资源简介

决胜2023中考一轮地毯式复习——文言文（八年级上）
《三峡》《答谢中书书》《记承天寺夜游》《与朱元思书》
《得道多助失道寡助》《富贵不能淫》
《生于忧患死于安乐》《愚公移山》《周亚夫军细柳》
本篇用彩笔描绘了三峡的景致。先总写三峡的地貌，突出山的高峻和岭的连绵。再写三峡不同季节的景色特点——夏季：水流迅猛，交通阻断。春冬：水素潭清，风景秀丽。秋季：水枯气寒，萧瑟凄凉。 最后以忧伤的渔歌作结。表达对祖国河山的热爱和对劳动人民的同情。
【文学常识】
《三峡》选自《水经注校证》 ，三峡是指 瞿塘峡 、 巫峡 、 西陵峡 。
《三峡》作者 郦道元 ，字 善长 ， 北魏 时期著名的 地理学 家， 散文 家。代表作是《水经注》。
【读准字音】
阙处（quē） 襄陵（xiānɡ） 绝（yǎn） 属引（zhǔ）
沿溯（sù） 飞漱（shù） 御风（yù） 猿鸣（yuán）
曦月（xī） 素湍（tuān） 长啸（xiào） 郦道元（Lì）
林寒涧（jiàn）肃 重岩叠嶂（zhànɡ）
【课下注释】
自：于，这里是“在”的意思。
三峡：指长江上游重庆、湖北两个省级行政单位间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。三峡全长实际只有四百多里。
略无：完全没有。阙：通“缺”，缺口，空隙。
嶂(zhàng)：直立如屏障一样的山峰。
自非：如果不是。
亭午：正午。
夜分：半夜。
曦(xī)：日光，这里指太阳。
襄（xiāng）陵：襄，升到高处。 陵：大的土山，这里泛指山陵。
沿：顺流而下（的船）。溯：逆流而上（的船）。
或：有的时候。王命：皇帝的圣旨。宣：宣布，传达。
朝发白帝：早上从白帝城出发。白帝：城名，在重庆奉节县东。朝：早晨
江陵：今湖北省荆州市。
虽：即使。 奔：这里指飞奔的马。御：驾着，驾驶
不以疾也：没有这么快。
素湍：激起白色的急流。湍，急流。
回清倒影：回旋的清波，倒映出（山石林木）的倒影。
绝巘(yǎn):极高的山峰。绝：极。巘：高峰
悬泉：悬挂着的泉水瀑布。飞漱：飞速地往下冲荡。
清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。
良：实在，的确，确实。
晴初：天刚放晴。霜旦：下霜的早晨。
肃：肃杀，凄寒。
属引：接连不断。属(zhǔ)：动词。连接。引：延长。凄异：凄惨悲凉。
响：回声。
哀转久绝：声音悲哀婉转，很久才消失。绝：消失，停止。
巴东：汉郡名，在今重庆东部云阳，奉节，巫山一带。
三声：几声。这里不是确数。
沾：打湿。
裳（cháng）：衣服。
【通假字】
略无阙处（通“缺”，空隙，缺口）
【古今异义】
至于夏水襄陵（古义：是一个动词“至”和一个介词“于” 今义：连用在一起，表示另提一事）
或王命急宣（古义：有时 今义：或者）
虽乘奔御风（古义：即使 今义：虽然）
良多趣味（古义：甚，很 今义：良好）
【一词多义】
【词类活用】
虽乘奔御风，不以疾也（动词做名词，飞奔的马）
回清倒影（形容词做名词，清波）
空谷传响（名词做状语，从空旷的山谷）
清荣峻茂（形容词做名词，指“水清，树荣，山高，草盛”）
每至晴初霜旦（名词做动词，下霜）
【特殊句式】
省略句：
清荣峻茂（分别省略了主语水、树、山、草）
有时朝发白帝（“白帝”前省略了介词“于”，意思是“从白帝城”）
【重点句翻译】
1.重岩叠嶂，隐天蔽日。
2.自非亭午夜分，不见曦月。
3.虽乘奔御风，不以疾也。
4.绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
参考译文：
1.重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了天空和太阳。
2.除非正午和半夜，其他时间都看不见太阳或月亮。
3.即使骑着快马，驾着疾风，也不如它快。
4.在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布急流冲荡。水清、树荣、山高、草盛，实在是趣味无穷。
【理解性默写】
1.从视觉角度描写两岸连山的句子是：两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。
2.《三峡》中极尽夸张，从侧面烘托出三峡山的高峻险要、壮丽绚美的句子是：自非亭午夜分，不见曦月。
3.《三峡》中描写三峡夏水洪大凶险的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
4.《三峡》中描写三峡夏水湍急、行船极快的句子是：有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
5、《三峡》中用夸张、侧面烘托江水流速极快的句子是：虽乘奔御风，不以疾也。
6．朝发白帝彩云间，千里江陵一日还　这使我们想到 朝发白帝，暮到江陵 。
