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第8课 中国古代的法治与教化
课标要求：通过本课的学习，了解先秦时期德治与法治思想形成的过程与内涵，对主要思想家的思想进行分析。
了解秦汉以来各个时期的治国思想及重要法律，领悟儒学世俗化的内涵。
知识总结：一、先秦时期的德治与法治
夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。西周统治者建立了以________为核心的礼制，提出__________的思想。东周时期，以儒家的___________与法家的________影响最大。
早期国家法律包括夏朝的_________，商朝的_________，周朝的__________。郑国子产__________，制定了中国历史上最早的成文法。
儒家认为_________,主张__________,代表人物是____________。
孔子主张___________________________________________。
孟子主张____________________________________________。
法家认为_________,主张_________，代表人物是____________。
商鞅主张_________________________________________。
韩非主张___________________________________________。
秦汉至隋唐时期的法律与教化
秦朝：秦以_________治国，推动了律的编纂。
汉朝：汉朝沿袭秦律，制成了____________。
魏晋时期：_____________是最重要的变化。
唐朝：____________继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。
宋元至明清时期的法律与教化
法律：
1.宋朝基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以__________为蓝本。
2.元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。
3.明朝以唐律为蓝本制定___________，在司法实践中又特别重视“例”。开创了律例合编的体例。
4.清朝法典沿袭_________，同样非常重视例，制定了______________。
教化：
宋朝儒学发展出___________。
宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以_________教化乡里。
北宋____________是乡约的创造者。
明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的____________。
清朝乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容变成了康熙帝__________和雍正帝________,宣讲时也常常引用____________。
课后练习：
一、单选题
1．《尚书》保存的是西周初期的一些重要史料，其中有“人无于水监，当于民监”“欲至万年惟王，子子孙孙永保民”的记载。这反映了（ ）
A．道家思想已经形成 B．王权与神权相结合
C．民本思想历史悠久 D．“君权神授”学说
2．周的王道政治对统治者有“德”的要求，是所谓“德政”。……春秋战国的霸道政治背离了周的王道。秦制取代周制，霸道的色彩明显，……法家所言之法是统治之法，不限制君权，所以是“霸道”的理论。材料反映出西周治理国家（ ）
A．崇尚“天下归心”的礼乐文化制度 B．采取儒家的治国理念
C．积极推行仁政思想 D．积极维系宗法分封制
3．以下材料体现的主要思想是（ ）
《尚书·召诰》 天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德
《尚书·酒诰》 人无于水监，当于民监
《尚书·梓材》 惟王子子孙孙永保民
A．天人合一 B．敬天保民 C．悯人悲天 D．人定胜天
