资源简介

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短文两篇
《陋室铭》《爱莲说》
新课导入
古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的莲花。
了解两篇短文的作者及其各自的写作背景，以及“铭”“说”这两种文体。
疏通课文大意，积累文言词句。朗读并背诵这两篇短文。（重点）
理解作者用托物言志的手法表达的高洁志趣。（重点、难点）
学习目标
陋室铭
刘禹锡
刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。以“清丽豪健”的诗歌风格被后世尊为“诗豪”。刘禹锡诗文俱佳，与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。代表作有《酬乐天扬州初逢席上见赠》《秋词》等。
作者简介
出处
本文选自《刘禹锡集》（中华书局1990年版）。
背景
唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文领导的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬为朗州司马，此后又贬为连州、和州刺史。
缘由
和州知县见刘禹锡被贬而来，故意刁难，半年内逼刘禹锡搬了三次家，最后一次给的住房竟是只能容下一床、一桌、一椅的一间斗室。于是，刘禹锡愤然提笔写下此文，并请人刻上石碑，立在门前，以示“纪念”。
背景链接
铭
概念
古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。
特点
一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时用于警诫勉励；一类是刻在石碑上，记述死者生平事迹的，叫墓志铭。
类型
如商汤的《盘铭》、刘向的《杖铭》、苏轼的《端砚铭》等。
文体知识
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
朗读课文，读准字音，读出节奏。
xīn
tái
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tiáo
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整体感知
wú
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
结合注释，读懂课文大意。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
译 文
出名，有名。
神异。
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
简陋的屋子。
古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有无功名的人。可以弹琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
译 文
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
博学的人。鸿，大。
平民，指没有功名的人。
调弄。
指佛经（佛经用泥金书写）。
没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。
没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。
不加装饰的琴。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？
译 文
诸葛亮隐居南阳住的草庐。
扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。
语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？
古今异义
无案牍之劳形
·
形体，躯体
例句
古义
今义
形状
一词多义
之
助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义
助词，宾语前置的标志，无实义
无丝竹之乱耳
·
何陋之有
·
字词清单
惟吾德馨
·
德行美好
散布得远的香气
词类活用
名词用作动词，出名、有名
方位名词用作动词，长上
形容词的使动用法，使……扰乱
形容词的使动用法，使……劳累
有仙则名
·
苔痕上阶绿
·
无丝竹之乱耳
·
无案牍之劳形
·
名
动词，出名、有名
有仙则名
·
名词，名字
卷卷有爷名
·
《木兰诗》
文言句式
倒装句：
何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）
成语积累
德艺双馨 惟吾德馨（能散布很远的香气，这里指德行美好）
鸿篇巨制 谈笑有鸿儒（大）
形影不离 无案牍之劳形（形体，躯体）
分析作者是如何描绘出陋室不陋的。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
居住环境
清幽宁静
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，
无案牍之劳形。
陋
室
交往人物
生活情趣
室内生活
情趣高雅
主人胸襟
超尘脱俗
不陋
课文精讲
陋室
______________________
居住环境
_________
谈笑有鸿儒，往来无白丁
儒雅脱俗
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
