资源简介

《兰亭集序》学案
学习目标：
1、能翻译全文，理解课文中古今异义、词类活用、成分省略等语言现象。
2、了解作者由这次集会而生发的人生无常的感慨，思想感情。
预习案
二、作者介绍
王羲之， 东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。
相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云矫若惊龙。后世誉之为书圣。
三、兰亭由来及这次集会
出绍兴市区，沿着山阴路(古之“山阴 道”)向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。
晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
四、写作背景
东晋时期.受政治和玄学的影响，土人们不关心现实，他们寄情山水，谈玄论道.放浪形骸。
东晋穆帝永和九年(353)三月三日是传统的“修禊日”(古人于农历三月上旬已日，在溪水边洗濯.以祈福消灾。后来发展为暮春之初在水边宴饮嬉游，祈福消灾的意义反而退居其次)。王羲之和当时许多名士聚于兰亭举行“修禊活动。这次兰亭聚会名流云集规模宏大与会者四十余人。聚会的目的主要是欣赏山水，饮酒赋诗。为了增加趣味他们沿溪流而坐采取流觞赋诗的方法，流觞所至，即席赋诗共成诗37首,编为《兰亭集》。王羲之当场写成了著名的《兰亭集序》
五、序的知识
序，也作“叙”'或称“引”，有如今日的“引言”前言”，是说明书籍著作或出版意旨、编次体例和作者情况的文章也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。序-般写在书籍或文章前面(也有列在后面的，如《史记太史公自序》).列于书后的称为“跋或后序”
六、《兰亭集序》翻译
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
掌握全文的翻译了吗？请你翻译下面名句，自我检测一下。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
答案：（我）这时才明白地指知道，把生和死视为一体是荒诞的，把长寿和短命等同起来看待时妄作的。
（2）所以兴怀，其致一也。
答案：但触发人们情怀的原因和思想情趣是一样的。
（3）趣舍万殊，静躁不同
答案：虽然人们的爱好取舍千差万别，好动与好静也不相同。
（4）死生亦大矣，岂不痛哉！
答案：死和生也是件大事啊，怎能不让人感到悲痛呢？
七、重点字词注音
癸(guǐ )丑 修楔( xì ) 流觞(shāng ) 游目骋(chěng )怀 趣( qū )舍万殊 齐彭殇（shāng） 急湍（tuān） 流觞曲水（shāng ）
探究案
探究1：解题“兰亭集序”的标题含义
明确: “会于会稽山阴之兰亭”，含义是王羲之和朋友三月三日在兰亭集会，流觞曲水，饮酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序。
探究2：本文的情感变化？
本文情感变化是先“乐”（1、2段），然后转入“痛”（3段），最后升华为”悲”（4段）。
探究3：研读1、2段，思考作者“乐”什么。
明确：
1、乐天时:暮春之初:是日也，天朗气清，惠风和畅
2、乐地利:会于会稽山阴之兰亭，此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右。
3、乐人和事趣:群贤毕至，少长咸集;流觞曲水、一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
4、乐赏心悦目:修视事也;仰观宇宙之大，俯察品类之 盛; 足以极视听之如。
探究4：结合下面给出的助读资料，思考作者痛什么？
助读材料：“永和”是东晋穆帝年号。永和元年至九年，社会动乱，内忧外患;兵灾，地震，瘟.....天灾人祸，
无时不在。知识分子普遍感到生命短暂、无常和虚无。生命意识是魏晋知识分子的显著特征之-。对生命的珍惜、留恋和对死亡的恐惧，成为文人经常流露的心迹。"岁月不居，时节如流”,慨叹人生短促的主题，贯穿整个时代。
明确：1、痛生命短暂：当其欣于所遇， 暂得于己，快然自足，不知老之将三。
2、痛往事烟云，世事无常：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
3、痛生命无常，生死难测。矿修短随化，终期于尽
小结: "乐”与"痛”是文章思想情感的主体部分，也是文章的重点，字里行间渗透着王羲之感情的火、思想的光。而这种情感的"变” 与“不变"在内在上达成了和解。"乐” 与"痛”的关系其本质是一致的，体现了作者思考的深入，是一种递进关系。它是作者"俯仰人生”的集中表现。
探究5：思考作者悲什么？
明确：1、”古今一契”之悲。 每览昔人兴感之由， 若合契，未尝不金文嗟悼，不能喻之于怀。
2、悲现实不能得到解脱： 固知一死生 为虚诞，齐彭殇为妄作。 作者在现实面前，清醒地认识到一味沉浦于老庄哲学和所的清谈已无济于事。
3、 悲生死亘古存在：后之视今， 亦犹今之视昔。生死问题，自古存在， 一直困扰着世人。 这也是作者“悲”的根源所在。
探究6:结合给出的助读材料，思考作者流露出的这种“悲”意是消极的吗？
助读资料: 名句（1）人生之路长且多阻，我们要拿得起，也放得下。但因其亦有玄心，能超越自我，所以他虽有情而无我。所以其情都是对宇宙人生的情感，不是为他自己叹老嗟卑。
名句（2）表面看来似平是如此颓废、悲观、 消极的叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留态....人对自己生命、意义、命运的重 新发现、思索、把握和追求。
据史载，王羲之为人“即达”，特别是到年老之时，犹能看透世事，看透官场，醉心于山水之间。
明确：(1)从文本看，作者最终将自己的人生之悲通过著作，保存下来，所谓“故列叙时人，录其所述”。巧少地从悲“中走出来，通过“立言”的方式记录下自己对人生的思考不对生命的独特感悟。古人有太上立德，其次立功，其次立言的说法。而且作者坚信，“后之览者，亦将有感于斯文”，向世人宣示了这篇文章和自己思考的价值及影响。
(2) 从王羲之个人性格看，也不应是消极的。据史载，王羲之为人“即达”，特别是到年老之时，犹能看透世事，看透官场，醉心于山水之间。此次盛会，既是“群贤毕至，少长咸集”，正合作志趣，岂会消极!
