资源简介

(共146张PPT)
第三单元 述怀言志
学习任务群：中华传统文化经典研习
本单元所选课文均属于“中华传统文化经典研习——古代散文”新课标学习任务群，几篇课文都是围绕“述怀言志”的主题展开研习的，旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品——古代散文，积累古代散文阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。
陈情表　*项脊轩志
《陈情表》以其“悲恻动人”的情感和形象生动的
语言成为流传千古的美文，在中国文学史上占有了一席
之地。历代文论家对它评价甚高。苏轼则将它与诸葛亮
的《出师表》相提并论，以为“读《出师表》不下泪者，
其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝”。
归有光在项脊轩，或冥然兀坐，或偃仰啸歌，任时光荏苒，独享一份平淡却无比真实的生命。与人安一世，与事安一心，平平淡淡，居陋室一角，添一方山光水色，便尽是娇娆意。一室一隅，皓月当空，便尽得枕石溯流，卧醒花影流年里，于平淡中收获幸福。
兰亭集序　归去来兮辞并序
圣地会稽，诗文相遇，墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩汩，
把酒临风，赋彩天地。俯仰之间，一切皆为陈迹，而你，在
用一生的心血书写自己，为自己书写华丽的篇章。先是墨池，
而后墨溪，无数次洗笔之后，狂草的墨迹终于形成。锦绣河
山，胸中耸立，《兰亭集序》成了一代书法家的心迹。
世俗的围墙挡得住你万丈豪情，挡不住你铿锵的步伐。采菊东篱下，悠然见南山。流云伴着坎坷，来到美丽的桃花源；万丈红光透过云层照射在晋代的山乡小巷……不为五斗米折腰，你放弃了污浊尘世和荣华富贵，远离钩心斗角的官场。江岸边，菊花旁，你陶然其间。快哉！做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂。
*种树郭橐驼传
古人勤于植树，树木造福于古人。素有“柳痴”之称的柳宗元，被贬为柳州刺史后，在柳州沿岸种了很多树，曾留有“柳州柳刺史，种柳柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。
*石钟山记
“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”做人做事，实地考察、实事求是是非常重要的。明末清初学者顾炎武一生辗转，“读万卷书，行万里路”；陆游也有诗云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”凡事都要持有一个怀疑的态度，才容易更上一层楼，不是吗？
9　 陈情表　*项脊轩志
语言建构与运用 掌握文中出现的重要实词、虚词、文言句式；鉴赏文中融情于事的表达和形象精粹的语言。
思维发展与提升 学习文中结构思路的缜密、严谨和语言表达的委婉、畅达。
审美鉴赏与创造 体会文中深挚朴实的感彩，理解“忠”
“孝”的含义。
文化传承与理解 深入体会文中凄切婉转的真挚情感，体会古人的家族观念和亲情观念。
板块一 学科素养积累与形成
板块二 必备知识梳理与运用
///////
1
2
5
///////
///////
板块三 任务群构建与探究
板块四 核心价值聚焦与拓展
3
4
///////
///////
板块五 素养巩固与提升
1
板块一 学科素养积累与形成
话题链接——孝心无价
一、字之源
【字源演变】
“孝”字从“老”(耂)，是说“孝”先写(耂)字头。是独体象形字，“像老人佝背、拄杖之形。本义是指老人”。《说文解字》：“老，考也。七十曰老，从人、毛、匕，言须发变白也。”“从子”是指老人膝下有“子”才为“孝”。应了《孟子·离娄上》这句话：“不孝有三，无后为大。”老人膝下必有儿女才为“孝”。“子承老也”是表示子女承奉父老。
【成语链接】
1.入孝出弟：回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。 同“入孝出悌”。语出《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则弟。’”
2.母慈子孝：母亲慈祥爱子，子女孝顺父母。语出《尚书·康诰》：“天惟与我彝。”孔传：“天与民五常①，使父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”
①“五常”即仁、义、礼、智、信，贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
3.孝悌忠信：孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友。这是封建社会应具备的道德标准。语出明·周楫《西湖二集·祖统制显灵救驾》：“凡遇人，只劝人以‘孝悌忠信’四字。”
二、句之美
1.慈母倚门情，游子行路苦。——元·王冕《墨萱图·其一》
品读 在萱草花②盛开的季节，母亲倚门翘首盼儿归，却杳无音讯；而慧鸟的鸣叫，勾起游子疏于奉养的愧疚。通过睹物思人、借物言情，将母子间的思念之情描绘得淋漓尽致。
②我国的母亲之花。另一称号忘忧草，来自《博物志》中：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”
2.林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。——唐·陈去疾 《西上辞母坟》
品读 这两句大意是：在林间的母亲坟前滴酒祭奠，空自落泪，再也听不到母亲反复叮咛、嘱儿早归的话语了。这两句写诗人即将出门远行，到母亲坟前辞别的情景。感情真挚，写出了对慈母无限思念的深情，读后使人潸然泪下。
3.惟顺于父母可以解忧。③——《孟子·万章章句上》
③父母是我们的精神支柱。只有我们孝顺父母，父母喜从心生，健康长寿，我们才能从父母处获得强大的精神力量，如此，我们奋进之途又有何忧？
品读 一个懂得孝道的人也必然会有感恩的心，自然可以感召子孙贤德，家道昌盛。相反，一个不懂感恩、不孝敬父母的人，也不会对其他人真诚以待，自然失道寡助，又怎么会一帆风顺？
三、诗之韵
别老母
[清]黄景仁
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
赏读 这首诗通过眼见别时的实况与悬想今后的虚景相结合，用直白的语言对诗人远行他乡和离别母亲时见到的场景进行描写，抒发了诗人对母亲至真至诚的情感。“河梁去”，点明了别母的主题，并包含了远游异乡、身世飘零的悲哀之感。两两相对，默然无语，母亲的凄楚和担心，诗人的悲愁和愧疚，尽在不言中。情景交融的全景式画面，营造了一种充溢着强烈悲哀情绪的氛围。诗人感情步步加深，层层蓄积，凝聚到饱和状态时的迸发，从而就产生了动人的情感力量，表现了诗人内心情感的矛盾运动，具有丰富复杂的心理内容。
2
板块二 必备知识梳理与运用
陈情表
一、识作者
陈情事衷的至孝之人——李密
李密(224—287)，一名虔，字令伯，犍为武阳(今四川彭山)人。父早亡，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养。为人正直，颇有才干。曾仕蜀汉为郎，蜀汉亡后，晋武帝司马炎为了巩固新政权，笼络蜀汉旧臣人心，征召李密为太子洗马。他上表陈情，以祖母年老无人供养，辞不从命。祖母死后，出任太子洗马，官至汉中太守。后被谗免官，死于家中。
