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)2023年中卫市高考第二次模拟考试
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本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。考生作答时，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：
1、答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的准考证号、姓名，并将条形码粘贴在指定位置上。
2、选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；非选择题答案使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3、请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4、保持卡面清洁，不折叠，不破损。
第Ⅰ卷 （阅读题 共70分）
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（9分）
阅读下面文字，完成1～3题。
《红楼梦》和中华文化
周汝昌
《红楼梦》以前的章回体“稗官”“野史”绝无如此弘广深厚的文化内涵容量，曹雪芹以前的作者群，也不曾有过像他这般才情灵慧的大手笔：两者凑泊，形成了诞生这部伟大的文化小说的历史条件，正所谓前无史例，后继为难。
那么，这部小说究竟继承和发展了中华文化的哪些精髓、何等光芒呢？
简要而言，有两条主脉，贯串了全书。这两条主脉，并非我辈读者的臆想创说，实由作者自己明文提醒，即：一干裙钗、几个异样女子的“小才微善”。一部大书的主题眼目，豁然尽展于此。作者的文风，语淡而意谦，然其含蕴至丰。
吾人须知：一“才”一“善”，便是雪芹对我中华文化这精髓命脉的最经济的简括和深识。
才是什么？一般理解大抵以为是指文才、诗才，在《红楼梦》而言更是如此无疑的事意。其实这是看错了。试看：一、无才可去补苍天——石头 二、才自精明志自高——探春 三、都知爱慕此生才——凤姐 四、试才题对额——宝玉 五、才选凤藻宫——元春 六、才华阜比仙——妙玉。这些例中，只有宝玉所试之才实指文才，其余诸人，皆非此一狭义可限。最明显的是探、凤二例，凤是今之所谓文盲，其才与诗文了无干涉。元春入选，明言是由贤德。妙玉的才，以仙为喻亦非仅指能诗而已。这样一说，则《红楼梦》所重之才，所包甚为广博。
原来，“才”是中华大文化中的一项至关重要的节目，是中华民族对客观世界的一种高层次的认识感悟。在《易经》的《说卦》中就已提出了天之道，地之道，人之道——是谓“三才”的理念。“三才”概括了宇宙万物和人类的体性功能、生机动力，而人居三者之中，为“天地之心”，独占“性灵”之位。这也就是“天人合一”的哲思的另一逻辑形式。
天之才，表现为风云雷电，节序光阴。地之才，表现为山川动植，品类众生。人之才，则表现为智慧聪明，情思才干。所谓“天人合一”，实即“天人本一”，人也是天的一部分，也是天的精华体现。
所以，在《红楼梦》中原始根由是女娲炼石，石乃“通灵”——是为天人一体可以互感互通这中华哲思的“艺术解说”。
“才”，从汉字造字学来讲，它是植物生长而未成待展的意象——有如“半木”之形。而“华”即生命的升华，在植物表现为开花，在人则表现为“才华”。而才华者，在农工则为良耕巧匠，在士子即为诗圣丈宗，在妇女亦必心灵手巧，针黹皆能。此在古时，势所定才，“贵”“贱”分途，男女异致，而“才”的本质（体性）却是“其致一也”。
《红楼梦》首标一字曰“才”，其故在此。
有才者，必有情，“才情”一词，紧系两者，是以曹雪芹又曰其书“大旨谈情”。
那“微善”的善，又当何解呢？
“善”的包容量也十分广博，但，通俗地讲，它的主意义在于品德——品德与才情，正是我上文所标明的两大主脉。两者并驾而方轨，成为中华民族对于“人”的基本要求，亦即“鉴定”人的超标准尺度。
简单地“区分”：才属情，善属性。
孟子主性善。《三字经》“人之初，性本善”，是为旧时启蒙教材的第一义。《大学》开头说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这在曹雪芹书中竟两次分引过，堪称特例。贾宝玉公然宣称：除“明明德”外无书！
从这一点来看，曹雪芹所称于那些“闺女”（一干裙钗，异样女子）者，也应是“善”在性地心田——至少是以品德为主，而其他材具技能居次。
至此可知，一部《红楼梦》，主旨为的是给女儿传神写照，阐发幽光，而其所传，不离“才”“善”两端。即此一条主旨要义，亦足以可晓悟，这是中华民族的一部“文化小说”，名实相副，当之无愧，何用谦虚。
1.下面对文中“小才微善”的“才”的概念的理解，切合文意的一项是（3分） （　　）
A.“才”就是指人的智慧聪明、情思才干，它包括文才、诗才、理家才等。
B.“才”是中华民族对客观世界的一种高层次的认识感悟，是中华文化的精髓所在。
C.“才”是“天之才”“地之才”“人之才”的统称，它概括了宇宙万物和人类的体性功能、生机动力。
D.“才”指就是与“天之才”“地之才”相对并列的“人之才”，它融“天之才”“地之才”之精华于一身而具“性灵”特点，常常表现为人的智慧聪明、情思才干。
2.下列说法不符合原文意思的一项是（3分） （　　）
A.作家曹雪芹弘广深厚的中华传统文化修养和杰出的才情灵慧融汇聚合，促成了他的伟大“文化小说”《红楼梦》的诞生。
B.《红楼梦》中的“才”包含广博，但因书中所写的人物之才多为“文才”“诗才”，所以人们很容易把“才”等同于“文才”“诗才”，这也是可以理解的。
C.《红楼梦》中女娲所炼“无才补天”的“通灵”之石，就是后来贾宝玉佩戴的“通灵宝玉”，这是中华文化中“天人合一”的艺术表现。
D.在《红楼梦》中，“才”与“情”紧密相联，有“才”必有“情”，如林黛玉集才与情于一身，而“善”则属“品性”，是人的品德的主要内容，如贾宝玉对晴雯、袭人。
3.下面对文章内容的分析、推理正确的一项是（3分） （　　）
A.因为深厚弘广的文化和杰出的才情灵慧一直未能在同一作家身上兼具，所以在曹雪芹的《红楼梦》之前未产生伟大的“文化小说”；这之后，如果有作家兼具这两个素质，就必定能创作出类似《红楼梦》的伟大“文化小说”。
B.作家曹雪芹不但深谙中华文化之精髓“才”与“善”，而且在其作品《红楼梦》中，非常鲜明地以此为主题，从而使读者很容易看出小说“才”与“善”这一贯穿全篇的主题思想。
C.小说《红楼梦》表面只写“一干裙钗、几个异样女子”的“小才微善”，实际全书深蕴丰厚广大的中华传统文化，是对中华文化的继承和发展，称其“文化小说”，名实相符。
D.除《红楼梦》外，中国古典小说再无第二部“文化小说”，原因就是那些小说既无多少中华传统文化因子，更没有扣住中华传统文化的精髓来写。
（二）实用类文本阅读（共12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