7．有一句话把三峡春冬季节山水草木的秀丽景色概括无遗，这句话是：清荣峻茂
8、《三峡》中描写春冬之景时，采用动静结合的写法，先写了“素湍绿潭，回清倒影”的静景，然后写了“悬泉瀑布，飞漱其间”的动景。
9．烘托三峡秋景凄凉的语句是：空谷传响，哀转久绝。
10、举世瞩目的三峡工程成功实现“蓄水315米”，高峡出平湖的壮观景象晨现在世人面前，郦道元描述的昔日“渔者歌曰”的“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的凄异景状一去不复返了。
【对联】
上联：三峡山高水急，行船凶险；
下联：两岸林茂猿啼，趣味良多。
上联：道元扬名《水经注》，
下联：渊明称誉桃花源。
上联：山高岭连呈三峡险峻，
下联：水清石怪显小潭静幽。
【内容方面】
1.纵观全文，作者从哪几方面描绘了三峡的景色？分别抓住了哪些特点？
山和水两方面. 山的特点是山高岭连峡窄.水的特点是夏季湍急迅猛，交通阻断；春冬之时水素潭清，风景秀丽；秋季水枯气寒，萧瑟凄凉。
2.作者在第一段就交代了三峡的特点，请你概括出三峡的这一特点。
山高岭连，中间狭窄。
3.作者从哪几方面写了三峡的水，有什么特点？
三峡的水，不同的季节有不同的特点。从夏季、春冬、秋季四个季节来写的。夏季湍急迅猛，交通阻断；春冬之时水素潭清，风景秀丽；秋季水枯气寒，萧瑟凄凉。
4.为什么“自非亭午夜分，不见曦月”？
因为江面狭窄，两岸群峰相连，峭壁对峙，所以山下只见一线天。
5.“素湍绿潭，回清倒影”写出了江水怎样的特点？
突出了江水澄澈，风光妩媚的特点。
【思想感情】
6.本文写出了三峡的雄奇壮观、清幽秀丽的景色，激发人们热爱祖国大好河山的感情。
7.本文表达了作者怎样的思想感情？
对祖国大好河山的热爱和对广大劳动人民的同情。
【写法方面】
8.作者写“王命急宣”的目的是什么？
衬托夏天的水势浩大，水流迅猛。
9.文中为什么在描写三峡水势之前先写山势？
为后文铺垫，因为山势决定水势，有什么样的山，就有什么样的水。
10. 作者为什么将春冬二季放到一道来写？
因为三峡春冬两季的特点相似
11.第一段作者采用了什么写法表现三峡的特点？
正面描写与侧面描写相结合。正面写山高岭连，侧面用日和月及特定的情景来衬托其高。
12.作者为什么先写夏水？又为什么先写山，后写水？
作者是为江水作注，重点是写水，而水以夏季为盛，故先写“夏水”。
13.本文引用渔歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的作用是什么？
从猿鸣之中使人进一步体会到山高、岭连、峡窄、水长，同时山猿哀鸣，渲染了秋天的萧瑟气氛。这一引用也表达出作者对劳动人民的同情。
【语言方面】
14.“虽乘奔御风，不以疾也”，一句运用了什么修辞方法？有什么表达作用？
对比夸张 奔，指飞奔的马，形象生动地写出了水流急速。
【拓展延伸】
15.请用优美的语言描写夏季或春冬之时三峡的特点。
略
【写作背景】
《答谢中书书》选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷四十六（中华书局1958年版）。文章写于南北朝时期，这个时期，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。陶弘景就是因看透了混浊的人世，而隐居山林。这些文人在他们的书信中，常常描山画水，以示志趣，并作为对友人的安慰，此文正是如此。
【主题思想】
本文通过对景物进行全方位、立体化的描写，描绘了秀美的山川景色，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
【文学文化常识】
陶弘景（456—536），字通明，自号华阳隐居，人称“山中宰相”，南朝齐梁时道教思想家、医学家，丹阳秣（mò）陵（今江苏南京）人。著有《陶隐居集》《本草经集注》《二牛图》等。
【读准字音】
夕日欲颓（tuí）沉鳞竞跃（yuè）与其奇者（yù）
【课下注释】
1.答：回复。谢中书：即谢微（一说谢徵），字元度，陈郡阳夏（河南太康）人。曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书），所以称之为谢中书。书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。
2.山川：山河。之：的。
3.共谈：共同谈赏的。
4.五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。
5.青林：青葱的树林。翠竹：翠绿的竹子。
6.四时：四季。俱：都。
7.歇：消。
8.乱：此起彼伏。
9.夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。
10.沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。竞跃，竞相跳跃。