二、知背景
司马氏集团灭蜀后，为了笼络西蜀人士，大力征召西蜀名贤到朝中做官，李密也是其中之一。李密是亡蜀降臣，如不应诏，会被误认为“矜守名节”，不与司马氏王朝合作，招来杀身之祸。司马氏集团通过阴谋和屠杀建立了西晋政权，为了巩固统治，提出以“孝”治理天下。李密至孝，与祖母相依为命，写此奏章，陈述自己不能奉诏的原因，提出终养祖母的要求。晋武帝读后被其孝心感动，说：“士之有名，不虚然哉！”不再强征他做官，并赐他奴婢二人，令地方官供养他的祖母。
三、明文体
表
“表”是古代实用性文体的一种。从汉代开始，应用类的文体已经区分为章、奏、表、议四种。刘勰《文心雕龙·章表篇》说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”“表”虽然也是一种公文文体，但并不是为了表达对国家大事的意见主张，而只是臣子为了向皇帝陈述自己的请求。因此，奏议类的公文是以议论为主的，章表类的公文则是以抒情为主的。在中国文学史上，有一些著名的以“表”这种文体写作的文章，历来受到人们的称道，如孔融的《荐祢衡表》、曹植的《求自试表》、诸葛亮的《出师表》。
四、理基础
1.记字音
xìn
mǐn
zuò
jī
qiǎng
qióng
jié
wò
dǔ
jīn
zhuó
bū
2.通假字
又
3.古今异义
成人自立。
申诉(苦衷)。
辛酸悲苦。
不会走路。这里形容柔弱。
报答皇恩。
4.一词多义
(1)薄
浅薄
迫近
厚度小，与“厚”相对
鄙薄，轻视
贫瘠
年轻，年纪小
数量少，不多
缺少，短少
少顷，一会儿
排行在后的
相当于“又”
结束，度完
终了，结束
死
终究，终归
全，整
任，承担……职务
应当，应该
面对着
在，处在
抵押，抵偿
会，将会
当作
合适，恰当
连词，表转折，可是，但是
连词，表承接，便，就
副词，就是
副词，仅，只
连词，表让步，倒是
5.词类活用
名词用作动词，做官
名词作状语，向上
名词用作动词，任职
使动用法，使上闻，报告
名词作状语，像犬马一样
形容词用作名词，忧患凶丧之事
名词作状语，一天天地
形容词用作动词，远离
名词作状语，在外面；在家里
形容词用作名词，卑微低贱的身份
6.文言句式
(1)非臣陨首所能上报　________
(2)今臣亡国贱俘　________
(3)急于星火　____________
(4)是臣尽节于陛下之日长　____________
(5)是以区区不能废远　____________
说明：文白对译见附录P357
判断句
判断句
状语后置句
状语后置句
宾语前置句
*项脊轩志
一、识作者
明文第一——归有光
归有光(1507—1571)，字熙甫，号震川，世称震川先生，明代散文家。嘉靖四十四年进士，官至南京太仆寺丞。
归有光是明代著名的散文家，是当时“唐宋派”中成就最高的作家。他反对王世贞等人“文必秦汉”的复古派，自称“好古文辞，然不与世之为古文者合”，反对“拾人之涕
唾”，要求“独出于胸臆”，强调真实的感情。他的作品中价值最高、影响最大的是那些叙事抒情散文，善于以朴素流畅的文笔记叙生活琐事，抒发真挚动人的感情，风韵悠远，富有艺术感染力。著有《震川先生集》《三吴水利录》等。
二、知背景
归家家族曾经兴旺一时，但是归有光的祖父和父亲都没有功名，做了一辈子平民百姓。他追忆祖宗的荣耀，直面现实的惨淡，他不甘心家道中落，急切希望通过自己博取功名从而光耀祖宗，重振门庭。归有光久试不第，在家乡备受嘲讽与冷遇，使得他更加珍视家人的感情，但家族还是分崩离析。在这种隐痛之下，归有光创作了这篇散文。
三、明文体
志
“志”是“记”的意思，是一种记事抒情的文体，如《寒花葬志》。这种文体主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。
四、拓知识
“震川”的由来
归有光不喜欢称呼他人的号，也不喜欢别人以号称他。有一天，朋友们聚会，归有光无号可称，众人遂称他为“震川”。因为归有光是江苏人，江苏有太湖，《尚书》中称太湖为震泽，所以朋友们取其号为震川。从此，人们相传称之，他本不想接受。中进士后，有一同年进士何启图，亦号震川，才高好学，归有光自觉有幸与之同号，遂自称震川，以表对启图的向慕之意。
五、理基础
1.记字音
yuán
lù
qì
shǔn
yǎn
wù
lài
dài
cuàn
yú
bì
zǐ
gū
bǐ
hù
jiōnɡ yǒu
fēi
pí pɑ
2.古今异义
一丈见方。
到处。
3.一词多义
(1)顾
回头看
顾及，念及
难道，反而
拜访
只是，不过
安放，挪置
设置
舍弃，丢弃
购置，置办
离开
距离
除去，去掉
前往，向……去，表动作趋向
过去的
旧指女子出嫁
回来
归附
归还
名词，处所，地方
放在动词前，同动词组成“所”字结构
所＋以，表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的”
“为”和“所”呼应，表示被动
所＋以，表示原因，相当于
“……的原因”
4.词类活用
名词作状语，向下
名词作状语，从上面
名词作状语，在前面
名词作状语，在内外
名词作状语，向西面
名词作状语，亲手
名词用作动词 ，砌上垣墙
名词用作动词 ，喂奶，哺育
名词用作动词，吃饭
名词用作动词，上朝
5.文言句式
(1)家有老妪，尝居于此　____________
(2)客逾庖而宴，鸡栖于厅　____________
(3)项脊轩，旧南阁子也　________
(4)余自束发读书轩中　____________________
(5)妪，先大母婢也　________
说明：文白对译见附录P359
状语后置句
状语后置句
判断句
状语后置句，省略句
判断句
3
学习任务四 创新写作
学习任务三 文本联读
板块三 关键能力培养与提升
学习任务二 文本精读
学习任务一 文本初读
学习任务一　文本初读
陈情表
一、理结构
答案　①祖孙情深似海　②忠心　③先尽孝后尽忠
二、明主旨
作者写此奏章，陈述自己不能奉诏的原因，提出终养祖母的要求。围绕着“情”“孝”二字反复陈述自己家庭的不幸以及和祖母相依为命的苦况亲情，表达了对新朝宠遇的感激涕零以及孝顺祖母的哀哀衷情。
*项脊轩志
一、理结构
二、明主旨
本文借项脊轩的兴废，写与之有关的家庭琐事和人事变迁，表达了人亡物在、三世变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念，真切感人。
学习任务二　文本精读
陈情表
任务驱动一　赏析文本语言特色
1.本文在句式上有什么特点？请举例分析。
答案　①本文借着排比、对偶句式整齐而和谐的节奏，反复强调语意，情感也得以加强，通过句式内容上的相互对立和相辅相成，来表达情绪上的起伏变化。如“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许”就是通过内容上的对立，写出了作者进退两难的狼狈处境。“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命”，通过母孙二人的两
情依依，相辅相成，突出了作者的拳拳之心。②参差错落的句式，不仅音节、语气有缓有急疏密有致，而且有助于更好地表达情感。如“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养”有力地突出了作者先尽孝后尽忠的思想，入情入理，令人感动。“愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草”，通过缓急相宜的语言，使忠爱之情溢于言表。