_________
情趣高雅
不陋
_________
交往人物
学习任务单
苔痕上阶绿，草色入帘青
清幽宁静
日常生活
理解托物言志的手法
小结：本文运用托物言志的手法，借写“陋室”来写“德馨”，表现出作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
托物言志
通过描绘具体事物的形象来表达思想，寄托感悟。由于作者将个人的“志”寄托在具体的“物”上，于是这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托。托物言志的“物”可以是景物，也可以是某种事物；托物言志的“志”不仅指感情，还包括志向、情操、爱好、愿望、要求等。
赏析下面的句子所使用的修辞手法。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
对偶
“上”“入”二字对仗工整，化静为动，生动传神，突出了陋室环境的清幽；
一“绿”一“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新幽雅，以景色之雅突出“陋室”不陋。
课文精讲
文中有两处运用了类比手法，试简要分析。
山不在高，有仙则名
水不在深，有龙则灵
类比
斯是陋室，惟吾德馨
用有仙之山、有龙之水类比有“吾”之陋室，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳，引出本文的主旨——“斯是陋室，惟吾德馨”。
南阳诸葛庐
西蜀子云亭
类比
陋室
指出此室可以与古代名贤的居室比美，有引这二人为楷模、同道的意味，意在表明作者自己也有古代名贤的德操和才能。
类 比
类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助一方的特征，通过联想、推论来对另一方加以修饰、描摹的一种文学修辞手法，也是一种说理方法。
结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
“何陋之有”语出《论语·子罕》。作者引用典故，强调了自己的君子之德，同时巧妙地回应了开头的“惟吾德馨”。
【示例】“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天，我们不应该忘记美好的品行，应努力追求高尚的精神生活，多参加有意义的活动，多阅读健康的书籍，开阔视野，陶冶情操。
与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
斯是陋室，惟吾德馨。
1.名句默写。
（1）人以德立身。不管身处的环境如何恶劣，只要品德高尚，人格魅力便会芳香四溢。正如《陋室铭》中所云：____________，____________。
（2）（新疆中考）刘禹锡在《陋室铭》中描写环境清幽的句子是“____________，____________。
（3）（株洲中考）《陋室铭》中以“交往之雅”表明“陋室不陋”的语句是：____________，____________。
斯是陋室
典型考题
惟吾德馨
苔痕上阶绿 草色入帘青
谈笑有鸿儒 往来无白丁
2.下列对文章内容和写法分析不当的一项是（ ）
A.文章开篇分别以“山”“水”类比“陋室”，用“仙”“龙”类
比“德馨”的人，意在引出全文主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。
B.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”实写作者室中之事，从正面表
现陋室主人对寻欢作乐的官僚生活的厌弃和讽刺。
C.作者最后连举三位古人来例证“陋室”不陋。“南阳诸葛庐，西
蜀子云亭”两句联系上文还可见作者在这里有自况之意。
D.本文以骈句为主，给人一种视觉上的齐整美。同时，全文主要由
四、五言的对句组成，铿锵上口，富有音韵美。
B
【解析】“可以调素琴，阅金经”从正面实写，表现主人生活的从容恬静；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”从反面虚写，表现主人摆脱官场事务后的轻松自得。
3.（株洲中考）有人说：“既然‘斯是陋室’，不管怎么说，陋室就是陋室，怎么可能‘何陋之有’呢？”如果你是刘禹锡，如何回答他？
【示例】物质方面的确比较简陋，但“何陋之有”是说我志趣方面并不鄙陋，高雅绝俗。
4.（吉林中考）结合本文和下面链接材料，简要分析陋室主人和颜回共同的生活态度。
【链接材料】
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《论语·雍也》）
陋室主人借写陋室不陋抒写自己志行高洁，不与世俗同流合污的意趣。颜回箪食瓢饮，居住陋巷，却勤奋好学，不改其乐。这些都表明了他们具有安贫乐道的生活态度。
深入探究
（毕节中考）将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。
认同。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，与志同道合的人交往，才能使自己的知识、学问不断精进。
不认同。当今社会复杂多元，丰富多彩，时常需要跨学科跨门类跨行业通力合作。如果自命清高，自设藩篱，既屏蔽眼界视野，也影响事业发展。
结构梳理
陋室铭
描绘陋室
居住环境：清幽宁静
交往人物：儒雅脱俗
日常生活：情趣高雅
引出陋室
山、水喻室
仙、龙比吾
惟吾德馨
表明志向
诸葛庐
子云亭
何陋之有
陋室不陋
高洁傲岸 安贫乐道
本文通过对陋室情景的描绘，极力表现“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