11.实：确实，的确。欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，仙人生活在其中的美好世界。
12.康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝文学家。
13.复：又。与（yù）：参与，这里有欣赏领略之意。奇：指山水之奇异。
【古今义】
四时俱备（古义：季节 今义：某个时候）
晓雾将歇（古义：消散 今义：停止、休息）
夕日欲颓（古义：坠落 今义：衰败，萎靡）
【一词多义】
【重点句翻译】
1.晓雾将歇，猿鸟乱鸣。
2.夕日欲颓，沉鳞竞跃。
3.实是欲界之仙都。
4.自康乐以来，未复有能与其奇者。
参考译文：
1.清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声。
2.太阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面。
3.这里实在是人间的仙境啊。
4.自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
【理解性默写】
1.总领全文的句子：山川之美，古来共谈。
2.俯视的句子：清流见底。 仰视的句子：高峰入云。平视的句子：两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。
3.讲究色彩搭配，表现一年之美的景象的对偶句是：两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。
4.描写晨景的句子：晓雾将歇，猿鸟乱鸣。描写傍晚景色的句子：夕日欲颓，沉鳞竞跃
5.将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是：晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
6.表现作者自豪之情的句子：自康乐以来，未复有能与其奇者。
7.最能体现作者思想感情的语句：实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
1．“山川之美，古来共谈”内含作者什么感情？结构上起什么作用？
有高雅情怀的自豪感以及期望与古往今来的林泉高士相比肩之情。统领全文。
2.作者笔下的景色很美，请问，美在哪里？（文章说“山川之美，古来共谈”，请简要概括“山川之美”表现在哪些方面。）
其一：山水相映之美。山“入云”，水“见底”， 一高一低，一静一动，相映成趣，突出山高水净。
其二：“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”,极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象。
其三：晨昏变化之美。猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。动静相映，突出生命的活力。
其四：动静相衬之美。高峰为静，流水为动；林青竹翠为静，五色交辉为动；日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动。动静结合，相映成趣，突出山高水净、色彩绚丽，充满生命活力的特点。
3. 作者从哪几个方面描绘自己隐居地的秀美景色？
从形态、色彩、声音三个方面描摹其美景。
4．“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。”表达了作者怎样的思想感情？
表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。与谢公比肩之意溢于言表。
5.分析“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。”加点词语的表达作用。
“歇”“颓”拟人，赋予事物以人的感情和行为，激发人的想像，充满生命气息。“鳞”字是用借代，通俗易懂，增加了语言表现力。“竞”，拟人手法，形象生动地写出了鱼儿欢跳的状态，突出热闹的气氛。
6.赏析“高峰入云，清流见底”。
“入”，以动写静，突出高峰险拔的气势。 “高峰入云”仰视所见，俯仰生姿，动静相映突出山高水净。
7.本文语言很有特色，请赏析。
文中多用对偶和四字短句，字字珠玑，铿锵有力，音韵和谐，与长句结合，又错落有致。
8.本文是在是一篇美文。试分析美在何处。
（1）意境美。风光绮丽，融入感情，形成优美的意境。①山水相映之美。②色彩配合之美。③晨昏变化之美。④动静相衬之美。
（2）结构美。全文分三部分。“山川之美，古来共谈”总领全文，以“美”点明全文中心。中间部分具体叙写山川之美。最后以感叹总括前文，首尾呼应。
