政的君主,能以“多助”战“寡助”,战必胜。
2.本文在写法上有什么特点？运用这种写法有何用意？
答：采用了对比的写作手法。用意：文中孟子借谈战争的取胜条件将天时、地利、人和进行对比，以阐明他的政治主张,即主张君主要有仁德,施行仁政,才能“天下顺之”,有着画龙点睛的艺术效果。
3.结合课文内容说说信你对“得道者多助，失道者寡助”的理解,并分别另举一两个事例来证明这个观点。(课后习题·思考探究)
答：“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。周文王和商纣王的故事能证明这一点。文王姬昌为西伯时,礼贤下士,善养老者,所以人民拥护,贤士归心,为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷,“材力过人”却不行仁政，以酷刑残害臣民，最终众叛亲离，葬送了商朝。
第2篇 富贵不能淫（2022版课标删减）
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
一、重点字词解释
1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 诚： 。
2.是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之。
焉： ； 冠： ；命： ；
3.女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
戒： ；女： ；夫子： ；
4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
淫： ；移： ；屈： ；谓： 。
二、重点句子翻译
1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
译：
2.往之女家，必敬必戒，无违夫子。
译：
3.以顺为正者，妾妇之道也。
译：
4.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
译：
5.得志，与民由之；不得志，独行其道。
译：
6.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
译：
三、思考练习
1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象？
答：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
答：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
3.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。
答：居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
4.公孙衍、张仪非大丈夫的原因？
答：他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
5.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
答：这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
6.大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；
大丈夫的理想（处世态度）：得志，与民由之；不得志，独行其道；
大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
7.孟子认为大丈夫的三个标准是：
答：讲仁德、守礼法、合道义；无论得志与否，都要坚持原则；富贵、贫贱、威武等外部因素不能使之迷惑、动摇、屈服。
第3篇 河中石兽（2022版课标删减）
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
一、重点字词解释
1.山门圮于河，二石兽并沉焉。【圮】： ；【并】： 。
2.阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。
【阅】： ；【岁】： 【求】： 【竟】： 。
3.以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯。【棹】： ；【曳】： 。
4.尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去 【尔】： ；【究】： ；【物理】： ；【去】： 。
5.湮于沙上，渐沉渐深耳【湮】： ；【耳】： 。
6.盖石性坚重 【盖】： 。
7.必于石下迎水处啮沙为坎穴【必】： ；【啮】： ；【坎穴】： 。
8.遂反溯流逆上矣 【遂】： ；【溯】： 。
9.如其言，果得于数里外 【如】： 。
10.然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
【然则】： ；【臆断】： ；【欤】： 。
二、重点句子翻译
1.阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。
译：
2.以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
译：
3.尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？
译：
4.乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。
译：
5.沿河求之，不亦颠乎？众服为确论。
译：
6.盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
译：
7.然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
译：
三、思考练习
1.本文的主旨是什么？（用原文回答）
2.为什么在关于如何寻找石兽，寺僧、讲学家都不如老河兵有见识？你从中得到什么启示：
答：寺僧、讲学家都犯了脱离实际、主观臆断的错误；老河兵有着丰富的实践经验，综合考虑了多方因素，因此能提出正确的看法。
启示：世上事物纷繁复杂，千万不可主观臆断或偏听偏信，否则事情会越半越糟。我们要知道实践出真知，实践是检验真理的标准。
第4篇 送东阳马生序
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！
一、重点字词解释
1.家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家 致： ；假借： ；
2.录毕，走送之，不敢稍逾约 走： ；逾约： ；
3.以是人多以书假余，余因得遍观群书 以是： ；
4.既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游 益： ； 既加冠： ；硕师： ；
5.尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。趋： ； 叩问： ；
6.门人弟子填其室，未尝稍降辞色 填： ； 稍： ； 辞色： ；
7.余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请 左右： ；援： ； 质： ；
8.或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至 叱咄： ； 至： ；
9.不敢出一言以复，俟其欣悦，则又请焉 复： ； 俟： ；
10.负箧曳屣行深山巨谷中 负： ；屣： ；
11.穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知 穷冬： ；穷： ； 皲裂： ；
12.至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌 支： ；汤： ；
13.寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享 逆旅： ； 食： ；
14.同舍生皆被绮绣 被： ；绮： ； 绣： ；
15.戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环 缨： ；腰： ；
16.右备容臭，烨然若神人 臭： ； 烨然： ；
17.余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意 缊： ； 敝： ； 慕艳： ；
18.犹幸预君子之列 预： ； 君子： ；
19.而承天子之宠光，缀公卿之后 宠光： ； 缀： ；
20.日侍坐备顾问： ；
21.日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣 廪稍： ；遗 ；馁 ；
22.流辈甚称其贤 流辈： ； 生以乡人子谒余 谒： ；
23.与之论辩，言和而色夷 辩： ；言和而色夷： ；
24.诋我夸际遇之盛而骄乡人者 诋： 。
二、重点句子翻译
1.录毕，走送之，不敢稍逾约。
译：
2.尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
译：
3.余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
译：
4.或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复
译：
5.俟其欣悦，则又请焉
译：
6.至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和.