4．《尚书》记载:“人无于水监，当于民监。”“惟王子子孙孙永保民。”这反映的思想观念是（ ）
A．天人合一 B．君权神授 C．王位世袭 D．敬天保民
5．孔子主张“为政以德”，为实现自己的政治抱负，游说列国，但均遭冷遇。这主要是因为（　　）
A．儒学不适合争霸战争需要
B．百家争鸣导致儒法之争激烈
C．儒家思想未取得正统地位
D．《四书》《五经》成为经典
6．《尚书》保存了商周特别是西周初期的一些重要史料，如“人无于水监，当于民监”、“惟王子子孙孙永保民”，以下材料与其体现的思想不相符的是
A．圣人无常心，以百姓心为心 B．众怒难犯，专欲难成
C．民为邦本，本固邦宁 D．不尚贤，使民不争
7．《汉书》有“《公羊董仲舒治狱》十六篇”，主张凡是违背了“三纲五常”准则的，一律要按照《春秋》经义予以严惩。汉宣帝时期，桓宽在《盐铁论》中说：“故《春秋》之治狱，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。”由此可见，这一时期的“春秋决狱”（ ）
A．渗透了外儒内法的理念
B．造成了法律与伦理的冲突
C．呈现出法律儒家化特征
D．蕴含着一定的理性化色彩
8．汉武帝时期，官员审判案件时可以将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，特别是《春秋》中所集中体现的封建伦理观念作为判案依据，史称“春秋决狱”。这说明（ ）
A．“五经”收录了大量法律文献
B．儒家伦理成为治国的重要依据
C．汉武帝推崇依法治国的理念
D．汉代司法审判不依据颁行法律
9．秦朝确立了婚姻的法定条件，实行婚姻登记制度。法律还规定丈夫殴打妻子要承担同等程度的殴伤罪。据此可知，秦朝（ ）
A．重视社会习俗管理 B．实现了男女关系平等
C．法制建设趋于完善 D．破除了传统婚俗礼仪
10．发达的农耕文明孕育了中国古代民法文化的独特气质。《唐律 捕亡律》载“邻里有强盗或杀人案发生，见呼告而不救助者，杖一百。闻而不救者杖九十”。这反映了《唐律》（ ）
A．礼法结合，重视道德教化 B．轻罪重罚，建立法律体系
C．改善民生，调节民法关系 D．注重理性，维护人民利益
11．在秦律中，不仅私有土地受到法律保护，而且一切动产及不动产的所有权，如牛羊、甲盾、钱财，甚至是系羊的绳子，也都有明确的规定，对侵犯所有权的行为都有具体的处理办法。据此可知，秦律（ ）
A．注重维护私产者的利益 B．具有轻罪重罚的特点
C．有效保护奴隶主的权利 D．受儒家民本思想影响
12．秦王朝制定《秦律》，其中明确规定：士伍偷盗一百一十钱者，要被判处六年徒刑，甚至“盗”采别人桑叶不满一钱者，都要判处劳役三十天。这表明秦朝（ ）
A．保护土地私有 B．抑制土地兼并 C．施行轻罪重罚 D．推行重农抑商
13．睡虎地秦简有《为吏之道》，王家台秦简有《政事之常》，北大秦简有《从政之经》《教女》：都对官吏、女性的道德提出了要求。这表明秦代做（ ）
A．统治思想发生转变 B．儒学的政治地位不断提高
C．法律体系臻于完善 D．重视规范社会成员的行为
14．明太祖在位时仿照古制举行乡饮酒礼，每季一次，以百家为一会，高年者居于上席，余者以年龄顺序坐。清代康熙、乾隆更是在乾清宫举办“千叟宴”，与会者千余人，多为耄耋长者，每人还赐鸠杖一柄。这反映了明清时期（ ）
A．统治者重视道德教化 B．统治者标榜“孝道”治天下
C．儒家伦理已深入人心 D．社会秩序借道德教化重建
15．《明史·食货志》将明太祖立法的基本精神概括为:“惩元末豪强侮贫弱，立法多右贫抑富。”这表明明太祖（ ）
A．力图消除百姓贫富差距 B．遏制地方割据促进统一
C．追求法制化的治理模式 D．国家治理重视民生关怀
16．中国古代的色彩不是单纯的审美，而是政治、礼法，尤以服饰最为典型。如北宋初年，法律明文规定：诸服饰辄效四夷者，杖一百，而后宋仁宗又再下诏令禁止“士庶仿效胡人衣装，裹番样头巾。”这从侧面反映出，宋代（ ）
A．创制法令规范礼法秩序 B．民族交融影响百姓生活
C．华夷之别观念逐渐加强 D．程朱理学指导政府政策
17．《天圣令》中记载的令文分为两个部分，分别是“因旧文，以新制参定 （根据新的制度， 对旧的令文进行修订）”及“右令不行 （以上令文不再使用）”。其中的“旧文”“右令” 指的是（ ）