（3）语言美。言简意赅，多用对称四字句，配以长句收束；修饰词语使颜色、声音、动作的状态表露无遗。
9. 最后一句话“自康乐以来，未复有能与其奇者”有什么言外之意？
这句话有这样的言外之意：只有我能和谢灵运一样欣赏这山水的美妙。表达了作者要像谢灵运那样，陶醉于这美妙的山水之中，抒发了归隐林泉的志趣。
10. 选文和课文《三峡》中都提到了“猿鸣”，请你分别说明“猿鸣”在这两篇文章中各渲染了怎样的气氛。
“猿鸣”在选文中渲染了充满生机与活力的热闹气氛；在《三峡》中渲染了秋季萧瑟凄清的气氛。
11. 选文具有写景精妙、景物极富生命力的特点，请你举两个例子简要分析。
参考第2、5、6题答案。
12. 古人写文往往不“说尽”而留有“余味”，请分析“自康乐以来，未复有能与其奇者”蕴含的言外之意。
①追慕前贤，表现出作者对谢灵运的钦慕；②惋惜于世人对秀美山水的无动于衷；③为自己的审美情趣而自许，期与康乐比肩之意溢于言表。
13.请说说下面文字的写景顺序。
高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
仰视、俯视、平视的空间顺序；自晓至晚的时间顺序。
14. 文中所写景物有什么特征？
景物非常秀美，山高水净，绚烂多彩，充满生机。
15.本文写景是如何从三个方面体现动静相衬之美的？
一是形体的动与静，高峰为静，流水为动。二是光色的动与静，林青竹翠为静，五色交辉为动。三是声响的动与静，日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动。以上各种景物，交相作用，互为影响，构成了一幅怡神悦性的山水画。
16. 有人认为本文表达了作者热爱祖国河山的感情，有人认为流露了作者闲适归隐之意，请结合文章内容说说你的看法
文章开头写到“山川之美，古来共谈”，一个“美”字，流露出作者沉醉山水的愉悦之情。“实是欲界之仙都”，表露了作者在山水之中飘飘欲仙的自得之态。“自康乐以来，未复有能与其奇者”，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，字里行间，与谢公比肩之意溢于言表。总之，全文表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
【写作背景】
《记承天寺夜游》选自《苏轼文集》卷七十一（中华书局1986年版）。元丰二年（1079），苏轼因对新法持有不同意见，被网罗罪名，投入监狱，这就是历史上著名的“乌台诗案”。出狱后，他被贬为黄州团练副使（地方军事助理官）。官衔上还加了“本州安置”字样，不得签署公事，不得擅离安置所，实际上跟流放差不多。《记承天寺夜游》是苏轼在被贬于黄州的困苦境遇中写的。元丰六年，是作者被贬谪到黄州的第四年。
【主题思想】
本文通过对庭院月光的描写，创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微妙的心境：贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲都包含在其中。
【文学常识】
苏轼（1037—1101），北宋著名的文学家，字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山市）人。与父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。他擅长诗词、散文，是“唐宋八大家”之一。有文集《东坡全集》传世。代表作品有《赤壁赋》《石钟山记》《题西林壁》《赠刘景文》《饮湖上初晴后雨》等。
【读准字音】
未寝（qǐn） 相与（yǔ） 遂（suì） 藻（zǎo） 荇（xìnɡ）
【古今义】
盖竹柏影也（古义：原来是 今义：器物上部有遮盖作用的东西）
但少闲人如吾两人者耳（古义：清闲的人 今义：指与事无关的人，多含贬义）
念无与为乐者（古义：考虑，想到 今义：想念）
月色入户（古义：单扇的门 今义：主要指人家）
【一词多义】
【特殊句式】
判断句：
盖竹柏影也(“…也”表判断)
省略句：
解衣欲睡（省略主语“余”）
倒装句：
相与步于中庭（状语后置，正常语序应为“相与于中庭步”)
但少闲人如吾两人者耳（定语后置，正常语序应为“但少如吾两人者闲人耳”)
【重点句翻译】
1.月色入户，欣然起行。
2.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
3.但少闲人如吾两人者耳。
参考译文：
1.这时月光悄悄照进门里(十分幽美)，我于是高兴地起来走到户外。
2.(月光)照在庭院里好像一片积水澄澈透明，水中仿佛有藻、荇交错，原来是竹柏枝叶的影子。
3.只是缺少像我们两个这样的清闲的人罢了。
【理解性默写】