译：
7.寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
译：
8.余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
译：
9.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
译：
10.撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。
译：
三、思考练习
1.（统编课后习题）在求学过程中，作者遇到了哪些困难？他是如何克服的？
答：困难：得书之难、从师之难、求学之苦、生活之艰；
克服办法：得书之难→手自笔录，计日以还；从师之难→尝趋百里，色恭礼至；
求学之苦→负箧曳屣，穷冬烈风；生活之艰→缊袍敝衣，略无慕艳。
2.从第1段看，作者最终能够学业有成的原因有哪些。 答：刻苦好学；博览群书；虚心求教。
3.文中提到在太学学习的优越条件，其用意是什么？
答：示例：用太学生们学习条件的优越和作者自己学习条件的艰苦形成对比，表明作者精神的富有和志趣的高尚，从对比中得出结论，说明学业能否有成就，取决于主观努力，增强文章感染力和说服力，并且在对比中使文章错综变化，富有波澜。
4.作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前毕恭毕敬。我们现在应该如何看待这种学习态度和从师尊师的表现？
答：示例：①学习要勤奋刻苦；②对老师要有礼貌，要虚心求教；③要想学有所成，必须克服困难，做到有恒心，有毅力。
第5篇 桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
一、重点字词解释
1.缘溪行，忘路之远近。 【缘】： 。
2.中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
【鲜美】： ；【落英】： ；【缤纷】： ；
【异】： ；【穷】： 。
3.仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。
【仿佛】： ；【舍】： ；【才】： 。
4.复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
【豁然开朗】： ；【俨然】： ；【属】： ；
【阡陌】： ；【交通】： ；【相闻】： ；
【悉】： ；【黄发】： ；【垂髫】： 。
5.见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。【乃】： ；【具】： ；
6.便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。【要】： ；【咸】： ；
7.自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
【妻子】： ；【绝境】： ；【遂】： ；
【间隔】： ；【乃】： ；【无论】： ；【为】： ；【叹惋】： ；【延】： ；【语】： ；【足】： 。
8.既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
【扶】： ；【向】： ；【志】： ；【及】： ；【诣】： ；【志】： 。
9.南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
【规】： ；【未果】： ；【寻】： ；【问津】： 。
二、重点句子翻译
1.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
译：
2.阡陌交通，鸡犬相闻。
译：
3.自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
译：
4.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
译：
5.此中人语云：“不足为外人道也。”
译：
三、思考练习
1.本文的写作线索是什么？
答：本文以渔人 的行踪为线索。具体为： 桃花源→ 桃花源→做客（寻访）桃花源→ 桃花源→ 桃花源。
2.渔人出桃花源时，“处处志之”，再往时，却“寻向所志，遂迷，不复得路”以及南阳高尚人士刘子骥，最终也未寻桃花源。作者这样写的目的是什么？
答：一是增添神秘色彩；二十暗示桃花源是虚构的，是作者向往而无法实现的理想社会。
3.桃花源人为什么嘱咐“不足为外人道也”
答： 。
4.渔人的回答，桃花源人“皆叹惋”的原因是什么？
答：为桃花源以外的世界如此动乱、黑暗而叹惋以及为桃花源外的人一直痛苦生活而叹惋。
5.作者为什么在这篇文章里虚构一个与黑暗现实社会相对的美好境界？
答：寄托了作者的政治理想，也反映了广大人民对那种没有剥削、没有压迫、人人平等的美好生活的向往，以及对和当时黑暗社会的否定与批判。
第6篇 小石潭记
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
一、重点字词解释
1.从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。
【篁竹】： ；【佩环】： ；【乐】： 。
2.伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
【伐】： ；【尤】： ；【冽】： 。
3.全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。
【以为】： ；【坻】： ；
【屿】： ；【嵁】： 。
4.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
【翠蔓】： ；【蒙】： ；【络】： ；
【参差】： ；【披拂】： 。
5.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
【可】： ；【许】： ；【澈】： ；
【佁然】： ；【俶尔】： ；【翕忽】： 。
6.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
【斗】： ；【蛇】： ；【明灭可见】： ；【犬牙】： ；【差互】： 。
7.坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
【凄】： ；【寒】： ；
【悄怆】： ；【邃】： 。
8.以其境过清，不可久居，乃记之而去。
【以】： ；【过】： ；【清】： ；【居】： ；【去】： 。
二、重点句子翻译