2.本文善用四言，有什么好处？
答案　本文以四言为主，形成了全文整齐、紧凑而不紧迫的节奏，读来既典雅又有气势，强化了文章的表达效果(特别是抒情氛围)。此外，由于四字句本身就比较齐整，所以可以毫不费力地在骈散之间切换，让文章在整齐的节奏中又具备了流转自如的美感。四字句在表达上非常灵活，既有很强的概括性(如文中对自己生平、被征召情况的叙述，殊少渲染，多为直陈，用语不多但内容不少)；又有很强的生动性，可以抓住点状细节作传神描绘(如“茕茕孑立，形影相吊”)，也可以运用修辞手法作形象化表达(如“日薄西山，气息奄奄”)。
3.文中字数较多的长句集中地出现在最后一段，有什么作用？
答案　最后一段是作者比较直接地提出请求和建议，既抒情又说理，既陈情又哀恳的部分，运用比较长的句子，起到了调节文章节奏，使其疏密有致的作用，也能起到感动和说服的作用。
任务驱动二　品读说理艺术
4.李密是如何以“孝”贯串全文的？
答案　文中，李密并没有把孝情一泄到底，而是用理性对感情加以节制，使它在不同的层次、不同的前提下出现。
第一段先写自己与祖母刘氏的特殊关系和特殊命运，抒发对祖母的孝情，“臣侍汤药，未曾废离”。如果把这种孝情继续写下去会有许多话要说，如对祖母的感激、对祖母的怜惜等等。但作者却就此止笔，转而写自己蒙受国恩而不能上报的矛盾心情，写自己的狼狈处境。
第二段表白自己感恩戴德，很想走马上任，“奉诏奔驰”。但是因为“刘病日笃”，这就从另一方面反衬了他孝情的深厚，因为孝情深厚，而“诏书切峻，责臣逋慢”，所以才有“实为狼狈”的处境。前面抒发的孝情被节制以后，又在另一个前提下出现了。
第三段作者转写自己“不矜名节”，并非“有所希冀”，之所以不应诏做官，是因为“祖母无臣，无以终余年”。在打消了晋武帝的怀疑之后，再抒发对祖母刘氏的孝情，就显得更真实，更深切，更动人。
第四段明确提出“愿乞终养”，表示要先尽孝后尽忠，以期感动晋武帝达到陈情目的。
5.李密竟以一篇不足五百字的表章，让天子一改初衷收回成命，请分析他是如何说理的。
答案　①以凄恻之情动人主之心。文章将祖孙相依的情感写得凄楚哀婉，恻然动人。一开始作者并没有直截了当地提出不能应诏，而是简明陈述自己的凄惨身世和祖母的凄凉晚境，以哀情动人，文中显示的形单影只的悲冷气氛，令人一洒同情之泪。
②以婉转之理封人主之口。李密从“孝”字上做文章，将自己的行为纳入晋武帝推崇的“以孝治天下”社会价值观念之中。李密之境遇“特为尤甚”。“特”“尤”两字，强调处境非同一般，更应受到“圣朝”的怜悯眷顾。况且，尽“孝”也未必不能尽“节”，“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”，此番话，是在歌颂圣朝“清化”的前提下说的，言辞委婉，理由充分。
③以谦卑之态释人主之疑。李密是蜀汉旧臣，故贬低自己的“名节”：在蜀为郎，“本图宦达，不矜名节”。作者描摹自己的心境：“当侍东宫，非臣陨首所能上报。”作者甚至说，接到诏令，竟欲“奉诏奔驰”，走马赴任，“岂敢盘桓，有所希冀”。这样将自己摆在一个“亡国贱俘”的位置，作出诚惶诚恐的姿态，这种十分谦卑的态度，自然容易取得朝廷的同情和谅解。
④以诚款之辞消人主之念。李密进行了忠诚表白，“生当陨首，死当结草”，为笼络天下士人，晋武帝不仅一时打消了征召之念，而且作出了对李密的孝心予以嘉奖的决断。
任务驱动三　分析文本结构
6.第一段以“孤”贯串，请结合具体句子分析从哪些方面来突出“孤”字的。
答案　“孤”字贯串首段，分两个层次来强化。第一层次从自己无父母抚育的成长过程来突出，用“零丁孤苦，至于成立”来强调；第二层次从祖母只靠自己一人照顾来突出，用“茕茕孑立，形影相吊”做渲染。
7.本文的结构特点是善于将一个问题的两个方面组成有机的整体，请结合文本赏析。
答案　第一段由极写祖母之恩谈到应尽孝道，第二段由极写圣朝之恩谈到要报国恩，然后将尽孝道和报国恩的矛盾尖锐地显示出来。作者十分巧妙地将一、二两段即“进退狼狈”这一问题的相对立的两个方面，组成了有机的整体。又如，首段的第一层次侧重写“臣无祖母，无以至今日”，第二层次侧重写“祖母无臣，无以终余年”。这两个层次将“母、孙二人，更相为命”这一相辅相成的两个方面，组成了有机的整体。再如，第三段说明“辞不就职”的原因不是由于崇尚名节，而是由于祖孙更相为命，将这一问题的一反一正的两个方面组成了有机的整体。
8.本文各部分之间的逻辑联系紧密，前有伏笔，后有照应，请举例分析。
答案　第二段中“则刘病日笃”，既照应前文的“而刘夙婴疾病”句，又伏下文的“但以刘日薄西山”和“报养刘之日短也”。又如第二段的“臣以供养无主”照应并概括了第一段的“既无叔伯，终鲜兄弟”，第三段的“宠命优渥”照应并概括了第二段的“察臣”“举臣”“拜臣”“除臣”等句。
*项脊轩志
任务驱动一　赏析细节描写
1.文中有很多细节描写，请结合课文分析细节描写对表情达意的作用。
答案　作者善于从生活中捕捉平淡的琐事，用典型的细节和场面，令读者产生巨大的震撼。①如写修葺后的南阁子，图书满架，小鸟时来，明月半墙，桂影斑驳，把作者的偃仰啸歌、怡然自得的情趣充分地表现了出来。②如写诸父分家，“内外多置小门墙，往往而是”，写出家庭的四分五裂之状。“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅”写出分裂之后混乱不堪的局面。“庭中始为篱，已为墙”表明亲情淡薄，隔膜加深。
③如追忆母亲，“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”一个动作、一句话，刻画了一个慈母形象，准确传达了母亲对子女的深切关怀和厚爱，同时作者对母亲的无比崇敬和怀念之情也不言而喻。④如缅怀祖母，“大类女郎”“儿之成，则可待乎！”——两句话，“比去，以手阖门”“顷之，持一象笏至”——两个动作，把老祖母对孙子的牵挂、赞许、鞭策的复杂感情，描绘得惟妙惟肖。⑤如思念妻子，“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，一个“时”字表明经常，一个“或”字表明了两人亲密的关系，淡淡几笔，体现了妻子的好学和他们融洽的伉俪之情。
2.课文以记叙庭中那株枇杷树作结，这样的写法有什么好处？
答案　这篇课文的结尾，可说是“言有尽而意无穷”。枇杷树本来是无思想感情的静物，但把它的种植时间与妻子逝世之年联系起来，移情于物；在“亭亭如盖”四个字的前面加上“今已”这个时间词，表明时光在推移，静物也显示着动态。树长人亡，物是人非，光阴易逝，情意难忘。枇杷树“今已亭亭如盖矣”，由“亭亭如盖”的树，自然就会联想到当年亭亭玉立之人，可现在物虽在而人已去，占据着心头的只是一片怅惘之情。这一句话，托物寓情；同时又点到“庭”，与题目《项脊轩志》相照应。言简意丰情深，耐人寻味。
任务驱动二　赏析语言特点
3.课文的语言“不事雕琢而自有风味”，请结合课文内容加以赏析。
答案　①质朴。作者不采用色彩强烈的辞藻来恣意地渲染，而只是运用明净、流畅、质朴的语言，娓娓叙谈，真真实实地回忆，但质朴天然之中却蕴含着丰富的表现力。看“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”，这是一幅有形有声的月色桂影画，二十个字，却传达出无尽的内涵，令人心旷神怡。再如刻画老妪“某所，而母立于兹”，“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”寥寥数语，老妪怀念“先妣”、忠心服侍小主人的神情无不毕现于读者眼前。写妻子婚后的旧事，从娘家归来后转述的诸小妹语“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”平平淡淡的语言，却是极生动地表现了夫妻间的亲密关系和深挚感情。