1.《记承天寺夜游》中以凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界的句子是（庭院月下美景）：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
2.点明主旨，抒发作者感慨，表达作者旷达情怀的语句：但少闲人如吾两人耳。
3.《记承天寺夜游》中表露作者复杂而又旷达心境的句子是： 何夜无月 何处无竹柏 但少闲人如吾两人者耳 。
【内容方面】
2.作者在文中为我们描绘出一个怎样的世界？
空明澄澈，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。
3.请概括作者“承天寺夜游”的过程。
难眠——发现月色美好——寻友——赏月
【思想感情】
4.作者为什么会想着夜里去寺庙游玩？
因为月色很美，去寺庙寻张怀民一起赏月，借此消释抑郁的情怀。
“月色入户，欣然起行”这八个字，写出了作者怎样的心情？
高度概括了诗人在寂寞的月夜里的喜悦，兴奋的情态。
5.怎样理解“念无与为乐者”一句话的涵义？
写出作者在贬居时的抑郁寡欢，即使老朋友也不敢与他来往，同时，自然过渡到下句。
6.文中对月色的描写，含蓄地抒发了作者怎样的情怀？
表达作者恬淡旷达的情怀。
8.文章最后一句运用了什么表达方式？表达了作者怎样的心境？
抒情 包含了作者贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜和漫步的悠闲。
9.如何理解作者的闲情？
惋惜无人赏月，更暗示世人大都醉心于名利，为俗物所累表现作者超凡脱俗，摒弃一切尘景，淡泊宁静的情怀。
10.怎样理解“但少闲人如吾两人者耳”一句中的“闲人”的含义？
“闲人”，首先指具有闲情雅致的人，其次包括了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿意做一个“闲人”呢？赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。
【语言表达】
11.“月色入户”运用了哪种修辞方法？请为此句写一段欣赏性的文字，体会其中的妙处。
拟人的修辞方法 形象生动。月光似乎懂得作者的孤寂，静悄悄地闪进门里与他为伴。
12. 文中写月下景色，用了什么修辞方法？有什么好处？
比喻，形象地写出了月色如水一样清澈明净，表达作者解脱世俗、忘情自然的恬淡旷达情怀。
13.说说“遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝”中“遂”“寻”“亦”的表达作用。
“遂”似乎不加思索，但微露出只有张怀民才是赏月的相知好友之情。 “寻”又分明显现出急切访友的心意。“亦”显示出“心有灵犀一点通”相好、相知的喜悦。
14. 本文中“水中藻、荇交横，盖竹柏影也”描绘了月夜美丽的景色，请简要分析一下它的妙处。
全句无一字写月，又无一字不写月。这句话运用比喻的修辞方法，把月光比作水，把竹柏影比作藻荇，形象生动地描绘了一个空明澄澈，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界，表达了作者恬淡旷达情怀和对月色的喜爱之情。
《记承天寺夜游》 对联
上联：将影作藻见奇趣，
下联：以水喻月抒闲情。
上联：庭前树影，似藻荇交横，
下联：院中月光，如积水空明。
作者触景生情、因情明志，既从侧面表现了富春江山水的魅力，又表达了作者对富春江奇山异水的赞美、留恋以及鄙弃功名、淡泊名利的思想感情。
【文学文化常识】
吴均（469—520），字叔庠，吴兴故鄣(现在浙江安吉)人。南朝梁文学家。吴均的诗文清新且反映社会现实，其文工于写景，风格峻拔清丽，时人纷纷效仿，称为“吴均体”。著有《齐春秋》三十卷、《庙记》十卷、《十二州记》十六卷。
【写作背景】
吴均生活的南北朝时期，政治黑暗，社会动荡。一些仕途失意或受佛教、道教影响的士人便遁迹山林，避世隐居。吴均在《与顾章书》中说：“仆去月谢病，还觅薜萝。”表明自己想要辞官到石门山中去隐居。
【文体知识】
《与朱元思书》是一篇以骈文写成的书信。骈文，又称“骈体文”，是和散文相对的一种文体，起源于汉末，形成于魏晋，盛行于南北朝。骈体文的最大特点是讲求对仗。全篇以偶句为主，讲求平仄，讲究用典。为了追求形式美，骈文还讲究词藻华丽，大量使用颜色、金玉、花草等类词汇。《与朱元思书》具有骈文的音韵美，却无骈文的繁复，全文清新、优美，是我国古代文学中描写山水的经典之作。
【读准字音】
缥碧（piǎo）急湍（tuān）轩邈（xuān miǎo）泠泠（línɡ）
嘤嘤（yīnɡ）鸢飞（yuān）戾天（lì）经纶（lún）窥谷（kuī）
【课下注释】
1.风烟俱净；烟雾都消散尽净
2.俱；通具,全、都
3.共色；相同的颜色
4.从流漂荡；船随着江流漂浮荡漾.
5.自；从
6.独绝；独一无二
7.皆；都
8.缥碧；青白色
9.甚箭；甚于箭,比箭还快
10.奔；飞奔的马
11.寒树；使人看了感到有寒凉之意的树.