1.伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
译：
2.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
译：
3.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。
译：
4.佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。
译：
5.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
译：
6.其岸势犬牙差互，不可知其源。
译：
7.坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
译：
8.以其境过清，不可久居，乃记之而去。
译：
三、思考练习
1.请根据文章脉络，结合提示，用四字短语概述各段内容。（大意对即可）
答：发现小潭---- ----小潭源流—— 。
2.作者初闻小石潭水声时心情是“ ”，作者观鱼时的心情是“ ”而离去之前的感受是“ ， ”。小石潭水清鱼乐、环境优美，是理想的旅游胜地，而柳宗元却说“不可久居”。请结合你对柳宗元的了解谈一谈看法？
答：作者寄情山水，正是为了摆脱他政治失意生活中的抑郁心情，因此当他听到水声时，当看到鱼儿“往来翕忽”的游态时，他感到欢快，但是小石潭幽静寂寥的景色，无人欣赏的命运，让他想起了自己被贬谪到地方，孤独寂寞的悲苦。
3.“凄神寒骨，悄怆幽邃”一句在全文中有什么作用？小石潭的秀丽景色却使作者产生如此旷世凄情，是什么造成的？假如现在让你去观赏柳宗元笔下的小石潭，你会作何感想？
答：①这八个字，不仅高度概括了潭中的氛围，环境清幽的特点，也含蓄地表达了作者优伤、悲凉的心境，是全文的点睛之笔。
②作者寄情山水，正是为了摆脱他政治失意生活中的抑郁心情，因此当他听到水声时，当看到鱼儿“往来翕忽”的游态时，他感到欢快，但是小石潭幽静寂寥的景色，无人欣赏的命运，让他想起了自己被贬谪到地方，孤独寂寞的悲苦。
③欣赏到自然的景色的幽静美丽，但是只能在小石潭记中体会那种凄苦，因为我们的人生际遇并不相同。
4.根据原文内容，说说作者观景赏物时的心情是怎样发展变化的。
答：开头的心情是快乐的，这从作者“闻水声，如鸣佩环，心乐之”以及对游鱼的那种“似与游者相乐”的描写可知；最后的心情又是凄凉忧伤的，这从“寂寥无人，凄神寒骨”的描写可知。
5.作者初发现小石潭时，先写“心乐之”，久坐潭上，又感觉“悄怆幽邃”，“以其境过清，不可久居”。这是否矛盾 为什么
答：不矛盾。先写“乐”是初见小石潭时的心情，“乐”是忧的另一种形式。作者是借游历山水寄托自己被贬谪的抑郁情怀，乍见小石潭的乐，是一种暂时的解脱；小石潭环境优美秀丽而遭人遗弃和冷落，加上小石潭凄清的环境，自然勾起作者对自己仕途坎坷的联想，悲伤苦闷之情和幽清的环境相契合，以致最后不得不离开。
6.作者离开小石潭的真正原因是什么？
答：小石潭源头的“不可知其源”与“明灭可见”使作者联想到前途的渺茫，潭的寂静又勾起了他遭贬的苦闷寂寞，因而游兴大失。
第7篇 马说
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
一、重点字词解释
1.故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
【祗】： ；【奴隶人】： ；【骈死】： ；【槽枥】： ；
2.马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
【一食】： ；【或】： ；【食】： 。
3.是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？【是】： ；【食】： ；【外见】： ；【见】： ；【且】： ；【安】： 。
4.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
【策】： ；【食】： ；【材】： ；【策】： ；【临】： ；【其】： ；【其】： 。
二、重点句子翻译
1.故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
译：
2.马之千里者，一食或尽粟一石。
译：
3.食马者不知其能千里而食也。
译：
4.是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
译：
5.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
译：
6.其真无马邪？其真不知马也。
译：
三、根据内容填空
1.说明伯乐对千里马命运起决定作用的句子： 。
2.表明千里马“不以千里称也”必然性的句子： 。
3.描绘千里马终身遭遇的句子是： 。
4.千里马被埋没的根本原因是： 。
5.千里马被埋没的直接原因是： 。
6.本文的主旨是： 。
7.有一句话叫做“世上不是没有美。而是缺少发现”由此可联想到《马说》中的哪句话： ， 。
8.诵读古文，与先贤对话，和智者交流，能让我们获得有益的人生启示。韩愈《马说》中的“ ， 。”环境对人才的决定作用。
9.面对不公平的待遇，表现作者愤世嫉俗心情的句子： 。
四、思考练习
1.文章通过巧妙地比喻来阐述深刻的道理，指出“伯乐”“千里马”“食马者”的比喻义。
答：千里马—— 　 伯乐—— 食马者—— 。
2.课文写了“千里马”的，作者认为应该怎样对待人才？
答： 。
3.本文揭示了当时一种怎样的社会现象？表达了作者怎样的政治主张？
答：揭示了 。
表达了 。
4.作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了怎样的思想感情？
答：寄托了 。
5.请结合实际谈谈你对“世有伯乐，然后有千里马”一句的理解？
答：写出了伯乐对千里马的决定作用，也写出来了千里马对伯乐的依赖关系。如果没有伯乐，我们也要自己储备知识能量，寻找机会，创造机会，为社会做贡献。
6.你认为二十一世纪的青少年应具备什么素质，才可能成为“千里马”？
答：要有足够的知识储备，要有乐观向上的态度，要有良好的心理素质，也要拥有坚强的意志并愿意在这里工作。
第8篇 爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
一、重点字词解释
1.水陆草木之花，可爱者甚蕃。【蕃】： 。
2.晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹 【独】： ；【甚】： 。