主旨归纳
拓展延伸
比较刘禹锡和扬子云的相似之处
【思维能力】
刘禹锡在《陋室铭》中，自比古贤扬子云。阅读下面的材料，说说二人有何相似之处。
扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。为人简易佚荡，清静亡为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以邀名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。
（节选自班固《汉书·扬雄传》，有删改）
二人都过着清贫的生活，都保持着高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。刘禹锡虽然身居陋室，却有“调素琴，阅金经”的高雅生活情趣；扬雄虽然“家产不过十金，乏无儋石之储”，却“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”，安然自若。
【参考译文】扬雄，字子云，蜀郡成都人。扬雄少时热爱学习，博览群书，无所不读。为人平易超脱，清静无为，很少有特别的喜好，不热衷富贵，不为贫贱忧伤，不故意修炼品性以求在当世谋求名声。家产不超过十金，贫困得没有一石两石的储粮，安之若素。自身度量宏大，不是圣贤的书不喜欢；不合自己心意的事，即使能富贵也不去做。
《论语》中有关“安贫乐道”的篇章
【文化自信】
1.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ——《述而》
2.子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” ——《子罕》
【译文】孔子想到九夷去居住。有人说：“那地方非常简陋，怎么能居住？”孔子说：“有君子住在那儿，有什么简陋的呢？”
爱莲说
周敦颐
周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，世称濂溪先生。他不慕钱财，淡泊名利，胸怀洒落，人品高尚。他是学术界公认的理学创始人之一，对宋、明哲学思想有很大影响。著有《太极图说》《通书》等。
作者简介
本文选自《周敦颐集》卷三（中华书局2009年版）。周敦颐任南康军（治所在今江西庐山市，“军”是宋代行政区的名称）地方行政长官时，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”，又托物言志，写下了这篇《爱莲说》。
背景链接
说
概念
古代的一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。
写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，与现代杂文颇为相似。
特点
常借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，即我们常说的“托物寓意”。
《爱莲说》《马说》《师说》《捕蛇者说》都属于这一文体。
文体知识
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
朗读课文，读准字音，读出节奏。
fán
yú
yū
zhuó
lián
màn
xiè
整体感知
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
yì
yī
xiǎn
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
结合注释，读懂课文大意。
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。东晋的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。
译 文
只。
多。
指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
一名潜，字元亮，浔（xún）阳柴桑（今江西九江附近）人，东晋诗人。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
我则唯独喜爱莲——莲从污泥里生长出来，但不沾染（污秽）；它经过清水洗涤但不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它洁净地挺立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。
译 文
河沟、池塘里积存的污泥。
沾染（污秽）。
经过清水洗涤但不显得妖艳。濯，洗。涟，水波。妖，艳丽。
不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓、枝，都是名词用作动词。
香气远闻更加清芬。
洁净地挺立。亭亭，耸立的样子。植，竖立。
靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。
语气词。
（莲的柄）内部贯通，外部笔直。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。
我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲，是花中的君子。
译 文
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
叹词，表示感慨。
少。
唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。