②凝练。如作者描述项脊轩的特点“尘泥渗漉，雨泽下注”是写其破旧，“每移案，顾视无可置者”是写其狭小，“又北向，不能得日，日过午已昏”是写其阴暗，寥寥数笔，一个旧、破、小、暗的项脊轩就呈现在读者眼前。
③蕴藉。项脊轩在归有光心目中的意义非同寻常，因为这里留下过所挚爱和怀念的先大母、先母、娇妻的足迹，有自己过去的生活、爱情、反抗、等待和现在宁静而悲哀的回忆，文章处处有情又处处不直接抒情，将感情融注在叙事和描写之中。
4.课文中用了不少叠字，请找出来并说说它们在文中所起的作用。
答案　短短一篇课文，六用叠字来摹声、绘景、状物，以增加形象性和音乐美。如用“寂寂”来烘托环境之清静，用“往往”来渲染门墙之杂乱，用“呱呱”来描摹小儿的哭声，用“默默”来状写作者攻读之刻苦。又如写月下之树随风摇曳，用“珊珊”；写枇杷树高高耸立，用“亭亭”。用叠字，摹声更为真切，状物更为细致，写景更为生动，而且诵读起来，音节和谐，更富美感。值得注意的是，作者往往不是纯客观地状物绘景，他既写物貌，兼写心情，达到情景交融的境界。如“往往”一词，既强调门墙到处都是，话语中又流露出作者对分家后出现的杂乱现象的厌恶和不满。如“珊珊”一词，既写出树影晃动时轻盈舒缓的样子，同时也透露了作者对项脊轩无比深挚的感情。再如“亭亭”一词，既使人想到树木高高耸立，又使人想到人之亭亭玉立，这一笔中间，寄寓了作者对亡人的感慨和惆怅之情，读来富有余味。
任务驱动三　分析文本线索
5.文中的叙事是以什么为线索展开的？请具体分析。
答案　文中叙事，有两条主线。一是沿叙写项脊轩展开，一是沿叙写故人展开。叙写项脊轩，写其规模，写其方位，写其简陋，重在写其变迁。一是为己进学而修葺，一是因诸父分家而间隔，最后是念妻不修到因病无聊而修。叙写故人，侧写母亲，正写祖母，重写妻子。写妻子问古、学书、归宁归来，写妻亡、室坏、自己久卧病，先不修，后又修，均为妻亡之故；写妻子所种枇杷树，人去树成，时时令生者思念不已。
6.文中的抒情有“悲”“喜”两条主线，请结合内容分析。
答案　文中的抒情线索一是喜，一是悲。轩明院谧，正宜学问；轩屡遭火险，但均幸存；母亲、祖母、老妪，善良、慈祥；妻子贤惠，通达事理。作者深以为喜。处处门墙，东犬西吠，鸡栖于厅，人穿堂厨，一变再变；先慈逝去，遗迹仅存；贤妻中道而亡，唯枇杷树玉立。作者深以为悲。
学习任务三　文本联读
任务驱动　蕴浓情于腹内，诉真情于笔端——探究文本情感
这两篇文章都体现了中国人对亲人、家庭、家族的重视。李密不愿为官而要奉养祖母，体现的是感人至深的孝道；归有光对“诸父异爨”感到遗憾，深情怀念与项脊轩相关的亲人，体现的是对家庭、家族的珍视。学习时要注意探究文本情感。
1.李密写《陈情表》的目的是“陈情”，但文中的“情”比较复杂。试结合课文分析：作者共写了几种感情？
答案　本文交错出现了以下三种感情：处境狼狈的忧惧之情，对晋武帝恩遇的忠敬之情，对祖母的孝顺之情。如奉诏，则是不顾相依为命的祖母；如顺私情，陈述苦衷又不被允许。况且李密作为蜀汉旧臣，如果坚持不从新朝天子的命令，便容易被怀疑为坚守名节、蔑视当朝，恐怕要被视为心怀不满、图谋复辟的贼子逆臣了。因此在爽快明言之后，李密便语带感激地表达出以“我”“亡国贱俘，至微至陋”的身份，承皇帝“过蒙拔擢，宠命优渥”的待遇，“岂敢盘桓，有所希冀”的忧惧之情，理在情中。作者把前两种情感
掩入对祖母刘氏的孝情之中，造成一个感人至深的情境。“九十有六”的祖母“夙婴疾病，常在床蓐”，病榻之前唯有他一人常“侍汤药，未曾废离”。在下文中，作者又一次对这种感情作了照应：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”此情之下，要让李密撇开祖母远去，实在是天理良心所不容的。作者就是这样将感情真真切切地表露出来，在他人听来既合乎情，又达于理。
2.《项脊轩志》第二段写了三件事，这三件事都是写“悲”，情感的表达上是否一致？
答案　三件事分别是叙叔伯分家，大家庭崩溃；妪忆母亲，触动失母之悲；追念祖母，长号不自禁。共出现了诸父、老妪、先母、先大母等人物，重点追忆祖母和母亲。
情感的表达上不一致。写分家，“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”，只是在客观的记述中寄寓深长的感叹。忆母亲，“语未毕，余泣，妪亦泣”，情动于中，却只是有泪无声，含蓄而有节制。思祖母“令人长号不自禁”，则如汹涌的潮水，直泻而出，完全失去了控制。祖母一句话，看似平常之语却
蕴含极深的叮咛，随着岁月的流逝和作者阅历的丰富，作者的体会也愈加深刻，祖母之嘱，言犹在耳，而自己考场连连失意，对祖母的思念愈深，愧疚之情愈烈。“瞻顾遗迹”，怎不令人“长号不自禁”呢？此处虽是直抒胸臆，但由于作者在结构上的安排、构思的巧妙，由分家而忆母，再到追忆祖母，历历写来，渐渐营造出一个“悲”的氛围，直至悲不自胜，可谓水到渠成，十分自然地和全文融为一体。
3.这两篇文章传情的方式不同，请试作分析。
答案　《陈情表》以叙事来传情。全文首先陈述个人悲惨遭遇及家庭凄苦，突出祖孙的特殊关系，作为陈情的依据。继则写自己愿意奉诏，但又以刘病日笃，处于狼狈之境，借以博取晋武帝的同情。再则抬出以孝治天下的大旗，恳求准许所请。同时更表明自己心迹，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解决矛盾的方案。全文构思缜密，脉络分明，具有很强的逻辑力量。
《项脊轩志》以状物来传情。全文以项脊轩及其周围环境的变迁为经，以与项脊轩有密切联系的往事为纬。以“轩”为中心，所有写景记事均与“轩”有关，景是“轩”中之景，事是“轩”中之事，人是“轩”中之人，情是“轩”中之情。祖母、母亲和妻子三代人与项脊轩有关的生活细节，亲人的一举一动、小轩的一草一木都情深似海。这样“轩”与情紧密交织，零星散乱的材料也就不再散落。
学习任务四　创新写作
任务驱动一　读文悟道，启迪写作
细节描写
清人梅曾亮曾赞誉归有光的《项脊轩志》：借一阁以记三代之遗迹。借一间破旧的小屋，作者写尽了内心的种种复杂情感，也借诸多细节，娓娓叙述内心的欢欣或哀恸。平静的叙述，微小的细节，穿越百年时空，仍然尽显真情。
文本选段 名师点评
精选语段一 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 详细地描述了书阁的景致。书阁虽陋，却能与书为伴，主人或长啸或吟唱或独坐，颇有刘禹锡当年身居陋室的风范，自有一种悠然自得的喜悦。
书阁晴日是极为安适的，鸟儿啄食，花草成荫，加之作者对它进行了改造，使得朝北的房子也有了阳光的照射；到了夜晚，会有幽香的兰草、摇曳的桂树这些充满馨香又象征着高洁的树木陪伴，归有光便静坐在这意趣情趣兼备的屋中，读书吟诵，兴至则高歌。又因加上了矮墙，于是外部世界的纷纷扰扰，便一一被阻隔在外。雨天到来，本是无处容身的书阁，经过修缮，便成了一方可遮风避雨的书阁了。鸟之啄食，日光之变幻，月影之移动，草木之高洁，此景入画，此情入景。