3.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。【染】： ；【濯】： ；【清】： ；【涟】： 。
4.中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植【蔓】： ；【枝】： ；【亭亭】： ；【植】： 。
5.可远观而不可亵玩焉【亵】： ；【焉】： 。
6.噫！菊之爱，陶后鲜有闻。【噫】： ；【鲜】： 。
7.牡丹之爱，宜乎众矣。【宜】： 。
二、重点句子翻译
1.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
译：
2.中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
译：
3.可远观而不可亵玩焉。
译：
4.莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
译：
三、思考练习
1.周敦颐以“莲”为托物言志的对象，表现了作者这样的生活态度？
答：“莲”表现了作者不与世同流合污、庄重、质朴、正直的生活态度。
2.文中以莲为歌颂对象，并多次用菊和牡丹就来衬托。你认为这样写有什么好处？
答：文中以菊的隐逸、牡丹的富贵衬托莲的种种美德，以孤傲清高的赏菊者和追逐名利的牡丹者衬托爱莲的作者。通过衬托，含蓄而突出地表达了文章的主旨和作者的思想感情。
3.本文称莲为“花之君子”，根据文章内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质？
答：作者心目中的君子，既不像陶渊明那样消极避世，也不像世人那样趋炎附势、阿谀奉承，而是能在污浊的世间独立不移。即作者心目中的君子应该是不与世俗同流合污、不随波逐流、不哗众取宠，也不炫耀自己， 他洁身自好、质朴、端庄、纯正端庄、品格高尚，因而声名远播，被人敬重。
4.如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？
答：“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质。周敦颐的这句话是一种人生观、价值观的诠释，是人生的一种境界。在物质生活日益丰富的今天，我们应该始终保持这种操守，即使经历污秽，依然能保持己身，无论风风雨雨，都能纯洁如初。
5.读了本文你有什么启发？
答：许多人爱牡丹，追逐名利，周敦颐则只爱莲花，独守心中的那片净土。追逐名利，似乎是人的天性，安贫乐道则不易做到，因为做一个精神上富有者是多么艰！让我们在商品经济的大潮流中，用莲的高洁品质来洗涤我们的心灵吧
第9篇 北冥有鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
一、重点字词解释
1.北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
【冥】： ；【鲲】： 。
2.鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
【怒】： ；【若】： 。
3.是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
【是】： ；【海运】： ；【天池】： 。
4.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
【水击】： ；【抟】： ；【扶摇】： ；
【去】： ； 【息】： 。
5.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
【野马】： ；【尘埃】： ；【息】： 。
6.其视下也，亦若是则已矣。【是】： 。
二、重点句子翻译
1.怒而飞，其翼若垂天之云。
译： 2.是鸟也，海运则将徙于南冥。
译：
3.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
译： 4.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
译： 5.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
译：
6.其视下也，亦若是则已矣。
译：
三、思考练习
1.作者细细描写鲲与鹏的形体之大，有怎样的用意？
答：它们虽然体形巨大，表面看起来自由自在，实则仍需借助风的力量才能腾空而游，他们并没有得到真正的逍遥。
2.作者为什么要引用《齐谐》一书中的话？ 答：对鲲鹏之事补充说明，使文章更具说服力。
3.你怎样理解“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”这句话的内容
答：天空是那么湛蓝，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟向下看，不过也就像这个样子罢了。人往上看天，与鹏往下看人，道理是一样的，只是角度不同，可见鹏与人一样都受到了限制，没有获得真正的自由。
4.如何理解作者塑造的大鹏形象？
答：作者从原则上否定了大鹏，认为它展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。
5.用野马，尘埃的以息相吹与大鹏的海运将徙作对比，这样写，在选材上有何特色？
答：以现实生活中的实例作对比，形象地说明任何事物都有所凭借，都是不自由的。意境广大。
第10篇 三峡
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌 曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 ”
一、重点字词解释
1.自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
【自】： ；【略无】： ；【阙】： 。
2.重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
【自非】： ；【亭午】： ；【曦月】： 。
3.至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
【襄】： ；【陵】： ；【沿】： ；【溯】： 。
4.虽乘奔御风，不以疾也。
【奔】： ；【不以疾】： 。
5.春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏。
【湍】： ；【回清】： ；【绝巘】： 。
6.悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