译 文
像我一样的还有什么人呢？
应当人很多了。宜，应当。
古今异义
亭亭净植
·
竖立
例句
古义
今义
栽种
一词多义
之
助词，的
助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义
水陆草木之花
·
予独爱莲之出淤泥而不染
·
菊之爱，陶后鲜有闻
·
助词，宾语前置的标志，无实义
字词清单
清
形容词，清澈
濯清涟而不妖
·
形容词，清芬
香远益清
·
益
副词，更加
香远益清
·
动词，有益处
自以为大有所益
·
（续表）
远
动词，远播
香远益清
·
形容词作状语，从远处
可远观而不可亵玩焉
·
《孙权劝学》
词类活用
名词用作动词，“生藤蔓”“生枝茎”
不蔓不枝
·
·
文言句式
判断句：
予谓菊，花之隐逸者也（“……者也”表判断）
省略句：
予独爱莲之出淤泥而不染[“出”后省略介词“于”，即“予独爱莲之出（于）淤泥而不染”]
形容词用作动词，远播
香远益清
·
形容词作状语，从远处
可远观而不可亵玩焉
·
成语积累
出淤泥而不染：从淤泥中生长出来而不被淤泥沾染。比喻从恶
劣、污浊的环境中出来而未沾染上坏习气。
鲜为人知 陶后鲜有闻（少） 精益求精 香远益清（更加）
予取予求 同予者何人（我） 事不宜迟 宜乎众矣（应当）
“之”有时充当代词；有时相当于助词“的”；有时用于标明前置宾语；有时用在主语和谓语之间，取消句子独立性。辨析下列句子中的“之”字各属于哪种用法。
考点
辨析文言虚词“之”的用法
常见的考查形式：
（1）下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（ ）。
（2）下列句子中，加点“之”字的意义和用法与例句相同的一项是（ ）。
答题技法：
1.明确“之”的意义和用法；
2.根据位置判断意义和用法。
动词
词类
用法与意义
例句
译作“到”“往”“去”“到……去”等，后面一般跟地点名词
黄鹤楼送孟浩然之广陵
代词
常用来指人、事、物，相当于“他（她、它）”“他（她、它）们”“这”等，一般用在动词后，作宾语
康肃笑而遣之（《卖油翁》）
助词
结构助词，相当于“的”
水陆草木之花（《爱莲说》）
用于主谓之间，取消句子独立性，无实义
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（《陋室铭》）
宾语前置的标志，无实义
孔子云：何陋之有？（《陋室铭》）
语气助词，凑足音节
久之，目似瞑（《狼》）
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1.何陋之有？
2.水陆草木之花，可爱者甚蕃。
3.予独爱莲之出淤泥而不染……
4.友人惭，下车引之。
5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
·
·
·
·
·
·
·
·
宾语前置的标志。
助词，的。
助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。
代词，指陈元方。
代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。
文中三次运用了衬托手法，请找出来并简要分析。
课文精讲
第一次
第二次
第三次
晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲……
用陶渊明爱菊和世人爱牡丹，衬托自己的爱好与众不同。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
用菊、牡丹象征不同的人群，衬托莲的“君子”形象。
菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
抒发感慨，讽刺追逐名利的世态，赞美如莲一般洁身自好的品格。
衬 托
衬托是用某一种事物来衬托另一种事物，以突出形象的一种表现手法，即为了使所写的形象更加鲜明突出，就用另外的形象来映衬它，起到烘云托月的作用。
小结：作者写菊和牡丹，在反复的衬托之中既突出莲的品格，又表达自己的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，而要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
学习任务单
把握莲和君子的形象
整体形象 ______________________ 具体描绘 莲的形象 君子的形象
________________ 出淤泥而不染 不会被污浊的环境浸染 __________________
濯清涟而不妖 不因环境的美好而放纵 不媚俗，坚守道德
体态香气 中通外直 花柄通达笔直 刚直，胸怀坦荡
__________ 不旁逸斜出 独立，行为正直
香远益清 给周围有益的影响 美德广布，有感召力
风度气质 亭亭净植 洁净且笔直挺立 洁净挺拔，卓尔不群
__________________________ 凛然不可侵犯 独立高贵，令人景仰
莲，花之君子者也
生长环境
洁身自爱，不同流合污
不蔓不枝
可远观而不可亵玩焉
小结：作者对莲做了细致传神的描绘，以莲象征品德高尚的君子，并运用____________的手法，在莲的形象中寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守。
托物言志
《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。和同学讨论一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界。