党的二十大报告首次把教育、科技、人才进行统筹安排和一体部署。报告指出“教育、科技、人才是全面建设社会主义现代化国家的基础性、战略性支撑”，强调“深入实施科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动发展战略”，“坚持为党育人、为国育才，全面提高人才自主培养质量，着力造就拔尖创新人才，聚天下英才而用之”。
科技创新、经济繁荣、人才强国，都与教育强国有根本的联系。教育是人才涌现的基础和科技发展的先导，教育支撑人才，人才支撑创新，创新服务于国家经济建设和综合国力提升。
（摘编自怀进鹏《加快建设教育强国为全面建设社会主义现代化国家提供基础性、战略性支撑》）材料二：
“拔尖创新人才”这一概念预设了我们的教育理念，体现了我们的人才观和发展观，即拔尖创新人才培养是公平教育而非精英教育，是面向最广大儿童的因材施教，只有在整体提升的基础上才能更好地拔尖。
拔尖创新人才是一个群体概念，具备复杂特征。拔尖创新人才需具备能力、动机、性格三方面素质。其中能力包括言语和计算能力，设计思维、创造性思维、批判性思维能力；动机包括对学习内容的积极认识、特定认知情感、优势与兴趣；性格包括人格、态度和意志、人际交往。其中，动机和性格属于非智力因素，动机强调人与所学内容的关系，性格强调个人与他人的关系。由此看出，拔尖创新人才不等同于天才，而是能力、动机和性格有机融合形成的。因此在培养拔尖创新人才卓越的学科能力基础外，要注重综合性学习和实践探究，使学生在受教育过程中实现正确价值观、必备品格和关键能力的个性化有机融合。
(摘编自张晓光《拔尖创新人才早期培养应由“拔尖”转向“普育”》）
材料三：
每一个青少年都有无限的发展可能，基础教育在培养学生掌握必备基础知识和基本技能之外，更要开发、助力这些可能，为人的终身发展奠基。每个人的发展潜力都得到持续激发，才能在人人成才的基础上涌现大批拔尖创新人才。因此，在促进学生德智体美劳全面发展的同时，需要依据学生的兴趣和潜能，着力促进学生个性化发展。教育教学的个性化，是当前基础教育高质量发展的重要标志。教育需要包容人的差异性，发现、肯定和培育不同学生的优势和特长，形成有利于创新人才成长的教育生态。
培育创新人才，需要给学生留出更多自由思考、自由探索时间，被动完成任务的仓促和局促，对创新人才的成长极为有害。培育创新人才不能过度追求标准答案，要让学生了解科学发现过程和意义、习惯诘问和质疑，鼓励奇思妙想。创新人才成长需要兴趣的引领，教育要为学生提供更加宽广的阅读面、接触面，更多的实践机会，从而引导学生形成探究的方法和思维习惯。培养创新人才需要重视非智力因素的培养，除认知品质外，还要特别重视情感和意志品质，以及良好的学习和生活习惯的养成。
（摘自《着力造就拔尖创新人才，绝不仅仅是面向少数天才学生的教育改革！》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） （ ）
A.教育与科技、人才、经济关联密切，在全面建设社会主义现代化国家战略中，四者需协同配合并以发展教育为基础。
B.拔尖创新人才的培养既要重视智力因素，也要关注动机、性格等非智力因素，并在实践探究等活动中有机融合。
C.培养拔尖创新人才不能以任务驱动，要引导学生不迷信标准答案，勇于探索与实践，养成良好的学习和生活习惯。
D.追求基础教育的高质量发展，需要实现教育教学的个性化，注重因材施教，发现并培养不同学生的优势和特长。
5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） （ ）
A.公平教育是我国的教育理念，要在人人成才的基础上着力培养拔尖创新人才，为国家的现代化建设提供战略性支撑。
B.培养拔尖创新人才首先要使之具备卓越的学科能力，然后培养体现综合能力的意志品质、情感态度、人际交往等素质。
C.一个人能够排除外界的干扰，长时间专注并探究有价值的问题，这符合拔尖创新人才培养中对动机和性格的素质要求。
D.如果不能包容青少年的多种发展可能性，不尊重他们各自的优势和特长，这样的教育生态将不利于培养拔尖创新人才。
6.下面的图表是某小学拔尖创新人才培养课程体系的部分内容，请结合材料二和材料三，谈谈你对该课程设计意图的理解。（6分）
（三）文学类文本阅读（共15分）
阅读下面文字，完成7～9题。
文本一：
山水含笑
何永飞
独龙江，很遥远;独龙族，很神秘。这是很多人脑海中的印象，包括我在内。巍峨的高黎贡山和担当力卡山相互挤压，好像谁也不愿认输和让步。两山夹飞流，独龙江使劲将它们推开，可始终不怎么见效，留给独龙族同胞的生存空间还是很小很窄。
回溯独龙族同胞的旧光阴，会让人感到些许难以置信的辛酸。新中国成立之前，人类文明已发展了好几个阶段，可独龙族同胞似乎被时间遗忘了，他们还处于人类文明的初级阶段，过着刀耕火种、结绳记事、狩猎为生的原始生活，几乎与世隔绝，被称为“太古之民”。就连族名也没有，“独龙族”这个响亮的名字，是后来周恩来总理起的。
新中国的成立，彻底改变了独龙族同胞的命运。从原始社会直接跨进社会主义社会，真乃一步跨千年，在整个人类发展史上也是一大奇迹。黑夜往后退，光明和温暖像独龙江水一样，不断奔流进独龙族同胞的生命里，一切在发生着翻天覆地的变化。
我是带着采访老县长高德荣的任务走进独龙江的，他是独龙之子，是独龙族同胞的杰出代表。他的故事传遍大江南北，他的开创和无畏精神令人肃然起敬，他为了梦想走出独龙江到外地求学，又为了梦想回到独龙江带领乡亲们发展致富。
若隐若现的古栈道，是独龙族同胞通往外界的唯一小道，时常被荒草吞没或被山洪毁坏。为改变物资运输艰难的困境，上世纪60年代初，解放军与民众同心合力修建了一条人马驿道，从贡山县城附近的普拉河村通到独龙江乡的巴坡村，途经深谷和荒野，还要翻越高黎贡山。人马驿道上行走的马帮，在很大程度上为独龙族同胞的生活提供了物质保障。1999年，国家投入巨资，在高黎贡山海拔3000多米的雪线上修通了一条简易公路，给独龙族同胞的出行带来了很大的方便，贡山县城到独龙江乡的时间由原来的七八天缩短为七八个小时，独龙江乡告别了没有公路的历史。但无论是人马驿道还是简易公路，都无法解决大雪封山的难题——独龙江乡依然有半年时间处于封闭状态，公路只能像蛇一样冬眠。2014年，高黎贡山独龙江隧道的贯通，彻底解决了大雪封山的千年难题，独龙族同胞的发展速度由此倍增。
来到独龙江乡，眼前的景象完全超出了我的想象。一切是那样的美好，景色秀丽，生意盎然，独龙族同胞满面春色。我们恰好赶上一场农家乐开业庆典，独龙族姑娘和小伙子们身着民族盛装给客人唱歌、敬酒，将欢乐的气氛推得一浪高过一浪。挡不住的热情，挡不住的喜悦，挡不住的欢声笑语，几杯酒下肚，身心都飘飘然，但醉意不只是缘于酒，更缘于独龙江水的奔腾，缘于独龙族同胞的崭新面貌和幸福生活。
没有什么可以再阻挡独龙族同胞前进的步伐。不管是有形之路，还是无形之路，在独龙江乡都畅通发达。种植草果让独龙族同胞拥有了“绿色银行”，5G信号早已覆盖整个独龙江乡，老人也会使用微信收付款，年轻人在抖音上成了“直播达人”。跑运输、开客栈、搞养殖、做餐饮、养蜂、编织独龙毯、发展旅游产业，独龙族同胞都找到了适合自己的致富之路。身在独龙江乡，与身在省城已没有太大区别，衣、食、住、行都很方便，应有尽有；信息、医疗、教育各方面都得到很大改善。2018年，独龙江乡4000多名独龙族同胞实现整乡整族脱贫，这是圆满的终点，也是充满希望的起点。