【飞漱】： ；【荣】： ；【良】： 。
7.每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
【晴初】： ；【霜旦】： ；【肃】： ；
【属】： ；【引】： ；【凄异】： ；
【响】： ；【哀转】： ；【绝】： 。
二、重点句子翻译
1.自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
译：
2.重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
译：
3.至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
译：
4.虽乘奔御风，不以疾也。
译：
5.春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
译：
6.清荣峻茂，良多趣味。
译：
7.属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
译：
三、思考练习
1.文中“自非亭午夜分，不见曦月”侧面写出了三峡山 的特点；三峡夏水的特点是 的，秋水的特点是 。
2.文中“有时朝发白帝，暮到江陵”侧面烘托夏水 的特点，这与李白的《早发白帝城》中 ， ，有异曲同工之妙。
3.文章为什么先写山后写水？为什么不按春、夏、秋、冬顺序写水，而把夏水置于首位？
答：先写山，写出山连绵不断，高大险峻的特点，为了下文写水作铺垫。写水先写夏水，是 因为夏水最盛、最迅疾、最有特点，这样将长江三峡段的迅疾凶险的特征也体现得尤为突出， 所以，作者把夏水置于首位。
4.文末以渔歌做结尾有什么作用？
答：文章融情于景，最后以凄凉的渔歌作结，是为了表现山水虽佳，但世上犹有劳苦和贫穷 人家，从侧面表现了三峡人渔民、船夫的悲惨生活；文末引用渔歌，内容上是为了表现猿鸣 之哀，渲染秋天悲凉凄清的气氛，结构上是为了照应全文，总结全文，升华文章中心。
第11篇 虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
一、重点字词解释
1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
【弗】： ；【旨】： ；【至道】： ；【善】： 。
2.是故学然后知不足，教然后知困。
【是故】： ；【困】： 。
3.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
【自反】： ；【自强】： 。
4.故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
【教学相长】： ；【学】： 。
二、重点句子翻译
1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
译：
2.虽有至道，弗学，不知其善也。
译：
3.是故学然后知不足，教然后知困。
译：
4.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
译：
5.故曰：教学相长也。
译：
6.《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
译：
三、思考练习
1.本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？
答：本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”
作比引出“虽有至道，弗学，不知其善” 进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
2.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？
答：设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善”，为引出下文教与学关系的论述作铺垫。
3.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
答：①只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。②教师和学生，学生与学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
4.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
答：相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是互相促进、共同提高的。 后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者是主从关系。
第12篇 论语十二章
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
一、重点字词解释
1.学而时习之（ ）（ ）
2.有朋自远方来（ ） （ ）
3.人不知而不愠（ ）（ ）
4.不亦君子乎（ ）
5.吾日三省吾身（ ）（ ）（ ）
6.与朋友交而不信乎（ ）
7.传不习乎（ ）
8.三十而立 （ ）
9.四十不惑（ ）
10.不逾矩（ ）（ ）
11.温故而知新（ ）（ ）
12.学而不思则罔（ ）（ ）
13.思而不学则殆（ ）
14.可以为师矣（ ）（ ）（ ）
15.人不堪其忧（ ）
16.知之者不如好之者（ ）
17.好之者不如乐之者（ ）
18.饭疏食饮水（ ）（ ）（ ）
19.曲肱而枕之（ ）
20.不义而富且贵（ ）（ ）（ ）
21.于我如浮云（ ）（ ）
22.三人行必有我师焉 （ ）（ ）
23.择其善者而从之（ ）（ ）
24.子在川上曰（ ）
25.逝者如斯夫（ ）（ ）
26.不舍昼夜（ ）
27.三军可夺帅也（ ）
28.匹夫不可夺志也（ ）（ ）
29.博学而笃志（ ）
30.切问而近思（ ）（ ）
二、通假字
1.不亦说乎“ ” 通 “ ”音 ，意思是 。
2.吾十有五而志于学“ ”通“ ”音 ，意思是 。
三、重点句子翻译
1.人不知而不愠，不亦君子乎
译：
2.为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎
译：
3.温故而知新，可以为师矣。
译：
4.四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺
译：
5.三人行，必有我师焉。
译：
6.学而不思则罔，思而不学则殆。
译：
7.逝者如斯夫，不舍昼夜。
译：
8.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译：
9.人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
译：
10.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
译：
第13篇 生于忧患，死于安乐（2013年）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
一、重点字词解释
1.舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中。
【发】： ；【畎亩】： ；【举】： 。
2.管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
【士】： ；【市】： 。
3.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性， 曾益其所不能。
【苦】： ；【劳】： ；【饿】： ；【空乏】： ；
【拂】： ；【乱】： ；【曾】： ；
4.人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
【恒过】： ；【衡】： ；【征】： ；【发】： ；
【喻】： ；【乱】： ；【曾】： 。
5.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
【入】： ；【拂】： ；【出】： ；【敌】： 。
二、重点句子翻译
1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译：
2.人恒过，然后能改。
译：
3.困于心，衡于虑，而后作。
译：
4.征于色，发于声，而后喻。
译：
5.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
译：
6.然后知生于忧患，而死于安乐也。
译：
三、思考练习
1.全文的中句是： ；作者认为国家长盛不衰就需要有 和 。
2.本文列举了 位古代圣贤的例子，说明他们的共同点是 ，
文章以此为根据，说明了：人要担当重任，有所成就，必须先经受一番艰苦的，甚至是痛苦的磨炼。
3.选文中孟子主要讲了两个方面的问题，一是造就人才，二是治理国家，得出的结论是“生于忧患，死于安乐”，用现在的话说是忧患可以使人和国家生存发展，安逸享乐使人和国家萎靡灭亡。文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
4.在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为造就人才的客观条件是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，只有这样，才能“动心忍性，曾益其所不能”；造就人才的主观条件是“人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。”
5.短文由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断。
6.孟子在选文第①段中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，就必须经受磨练。请写出与之意思相近的两句名言。
答：孟子在选文第①段中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，就必须经受磨练。请写出与之意思相近的两句名言？古人大业成，皆自忧患始。 自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。
7.联系自身的实际，谈谈我们应该有怎样的忧患意识。
答：在学习和生活中，我们不可以掉以轻心，要时时提醒自己勤奋学习，努力拼搏，积极进取，与是俱进，否则就会停滞不前，甚至落后落伍。
8.《生于忧患，死于安乐》一开始就列举了六个著名历史人物的事例，这对阐明观点有什么作用？
答：引出并论证“生于忧患”的观点，运用了排比的修辞手法，增强了文章的气氛，使论证更加充分。
第14篇 出师表（2014年）
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
一、重点字词解释
（1）此诚危急存亡之秋也 诚： ；秋： ；
（2）然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者 内： ； 外： ；
（3）盖追先帝之殊遇 追： ； 殊遇： ；
（4）以光先帝遗德，恢弘志士之气 光： ；恢弘： ；
（5）不宜妄自菲薄，引喻失义 妄自菲薄： ；引喻： ；失义： ；
（6）陟罚臧否，不宜异同 陟： ；罚： ；臧： ；否： ；异同： ；
（7）此皆良实，志虑忠纯 良实： ； 志虑忠纯： ；
（8）是以先帝简拔以遗陛下 简拔： ； 遗： ；
（9）愚以为宫中之事……悉以咨之 愚： ； 咨： ；
（10）性行淑均，晓畅军事……必能使行阵和睦 淑： ；均： ；行阵： ；
（11）未尝不叹息痛恨于桓、灵也 痛恨： ；
（12）臣本布衣，躬耕于南阳……不求闻达于诸侯 布衣： ；躬： ；闻达： ；
（13）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈 卑鄙： ；猥： ；枉屈： ；
（14）遂许先帝以驱驰 遂： ； 驱驰： ；：
（15）夙夜忧叹，恐托付不效 夙夜： ； 效： ；
（16）深入不毛……当奖率三军 不毛： ； 奖： ；
（17）庶竭驽钝，攘除奸凶 驽钝： ； 攘除： ；
（18）至于斟酌损益 斟酌： ；损： ； 益： ；
（19）愿陛下托臣以讨贼兴复之效 效： ；以告先帝之灵 告： ；
（20）若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢 兴德之言： ；慢： ；
（21）以咨诹善道，察纳雅言 诹： ； 雅言： 。
二、重点句子翻译
1.诚宜开张圣听，以光先帝遗德。
译：
2.恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
译：
3.宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同.