12.轩；高、、邈；远.
13.直指；笔直的向上
14.指；向
15.相鸣；相向和鸣
16.韵；和谐的声音
17.千转；长久不断的叫、
18.无绝；就是不绝
19.气,至
20.经纶,策划、治理
21.柯.树干的枝干
22.疏条交映:稀疏的枝条相互交映.
【通假字】
蝉则千转不穷（通“啭”，鸟叫声）
窥谷忘反（通“返”，返回）
【古今义】
一百许里（古义：附在整数词之后，表示约数 今义：应允，或者，可能）
鸢飞戾天者（古义：至、到达 今义：罪过，乖张）
经纶世务者（古义：筹划、治理 今义：比喻规划、管理政治的才能）
【一词多义】
【词类活用】
负势竞上（名词做动词，向上生长）
互相轩邈（形容词做动词，争着往高处和远处伸展）
任意东西（名词做动词，向东或向西）
风烟俱净（形容词做动词，消净，散净）
横柯上蔽（名词做状语，在上面）
猛浪若奔（动词做名词，飞奔的马）
【特殊句式】
省略句：
从流飘荡，任意东西（省略主语“我的小船”）
急湍甚箭（省略介词“于”，应为“急湍甚于箭”）
【重点句翻译】
1.风烟俱净，天山共色。
2.急湍甚箭，猛浪若奔。
3.负势竞上，互相轩邈。
4.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
5.横柯上蔽，在昼犹昏。
参考译文：
1.风停了，烟雾都消散尽净，高爽的晴空一尘不染，与青青远山融为一色。
2.湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。
3.（重重叠叠的）山峦各仗着自己的地势争相向上，仿佛要比一比，看谁爬得最高，伸得最远。
4.像老鹰飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心就平静下来。看到这些幽深的山谷，那些忙于世俗事务的人就会流连忘返。
5.横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也还像黄昏那样阴暗。
【理解性默写】
1.本文总领全文的句子是／总写所感，统领全文的语句是什么？奇山异水，天下独绝
2.表明富春山天朗气清的壮丽背景（全貌）的句子：风烟俱净，天山共色。
3.既写出江流宛转，小舟随波逐流的情形，更表现了作者陶醉于美好大自然的闲适随意心情的句子是什么？ 从流飘荡，任意东西。
4.流露出对追求利禄之徒的蔑视，含蓄传达出爱慕美好自然，避世退隐的高洁志趣的句子是什么？鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
5.写富春江水清澈的：水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。
6.写江流气势磅礴的：急湍甚箭，猛浪若奔。
7.写听觉感受的：泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫不绝。
8.写山“奇”的句子：夹岸高山，皆生寒树。负势竟上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。
9. 文中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句是写水流湍急，《三峡》一文中那句话与它有异曲同工之妙？
有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
10.首段中点明游览路线的句子：自富阳至桐庐一百许里。
1.总领全文山水特征的是哪一句？全文结构有什么特点？
答：“奇山异水，天下独绝。” 总分式结构
2.本文在行文上使用了动静对比的手法，试加以分析。
答：“水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。”是写水的静态美，突出了水的清而深；
“急湍甚箭，猛浪若奔。”是写水的动态美，突出了水的流势湍急。
这两句运用动静对比的手法，生动的表现了富春江水之“异”，千姿百态。
3.写出从视觉方面描写景物和从听觉方面描写景物的对偶句各一组。
答： 视觉方面：“风烟俱净，天山共色。”“急湍甚箭，猛浪若奔。”
听觉方面：“蝉则千转不穷，猿则百叫不绝。”“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。”
4.从正面写水清的句子是：水皆缥碧，千丈见底。
从侧面写水清的句子是：游鱼细石，直视无碍。
5.本文作者在描写山光水色的时候，还运用了侧面烘托的手法，请从两方面加以分析。
答：以“游鱼细石”烘托水之清； 以人的感受烘托山之“奇”。
6表达了作者怎样的思想感情？
答：表达了作者对大自然的热爱，对追求功名利禄之徒的蔑视， 和避世退隐的高洁志趣。
（厌弃功名利禄，向往宁静闲适的生活，热爱大自然的美景。）
7.作者描绘异水时抓住了缥碧（清澈）、湍急的特点；描绘奇山时紧扣高峻、树多、景美的特征。
8.文中“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”一句表达了作者怎样的思想感情：
表达了作者对富春江奇山异水的赞美、留恋以及鄙弃功名，淡泊人生，远离世俗的思想感情。（同6题）
9.文中语句说说作者有怎样的志趣和情怀。（4分）
答：（1）从“从流飘荡，任意东西”句中表现作者江上放舟，对景陶醉的自由解脱的情态；
（2）从“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝”句中