暖风拂面而过，山含笑，水含笑，人含笑。一道彩虹横跨千年，一条大江奔向前，一个民族正跨进春天更深处。
（有删改）
文本二：
散文之所以得到读者的信赖，最主要的是其“真”。那“真”具体包括哪些呢？首先，所写的人和事要真实，这也是最起码的要求，如果失真，就等于跟散文的本质背道而驰。另外，所表达的情感要真切，作者与读者的心灵之间是相通的，虚情假意的作品不可能引起读者心灵的共鸣。散文写作要体现“新”。纵观当下的散文写作，能让人耳熟能详的作品不是很多。这主要原因是，散文写作跟风的现象比较严重，没有创新意识和创新精神，终将成不了大气候。散文写作能否成功，能否出成果，关键在于“新”。内容要新颖，语言要新鲜，在“新”字上做足了功课，散文的天空必定会大放异彩。
（摘编自何永飞《浅谈我的散文创作观》）
7.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） （ ）
A.被时间遗忘的独龙族同胞在新中国成立之前，过着与世隔绝的原始生活，条件落后、生活艰辛，还被形象地称为“太古之民”。
B.“公路只能像蛇一样冬眠”用“只能”一词和比喻的修辞手法，肯定而形象地说明，无论是人马驿道还是简易公路，都无法解决大雪封山的难题。
C.作者一行在农家乐开业庆典上，感觉身心飘飘然，兴高采烈，这是被独龙江奔腾的江水、独龙族同胞的崭新面貌和幸福生活感动的结果。
D.文中画横线处的“有形之路”指各种交通道路、各种无线通讯；“无形之路”是致富之路，指党的各种方针政策。
8.文本一的标题“山水含笑”极富意蕴，请联系文本简要分析。(6分)
9.针对文本二作者对散文创作的“真”和“新”的见解，请简要分析这种见解在文本一中的具体表现。(6分)
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
帝深疾浮华之士，诏吏部尚书卢毓曰：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。”毓对曰：“名不足以致异人而可以得常士。常士畏教慕善，然后有名，非所当疾也。愚臣既不足以识异人，又主者正以循名案常为职，但当有以验其后耳。古者敷奏以言，明试以功；今考绩之法废，而以毁誉相进退，故真伪浑杂，虚实相蒙。”帝纳其言。诏散骑常侍刘卲作考课法。
卲作《都官考课法》，诏下百官议。司隶校尉崔林曰：“夫万目不张，举其纲，众毛不整，振其领，皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁者远。考课之法存乎其人，若大臣能任其职，式是百官,则孰敢不肃，恶在考课哉!”黄门侍郎杜恕曰：“其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然后察举、试辟公府，为新民长吏，转以功次补郡守者，或就增秩赐爵，此最考课之急务也。至于公卿及内职大臣，亦当俱以其职考课之。且天下至大，万机至众，诚非一明所能遍照；故君为元首，臣作股肱，明其一体，相须而成也。是以古人称廊庙之材，非一木之枝；帝王之业，非一士之略。由是言之，焉有大臣守职办课，可以致雍熙者哉!”司空掾北地傅嘏曰：“夫建官均职，清理民物，所以立本也。循名考实，纠励成规，所以治末也。本纲未举而造制末程，国略不崇而考课是先，惧不足以料贤愚之分，精幽明之理也。”议久之不决，事竟不行。
臣光曰：为治之要莫先于用人而知人之道圣贤所难也是故求之于毁誉，则爱憎竞进而善恶混淆；考之于功状，则巧诈横生而真伪相冒。要之，其本在于至公至明而已矣。为人上者至公至明，则群下之能否焯然形于目中，无所复逃矣。苟为不公不明，则考课之法，适足以为曲私欺罔之资也。
(节选自《资治通鉴·魏纪》，有删改)
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
为 A治 B之 C要 D莫 E先 F于 G用 H人 I而 J知 K人 L之 M道 N圣 O贤 P所 Q难 R也
11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) （ ）
A.考课，指按一定标准对官吏的政绩进行考核、分等，以决定其升降赏罚。
B.廊庙，原指殿下屋和太庙，后多指代朝廷或朝廷栋梁之材，文中指后者。
C.不行，此处指没有实行，与《陈情表》中“九岁不行”的“不行”意思不同。
D.竞，争相，与《离骚》中“竞周容以为度”的“竞”意思相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) （ ）
A.明帝痛恨华而不实之士，认为名声犹如地上的画饼，只能用来招揽寻常人才，却无法识别能人异士。
B.明帝认为不应按名声选拔人才，卢毓则认为先按名声任命官员，然后在实际工作中对其加以检验。
C.司马光和卢毓都反对只用赞誉或毁谤的舆论来决定官员晋升和罢免，二人从不同角度提出解决办法。
D.司马光认为上位者的至公至明才是识别人才的根本，与依法考课相比，司马光显然更重视“人治”。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）常士畏教慕善，然后有名，非所当疾也。（5分）
（2）苟为不公不明，则考课之法，适足以为曲私欺罔之资也。（5分）
（二）古代诗歌阅读（9分）
阅读下面两首诗，完成14 15题。
登赏心亭① 登岳阳楼
陆游 杜甫
蜀栈秦关岁月遒，今年乘兴却东游。 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
全家稳下黄牛峡，半醉来寻白鹭洲。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
黯黯江云瓜步②雨，萧萧木叶石城秋。 亲朋无一字，老病有孤舟。
孤臣老抱忧时意，欲请迁都③涕已流。 戎马关山北，凭轩涕泗流。
[注释] ①宋孝宗淳熙五年（1178年），陆游奉召从四川回临安，是年秋天路过建康。②瓜步：即瓜步山。与建康隔长江相对。③迁都：南宋初年，主战派主张建都建康，主和派主张建都临安，建都问题成为两派斗争的一个焦点。
14.下列对《登赏心亭》这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） （ ）
A.首联由回忆引出，写了自己外放四川、陕南，备尝艰辛，度过了不平常的岁月，以及奉召东行见孝宗，为自己将有再进忠言的机会而喜。
B.颔联中的一个“稳”，一个“醉”，呈现出诗人经险如夷、平安归来的心境。诗人因安然乘舟渡过黄牛峡，而深感幸运，故饮至半醉半醒。
C.颈联写诗人眼前所见为一派肃杀凄凉的秋景，面对的又是“瓜步”和“石城”这两处历代兵家必争之地，此景此地，使诗人忧从中来。
D.本诗前四句由“兴”字点出，后四句为“忧”字包孕。“兴”为诗人赴阙召对，或宿愿得偿；“忧”则是诗人面对现实，希望渺茫的表现。