精选语段二 余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 看到孙儿整日读书，老人家又是欣喜又是责怪孙儿像是小姑娘，说完离开时，“以手阖门”，生怕外界的声响打扰到孙子读书。“顷之，持一象笏至”，眼前浮现的，是一个往日走路蹒跚踉跄的小脚老太太，迅速地小跑回自己的房中，翻出珍藏的象笏，只为给这爱读书、有望重新振兴家族的孙子带来一份好运、一点鞭策、一丝期许。然而，祖母的心愿未能达成，斯人已逝，再回顾那往日时光，再瞻仰那先人遗物，再转而想到自己未能实现老人家的殷切希望，自然是长号不自禁。
精选语段三 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？” 妻子嫁过来，暂时舒缓了归有光的孤独无依之感。他读书时，她凭几学字，为他研墨续茶；他无聊时，与她谈天说地，与她聊聊回娘家时的所见所闻。“何谓阁子也？”这一细节通过诸小妹的问话写尽了这位女子的柔情蜜意，在她归宁之际，与姐妹们聊的，大概也是与这一良人在阁子中共读诗书、谈天说地的甜蜜时光，以至于姐妹们对阁子纷纷充满了好奇与向往，到底什么是阁子？何以承载这么多的温情？于这一细节之中，足见归有光与妻子的伉俪情深及其妻子的可爱纯真。
任务驱动二　由此及彼，迁移提升
请以“有这样一个镜头”为开篇，写一段文字，描绘一个认真读书学习的镜头。要求：有细节描写，不超过150字。
【参考示例】　有这样一个镜头：漆黑的夜晚，一位扎着高马尾的小姑娘，右手托着下巴，盯着书津津有味地看着。除了闹钟的滴答声和树枝的摇摆声，剩下的就是她一个人轻轻的读书声。她时而皱紧眉头想着什么，时而甩甩垂到额前的刘海儿，时而扶扶那滑落到鼻梁上的眼镜。看那神情，好像完全沉浸在有趣的故事情节里了。过了一会儿，她拿起旁边的笔记本，把书上生动优美的段落抄在上面，摘抄时嘴角有满足而幸福的笑意，仿佛那些语句就是她最好的朋友。
4
板块四 核心价值聚焦与拓展
聚焦主题：孝道文化
“孝”本是规范家庭关系的伦理道德，但是，因为传统中国社会家国同构、君父同伦，孝也就具有了重要的政治意义。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，君为天下之父，行孝道其实就是行忠道。因此，皇帝被称为君父，朝廷官吏、地方官员被百姓视为父母官。在中国传统社会中，“孝”文化不是只有敬养父母这一个方面，它的范围已经扩展。这一点，在李密的《陈情表》和归有光的《项脊轩志》中有着深刻的体现。　
“乌鸟私情，愿乞终养”，回望历史，李密《陈情表》道尽了一代孝子拳拳赤子之情，他的孝无关金玉珠翠，无关俸禄功名，孝就是孝，不问前因后果。这才是孝心应有的姿态。当人们为蝇头小利而争相尽孝，仅会使被尽孝者无比寒心，仅仅是护理院的百元奖金就可让许多子女趋之若鹜，更何谈更大的利益，护理院对这种行为的放纵与提倡，更是荒谬与无知的体现，无异于跳梁小丑在表演闹剧。钱孝挂钩的行为若不停止，定会成为现代的悲剧和后世的笑柄。
[精准点评]　文段举了李密《陈情表》的例子，点出了李密“孝”的本质；并用现实生活中的反例进行正反对比论证，使论证有力度。
让“孝心”如康乃馨一样芬芳
五月的鲜花绽放，而在母亲节之际开放的“康乃馨”，成为这个季节最鲜艳、最芬芳、最动人的“花魁”，为天下儿女所热捧。5月第二个星期日，是“母亲节”。朋友圈、大街小巷、小区大院处处都能看到或闻到“康乃馨”的美丽和芳香，一束束康乃馨寄托着儿女对母亲的深情，表达着子女对母亲温馨的祝福，让人心暖意动。
母亲的爱是神圣的，母亲的爱是伟大的。母亲的神圣与伟大，不仅是给了我们血肉之躯，更塑造了我们的灵魂。母亲一生用无私的爱养育着儿女乃至孙辈，尝尽人间艰辛、受尽生活苦累。母亲是家庭的灵魂，含辛茹苦、默然无声地支撑着家庭这座“大厦”，为儿女可以穷尽所有、“牺牲”一切。母亲的一生，就是一次爱的跋涉、情的航行，母亲是人世间最值得尊敬和热爱的人。
为了儿女，为了家庭，父母如“蚕”如“烛”，可谓“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。我们今天感恩母亲，表达亲情热爱，“孝”意融融，是为了更好地纪念、庆祝，为了更好地警醒、提示。对父母的孝爱也不仅仅是逢年过节送点鲜花礼物，也不是一天两天的“热情”“激情”，而应是天天“孝”在心、爱在“线”。
要常回家看看，和父母谈谈心、拉拉呱，做好“看”孝。“常回家看看”，这句最朴实的话语对亲情做了最真实的表达。它既是父母饱含热泪的日夜呼唤，也是奔波在外儿女们常挂在心头的期盼，激起了人们强烈的情感共鸣，用“家”把亲情、真情紧紧地连在了一起。今天，生活环境、生活条件、生活质量日益改善，而“回家”的频率是否也有所提高，值得每个人去想一想、看一看。常回家看看，既是看看父母身体怎样，也是让父母看看儿女在外过得怎样，做到互相“关心”、相互“放心”。然后，“家长里短”聊上几段，愉悦心情，享受快乐。
要常打打电话，嘘寒问暖，做好“话”孝。众所周知，有的人在外地工作，或者工作太忙，“回家”的机会较少，但不要忘了“隔三差五”给父母打个电话，问问父母身体如何、家里情况怎样，报报自己生活、工作怎样，最好让家属、孩子也一同电话“问好”，这样能够让父母感到家庭融洽，让他们少担心、更加开心。其实，打电话也是一种“孝”，是语言之“孝”，也可称其为“话”孝。
要常把“孝”意写在脸上，“孝”话挂在嘴上。现在很多老人都到城里给“孩子”带“孩子”，不但负责照看孩子，而且承担家庭卫生、洗衣做饭等家务，可以说身心疲惫。如果子女再没个“好脸色”“好声音”，那更让“母亲”如在“人间炼狱”，备受煎熬。“我们不怕苦不怕累，就怕儿媳脸和嘴”“只要给好脸、好话比给什么都好”，这让人听来心酸不已。作为子女要切实做好“脸”孝，多给笑脸、“笑”话，融洽关系、和谐氛围。
“世间多少痴儿女，可怜天下父母心。”母亲节，是天下为人之母的共同节日，我们在为“母亲们”庆祝节日的同时，都要扪心自问：对母亲的爱、对母亲的孝，到底在哪里？做得好不好、够不够？要切实拿出实际“言行”，让那束“康乃馨”更加芬芳。
全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版“二十四孝”行动标准，与传统的二十四孝相比，新二十四孝贴近现实，扑腾着鲜活的时代元素，又不乏人文关怀与公民情怀，确实值得激赏。让我们从贴近生活的居家小事做起，让你的言行来切实点亮孝道之光。　
5
板块五 素养巩固与提升
一、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成1～5题。
【注】　①泷(shuāng)冈：地名。在江西省永丰县沙溪南凤凰山上。阡(qiān)表：墓碑。阡，墓道。②矧(shěn)：况且。③剑：抱。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A.其平居教他子弟/常用此语/吾耳熟焉/故能详也/其施于外事/吾不能知/其居于家/无所矜饰/而所为如此/是真发于中者邪
B.其平居教他/子弟常用此语/吾耳熟焉/故能详也/其施于外事吾/不能知/其居于家/无所矜饰/而所为如此/是真发于中者邪
C.其平居教他子弟常用/此语吾耳熟焉/故能详也/其施于外事/吾不能知其/居于家/无所矜饰/而所为如此/是真发于中者邪
D.其平居教他子弟/常用此语/吾耳熟焉/故能详也/其施于外/事吾不能知/其居于家/无所矜饰/而所为/如此是真发于中者邪
解析　“他子弟”是“教”的宾语，其后断开，排除B、C两项；“外事”与“于”构成介宾短语，其后断开，排除D项。
A
C