A．唐令 B．宋令 C．元令 D．明令
18．《大明律》颁布后，朱元璋规定，“一切官民诸色人等，户户有此一本，若犯笞、杖、徒、流罪名，各减一等；无者，每加一等”。此规定旨在（ ）
A．镇压人民反抗 B．推广大明律令 C．巩固统治特权 D．确立法律至上
19．天一阁所藏《天圣令》的形成时间和史料类型，下列选项与之相吻合的是（ ）
A．宋朝 文献史料 B．明朝 文献史料
C．宋朝 图像史料 D．明朝 图像史料
20．宋朝基于五代的残杀，大量任用文人，支持文人群体建立儒家思想体系。这体系的建立使人们的价值观发生了巨大改变，人们的思想也加以固化。读书人忠君爱国，关爱苍生。地方上士人上承官府法令、协助朝廷事务，下安抚团结乡里，组织百姓生产。材料旨在说明（ ）
A．宋朝重要官职都由文人担任 B．儒学体系可以稳定社会统治
C．文人执政利于办事效率提升 D．宋朝地方权力分配比较合理
二、材料分析题
21．阅读材料，完成下列要求。
材料一 唐代在中央设三大司法机构——最高审判机构大理寺、最高司法行政机构刑部、最高监察机构御史台。在地方，州、县地方行政长官兼理地方司法，州有司法参军事,县有司法、司户等佐吏,协助州刺史和县令处理案件。在司法审判中，有“诸年七十以上、十五以下及废（残废）疾，犯流罪以下，收赎（准其以银赎罪）……九十以上、七岁以下，虽有死罪，不加刑”、“诸妇人犯死罪怀孕当决者,听产后一百日乃行刑”等规定。在审判程序上，对传票、证据获得、证人限制、法官要求、刑讯、死刑复核、上诉等均有规定。
——据金荣洲《7-9 世纪中外司法制度比较研究》等
材料二 自秦汉以来，中国历代统治者无不推崇“无讼”，但宋代情况却为之一变，诉讼之风大盛。在各类民事诉讼案件中，以田讼最为突出。淮南，“淮民为客户所侵，地讼难决”；成都，“人繁地狭，积多田讼”。《名公书判清明集》中，邻里之间、主客户之间、僧道之间，甚至叔侄之间、兄弟之间的土地之争俯拾皆是。以至当时有人哀叹道“长不恤幼，卑或陵尊，同气之亲，何忍为此！”自北宋初年起，政府不断修订与田产相关的法律，并多次申令土地买卖必须 订立契约，“凡人诉论田业，只凭契照为之定夺”。张载提出“收宗族，厚风俗”，真德秀则在《泉 州劝孝文》等文字中反复告诫百姓须宁息讼争，协睦族邻，改过迁善。
——据牛杰《宋代民众法律观念研究》等
(1)根据材料一，概括唐代司法制度的主要特点，并结合所学知识说明其积极作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析宋代田讼现象突出的原因，并予以简要评价。
22．阅读下列材料，回答问题。
材料一 宋代“家训”的撰写者不仅包含帝王将相与文化名流，更包含“诸如隐士、善士、逸士、乡先生、各级州府的学生等下层士人”。宋代“家训”注重对圣贤事迹的梳理，以及对“家训”体例的完善。如刘青之甄选圣贤语录、名人事迹，生动而深刻地启迪族中子弟，司马光列举祖、父、母、子、女、孙、伯叔父、兄、弟等社会关系明确亲疏礼仪。宋代“家训”关注对择业立家与理财持家，如陆九韶在《陆氏家制》中提倡“丰俭适宜”，司马光在《温公家范》中提倡“量入为出”等。
——摘编自刘欣《宋代家训研究》
材料二
唐宋家训主要内容归类 唐 宋
北宋 南宋
1 处己(修身、励志) 5 19 18
2 勉学、治学 3 14 15
3 睦亲(包括孝敬父母、尊敬长辈、团结兄弟) 3 6 8
4 治家(包括理财、管理仆从、居所安全、节葬) 6 14 10
5 处世(包括交友、尊师、礼仪) 5 16 10
6 从政 11 11 6
7 治国 2 4 0
8 女诫 5 2 0
9 教子原则 2 4 2
——摘编自陈志勇《唐宋家训研究》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，归纳宋代“家训”的特征和意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括宋代“家训”开始流行的原因。
试卷第1页，共3页
参考答案：
1．C
【详解】西周初期的史料中就有了注重百姓言论和保民的民本思想，说明民本思想的历史悠久，C项正确；道家思想形成于春秋时期，排除A项；材料内容无法体现王权和神权相结合，排除B项；君权神授与材料无关，排除D项。故选C项。