15.这两首诗都是登楼抒怀之作，还写了“涕流”的情状。试比较这两首诗中“涕流”原因的异同。请结合内容简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
16．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）苏轼《赤壁赋》中“ , ”两句与苏词“月有阴晴圆缺”异曲同工，都写出了月亮的圆缺变化。
（2）善于“站在巨人的肩膀上”的人总是容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：“ , ”。
（3）“州”在古代是一种行政区划，后来多用于地名；而“洲”则是指水中的陆地。“诗词曲”包含“州”或“洲”的诗句中，“_____________”为前者之意，“______________”符合后者之意。
第Ⅱ卷 （表达题 共80分）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成17 19题。
就这样升起来了，这千里河西走廊的月亮，这西北戈壁滩的月亮。圆月，一下把戈壁滩照得透亮，四周无遮无拦，没有一丝浮云，也没有一棵杂树，有的只是空旷。
这空旷，延展着时间和空间。从昨天到今天，几千年的故事，便是被这一片柔柔的月光照着，在 ① 的史册里发出亮丽的光彩。一场又一场惨烈的战争，一个又一个鲜活的人物，一页又一页生动的历史，就在这月光下的空旷里轰轰烈烈地演出。
在这空旷里，曾驰过霍去病的铁骑，将士的盔甲和手中的兵器在月光下翻动着银色的波涛。那场与匈奴间的战事，使得这位年轻将军 ② 。就在这戈壁滩的美丽月夜，他将汉武帝御赐的美酒，倾于泉中与三军将士共饮，从而写尽了一个大将的豪情与风流。
在这空旷里，曾走过左宗棠西征的大军。月光洒在连亘百里的营帐上，洒在路边湖湘子弟新栽的杨柳枝上，也洒在这位64岁的爱国老将不平静的心田里。在清廷“海防”和“塞防”之争中，他坚持收复新疆、保卫国家统一的主张，最终获得胜利。如今，他要将朝策付诸军事行动。千里河西走廊，正是他这首皇皇战争之歌的长长的前奏曲，使他得以利用行军的间隙，梳理一番纷繁的头绪。多少军情，多少家书，便是蘸着帐前的月光写就。
自然，这空旷里也奔过张骞凄惶的羸马，也碾过林则徐悲愤的囚车；自然，这空旷里还回荡过班超 ③ 的誓言，还踯躅过玄奘西行取经的身影......还有那绵延不绝的东来西往的商旅驼队，将一条两千多里的戈壁长廊，踏出了一首首慷慨悲壮的阳关曲。
17.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
18.文中加点的词都含有“经过”之意，但四个不同的词语在表达“经过”的意思时，产生的表达效果有所差别。请简要分析这种差别。（4分）
19.月光如何能被“蘸着” 阳关曲如何能被“踏出” 请从比拟修辞手法角度分析文中画波浪线句子的表达效果。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成20 21题。
“青箬笠、绿蓑衣，斜风细雨不须归”，蓑衣，曾经是农民农耕劳作时使用较为普遍的一种雨具。
手工制作蓑衣产品以做工精致、经久耐磨、透气性好、行动方便、不渗水等特点而闻名。制作蓑衣的主要原料是棕片（丝），常用制作工具为棕锄、扁针、领头针、蓑衣针、剪刀线车、领头板、五凿扎等。制作蓑衣前先用棕锄把棕拉出成丝，理整齐；接着纺线。 ① ：一种是要用线车纺的内面线，另一种是手搓的外面线。制作蓑衣时一般先打领子，领头线较粗，做时把棕片铺在板上，用领头针固定，再用蓑衣针将棕线和棕片制作成领子，接着再一针一线向领外接出。蓑衣分为两层，外层和内层，外层针脚细密，内层针脚可大一些。中间夹棕渣，以免漏水。一件蓑衣制作一般要 3—4 天时间。里外缝制时人趴在板上，缝数千针，活越细，针脚越小， ② 。蓑衣还得包边，缀上扣子。在袖子和下摆的棕毛底，也用线给锁上边后，一件蓑衣才算完成， ③ 。
蓑衣是七八十年代农民干活必不可少的雨具之一。乡民穿着蓑衣犁着田已一去不复返。但蓑衣制作技艺，成为一项传统技艺，需要有人传承、保护才能延续。
20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)
21.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。(3分)
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。
而老子却说：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，融江入海，让生命得以进一步提升。
在继往开来新时代，对于想拥有高质量青春的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？
请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2023年中卫市高考第二次模拟考试 语文答案及评分标准
1. D A项原文是说“人之才，则表现为智慧聪明，情思才干”注意是“表现为”，所以选项中“就是指”表述错误。B项“是中华文化的精髓所在”于文无据。且这句话是对“才”的评说，不属于题干中要求的对“才”的内涵的理解。C项，由原文“在《易经》的《说卦》中就已提出了天之道，地之道，人之道——是谓‘三才’的理念。‘三才’概括了宇宙万物和人类的体性功能、生机动力”可知C项偷换概念，原文说的是“三才”，而不是“一干裙钗、几个异样女子的‘小才微善’”中的“人之才”。故选D。
2. B B项，“所写人物之才多为文才诗才”错误，文中是“只有宝玉所试之才实指文才，其余诸人，皆非此一狭义可限”。故选B。
3. C A项“如果有作家兼具这两个素质，就必定能创作出类似《红楼梦》的伟大‘文化小说’”，“必定”说法绝对，所说的两大条件是必要而非充分条件；伟大作品产生的原因极为复杂。B项“非常鲜明”“很容易看出”等说法不恰当。D项“原因就是那些小说既无多少中华传统文化因子，更没有扣住中华传统文化的精髓来写”错误，即使写出了这两点也未必成“文化小说”，无必然关系。故选C。
4.C C项“培养拔尖创新人才不能以任务驱动”有误，据原文“被动完成任务的仓促和局促”可知，拔尖创新人才培养反对的是被动且仓促完成任务。
5.B B项“首先……然后……”有误，据原文“拔尖创新人才不等同于天才，而是能力、动机和性格有机融合形成的。因此在培养拔尖创新人才卓越的学科能力基础外，要注重综合性学习和实践探究，使学生在受教育过程中实现正确价值观、必备品格和关键能力的个性化有机融合。”可知
6. ①基础性课程关注学生对必备基础知识和基本技能的学习，有利于拔尖创新人才德智体美劳的全面培养；
②拓展性课程内容丰富，有利于激发兴趣和潜能，促进拔尖创新人才个性化发展；
③课程强调综合性学习和实践探究，有利于拔尖创新人才在实践中形成探究的方法和思维习惯。