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A.欧阳修：字永叔，号醉翁、六一居士，北宋政治家、文学家，“唐宋散文八大家”之一。
B.皇考：对已死的父亲的敬称，意同先考，只是更显庄重，皇并无皇家皇室之意。
C.“博于物”的“物”指人、众人，与《屈原列传》中“不凝滞于物”的“物”意思相同。
D.“力学”文中指努力学习，用功读书；现在则指研究物体机械运动规律及其应用的学科。
解析　C项，“意思相同”错。“博于物”的“物”指人、众人，而《屈原列传》中“不凝滞于物”的“物”则指外物。二者意思不同。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)
A.欧阳修父亲在公堂审理刑事案件“屡废而叹”，表现了他在执法中既怀仁德之心，又严格依法办事。
B.欧阳修父亲为人乐善好施，不留余财；奉养父母很孝顺，在父母去世后还常涕泣感念；对孩子寄予厚望，叮嘱夫人把自己留下的话将来要告诉孩子。
C.欧阳修母亲在年轻时就失去了丈夫，她在贫困中抚养教育欧阳修，常把丈夫生前事讲给他听；在他为官后仍不忘教育他为官处世的正确态度。
D.欧阳修能够成为宋朝名臣、文学家，是与他经受艰难困苦的生活磨炼、父母尤其母亲的言传身教分不开的。
解析　A项，“在公堂审理”错，文中说的是点着蜡烛看案卷。
A
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。
(2)吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。
答案　(1)母亲立志守节，家境贫困，她靠自己的力量操持生活，还要抚养我教育我，使我长大成人。
(2)我的儿子在世上不能无原则地附和他人，节约俭朴，才能度过将来患难的日子。
5.文章通过母亲的叙述来表现先父的德行，这样写与作者的直接叙述相比，有什么好处？
答案　①以此为依据，追念和表彰父亲的仁心惠政； ②在表现父亲德行的同时，颂扬母亲的贤惠和节操；③弥补了自己对父亲没有直接了解的不足。
【参考译文】
唉！我的父亲崇国公，在泷冈占卜吉地安葬六十年之后，他的儿子修才能够在墓道上立碑。这并不是敢有意迟缓，是因为有所等待。
我不幸，四岁时父亲去世了。母亲立志守节，家境贫困，她靠自己的力量操持生活，还要抚养我教育我，使我长大成人。母亲告诉我说：“你父亲为官清廉，乐于助人，又爱结交朋友；他的薪俸微薄，常常所剩无几。说：‘不要让钱财使我受累。’他去世后，没有留下可赖以生存的家产；我靠什么守节呢？我对你父亲有所了解，因而把希望寄托在你身上。从我成为你家媳妇的时候，没赶上侍奉婆婆，但我知道你父亲很孝敬父母。你自幼失去父亲，我不能断定
你将来有成就，但我知道你父亲一定后继有人。我刚出嫁时，你父亲为他母亲守孝刚一年，岁末祭祀祖先，他总是流泪说：‘祭祀再丰富，也不如生前的微薄奉养啊。’偶然吃些好的酒菜，他也会流泪说：‘从前娘在时常常不够，如今富足有余，又无法让她尝到！’刚开始我遇到这种情形，还以为是刚服完丧不久才这样。后来却经常如此，直到去世，没有不如此的。我虽然没来得及侍奉婆婆，可从这一点能看出你父亲很孝敬父母。你父亲做官，曾经在夜里点着蜡烛看案卷，他多次停下来叹气。我问他，就说：‘这是一个判了死罪的案子，我想为他求得一条生路却办不到。’我问：‘可以为死囚找生路吗？’他说：‘想为他寻求生路却无能为力，那么，死者和我就没有遗憾了，况且去寻求生
路而又能办到呢，正因为有得到赦免的，才明白不认真推求而被处死的人可能有遗恨啊。经常为死囚求生路，还不免错杀，偏偏世上总有人想置犯人于死地呢。’他回头看见奶娘抱着你站在旁边，于是指着你叹气说：‘算命的说我遇上戌年就会死，假使他的话应验了，我就看不见儿子长大成人了，将来你要把我的话告诉他。’他也常常用这些话教育其他晚辈，我听惯了所以记得很清楚。他在外面怎么样，我不知道；但他在家里，从不装腔作势，他行事厚道，是发自内心的！唉！他是很重视仁的啊！我因此知道，你父亲一定后继有人。你一定要努力啊！奉养父母，不一定要丰厚，最重要的是孝敬；利益虽然不能遍施于所有的人，重在仁爱之心。我没什么可教你的，这些都是你父亲的愿望。”我流着泪记下了这些教诲，不敢忘记。
先父年幼丧父，努力读书。咸平三年考中进士。享年五十九岁，葬在沙溪的泷冈。太夫人姓郑，她的父亲名讳是德仪，世代都是江南有名望的家族。太夫人恭敬、俭约、仁爱又有礼仪教养。从我们家道中落以后，她就用俭约的原则持家，后来家境富裕了，也不许花费过多，她说：“我的儿子在世上不能无原则地附和他人，节约俭朴，才能度过将来患难的日子。”后来，我被贬夷陵，太夫人言笑如常，说：“你的家本来就贫贱，我已经习惯这种日子。你能安乐对待，我也能安乐。”
二、名篇名句默写
6.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在《陈情表》中，为了打消晋武帝对前朝旧臣的猜忌，李密在文中用“ ， ”表明自己醉心官场，贪慕名利。
(2)《陈情表》用“ ， ”写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。
(3)《陈情表》中，李密向晋武帝表达他将不惜生命为国出力，报答皇帝的大恩大德的句子是“ ， ”。
(4)《陈情表》用晋成公绥《乌赋·序》中的典故写明人应尽孝心的句子是“ ， ”。
答案　(1)本图宦达　不矜名节　(2)茕茕孑立　形影相吊　(3)臣生当陨首　死当结草 (4)乌鸟私情　愿乞终养
三、语言文字运用
(一)阅读下面的文字，完成7～9题。
古代中元节是“孝老节”，源自上古时代民间的祭祖节。佛教则称七月半为“盂兰盆节”。
不管是中元节祭祖，还是盂兰盆节的救母脱离苦海的 ，都是劝人向善，劝子行孝。七月半祭祖习俗 ，其文化核心是敬祖尽孝。农历七月也称之为报恩月。
在传说中，这一天地府之门会打开，已故的先祖可以回家接受后人的祭奠。由于地府会在这天晚上开放， 传统习俗中，人们应该早早回家，一方面回家祭奠祖先；另一方面肃清街道，为魂灵让路，避免冲撞。传统民俗中，还会晚上放河灯。河灯也叫“荷花灯”，一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其 。放河灯给亡灵照亮道路，也为了普度水中的亡灵。
同样，祭祖是为了更好地生活于当下，谨记教训，缅怀祖德，良好的家风是最好的祭奠，常常感恩先祖的德荫，这才是新时代中元节的意义。
7.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(　　)
A.初衷　　古已有之　　所以　　漂泛
B.初心 古已有之 所以 漂泊
C.初衷 由来已久 于是 漂泛
D.初心 由来已久 于是 漂泊
解析　初衷：最初的愿望和心意。初心：最初的心意。由“都是劝人向善，劝子行孝”可知，这是一种“愿望”，应用“初衷”。古已有之：古时候就已经存在了。由来已久：事情从发生到现在已经过了很长时间了。由“源自上古时代民间的祭祖节”可知，应选“古已有之”。所以：表示因果关系，
A
常与“因为”连用。于是：表示承接关系，紧接上事之后并由于上事而出现某种结果。由“由于地府会在这天晚上开放”可知，应选用表示因果关系的“所以”。漂泛：泛舟前行。漂泊：比喻生活不固定，居无定所，犹如在水上漂流。由“河灯也叫‘荷花灯’……中元夜放在江河湖海之中”“放河灯给亡灵照亮道路”可知，应是让“河灯”在水中漂浮，应选“漂泛”。