2．A
【详解】根据材料信息，周的王道政治对统治者有“德”的要求，是所谓“德政”，而春秋战国到秦，霸道的色彩愈加明显，此对比反映出了西周治理国家，以“天命”和“王道”的礼乐制度来实现自身的统治，表明其崇尚“天下归心”的礼乐文化制度，A项正确；西周时期儒家思想还未产生，排除B项；仁政思想是战国时期孟子提出的，排除C项；材料未体现宗法分封制的有关信息，排除D项。故选A项。
3．B
【详解】结合所学知识可知，材料“天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德”强调的是君主要顺应上天、敬德保民；材料“人无于水监，当于民监”意为君主要以民众为镜，反思自己；材料“惟王子子孙孙永保民”强调君主要世世代代保民；据此可知，材料体现的主要思想是敬天保民，B项正确；材料反映的是民本思想，没有体现天人关系，排除AD两项；悯人悲天指的是对人民疾苦和世事艰难的哀叹和悲愤，与材料主旨不符，排除C项。故选B项。
4．D
【详解】材料“人无于水监，当于民监。”“惟王子子孙孙永保民。”体现的是对民生的重视，即敬天保民思想，D项正确；天人合一和君权神授思想与董仲舒的新儒学有关，排除AB项；材料未涉及王位世袭，排除C项。故选D项。
5．A
【详解】依据材料并结合所学可知，孔子处于春秋晚期，当时社会处于大变革时期，诸侯争霸，战乱动荡，孔子的“为政以德”不能适应时代和统治者的需要，因此其思想遭到冷遇，A项正确；孔子思想不受重视的原因主要是不能适应时代和统治者的需要，不是“百家争鸣导致儒法之争激烈”，排除B项；儒家思想成为正统思想是在汉武帝时期，因此C项与材料无关，排除C项；D项是在宋代，排除D项。故选A项。
【点评】本题考查孔子思想不受重视的原因，侧重考查学生解读分析材料、调用所学知识的能力。
6．D
【详解】根据材料“人无于水监，当于民监”、“惟王子子孙孙永保民”可知，材料体现的是敬天保民的民本思想，“不尚贤，使民不争”体现了道家无为而治的思想，与材料不符，D项符合题意；ABC项体现了儒家的民本思想，不符合题意要求，排除ABC项。故选D项。
7．C
【详解】题干所示为汉武帝以来，用儒家经典解释法律相关问题；材料中“违背了‘三纲五常’准则的，一律要按照《春秋》经义予以严惩”“《春秋》之治狱，论心定罪”等信息，都反映出当时法律呈现出儒家化特征，C项正确；外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想。即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上也依赖法家的思想，往往是儒法结合、儒法互济，和材料主旨不符，排除A项；以《春秋》经义决狱为司法原则，对传统的司法和审判是一种积极的补充，“造成了法律与伦理的冲突”说法绝对，排除B项；除了法律，还用“论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛”的思想来作为判决案件的依据，不具有理性化色彩，排除D项。故选C项。
8．B
【详解】根据材料“汉武帝时期，官员审判案件时可以将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，特别是《春秋》中所集中体现的封建伦理观念作为判案依据”并结合所学，汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐步融入法典，礼法结合，可以得出儒家伦理成为治国的重要依据，B项正确； 结合所学，汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐步融入法典，礼法结合，并不是“五经”收录了大量法律文献，排除A项；根据材料汉武帝时期，官员审判案件时可以以《春秋》中所集中体现的“封建伦理观念”作为判案依据，这不能说明汉武帝“推崇”依“法”治国理念，排除C项；材料只是说儒学经典可以作为判案依据，但不代表汉代司法审判就不依据颁行的法律，D项表述过于绝对，排除D项。故选B项。
9．A