7. B A.“被时间遗忘的独龙族同胞在新中国成立之前，过着与世隔绝的原始生活”中“被时间遗忘”“与世隔绝”说法错误，文本一第二段原文为“似乎被时间遗忘了”“几乎与世隔绝”。C.“这是被独龙江奔腾的江水、独龙族同胞的崭新面貌和幸福生活感动的结果”以偏概全，第六段原文为“但醉意不只是缘于酒，更缘于独龙江水的奔腾，缘于独龙族同胞的崭新面貌和幸福生活”，从中可知，“酒”也是原因之一。D.“有形之路”指“无线通讯”说法错误，根据文本一第七段内容，“各种无线通讯”属于“无形之路”。“无形之路”指党的各种方针政策，也缺少依据。
故选B。
8. 参考答案 ①山、水满含笑意，洋溢着喜悦之情。采用了拟人的修辞手法，生动形象地写出了独龙族的山水，在新中国建立以后发生的翻天覆地的变化。
②委婉含蓄地表达出了独龙族同胞在新中国建立以后面对生活的改变，体现出的无比喜悦和幸福之情。
③作者借此歌颂了共产党和新中国对少数民族同胞的关心和帮助，表达了作者对独龙族同胞生活发生巨大变化的由衷祝福和赞美。 (每点2分)
【8题详解】
本题考查学生分析文章标题含义的能力。
本文的标题为“山水含笑”，山和水是不会笑的，这里是赋予山和水以人的特点，运用了拟人的修辞手法。“山水含笑”，赋予静态的山水以人的情感，生动形象地写出了独龙族的山水，在新中国建立以后发生的翻天覆地的变化。
其次，“山水含笑”中山水有着象征意义，“山水”象征着独龙族生活的区域，也象征着独龙族全体同胞。作者以“山水含笑”为标题，委婉含蓄地表达出了独龙族同胞在新中国建立以后面对生活的改变，体现出的无比喜悦和幸福之情。
最后，“山水含笑”还有更深层次的含义。在解放前过着刀耕火种的原始生活的独龙族同胞，解放后的生活发生了翻天覆地的变化。是共产党和新中国让独龙族同胞的生活发生变化，所以，以“山水含笑”为题，作者借此歌颂了共产党和新中国对少数民族同胞的关心和帮助，表达了作者对独龙族同胞生活发生巨大变化的由衷祝福和赞美。
9.参考答案 ①关于“真”：首先，所写的人和事都是独龙族同胞中真实的人，发生在独龙族真实的事。比如去采访的独龙之子，独龙族交通的几次变化等。其次，作者表达的对独龙族同胞过上幸福生活的祝福是充满真情的，作者内心激动的心情是真实的。
②关于“新”：首先是内容新。作者选取了独龙族这几年快速脱贫，步入小康社会的典例，来歌颂党的民族政策，歌颂党对少数民族的关心。材料新颖别致，有表现力。其次语言新。文章大量使用带有当下时代特色的语言，语言新鲜，易于读者接受和理解。比如“发展致富”“农家乐开业庆典”“绿色银行”“5G信号”等都是一些鲜活而有时代特色的语言，把“太古之民”的翻天覆地的变化进行了形象的揭示，也洋溢着作者无比兴奋和自豪之情。
【9题详解】
本题考查学生对文章相关内容的分析鉴赏能力。
首先，关于“真”的方面，可以从内容和情感两方面来分析。在内容上，文中所写的人和事都是独龙族同胞中真实的人，发生在独龙族真实的事。比如“我是带着采访老县长高德荣的任务走进独龙江的，他是独龙之子，是独龙族同胞的杰出代表。他的故事传遍大江南北，他的开创和无畏精神令人肃然起敬，他为了梦想走出独龙江到外地求学，又为了梦想回到独龙江带领乡亲们发展致富”“1999年，国家投入巨资，在高黎贡山海拔3000多米的雪线上修通了一条简易公路，给独龙族同胞的出行带来了很大的方便，贡山县城到独龙江乡的时间由原来的七八天缩短为七八个小时，独龙江乡告别了没有公路的历史。……2014年，高黎贡山独龙江隧道的贯通，彻底解决了大雪封山的千年难题，独龙族同胞的发展速度由此倍增”等内容都是真人真事。
在情感上，从文中“几杯酒下肚，身心都飘飘然，但醉意不只是缘于酒，更缘于独龙江水的奔腾，缘于独龙族同胞的崭新面貌和幸福生活”“暖风拂面而过，山含笑，水含笑，人含笑。一道彩虹横跨千年，一条大江奔向前，一个民族正跨进春天更深处”等内容可以体会出，作者对独龙族同胞过上幸福生活的祝福是充满真情的，作者内心激动的心情是真实的。
其次，关于“新”的方面，可以从内容和语言两个方面进行分析。在内容上，作者选取了独龙族这几年快速脱贫，步入小康社会的典例，来歌颂党的民族政策，歌颂党对少数民族的关心。如“1999年，国家投入巨资，在高黎贡山海拔3000多米的雪线上修通了一条简易公路，给独龙族同胞的出行带来了很大的方便”“2014年，高黎贡山独龙江隧道的贯通，彻底解决了大雪封山的千年难题，独龙族同胞的发展速度由此倍增”“种植草果让独龙族同胞拥有了‘绿色银行’，5G信号早已覆盖整个独龙江乡，老人也会使用微信收付款，年轻人在抖音上成了‘直播达人’”等，从中可以看出材料新颖别致，有表现力。
在语言方面，文章大量使用带有当下时代特色的语言，语言新鲜，易于读者接受和理解。比如“发展致富”“农家乐开业庆典”“绿色银行”“5G信号”等都是一些鲜活而有时代特色的语言，与前面介绍的“回溯独龙族同胞的旧光阴，会让人感到些许难以置信的辛酸。新中国成立之前，人类文明已发展了好几个阶段，可独龙族同胞似乎被时间遗忘了，他们还处于人类文明的初级阶段，过着刀耕火种、结绳记事、狩猎为生的原始生活，几乎与世隔绝，被称为‘太古之民’”的情况形成了鲜明的对照，把“太古之民”的翻天覆地的变化进行了形象的揭示，也洋溢着作者无比兴奋和自豪之情。
D I N(每涂对一处给1分，涂四处及以上为0分)
治理国家的关键，没有比用人更重要的了，然而识别人才的办法，连圣贤也感到困难！
11. B 廊庙:殿下屋和太庙,这里指庞大的建筑。材:木材,泛指材料。庞大的建筑所需要的木材,绝不仅仅是一棵树上的枝干。士:古代官员。略:计划,谋略。指建造宫殿的木材不是一棵树的枝干能做到的,统治者的功业也不是靠一个大臣的谋略。在文中指前者，不是后者。
12. A 明帝痛恨华而不实之士，认为名声犹如地上的画饼，这一点是正确的“只能用来招揽寻常人才，却无法识别能人异士。” 是吏部尚书卢毓的看法，明帝听后才采纳了他的建议。
13.（1）常士畏教慕善，然后有名，非所当疾也。
翻译：一般的人（1分）敬畏教化（1分）、仰慕善行（1分）,这样之后才出名,不应当痛恶（1分）这样的人。
苟为不公不明，则考课之法，适足以为曲私欺罔之资也。
曲私：偏私、徇私； 期罔：欺骗蒙蔽，“欺”和“罔”都是欺骗的意思
翻译：如果（1分）不公不明，那么考绩之法，恰好（1分）能够成为徇私（1分）、欺骗（1分）的凭借（1分）。
参考译文：
皇帝深为痛恨浮华不实的官员，下诏给吏部尚书卢毓说：“选拔官员，不要只取那些有名的，名气就像画在地上的饼，不能吃！”卢毓回答说：“按名气选拔，固然得不到特别优异的人才，但是可以得到正常的人才。正常的人才敬畏教化，一心向善，然后有名声，人们不应该讨厌他。我的能力，不足以识别谁是特别优异的人。而主管的官员，又遵循名声去寻找，按常规给予任职。我能做的，就是任用之后，考察他是否名副其实罢了。古代的时候，舜让诸侯自己汇报他是怎么治理地方的，然后就着他汇报的话，考察他的绩效。如今考绩之法废弛，而以舆论毁誉作为进退标准，所以真伪混杂，虚实难以分辨。”皇帝采纳他的话，下诏令散骑常侍刘邵作《都官考课法》。