8.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)
A.同样，祭祖是为了更好地生活于当下，良好的家风是最好的祭奠，常常感恩先祖的德荫，谨记教训，缅怀祖德，这才是新时代中元节的意义。
B.同样，祭祖是为了更好地生活于当下，常常感恩先祖的德荫，谨记教训，缅怀祖德，良好的家风是最好的祭奠，这才是新时代中元节的意义。
C.祭祖是为了更好地生活于当下，同样，良好的家风是最好的祭奠，常常感恩先祖的德荫，谨记教训，缅怀祖德，这才是新时代中元节的意义。
D.祭祖是为了更好地生活于当下，常常感恩先祖的德荫，同样，良好的家风是最好的祭奠，谨记教训，缅怀祖德，这才是新时代中元节的意义。
C
解析　画波浪线句有两处语序不当：“同样”不应放在开头，“同样”表示的是两种情况，前后列举的应是“祭祖是为了更好地生活于当下”“良好的家风是最好的祭奠”这两种情况，故“同样”应放在两者之间；“谨记教训，缅怀祖德”与“常常感恩先祖的德荫”一起构成祭祖的内涵，“谨记教训，缅怀祖德”是对“常常感恩先祖的德荫”中“德荫”的阐释，应该放在“德荫”之后。
9.文中画横线的句子是否多余？请简要分析。
答案　(示例一)不多余。从内容上来说，因为原文是为了交代中元祭祖之日为什么要祭奠亡者的具体原因；从结构来说，承上启下，承上面的“祭奠亡者”而来，下启放河灯的风俗，是行文结构严谨的必不可少的部分。
(示例二)多余。从内容上来说，因为原文已经略微交代中元祭祖之日是为了祭奠亡者；从结构来说，这几句话是重复上文内容。所选段落整体上语言简洁，这几句话略显啰唆。
(二)阅读下面的文字，完成10～11题。
先秦时期法家的代表人物对孝道的阐释和理解，可以使我们对孝道有更深刻的理解与思考，儒家的孝更侧重于精神的，法家的孝 ① ，孝养父母是需要一定的物质基础，让孝行落在实际中，落在生活的点滴处。(　　　　)，“满足人民对美好生活的向往”，用发展的眼光看待现实环境，创新且进行合理的制度构建。儒家弘扬的仁义孝悌是美好的，但会存在依靠道德自觉坚守不住的人，存在恶劣的不孝行为，只能 ② ，以加强社会的教育与教化，让“孝之风”浸润在社会的每一个角落。古人在家训中告诫要尊敬老人，今天 ③ ，让家风家训教育更好地发挥教育教化作用。
10.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(　　)
A.我们应更加注重法制建设，但不过分强调法的作用
B.我们应更加注重法制建设，但不强调法的作用
C.我们应更加注重法制，但不过分强调法的作用
D.我们应更加注重法制，但不强调法的作用
解析　根据后文“创新且进行合理的制度构建”可知，我们注重的应该是法律制度的健全和完善，即法制建设，排除C、D两项；既然先秦时期法家的代表人物对孝道的阐释和理解能使我们对孝道有更深刻的理解与思考，所以我们应该强调法的作用，但是要有度，不能过分强调，所以排除B项。
A
11.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。
解析　①处，将儒家和法家对于孝的侧重点进行对比，儒家的孝更侧重于精神的，那么法家的孝就更侧重于实际的，并且后面有对法家的孝的解释，可填“更实际一些”。②处，说到儒家所弘扬的仁义孝悌虽然是美好的，但是存在依靠道德自觉坚守不住的人，存在恶劣的不孝行为，所以为了保障孝道的施行，只能“用法来保障孝道”。③处，家训中告诫要尊敬老人，那么我们现在应该怎么做？应该让家风家训教育更好地发挥教育教化作用，可填“我们也应该继承”。
答案　①更实际一些　②用法来保障孝道　③我们也应该继承
一、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成1～5题。
孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。世乃有无母之人，天乎！痛哉！
(选自《震川先生集》，有删改)
【注】　①孺人：大夫的妻的封号，明代为七品官之母或妻的封号。 ②若不谋夕：好像不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况，指好像形势危急，难以预料。③洒然：整整齐齐。④吴家桥：作者外祖家。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A.有光七岁/与从兄有嘉入学/每阴风细雨/从兄辄留有光/意恋恋/不得留也
B.有光七岁/与从兄有嘉入学/每阴风细雨/从兄辄留/有光意恋恋/不得留也
C.有光七岁与从兄有嘉/入学/每阴风细雨/从兄辄留有光/意恋恋/不得留也
D.有光七岁/与从兄有嘉入学/每阴风细雨从兄/辄留有光/意恋恋/不得留也
解析　“入学”作“(有光)与从兄有嘉”的谓语，所以“入”前不能断开，排除C项。“意恋恋”作“有光”的谓语，“意”前不能断开，排除A、D两项。
B
D
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A.归有光：字熙甫，又字开甫，号震川，又号项脊生，世称“震川先生”。
B.先妣：指过世的母亲。“先”，表示对死去的人的尊称。
C.来归：指嫁到我家来。“归”是女子出嫁的意思。
D.中夜：即夜晚，指晚上的任意时间。
解析　D项，中夜是半夜子时。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)
A.“诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。”这是用儿时的无知来反衬今日的深切悲痛。
B.“家中人闻吴家桥人至，皆喜”从侧面道出了母亲的为人宽厚。
C.“十六年而有妇，孺人所聘者也。”这一笔道出了母亲去世前牵挂幼子的慈爱。
D.“追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣”中“余则茫然矣”道出了自己当时因年幼，对母亲事迹记忆不多，所以感情也有点儿模糊。
解析　D项，“对母亲事迹记忆不多”，但作者感情并不模糊。
D
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。
(2)期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。
答案　(1)儿女中大的牵着衣服，小的抱在怀里喂奶，手里还不停地缝缝补补，间间房里整整齐齐。
(2)一年以后我有了个女儿，(我们夫妇都很)关心爱护女儿，更加想念孺人。夜半和妻子一同流着眼泪，追思她生前的几件事，仿佛是昨天发生的一样，别的什么就都记不起来了。
5.从文中概括出母亲的性格特点。
答案　母亲是一位俭朴、勤劳、待人厚道、严以教子的劳动妇女。
【参考译文】
先母周孺人，弘治元年二月二十一日生。十六岁嫁到我家。过了一年，生下女儿淑静。淑静，就是我的大姐。过一年，生下我；又过一年生下一男一女，一个生下就死了，另一个也只活了一年；又过了一年，生下有尚，怀孕十二个月；过了一年生淑顺；又过一年，生有功。先母多次攒眉蹙额看着各女佣说：“我因为孩子多而受苦。”有一个老妇人用一杯水盛着两个田螺送上来，说：“把这杯水喝了，以后就不会多次怀孕了。”先母举杯喝尽，失声变哑，不能说话。正德八年五月二十三日，孺人逝世。各个孩子看见家里大人哭，也跟着哭，但是还以为母亲是睡着了，真是伤心啊！由于母亲逝世，家里请来画工为先母画遗像，带出两个孩子对画工说：“遗像鼻子以上照有光画，鼻子以下照大姐(淑静)画。”因为这两个孩子面容像母亲。