表现作者对大自然的热爱，对生命的歌颂；
（3）从“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”句中表现作者对山水风光的热爱，
对功名利禄的鄙视，对官场的厌恶。和避世退隐的高洁志趣。（重点）
10.“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。”请赏析此句。
答：前句运用衬托的方法突出水清，连小鱼和石子都能看得清，可见水有多清。
后句运用比喻、夸张的修辞，形容水流湍急，如快箭奔马，将急水猛浪的迅捷之势表现得十分生动形象
11.“奇山异水，天下独绝”是对这里的山水的总的评价，试根据作者的描写，分析这里的山“奇”在何处？
答：奇在“负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。”作者从视觉角度，连用“负、竞、轩、邈、争、指”等字，把原本静止的重山叠岭写活了，他们似乎有无穷的奋发向上的生命力，其次写山中各种声音，表现其情趣，简直是一只自然交响曲，使人感到山间处处勃发生机。
12.作者用“负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。”写山，参照你乘船或坐车时的体验，说说这样写好在哪里？
答：以动写静，使静止的景物富有动感，更能生动形象的描绘出两岸山势的陡峭与壮美，给人以身临其境之感，给读者留下深刻印象。
13.说说你对“鸢飞戾天者，望峰息心。经纶世务者，窥谷忘反。”一句深层意思的理解。写一则100字左右的笔记。
这两句主要写人们在这高山、泉水和草木鸟兽的奇景中的感受。这儿是一个和谐、美好的世界。这样的世界，使人意志奋发，精神高尚，那些汲汲于追求个人名利的人，那些被世俗事务缠得晕头转向的人，到这里来看一看这雄奇的景象，也会被他吸引，可以冷静一下头脑，让自己的身心得到暂时的休息，让自己的灵魂得到净化。
14.是怎样有层次的描绘“异水”的？运用了什么修辞方法？
答：先写“缓流”，突出澄澈（游鱼细石）；再写“急湍”，突出凶猛（急湍、猛浪）。
运用了夸张、比喻的修辞方法。
15.是怎样表现“奇山”的？
① 整体形象奇。 夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈。争高直指，千百成峰。
② 自然声音奇。 从听觉写泉音、鸟鸣、蝉嘶、猿叫，生机盎然的大自然交响曲
16.鸢飞戾天者，望峰息心。经纶世务者，窥谷忘反。”这句对写“奇山异水”有什么关系？
这句是游览者自然生发的感情。同时这句又是侧面着笔，通过衬托手法，强化了山水诱人的力量，突出了“奇山异水”。
17.“横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日”，似是多余，对此你有何看法？
不多余。
①补写日光明暗的林中景致，照应“寒树”，给人欣欣向荣、积极向上的感觉。全
文以写景开始，写景结束，结构完整。
②作者感慨后再写景进一步升华中心，让人回味无穷。
③更好地表现富春江山水令人陶醉，流连忘返。
18.本文大量采用四字短句，读来朗朗上口，体会这样行文有何作用？
采用大量短句语言明快，增强文章气势，读来铿锵有力，朗朗上口。
19.本文的写景顺序是怎样安排的？作者是从那几个角度来描写景物的？
答：由高到低，由远及近。 视觉、听觉。
20．由“水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔”你想到了哪两篇文言文中的话？写出相应语句、作品和作者。
“潭中鱼可白许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。”（柳宗元《小石潭记》）
“有时朝发白帝，暮到江陵，虽乘奔御风不以疾也。”（郦道元《三峡》）
21.本文是一篇山水小品，请同学们开动脑筋，从积累的古诗文中，各写出一句写“山”和写“水”的诗句。
写“山”的：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
“采菊东篱下，悠然见南山。”
写“水”的：“白日依山尽，黄河入海流。”“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”
22.看到富春江的奇山异水，作者发出了什么样的感慨？你怎么样理解他发出的这些感慨？
第一问：作者发出了“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”的感慨。
第二问：表达了作者对功名利禄的鄙弃。含蓄地流露出爱慕美好的大自然、避世退隐的高洁志趣。
论点：天时不如地利，地利不如人和。
结论：得道者多助，失道者寡助。
主张实行仁政，执政为民。
【文学文化常识】
孟子：名轲, 战国时期著名的思想家、教育家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
孟子的政治主张主要是“仁政”、“王道”，主张和平，反对战争。提倡君王要“与民同乐”，人与人之间要相亲相爱，希望人们能安居乐业
《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养，伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的。与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。
【写作背景】