译：
4.宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理。
译：
5.此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
译：
6.性行淑均，晓畅军事。
译：
7.必能裨补阙漏，有所广益。
译：
8.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。
译：
9.此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之。
译：
10.苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
译：
11.后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
译：
12.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
译：
13.陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。
译：
三、思考练习
1.课文前半部分，诸葛亮就国内政治问题向后主刘禅提出哪些建议？你认为哪一条最重要？为什么？ 答：广开言路、赏罚分明、亲贤远佞。亲贤远佞最重要，因为亲贤远佞使西汉能够兴盛；亲佞远贤则直接导致了东汉的衰败。
2.课文后半部分主要追述了哪几件事？有什么用意？
答：主要追述了：三顾茅庐、临危受命、临崩受托三件事。用意：感激先帝知遇之恩，感慨先帝创业艰辛，用来警示后主，以真情实感来勉励后主，加强劝说的说服力。
3.细读课文，指出作者“忠陛下”之“忠”具体表现在哪些方面。
答：①积极献言，提出“广开言路，严明赏罚，亲贤远佞”三条建议；②积极荐贤，安排内政、军事人才（推荐人才）；③平定南方，使后方稳定，得以出师北伐；④积极筹备北伐，为兴复汉室、还于旧都做准备。
4.请结合文章内容，说说作者“报先帝而忠陛下”的具体原因。
答：作者“报先帝而忠陛下”，源于先帝的三顾之恩、托孤之重，所以他鞠躬尽瘁，死而后已，用毕生的心血履行着自己神圣的职责。
5.诸葛亮出师北伐的战略目标是：北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
6.请概括本文的中心。
答：《出师表》是诸葛亮第一次出师伐魏临行前写给后主刘禅的奏折。文中以恳切的言辞，劝说刘禅要广开言路，严明赏罚，亲贤远佞（核心建议），继承先帝刘备的遗志，完成兴复汉室的大业。表现了诸葛亮“北定中原”的坚定意志和对蜀汉忠贞不二的品格。
7.【人物形象】诸葛亮：忠君爱国、鞠躬尽瘁、死而后已、知人善任、高风亮节、公正公平、赏罚分明。
8.分析本文写作特色。
答：（1）议论、叙事、抒情自然融合。全文以议论为主，向刘禅陈述意见，提出修明政治的主张，又叙述了自己的身世、追随先帝创业的经过和“受命以来”的职责，处处可见其知恩图报的品格。（2）语言质朴、率真、恳切、精练。
第15篇 鱼我所欲也（2015年）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
重点字词解释
（1）故不为苟得也 故： ；苟得： ； （2）死亦我所恶 恶： ；
（2）故患有所不辟也 患： ；辟： ；（3）如使人之所欲莫甚于生 如使： ；
（4）则凡可以得生者何不用也？ 何不用也： ；
（5）非独贤者有是心也 是心： ；（6）贤者能勿丧耳 丧： ；
（7）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之 呼尔而与之： ；蹴： ；
（8）乞人不屑也 不屑： ； （9）万钟则不辩礼义而受之 辩： ；
（10）万钟于我何加焉 万钟： ；何加： ；
（11）今为妻妾之奉为之 奉： ； （12）所识穷乏者得我与 得： ； 与 ；
（13）乡为身死而不受 乡： ； （14）是亦不可以已乎 已 ；
（15）此之谓失其本心 本心： 。
二、重点句子翻译
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
译：
（2）所欲有甚于生者，故不为苟得也。
译：
呼尔而与之，行道之人弗受。
译：
（4）所识穷乏者得我与？
译：
乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
译：
三、思考练习
1.本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？
答：作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点——舍生取义。
2.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文语句回答）
答：（乡为身死而不受，）今为宫室之美为之；（乡为身死而不受，）今为妻妾之奉为之；（乡为身死而不受，）今为所识穷乏者得我而为之。
3.孟子认为“所欲有甚于生者……所恶有甚于死者”，他通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在？ 答：鱼和熊掌的取舍、箪食豆羹的取舍、万钟（优厚的俸禄）的取舍。
4.试分析“是亦不可以已乎？”这个问句表达了作者怎样的思想感情？
答：表达了作者对不义行为的鄙视，对停止不义行为的希望。
5.作者在文中赞美和批评的分别是什么样的人？
答：赞美的是舍生取义的人（精神永存），批评的是见利忘义的人（无生命价值）。
6.文章反复论证了一个什么观点？主要运用了哪些论证方法？
答：人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义。比喻论证、举例论证和对比论证。
7.在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？