(3)从文人士大夫的哲学思考来看，对生命的思考， 对人生的感悟，怡是作者对现实的一种深入的观照，所“冷眼”观世界，乃是其“心热”的最好体现。《兰亭集序》学案
学习目标：
1、能翻译全文，理解课文中古今异义、词类活用、成分省略等语言现象。
2、了解作者由这次集会而生发的人生无常的感慨，思想感情。
预习案
二、作者介绍
王羲之， 东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。
相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云矫若惊龙。后世誉之为书圣。
三、兰亭由来及这次集会
出绍兴市区，沿着山阴路(古之“山阴 道”)向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。
晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
四、写作背景
东晋时期.受政治和玄学的影响，土人们不关心现实，他们寄情山水，谈玄论道.放浪形骸。
东晋穆帝永和九年(353)三月三日是传统的“修禊日”(古人于农历三月上旬已日，在溪水边洗濯.以祈福消灾。后来发展为暮春之初在水边宴饮嬉游，祈福消灾的意义反而退居其次)。王羲之和当时许多名士聚于兰亭举行“修禊活动。这次兰亭聚会名流云集规模宏大与会者四十余人。聚会的目的主要是欣赏山水，饮酒赋诗。为了增加趣味他们沿溪流而坐采取流觞赋诗的方法，流觞所至，即席赋诗共成诗37首,编为《兰亭集》。王羲之当场写成了著名的《兰亭集序》
五、序的知识
序，也作“叙”'或称“引”，有如今日的“引言”前言”，是说明书籍著作或出版意旨、编次体例和作者情况的文章也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。序-般写在书籍或文章前面(也有列在后面的，如《史记太史公自序》).列于书后的称为“跋或后序”
六、《兰亭集序》翻译
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
掌握全文的翻译了吗？请你翻译下面名句，自我检测一下。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（2）所以兴怀，其致一也。
（3）趣舍万殊，静躁不同
（4）死生亦大矣，岂不痛哉！
七、重点字词注音
癸( )丑 修楔( ) 流觞( ) 游目骋( )怀 趣( )舍万殊 齐彭殇（ ） 急湍（ ） 流觞曲水（ ）
探究案
探究1：解题“兰亭集序”的标题含义
探究2：本文的情感变化？
探究3：研读1、2段，思考作者“乐”什么。
探究4：结合下面给出的助读资料，思考作者痛什么？
助读材料：“永和”是东晋穆帝年号。永和元年至九年，社会动乱，内忧外患;兵灾，地震，瘟.....天灾人祸，
无时不在。知识分子普遍感到生命短暂、无常和虚无。生命意识是魏晋知识分子的显著特征之-。对生命的珍惜、留恋和对死亡的恐惧，成为文人经常流露的心迹。"岁月不居，时节如流”,慨叹人生短促的主题，贯穿整个时代。
探究5：思考作者悲什么？
探究6:结合给出的助读材料，思考作者流露出的这种“悲”意是消极的吗？
助读资料: 名句（1）人生之路长且多阻，我们要拿得起，也放得下。但因其亦有玄心，能超越自我，所以他虽有情而无我。所以其情都是对宇宙人生的情感，不是为他自己叹老嗟卑。
名句（2）表面看来似平是如此颓废、悲观、 消极的叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留态....人对自己生命、意义、命运的重 新发现、思索、把握和追求。
据史载，王羲之为人“即达”，特别是到年老之时，犹能看透世事，看透官场，醉心于山水之间。

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