【详解】根据“秦朝确立了婚姻的法定条件，实行婚姻登记制度。法律还规定丈夫殴打妻子要承担同等程度的殴伤罪。”可得出秦朝对婚姻习俗进行了规定，并通过法律明确家庭纠纷的责任，体现出秦朝重视社会习俗管理，A项正确；男女没有平等，排除B项；材料除了有法律，还有其他方面的内容，因此并不能说明法制建设的完善，排除C项；“破除”的说法太绝对，排除D项。故选A项。
10．A
【详解】根据材料“见呼告而不救助者，杖一百。闻而不救者杖九十。”并结合所学知识可知，唐代统治者主张为政以德，用道德教化民众，唐律规定一准乎礼，将违反道德礼教的行为归入违法的范畴，将道德融入法律之中，材料反映出《唐律》礼法结合，重视道德教化，A项正确；材料中没有关于《唐律》“轻罪重罚”的相关论述，排除B项；材料论述的内容与改善民生无关，排除C项；《唐律》是由封建地主阶级颁布的，保护的是封建官吏的利益，不可能维护人民利益，排除D项。故选A项。
11．A
【详解】根据材料信息“不仅私有土地受到法律保护，而且一切动产及不动产的所有权，也都有明确的规定，对侵犯所有权的行为都有具体的处理办法。”可以得出，秦朝注重对私有财产的保护，根本目的是维护封建地主阶级利益，A项正确；材料未涉及轻罪重罚，排除B项；秦朝是封建社会，维护地主利益，不是奴隶主，排除C项；材料不涉及民本，排除D项。故选A项。
12．C
【详解】根据“士伍偷盗一百一十钱者，要被判处六年徒刑，甚至‘盗’采别人桑叶不满一钱者，都要判处劳役三十天。”可得出秦朝的法律非常严厉，体现出轻罪重罚的特征，C项正确；材料没有针对土地，排除AB项；材料没有体现重农抑商政策，排除D项。故选C项。
13．D
【详解】据材料可知，秦朝的很多竹简都对官品和女性道德提出了要求。这表明秦朝重视规范社会成品的行为，D项正确；材料信息不能表明秦朝统治思想发生了转变，排除A项；秦朝以法家思想为统治思想,儒家思想受到打击，排除B项；材料信息不能表明秦代法律体系臻于完善，排除C项。故选D项。
14．A
【详解】根据材料可知，明清皇帝举行宴会旨在树立敬老尊亲的形象，以亲身示范来宣扬儒家伦理，达到教化天下之目的，A项正确；汉代统治者标榜以“孝道”治天下，排除B项；C项本身正确，但材料反映的是“统治者”的重视，而不是“深入人心”，排除C项；道德教化有助于稳定社会秩序，但不是“重建”，排除D项。故选A项。
15．D
【详解】材料“惩元末豪强侮贫弱，立法多右贫抑富。”的意思是吸取元末贫富差距大，富人欺压穷人，注意保护贫民抑制豪强为非作歹横行乡里的教训，说明国家治理重视民生关怀，D项正确；材料与消除贫富差距无关，排除A项；明朝已经实现国家统一，排除B项；材料与追求法制化治理模式无关，排除C项。故选D项。
16．B
【详解】结合所学可知服饰属于社会生活的重要组成部分，北宋时期，少数民族政权并立，战争、商贸往来等促进民族交融进一步发展，衣食住行间的相互影响难以避免，而材料中“北宋初年，法律明文规定：诸服饰辄效四夷者，杖一百，而后宋仁宗又再下诏令禁止‘士庶仿效胡人衣装，裹番样头巾。’”这从侧面可以反映出，宋代民族交融影响百姓生活，B项正确；材料主旨是北宋朝廷禁止宋人着胡服，而不仅仅是规范礼仪秩序，排除A项；宋朝民族交融进一步发展，部分少数民族政权也自认为是华夏正统，所以华夷之别观念逐渐加强，不符合史实，排除C项；程朱理学成为官方哲学是在南宋，排除D项。故选B项。
17．A
【详解】根据所学知识可知，北宋《天圣令》基本上参照唐《开元二十年令》而修订的，所以材料中的“旧文”“右令” 指的是唐令，A项正确；《天圣令》形成于北宋，宋令属于“新制”，而非“旧文”，排除B项；《天圣令》颁布于北宋，当时元朝、明朝尚未建立，排除CD两项。故选A项。
18．B
【详解】根据材料“一切官民诸色人等，户户有此一本，若犯笞、杖、徒、流罪名，各减一等；无者，每加一等”等信息可知，朱元璋依靠政权的力量，使《大诰》广泛传播，推广大明律令，B项正确；材料没有涉及镇压人民反抗，排除A项；材料的主旨不是巩固统治特权、确立法律至上，而是希望推广大明律令的影响力，维护统治，排除CD项。故选B项。
19．A
【详解】根据所学知识可知，天一阁所藏《天圣令》形成于宋朝时期，是政府颁布的一部法令，属于文献史料，A项正确；其他三个选项均错误，排除BCD三项。故选A项。
20．B