作者心目中的君子，既不像陶渊明那样消极避世，也不像世人那样趋炎附势、追名逐利，而是能在污浊的世间独立不倚，永远保持清白的操守和正直的品德。
“出淤泥而不染”寓意处于污浊的环境中，却能保持纯真的品质而不沾染坏习气。在物质生活日益丰富的今天，我们应该始终保持这种操守，即使身处污浊的环境，依然能保持自我。
1.名句默写。
（1）（乐山中考）周敦颐《爱莲说》中“香远益清，_____________”两句象征君子美好的姿态气质。
（2）（黄冈中考）周敦颐在《爱莲说》中，以“_________________________，______________”两句写出了莲花不同流合污、洁身自好的精神品质。
亭亭
典型考题
净植
予独爱莲之
出淤泥而不染
濯清涟而不妖
2.（重庆中考B卷）下列对文章（《爱莲说》）内容和写法分析正确的一项是（ ）
A.本文第一段主要描写莲花，第二段对莲、菊和牡丹的不同品性进
行比较和评论。
B.作者赋予了莲花丰富的象征意味，“香远益清，亭亭净植”象征
君子孤傲独立的品质。
C.“予独爱莲”一句，作者直抒胸臆，表明自己要像莲花一样洁身
自好、坚强不屈。
D.作者以“牡丹之爱”反衬“莲之爱”，意在讽刺官场污浊、世人
逃避现实的社会现象。
A
“香远益清，亭亭净植”象征君子的美好姿态气质
该句是托物言志，含蓄表达作者的人生态度
以“牡丹之爱”反衬“莲之爱”，意在表达对追名逐利、趋炎附势的世风的讽刺
3.（常德中考）依据上文，谈谈“出淤泥而不染”的君子人格的现实意义。
在物质生活日益丰富的今天，我们依然会面对是否要随波逐流的选择。这时，坚守“出淤泥而不染”的君子人格，可以让我们做出正确的、遵循本心的选择，让人生路上多一些高尚之举。
4.（长春中考）下面是文中句子的另一种标点方式，请说明这样标点的合理性。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
分号可以分割存在一定关系的两个分句，在内容上突出“菊”和“莲”两种不同种类的花喜欢之人少的特点，存在并列关系，可以用分号分隔；“牡丹之爱，宜乎众矣！”用叹号，作者发出感叹，表达了对牡丹所代表的追求功名富贵的世俗气的厌恶。
5.《爱莲说》《霜》中对莲（荷）的情感有什么不同？其原因是什么？
霜
欧阳修
一夜新霜著①瓦轻，芭蕉心折败荷②倾。
奈③寒惟有东篱菊，金蕊繁开晓更清。
【注释】①著：附着。②荷：也称作莲。③奈：同“耐”，经得起。
情感：《爱莲说》中喜爱（赞美）莲，《霜》中不喜爱（鄙弃）荷。
原因：《爱莲说》中，莲具有坚贞高洁、正直不阿的品格；《霜》中，荷不耐寒，缺乏坚忍无畏的品格。
（安徽中考）怎样理解“莲之爱，同予者何人”？
【示例一】这是一个反问句，一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出作者对人生世事的感叹，感叹与自己志同道合的人少，能做到品行高洁的人少，表达了作者对知音甚少的无限感慨。
【示例二】既明确写出了作者对莲花的喜爱，又表达了作者对追名逐利的世态的厌恶，同时表明了作者不与世俗同流合污的态度。
深入探究
作者为什么在篇末将前文菊、牡丹、莲的写作顺序改为了菊、莲、牡丹？
前文将菊、牡丹放在前面，是为了引出对莲的描绘，衬托出莲的高贵品格；篇末将牡丹移到最后，是为了突出作者对当时追名逐利的世态的鄙弃，深化文章主旨。
爱莲说
结构梳理
菊
莲
牡丹
衬 托
衬 托
体态香气：正直高尚
风度气质：清高庄重
生长环境：洁身自好
隐逸者
（孤高避世）
君子
（高洁独立）
富贵者
（追名逐利）
惜
爱
厌
不慕名利 洁身自爱
这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。
主旨归纳
拓展延伸
《陋室铭》与《爱莲说》异同比较
【思维能力】
相同点 不同点 《陋室铭》 《爱莲说》
都运用了托物言志的手法。 借陋室抒发了作者注重道德修养的情操。 借赞美莲的可爱之处来歌颂君子的坚贞气节。
都对所表现的事物进行了多角度的刻画。 从居室环境、交往人物和日常生活情趣等方面表现陋室不陋。 从莲的生长环境、体态香气、风度气质等角度赞美莲的品格。
都表现了作者高洁的品质。 借陋室表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 借赞美莲表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
都采用了骈散结合的句式。 句式整齐，以骈句为主，读起来节奏分明、音韵和谐。 骈散结合，以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化。
【文化自信】
各种花在古诗文中的文化象征意义
花名 特点及象征意义 诗文名句
兰 花朵色淡香清，多生于幽僻之处，故常被看作谦谦君子的象征。 西风寒露深林下，任是无人也自香。
（薛纲《题徐明德墨兰》）
莲 生于淤泥，却亭亭玉立，香气清芬，是高洁人格的象征。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（周敦颐《爱莲说》）
菊 清丽淡雅、傲霜斗寒，故常被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。 宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中。
（郑思肖《题画菊》）
梅 迎寒而开，美丽绝俗，是高洁傲岸、坚韧不拔的人格的象征。 零落成泥碾作尘，只有香如故。
（陆游《卜算子·咏梅》）
运用托物言志的方法写一篇200—300字的小短文，表达自己的志向。
收集几篇托物言志的古诗文，积累古诗文中描写的事物所蕴含的文化意义。
课后作业

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