散骑常侍刘邵作《都官考课法》，然后下诏让百官讨论。司隶校尉崔林说：“好像渔网不能张开，就拎它的纲绳；皮衣毛不整齐，就抖一抖衣领。皋陶在舜的朝中任职，伊尹居于商朝的朝廷，不仁之人，自然远离。考核办法全在于负责考核的人，如果朝中大臣都能胜任其职，作为百官的榜样，那谁敢不好好干，又何须考核！”黄门侍郎杜恕说：“如今要让州郡官员考察士人，必须经由四个科目（儒经、文吏、孝悌、从政）来考察，如果所说的都有事迹证明，再举荐他，由公府征召，派去做跟百姓直接接触的地方首长。之后再根据他们的功劳，依次补升为郡守，或者官职不变，只增加俸禄并赐给爵位，这才是最重要的考绩。至于公卿及宫中内职大臣，也应该进行岗位考核。况且天下之大，事务繁杂，不是一盏明灯就能全部照亮每个角落的。所以君王为元首，臣子为股肱，君臣一体，相辅相成。所以古人说，廊庙栋梁之材，不是一根木头所能支撑的；帝王之业，也不能靠一个人的谋略。由此说来，岂有身为大臣，成天在那里办理考核，就能让天下太平的呢！”司空掾、北地人傅嘏gǔ/jiǎ说：“建立官吏，分担职务，管理民众事务，这是根本。而按照他的官职去考核他的实际工作，根据成规去考察督促，不过是一些细枝末节。纲本未举，而去制定一些细枝末节的流程；不研究经国大略，而以制定考课之法为先。我担心这并不足以分辨官吏的贤愚，也不能精进孰明孰暗的道理。”讨论来讨论去，很长时间都没有结论，考核之事终究不了了之。
司马光说：“为治之要，莫先于用人。而治人之道，就是圣贤也觉得困难！（治理国家的关键，没有比用人更重要的了，然而识别人才的办法，连圣贤也感到困难！）所以，如果按舆论对他的毁誉去选拔，则被喜爱和憎恶所主导，而善恶混淆不清；按考核条例去检查呢，又巧诈横生，真伪难辨。总之，根本还是在于人要至公至明罢了。在上位者至公至明，则群下能否胜任一目了然，无所逃遁。如果在上位者不是至公至明，那考核办法，恰恰是被利用为徇私欺罔的工具。
14. B 【解析】B项“故饮至半醉半醒”错误。诗人确有“稳下黄牛峡”幸运之意，但更是“乘兴东游”，酒兴酣畅，欲登亭眺望，以抒怀抱。
15.（1）相同点：都因时局动荡、国家安危而忧伤落泪。（2分）
（2）不同点：①所见之景不同：杜甫面对恢宏气象，引发个人孤独无依之感；陆游面对肃杀凄凉之景，由喜转忧，深感前途渺茫。（2分）②个人境遇不同：杜甫暮年独自漂泊西南，处境困顿；陆游奉召东游，虑及迁都之策难以实现。（2分）
诗歌赏析：译文：八年陕川生涯匆匆过了，顺流而东我的兴致特好。穿过急流滚滚黄牛峡谷，乘着酒兴来游白鹭洲岛。远眺瓜步雨云黯黯，回看金陵落叶萧萧。心中无限忧时意，欲语迁都不觉涕泪先掉。
注释：
⑴赏心亭：故址在建康（南京）西秦淮河边。⑵蜀栈（shǔ zhàn）：蜀中的栈道。一名阁道， 三国蜀汉时所建，故称。⑶秦关：指秦地关塞。⑷黄牛峡：在湖北宜昌，此峡水流湍急。⑸白鹭（lù）洲：在今南京西南江中。
⑹黯黯（àn）：黑暗沉沉。⑺瓜步：瓜步山，在长江北岸六合境内，与南京隔江相望。⑻石城：石头城，在今南京市西。指南京。⑼孤臣：孤立无助或不受重用的远臣。⑽迁都：南宋主战派一贯主张迁都建康（南京），便于随时出师收复汴京。
《登赏心亭》赏析
陆游于淳熙五年(1178)离蜀东归，顺江而下，初秋时路过建康(今江苏南京)写下此诗。赏心亭在建康水西门城上，下临秦淮河。诗人登亭远眺，无心于赏玩“秦淮风月”，却触景生情，忆及早年上书建议迁都建康以利抗金复国的往事，抒发了忧国忧时的爱国感情。
诗的前半由一个“兴”字点出。诗人在蜀的诗篇曾流布临安(今杭州)，为孝宗所见，此年春天奉召赴阙。想到不久即可向孝宗面陈恢复大计，实现抗金的夙愿，诗人的内心是十分兴奋的。“蜀栈秦关岁月遒”，诗人向往金戈铁马的抗金生活，但在川陕任职长达八年的时间中，大约只有一年在陕西南郑的抗金前线，其余时间是在四川，而且，主要是任通判、幕宾一类闲职。“岁月遒”，是说在蜀八年迫促而过，岁月蹉跎。如今出蜀东归，又不免激起了他的久被压抑的爱国热情。颔联写旅途所经，也漾出“乘兴”二字。“黄牛峡”在今湖北宜昌之西，江流湍急纡曲，居然“全家稳下”; “白鹭洲”在金陵西长江中，把长江分割成两道，李白有“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”(《登金陵凤凰台》)的名句，以至于要“半醉来寻”。这两句都是承接“兴”字而来，把“乘兴”写尽了。
诗人赴阙召对，乘兴东归，但登上赏心亭时，却不免勾起他对往昔的回忆，使他清醒地看到了严酷的现实。下半首四句，就包孕了一个“忧”字。颈联切入诗题，写登亭所见金陵附近景色。远眺瓜步(今江苏六合东南)，俯视石城(南京古称石头城)，江云黯淡，秋风萧瑟，秋雨浙沥。联想到国事日非，不禁忧从中来，引出对一件旧事的回忆。“欲请迁都”句，是指隆兴元年(1163)对金和议将成时，陆游曾上书二府(中书省、枢密院)，力请迁都，指出“江左自吴以来，未有舍建康他都者”，认为驻跸临安不利于抗金救国，这无异于指斥南宋小朝廷偏安一隅、苟且偷安。不久，陆游又揭露了孝宗所宠信的龙大渊、曾觌“招权植党”。这就触怒了孝宗，将他贬出朝，通判镇江府。往事如烟，如今身临其地，陡然想起十五年前旧事，不禁既忧且悲。当年陆游遭贬赴任所前，曾暂回故乡，诗人范成大以诗送别，称许他“孤忠”。“孤臣老抱忧时意”，自称“孤臣”，或即由此而来。他因主张抗金而成为孤立无助的臣子。此二句诉说他自己忧时遭忌的悲愤，语极沉痛，与辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》的感受相似。
陆游的这首七律，诗风与杜甫仿佛，诗意沉着，用词健拔。在结构上，前四句写滞留川陕后渴望为国效力，故写足“乘兴”;后四句有意作反跌，抚今追昔，苍凉沉郁，使“忧时”的诗旨更为突出。陆游善于通过主观感受，把重大的社会内容浓缩在一、二句诗里，最后两句就包含了对隆兴和议以来南宋小朝廷苟且偷安的愤懑和哀伤，很有概括力。
《登岳阳楼》赏析：
首联“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”。有一点是很清楚的，人对洞庭湖向往已久，这是在叙事写景的行文中，自然地流露出来的感情。但这毕竟是过去的向往，登上了岳阳楼，其感情似乎应当是高兴。因为多年的向往实现了，一定高兴。但仔细品味，句中又见不到高兴的字眼，抽不出如愿以偿的情思。联系下文更是如此。实际上在这两句中“昔”与“今”之间，是一段漫长的时间距离，作者把这段距离拉开，没有用简单的“喜”“悲”之词来填充它，而是留给读者去想象、回味。古人说“律诗之妙全在无字处”，这里就是无字处。“昔”与“今”之间，天在变，地在变，国在变，人也在变。安史之乱，唐王朝由盛转衰，人民的深重灾难，杜甫个人的悲惨遭遇，这一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心头，并随着诗人—起登上了岳阳楼。他高兴不起来。应当说“今上岳阳楼”是向往了多年不得登，如今才算是登上来了，这是一声长叹，长叹的内里是一团忧国忧民、伤时伤世的感慨。这一声长叹，就像那咏叹调的引子，开启了下面一个个乐章。这里还要注意到一个“水”字，题目是“登岳阳楼”，头一句却先写洞庭湖，第二句才写岳阳楼，而且是“洞庭水”不是洞庭湖。这个“水”字显然是要突出的，这是抓住了洞庭风光的主要特点，说明了下文主要是在“水”上做文章。
颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字，虽没出现水字，却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上，向东南方向极目眺望，只见洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到头，而吴地则被挤向了远远的东边，楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象，就好像洞庭湖水向东南伸展，把本来连在一起的吴地和楚地，一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好，有动态感。仿佛湖水在延伸，大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地，包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上，四面眺望，到处都是无边无际的洞庭水，仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来，仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球，而万物的运动，都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水，境界宏阔。一是极写水面的宽阔，二是极写水的力量。能够割裂大地，能够浮动乾坤，这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大，则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法，这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的，人的视觉是有限的，面对茫茫的湖水可能看不到岸边，即使看到了，远远望去也只是一条线，这就造成了湖水无限大，而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉，就把湖水描写成了四际无垠，仿佛大地四处都是水乡泽国，这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象，把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际，也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开，整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物，这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景，但不能看成是纯写景，写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。
颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”这两句是写诗人自己的处境。“无一字”指的是没有一点消息，一点音信。“亲朋无一字”写出了诗人的孤苦，但主要是音信断绝，自己不了解朝里和地方上的情况，即整个国家的情况。这对一个念念不忘君王，不忘国家，不忘人民的诗人来说，是一种被社会忘记的孤独感，他在精神上无疑是很痛苦的。“孤舟”是指诗人全家挤在一条小船上飘泊度日，消息断绝，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的惨苦可以想见。理解这两句应与前两句联系起来看，前两句是远望，随着湖水向四际望去，水天相接，联想到吴楚，联想到整个乾坤。这两句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼帘最能触动他的东西。于是使他联想到自己的身世、遭遇和处境。可以说这两联都是由观景引出，只不过前两句以写观景所见为主，后两句以写观望所见而引起的联想为主。这两联在内涵上也是一脉相通的。表面看起来毫无联系，实际上是一脉相通的。既然这后两句是写他的孤苦悲惨处境，由此应推想到前两句也绝非是单单写景，实际上前两句是借写远景象征性地、比拟性地暗示国势的动荡不安。这里包含着安史之乱的后遗症：唐王朝的衰败，人民的痛苦，外族的侵扰，国家的四分五裂和社会的不安定，栋梁之臣的缺乏等等，这一切都是杜甫飘泊中念念不忘的大事。正是由于诗人心中牵挂着国事民事，才牵肠挂肚。所以当他看到广阔无垠洞庭湖水时，也会想到仿佛大地裂开了，乾坤在日夜不停地浮动。从杜甫一贯的优国忧民的思想境界来看，他登上岳阳楼极目远眺，也必定会想到这些。可以说没想到这些就不是杜甫。也正是由于诗人胸中翻腾着叫人牵肠挂肚的国事民事，所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱负的痛心。于是这孤舟飘泊，老弱多病，消息也听不到的可悲处境，也就顺理成章地涌上心头。这两联中，上联境界极大，下联境界却很小，大小相映成趣，其间也包孕着诗人的无限感慨。就景象来说，上联展现的是浩瀚的洞庭湖水，下联则画出了水面上的一点孤舟。湖水动荡，孤舟飘浮，虽然大小悬殊，却统一在一幅画中。如果将洞庭湖水比作整个国家，那么那一点孤舟就是诗人杜甫自己。这里是象征，这鲜明对照的谐调之中，既包含着诗人对自己终身遭遇的痛心和不平，也体现了诗人将自己的命运、国家的命运紧紧地联系在一起。诗人站在岳阳楼上，望望湖水，看看孤舟，想到国家，想到自己，万种感慨，萦绕心头。“不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空”，“乾坤”与“孤舟”对比，阔大者更为浩渺，狭小者更显落寞。
尾联“戎马关山北。”“戎马”，就是战马、兵马，指战争。“关山”，泛指，并非专指那道关，那座山。“关山北”，指打仗的地方。从诗人来说，从洞庭湖向长安望去，隔着一道道关，一座座山，而战火就在北面燃烧。“戎马关山北”，具体指的是当时吐蕃入侵，威胁长安，战争不息，国家不得安宁。“凭轩涕泗流”是说杜甫倚靠岳阳楼的窗户，向北眺望，虽然隔着道道关山，他看不到长安，也看不到战火，但在他心中却呈现出吐蕃入侵，长安危急，人民遭难的情景，于是他就禁不住伤心的老泪纵横了。这两句是两个景象：一个是西北长安附近的战火，一个是岳阳楼上倚窗眺望的老诗人。两者构成了一幅画，前者是诗人心中想到的，后者是诗人自身实景。长安与岳阳楼相距千里，但在诗人心中却没有这个距离。这真是身在洞庭，心在长安。孤舟虽小却装着整个天下。衰老多病的躯体中，仍然跳动着—颗忧国忧民的志诚之心。同时“戎马关山北”一句，明确写出了诗人在登岳阳楼时心中想的是国家的不安宁。这就更可以说明了第二联绝非仅仅是写景。第三联也决不只是写自己的孤苦无依。“凭轩涕泗流” 一句中，则凝聚着诗人对国家时局、自己孤苦处境比照后，感到无可奈何，感到万分压抑的感情，非常形象而深刻地显示出杜甫晚年时的精神痛苦。精神痛苦主要是无可奈何。
