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名著导读《经典常谈》重点考点归纳梳理
一、作品名片
书名：《经典常谈》
作者：朱自清
体裁：学术散文集
成书时间：1942年
主要内容：
《经典常谈》全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
价值及意义：
《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化的著作。他自言这本书是为给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，并对读者寄寓殷切的希望，“把它当作一只船，航到经典的海里去。”
二、作者简介
朱自清（1898—1948），原名自华，字佩弦，号秋实。
现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。其散文朴素缜密，清隽沉郁，语言洗练，文笔清丽，极富真情实感，以独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，创造了具有民族特色的散文体制和风格。主要作品有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》及叶圣陶合著的《精指实指导举隅》等。
三、创作背景
写作《经典常谈》期间,朱自清在国立西南联合大学任教,并参与到国民政府国防设计委员会主持的中小学国文教科书的编写工作中,在其中发挥了重要的作用。1937年,负责统筹这一工作的杨振声建议朱自清“可以写一些有关中国文化的课文”,这成为他日后写作《经典常谈》的缘起。而朱自清在写作过程中,自觉遵循的标准也是完成一部“一般的读物”而非“考据的著作”。可见在他的自我期待中,此书的主要功能是实现对于传统经典的教育普及。
四、阅读方法
选择性阅读
选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式,往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。
兴趣选择：
读整本书,不见得所有的内容都能引起你的兴趣，可首先选择自己最感兴趣的部分作为切入点,也可以注意寻找新的兴趣点,由此扩展到其他部分。
目的选择：
可以直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读。比如,为了解关于《诗经》的更多知识，可以去读《经典常谈》中的《(诗经)第四》
方法选择：
为了更好地进行选择性阅读,需要首先对全书的内容和结构有所了解,最简便的方式就是有所了解,最简便的方式就是浏览目录。若目录没有提供足够的信息,就需要大致浏览全书，了解其概貌。
五、主题归纳
《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典著作全书通过对经典著作的梳理与讲解,展示了我国古代思想文化的基本面貌,是读者了解和学习中国古代文化典籍的佳作。
六、艺术特色
①以现代的、科学的学术观念研究传统典籍。朱自清讨论儒家经书时,从古代社会生物和思想状况去认识这些典籍的形成,这正体现了现代学术挨弃一味“尊经”“崇古”的旧习,实事求是地审视传统文化的精神。
②注意大众所能接受的广度。朱自清时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书,格外重视这本书的普及性和通俗性。全书不夸奇炫博,不故作高深读起来明快利落,不葛不枝。
③精彩的学术散文。这本书不“板着脸说话”,也不平铺直叙,而是以流利畅达的语言娓娓道来,常有弓人入胜之处,让读者能够饶有兴味地了解一个时代、个群体或一类作品的风貌。
七、章节内容概括
《说文解字>第一》
秦以前:战国末期,由于文字统一的需要,进而出现了仓颉造字的传说。
秦以后:始皇时,文字统一为小篆,又形成隶书;汉末时,隶书由椭圆变为扁方,称作“汉隶”;魏晋之际,隶书变为“正书”:晋至唐朝,又称为“隶书”,称“汉隶”为“八分书”;晋代正书简化形成“行书”,晋代也称为“楷书”,宋代又改称为“真书”
《《周易>第二》
战国末期道家、阴阳学说盛行,儒家借卦交辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》:此外还有《文言》《系辞》两传:到了汉代,又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传,后称为《逸易》。
《尚书>第三》
《尚书》包括虞、夏、商、周四代,大部分是号令,就是向大众宣布的话,小部分是君臣相告的话。也有记事的,大都是战国末年人制作。
《诗经>第四》
春秋时通行赋诗:孔子时代,用《诗》讨论做学问做人的道理;孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。、
《三礼第五》
汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”,三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》;“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史,或礼述之作。汉代的“记”很多,流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。
《(春秋)三传第六(《国语>附)》
三传为《左传》《公羊传》《梁传》,三传特别注重《春秋》的劝惩作用。三传解释经文时,常常不顾上下文穿凿附会起来;三传之中,公羊梁均以解经为主左氏却以叙事为主,参考群籍,详述史事
《四书第七》
《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》:《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》,本是一篇东西,朱子给分成经一章,传十章传是解释经的。《中庸》是孔门传授心法的书,是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理,意味深长《论语》是孔子弟子们记的,能够让读者学习许多做学问做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”,如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等,都是可以终身应用的《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。
《<战国策>第八》
战国时期诸国关系紧张,战争随时可起,担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势,策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言,广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上,把这些策士的说辞,编成了《战国策》。
《(史记汉书)第九》
司马迁早年漫游各地，了解风俗,采集传闻。他以“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》,汉人称为《太史公书》《史记》体例有五:十二本纪,记帝王政迹,是编年的:十表,以分年略记世代为主;八书,记典章制度的沿革;三十世家,记侯国世代存亡:七十列传,类记各方面人物。
《史记》以后,续作很多,但不是偏私,就是鄙俗;班彪加以整理补充,著了六十五篇《后传》。
《诸子第十》
春秋末年,周王室衰弱,礼崩乐坏,在这个大变动当中,一些才智之士“持之有故,言之成理”。这便是诸子之学,大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级,但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称
《辞赋第十一》
屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。前子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主,问答成篇,开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类东汉后班固作《两都赋》,张衡仿作《二京赋》,晋左思作《三都赋》。
《诗第十二》
汉武帝立乐府,采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱以备传习唱奏。汉末,一般文体都走向整炼一路;晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛;唐代谐调发展,成立了律诗绝句:宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶;南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。
《文第十三》
春秋时期列国交际频繁,外交言语关系国体和国家的利害更大,也称为“辞”;战国时代,游说之风大盛;孔子开了私人讲学之风,从此便有了私家著作:记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步:汉武帝时期盛行辞赋;梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准:后出现佛典和义疏两种新文体:欧阳修和苏轼以后,古文成了正宗;宋代出现了“话本”;明清八股文盛行。

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