【详解】根据材料信息并结合所学知识可知，宋朝建立儒家思想体系，教化百姓，社会秩序相对稳定，B项正确；宋朝重要官职都由文人担任与材料主旨不符，排除A项；文人执政利于办事效率提升与材料主旨不符，排除C项；题干主旨是儒学体系可以稳定社会统治，宋朝地方权力分配比较合理与材料题意不符，排除D项。故选B项。
21．(1)特点：中央司法体系完备；地方司法与行政不分；注重人性化；强调程序的规范性。积极作用：唐朝司法制度的发展、完善，规范了诉讼行为；有利于提高司法效率和维护司法公正；促进了社会的稳定和谐；对后世司法制度的发展和改进有借鉴意义。
(2)原因：宋代实行不抑兼并的经济政策，土地私有制度进一步发展，土地交易频繁；北民南迁，南方人口增加，人口与资源矛盾凸显；商品经济发展，促使财富观念和权利意识增强；门第观念淡化。评价：推动了国家法治进步和治理水平的提高；反映出商品经济和契约精神的发展；体现出当时人们的私权意识增强；促进了理学的形成和社会教化的改进。
【详解】（1）特点：根据材料一中“唐代在中央设三大司法机构——最高审判机构大理寺、最高司法行政机构刑部、最高监察机构御史台”“在地方，州、县地方行政长官兼理地方司法，州有司法参军事,县有司法、司户等佐吏,协助州刺史和县令处理案件”可知，唐代中央司法体系完备，地方司法与行政不分；根据“诸年七十以上、十五以下及废（残废）疾，犯流罪以下，收赎（准其以银赎罪）……九十以上、七岁以下，虽有死罪，不加刑”“诸妇人犯死罪怀孕当决者,听产后一百日乃行刑”可知，注重人性化；根据“在审判程序上，对传票、证据获得、证人限制、法官要求、刑讯、死刑复核、上诉等均有规定”可知，强调程序的规范性。积极作用：综合材料信息和所学知识，运用唯物史观，从国家治理和政治文明等角度分析可知，唐朝司法制度的发展、完善，规范了诉讼行为，有利于提高司法效率和维护司法公正，促进了社会的稳定和谐，对后世司法制度的发展和改进有借鉴意义。
（2）原因：根据材料二中“在各类民事诉讼案件中，以田讼最为突出”，结合所学知识可知，宋代实行不抑兼并的经济政策，土地私有制度进一步发展，土地交易频繁；根据“淮民为客户所侵，地讼难决”“人繁地狭，积多田讼”可知，北民南迁，南方人口增加，人口与资源矛盾凸显；根据“僧道之间，甚至叔侄之间、兄弟之间的土地之争俯拾皆是”可知，商品经济发展，促使财富观念和权利意识增强；根据“长不恤幼，卑或陵尊”可知，门第观念淡化。评价：根据材料二中“自北宋初年起，政府不断修订与田产相关的法律，并多次申令土地买卖必须订立契约”可知，推动了国家法治进步和治理水平的提高；根据张载提出“收宗族，厚风俗”，结合所学知识，运用唯物史观分析可知，宋代田讼现象频发反映出商品经济和契约精神的发展，体现出当时人们的私权意识增强，促进了理学的形成和社会教化的改进。
22．(1)特征：“家训”编写呈现出普及化、系统化与生活化的特征；内容侧重修身齐家治国平天下。意义：“家训”是家国同构的缩影，成就了家族的繁盛，推动了王朝的发展。
(2)原因：宋代奉行守内虚外、崇文抑武的政策；庶族出身的士大夫成为朝廷的主体，注重思索稳家固业传之百代的秘诀；科举盛行，治学成风，“家训”有督促子弟励志求学之意；商品经济的发展用，人们注重节俭与经营谋求持续性的发展；理学壮大，家族礼仪、尊卑等级再度受到推崇。（答出其中3点就可）
【详解】（1）特征：根据材料“撰写者不仅包含帝王将相与文化名流，更包含“诸如隐士、善士、逸士、乡先生、各级州府的学生等下层士人......代“家训”注重对圣贤事迹的梳理，以及对“家训”体例的完善......关注对择业立家与理财持家，如陆九韶在《陆氏家制》中提倡丰俭适宜，司马光在《温公家范》中提倡量入为出......唐宋家训主要内容归类修身、治家、治国”可得知“家训”编写呈现出普及化、系统化与生活化的特征；内容侧重修身齐家治国平天下。意义：根据所学知识可得知“家训”是家国同构的缩影，成就了家族的繁盛，推动了王朝的发展。
（2）原因：根据所学知识可得知宋代奉行守内虚外、崇文抑武的政策；庶族出身的士大夫成为朝廷的主体，注重思索稳家固业传之百代的秘诀；科举盛行，治学成风，“家训”有督促子弟励志求学之意；商品经济的发展用，人们注重节俭与经营谋求持续性的发展；理学壮大，家族礼仪、尊卑等级再度受到推崇。

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