(1)盈虚者如彼，而卒莫消长也（2）君子生非异也，善假于物也（3） 江州司马青衫湿（烽火扬州路/方其破荆州） 海客谈瀛洲/楼船夜雪瓜洲渡
17．① 浩如烟海(卷帙浩繁)②名垂千古(彪炳史册)③投笔从戎 答对一处给1分。如有其他答案，只要符合语境即可。
18．示例：①驰过，指骑着马飞驰而过，体现了霍去病率领大汉铁骑大破匈奴的雄壮气势和昂扬斗志；② 走过，侧重于步行，体现了左宗棠带领西征大军徒步穿越千里河西走廊的艰辛与不易；③奔过，侧重于走得急、速度快，体现了出使西域的使者张骞，从匈奴逃脱时的紧张与慌促；④碾过，指压过去，侧重于走得慢、有痕迹，体现了被发配边疆的林则徐的囚车行进之艰难与颠簸。答对一处给1分。意思答对即可。
19.示例：
① 将“月光”拟作“墨汁”,是说左宗棠书写军报和家书时常有月光陪伴，突出了月与人的亲近以及寄托在“月”中的丰富情感，所以说月光被“蘸着”。②将一个个历史名人及一支支商旅驼队走过戈壁长廊的经历，拟作一首首“阳关曲”,突出了他们行为的慷慨与悲壮，所以说“阳关曲”是被“踏出”的。答对一处给2分。意思答对即可。
20. ①用来制作蓑衣的线有两种
②蓑衣的质量就越好
③整个过程可费精力和心思
【20题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，根据空后的冒号可知此句是对后面内容的总说，根据空后句子“一种是要用线车纺的内面线，另一种是手搓的外面线”可知此空是总说制作蓑衣的线有两种，故可得出答案“用来制作蓑衣的线有两种”。
②处，根据空前句“缝数千针，活越细，针脚越小”可知，这样的蓑衣质量好，故可得出答案“蓑衣的质量就越好”。
③处，此空在段尾，是对前边蓑衣制作的复杂过程的总结，根据前文可知制作蓑衣的整个过程既费精力又费心思，故可得出答案“整个过程可费精力和心思”。
蓑衣是七八十年代农民干活必不可少的雨具之一，乡民穿着蓑衣犁着田的场景已一去不复返。但蓑衣制作技艺，作为一项传统技艺，需要有人保护、传承才能延续。
【21题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句存在三处错误：
一是成分残缺，“乡民穿着蓑衣犁着田已一去不复返”，应在“犁着田”后面加上“的场景”；
二是不合逻辑，“成为一项传统技艺”用词不当造成不合逻辑，把“成为”改为“作为”。
三是语序不当，“需要有人传承、保护才能延续”应该改为“需要有人保护、传承才能延续”
22.
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料由两段构成。第一则提出“牛油果”人格，它的特点是内核坚硬，“坚守自我”，拥有“坚定的内心”，三个同一范畴的近义词：坚硬、坚守、坚定。在反复强调中突出了主旨，考生不难把握。
第二则开头一个“却”字暗示深远，意味着第二则主旨与第一则的关系是相反或相对的，形成对比。“上善若水。事善能”取自《道德经》的第八章，考生需要一定的道家文化涵养和文言积累才能理解这句话，但是读不懂也没有妨碍，出题者下文用“随物赋形，溶江入海”为考生作出了解释，这种理想人格的特点是能够跟随外界的变化而变化，随遇而安，灵活应变，与时迁移，与外界交融，“能方能圆，曲直随形”，所以，第二则突出“改变”。
题目给定了两个看似对立的观点，使话题具有一定的思辨性，即围绕“坚守自我”“改变自我”两个基本概念的关系进行思考。此题可以有三个基本的写作方向。
一是围绕“坚守自我”兼谈“改变自我”。可侧重思考：在这喧嚣的社会中，我们需要呵护心中的净土，找到心灵的归宿，不要让自己在物欲横流的世界里迷失。只有这样，我们才能做一个心静知足的人，不管在哪里都能生活得开心又心满意足。而在坚守这些的基础上可以适当“改变自我”。
二是围绕“改变自我”兼谈“坚守自我”。侧重于写“改变自我”：在这瞬息万变的社会中，为了求得自我的发展，我们无法让社会适应自己，有时必须改变自己，以求与社会和谐同步。一意孤行，最终只会与社会格格不入。但在改变的基础上也要在某些方面“坚守自我”。
三是围绕“改变自我与坚守自我的融合”，重点阐释两者构成的关系。既要改变自我，又要守住自我。既要适应社会的变化，又要坚守住内心的操守，做到“壁立千仞，无欲则刚”，使自己的志向在坚毅中走向升华，走向崇高；还要做到“海纳百川，有容乃大”，在与外界的联系中发展自己，提高自己，完善自己。
立意：
1.秉坚守之心，悟善变之道。
2.行若水，心益坚。
3.行若蒲苇，心若磐石。
4.坚定内心，审时度势。
5.坚守自我本心，灵活变通处事。
例文：
秉坚守之心，悟善变之道
芸芸众生，各有不同。“牛油果”式的人，坚守内心，愈挫愈坚；而“清水型”人格，则是随物赋形，不拘常态。故秉承坚守之心，且悟善变之道，方可助益人生。
其实，“牛油果”型和“清水型”，代表了两种人生境界和处世态度。无论身处何时何地，坚守内心就是守住了底线，不拘常态则是追求的境界，二者互为表里，相得益彰，就会锻造高质量的青春。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天，坚守方显初心，坚守方见执着的追求。
纵览古今，一个个伟人用自己的坚守激扬起一簇簇时代的浪花。文天祥明知不可为而为之的决绝，陶渊明不为五斗米折腰的选择，无不成为我们民族的丰碑。星空摄影师叶梓颐用相机记录星空，用行动践行初心。星辰点点浮沉聚往，这一路上遇到了太多困难，可她不忘初心，始终如一，在梦想的旅途中追寻着属于自己的那颗星。松下幸之助说，“唯有信念与坚定，方能开辟出康庄大道。”吾辈青年，应坚守自我，构建内心的精神高地。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰，善变方显明智，灵动方见圆融。
古人说：“兵无常势，水无常形”。时光如梭，四季更迭，天地万象，岁月不居。面对日新月异的局面，与时俱进，随遇而安，既是生活的常态，更是处世的智慧。古今中外的圣贤先哲给我们留下了瑰丽的财富。诸葛亮面对孟获，七擒七纵，灵活多变方式成功化解了孟获心中的芥蒂，使其心悦诚服，从而谱写了民族融合的佳篇。周恩来总理在对外交往中，不仅看到矛盾的对立性，更看到发展中的统一性，在求同存异的基础上，以超人的智慧和灵活的外交手段，在谈笑间使复杂的问题得到解决，从而为新生的共和国迎来外交史上的黄金的时期。
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞，以坚守之心，善变之道，打造高质量青春，助益成功人生。
坚守底线，是抓大；变通处事，是放小，坚守是变通的前提。习近平总书记说：“实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想”，最真诚的信念，在岁月洗礼中历久弥坚，最伟大的事业经过时间的沉淀，方能感受澎湃的力量。中国共产党坚守初心，一心为民，在历史的波涛汹涌融通善变，方才有了百姓的安居乐业，幸福安康。
我辈欣逢盛世，海晏河清。唯秉持坚守之心，且悟善变之道，方可追寻那明烛天南，梦里长安。

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