答：示例：当今社会，越来越多的诱惑干扰着我们。“舍生取义”告诫我们，不辨礼义而贪求富贵、见利忘义的行为是不可取的。作为新时代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，要把民族大义放在最前面，要有为正义事业而奋斗不息的精神。
第16篇 邹忌讽齐王纳谏（2016年）
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
一、重点字词解释
1.邹忌修八尺有余，而形貌昳丽 修： ； 昳丽： ；
2.朝服衣冠，窥镜 服： ； 窥镜： ；
3.旦日，客从外来 明日，徐公来 旦日： ； 明日： ；
4.孰视之，自以为不如，窥镜而自视，又弗如远甚 孰： ；弗如远甚： ；
5.吾妻之美我者，私我也 美我： ； 私： ；
6.宫妇左右莫不私王 宫妇： ； 左右： ；莫： ；
7.由此观之，王之蔽甚矣 蔽： ；群臣吏民能面刺寡人之过者 面刺： ；
8.能谤讥于市朝 谤讥： ；市朝： ；闻寡人之耳者 闻： ；
9.数月之后，时时而间进，期年之后 时时： ；间： ；期年： ；
二、重点句子翻译
1.邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
译：
2.君美甚，徐公何能及君也？
译：
3.窥镜而自视，又弗如远甚。
译：
4.臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
译：
5.群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。
译：
6.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
译：
7.令初下，群臣进谏，门庭若市。
译：
三、思考练习
1.邹忌为什么能够做到不盲目听取妻、妾、客的赞美之词？
答：因为邹忌能清醒地认识到妻子认为他美是偏爱他；妾怕他，就敷衍他；客有求于他，就奉承他他不因妻、妾、客的赞美而自喜，而是从中悟出直言不易的道理。
2.齐国“战胜于朝廷”，达到“大治”的原因是什么？
答：①齐国有邹忌这样敢于并善于劝谏君王的忠臣；②齐威王能够接受和采纳群臣的劝谏和意见。
3.文章最后一段为什么要写“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”？
答：写燕、赵、韩、魏四国前来朝拜，从侧面衬托出齐威王纳谏成果之大，引出“此所谓战胜于朝廷”的结论
4.（统编课后习题）除了高超的语言艺术，邹忌劝谏成功还有哪些重要因素？说说你的看法。
答：除了邹忌高超的说话艺术与技巧，还因为纳谏者齐威王有宽广开阔的胸襟，能虚心听取邹忌的意见，察纳雅言、知错能改、重贤而又明理。
5.用自己的话说说邹忌为什么能够成功说服齐王，他的劝说方式对我们今天的人际交往有什么启示？
答：邹忌成功的原因：①邹忌设喻巧妙，态度诚恳；②齐王从谏如流，能虚心接受意见。启示：劝说别人的时候要委婉一些，要诚恳，不要刺激别人，要顾及别人的尊严。
6.【中心概括】本文生动地记叙了邹忌讽谏齐威王，使齐威王广开言路、修明政治的故事，说明了国君必须广泛采纳各方面合理的批评建议，兴利除弊，才可以兴国的道理。同时也告诉人们：不要被一些表面现象所蒙蔽，要时刻保持清醒的头脑，才能不犯或少犯错误。
7.【人物形象】
邹忌：能根据个人经历明辨是非，不被人言所蒙蔽，并能从中悟出道理。讽谏方法得当，条理清晰。
齐威王：虚心纳谏，政治清明，赏罚分明。
第17篇 陋室铭（2017年）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
一、重点字词解释
1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。【名】： ；【灵】： 。
2.斯是陋室，惟吾德馨。【斯】： ；【惟】： ；【馨】： 。
3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。【鸿儒】： ；【白丁】： 。
4.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。【案牍】： ；【乱】： ；【劳】： ；【形】： 。
二、重点句子翻译
1.斯是陋室，惟吾德馨。
译：
2.谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
译：
3.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译：
三、思考练习
1.作者认为“陋室不陋”的原因是什么？
答：居住环境优雅；居住者品行高尚；生活情趣高雅。
2.文章开头说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，是否矛盾？为什么？
答：不矛盾。因为陋室居住环境优雅（苔痕上阶绿，草色入帘青）；居住者品行高尚（谈笑有鸿儒，往来无白丁）；生活情趣高雅（可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形）。
3.纵观全文，我们可以看出作者是一个什么样的人？
答：是一位有着高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣的名士。
4.文章以孔子的话结尾，用意何在？
答：这是全文的画龙点睛之笔，再次有力的点明主题，同时说明了作者的志趣与圣人之道相符合。
5.文章开头以山水起笔，作者这样写的意图是什么？有什么好处？
答：用山水作衬托引出“陋室不陋”。这样开头，不落俗套，引人入胜。起到了创造意境，突出中心，深化主题的作用。
6.你认为能统领全篇大意的句子是哪一句？说说你的理由。
答：斯是陋室，惟吾德馨；理由：本文作者要说的是“陋室不陋”，而不陋的原因则是室主人的品德高尚，所以是这个句子

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