孺人不需担心家里吃食，却终日劳苦，好像形势危急，未来难料。冬天生炉火用的炭屑，叫丫鬟做成炭团，一颗挨一颗晒在台阶下面。家里没有被丢弃之物，没有闲人。儿女中大的牵着衣服，小的抱在怀里喂奶，手里还不停地缝缝补补，间间房里整整齐齐。待佣仆有恩惠，佣仆虽然被责打了，背后也都不忍心责怪她。吴家桥每年送来鱼、蟹、糕饼，总是人人都可以吃到。家里人听说吴家桥有人来，个个都欢喜。
我七岁时和堂兄有嘉进学塾读书。每逢阴雨天气，堂兄就会在学塾过夜。我心里舍不得和他分开，但是却不能留住(必定要赶回家)。先母在半夜醒来，叫我低声背诵《孝经》，要我熟练背诵得没有一个字错漏，她才高兴。
孺人死后十一年，大姐淑静嫁给王三接，这婚事是孺人生前应允的。她死后十二年，我补上了生员。她死后十六年，我娶妻，婚事也是孺人生前给我定下的。一年以后我有了个女儿，(我们夫妇都很)关心爱护女儿，更加想念孺人。夜半和妻子一同流着眼泪，追思她生前的几件事，仿佛是昨天发生的一样，别的什么就都记不起来了。世界上竟有没有娘亲的人，天啊！多么悲痛啊！
二、名篇名句默写
6.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)归有光《项脊轩志》中写有书伴读、长吟自乐的句子是“ ，
”。
(2)归有光的《项脊轩志》中，写桂树的影子随风轻轻摇动，非常可爱的句子是“ ， ”。
(3)明人王锡爵评价归有光散文“无意于感人，而欢愉惨怛之思，溢于言语之外”，诚如斯言，在《项脊轩志》的结尾，归有光写庭中那一株枇杷树，“ ， ”。短短语句，抚今追昔，悼亡之情，感伤低回，悲从中来。
答案　(1)借书满架　偃仰啸歌　(2)风移影动　珊珊可爱　(3)吾妻死之年所手植也　今已亭亭如盖矣
三、语言文字运用
(一)阅读下面的文字，完成7～9题。
乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。用另一句话来说，在生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学里，我们称之为“面对面的社群”。归有光的《项脊轩志》里说，他日常接触的老是那些人，所以日子久了可以用脚声来辨别来者是谁。在“面对面的社群”里甚至可以不必见面而知道对方是谁。我们自己虽说是已经多少在现代都市里住过一时了，但是一不留心，乡土社会里所养成的习惯还是支配着我们。你不妨试一试，如果有人在你门上敲着要进来，你问“谁呀！”门外的人十之八九回答你一个大声的
“我”。这是说，你得用声气辨人。在“面对面的社群”里一起生活的人是不必通名报姓的。很少太太会在门外用姓名来回答丈夫的发问。(　　　　)。我有一次，久别家乡回来，在电话里听到了一个无法辨别的“我呀”时，的确闹了一个笑话。
7.下列各句中的引号，和文中画波浪线处的引号作用相同的一项是(　　)
A.若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”。
B.项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。
C.咬文嚼字必须遵循谨严精神，在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上“推敲”。
D.曹植在建安诗人中成就最为突出，他的诗艺术精湛，钟嵘《诗品》誉之为“诗中之圣”。
解析　原文中是特定称谓。A项，表示强调匾额上的字是什么；B项，表示引用所说的话语；C项，指斟酌考虑，表示特殊含义；D项，是对曹植诗歌的特定称呼，表示特定称谓。
D
8.下列成语中，最能准确表达文中画横线句子含意的一项是(　　)
A.习以为常 B.熟能生巧
C.耳熟能详 D.游刃有余
解析　A项，习以为常：某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。此处并没有“觉得平常”的意思。B项，熟能生巧：熟练了就能产生巧办法，或找出窍门。此处没有“生巧”的意思。C项，耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。符合语境，因为听得多了，所以能够辨别出来。D项，游刃有余：刀刃运转于骨节空隙中，有回旋的余地；比喻技术熟练，经验丰富，解决问题丝毫不费力。语境强调的是分辨出来，而非“解决问题”。
C
9.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(　　)
A.但是我们因为久习于这种“我呀！”“我呀！”的回答，也很有时候用到了门内人无法辨别你声音的场合
B.而且因为我们久习于这种“我呀！”“我呀！”的回答，也很有时候将要用于门内人无法辨别你声音的场合
C.但是因为我们久习于这种“我呀！”“我呀！”的回答，也很有时候用到了门内人无法辨别你声音的场合
D.而且我们因为久习于这种“我呀！”“我呀！”的回答，也很有时候将要用于门内人无法辨别你声音的场合
A
解析　根据后文“我有一次，久别家乡回来，在电话里听到了一个无法辨别的‘我呀’时，的确闹了一个笑话”可见，此处要衔接上文“得用声气辨人”“一起生活的人是不必通名报姓的”与无法辨别的句子，而无法辨别又与前文的可以辨别有转折意思，故关联词要用“但是”，排除B、D两项；C项，语序不当，分句主语相同时，关联词应放在主语后，本项关联词“因为”应调到“我们”后面。
(二)阅读下面的文字，完成10～11题。
归有光擅散文，朴素简洁，感情自然动人，成为明代散文著名流派“唐宋派”的代表人物。他的散文名篇《项脊轩志》，所记无非家常琐事，但几百年来，一直感动着人们。这表明，文艺创作的成功与否， ① ，而往往取决于作者体验的深浅与情感的真伪。记录一个时代，宏大叙事是必要的，但不是必然的。可以是大江东去， ② ；可以是黄钟大吕，也可以是洞箫牧笛；可以是国色天香，也可以是小草闲花；可以是鲸鱼碧海，也可以是翡翠兰苕……不管选择怎样的题材， ③ ，就有可能创造出感人肺腑的佳作。
10.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
解析　“朴素简洁，感情自然动人”不能承前面的“归有光”省主语，因而主语残缺。
答案　归有光擅散文，散文风格朴素简洁，感情自然动人，他是明代散文著名流派“唐宋派”的代表人物。
11.在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
解析　①处，由前文“所记无非家常琐事”“文艺创作的成功与否”及后文“而往往取决于作者体验的深浅与情感的真伪”“不管选择怎样的题材”可以推知，应填写与“记录内容事件的大小”有关且与后文形成相反或相对意思的句子，应为“不在于题材的大小”或“不在于记录内容事件的大小”。②处，由前文“可以是大江东去”及后文“可以是黄钟大吕，也可以是洞箫牧笛”等可以推知，填写的内容在意境上应与“大江东去”相反，应填“也可以是小桥流水”或“也可以是晓风残月”。③处，依据后文“就有可能创
造出感人肺腑的佳作”可以推知，应填写“只要……”，与后文形成“只要……就……”的句式，再结合前文“往往取决于作者体验的深浅与情感的真伪”可知，应填“只要有真情感、真体验(悟)”。
答案　①不在于题材的大小　②也可以是小桥流水(从婉约的角度，答“晓风残月”也可以)　③只要有真情感、真体悟
THANKS
本节内容结束

展开更多......

收起↑