本文选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。题目是编者加的。孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始终不得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、著书立说。另外，孟子的一生又是战斗的一生，当时的社会是“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下”，因此，孔子之道不著。孟子以发扬孔子学说为己任，勇敢地担当起思想界拨乱反正的重担，顽强地击败了一个个强大的敌手，终于使“邪说者不得作”。所以说，孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨炼出来的，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是他对自身及对人们的自身要求；而“生于忧患，死于安乐”则是他人生经验的一部分。
【读准字音】
郭guō 粟sù 寡 guǎ 戚qī 畔pàn 疆jiāng
【课下注释】
天时：有利于作战的天气、时令。
地利：有利于作战的地理形势。
人和：指作战中的人心所向，内部团结。
三里之城：方圆三里的内城。
环而攻之而不胜：环，围。而，表修饰；而，表转折，却。
夫环而攻之：夫fú，句首发语词。
城：城墙
池：护城河。　　
兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。　　
坚利：坚固锋利。
米粟(sù)：指粮食。
多：充足
委而去之：弃城而逃。而，表顺承。
以:凭，靠。
固国：巩固国防。
威：震摄。兵革之利，武器的强大。
寡助之至：之，动词，到。至，极点。
亲戚畔之：畔，通“叛”，背叛。 之:他，代词。
天下顺之：顺，归顺，服从。
故君子有不战：故，所以。有，有时候，要么。
君子：施行仁政的人
【通假字】
亲戚畔之：畔，通“叛”，背叛。
【古今义】
城 城非不高也 古义：城墙 今义：城市
池 池非不深也 古义：护城河 今义：小水池
委 委而去之 古义：放弃 今义：委屈、不甘心
国 固国不以山溪之险 古义：国防 今义：国家
亲戚 亲戚畔之 古义：亲属，包括父系亲属和母系亲属
今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员
去 委而去之 古义：离开 今义：往、到
域 域民不以封疆之界。古义：界限，限制 域民不以封疆之界。今义：地域
是 是天时不如地利也 这 今义：判断动词
兵 后革非不坚利也 古义：兵器 今义：士兵
然而 古义：这样却 今义：表转折的连词
【一词多义】
利 天时不如地利　有利条件
　　 兵革非不坚利 锋利
之 三里之城 的，助词
　　 多助之至 到
　　 天下顺之 代词，指得道者
【词类活用】
环：名词作状语 围
域：名词用作动词 限制
固：形容词的使动用法 使……巩固
威：形容词用作动词 震慑 征服
判断文言句式：
①是天时不如地利也：判断句。
②是地利不如人和也：判断句。
【重点句翻译】
天时不如地利，地利不如人和。
有利的天时不如有利的地势，有利的地势不如人心的团结。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
包围起来攻打它，必定有得天时的战机，然而却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不坚利，粮食不是不多，（可是敌人一来却）弃城逃离，这便是有利的地势不如人心的团结。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
所以说，限制人民定居某一区域，不靠边境的界限。巩固国防不靠山川的险阻，在天下树立威望，不靠武器装备的精良。
得道者多助，失道者寡助。
得到仁义的人，帮助他的人就多；失掉仁义的人，帮助他的人就少。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
帮助他的人少到极点，连亲属都背叛他；帮助他的人多到极点，天下的人都归顺他。
【理解性默写】
1.本文中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。
2.本文的主旨句是：得道者多助，失道者寡助。
3.《得道多助失道寡助》中，指出攻城一方不能取胜的原因是：天时不如地利。
4.《得道多助失道寡助》中，指出君主施行“仁政”的结果：故君子有不战，战必胜矣。
5.《得道多助失道寡助》的主旨句是：得道者多助，失道者寡助。
6.《得道多助失道寡助》中，强调在治国时地利和武力是不足恃的句子是：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
7.《得道多助失道寡助》中，指出守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。
8.《得道多助失道寡助》中，强调守方所具备的地利方面的有利条件的句子是：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。
9.《得道多助失道寡助》中，最能体现作者的仁政思想的句子是：得道者多助，失道者寡助。
.
1. “得道多助，失道寡助”中的“道”指的是什么？
答：王道。施“仁政”。
2. “三里”、“七里”是在强调防守一方占有哪方面优势？“环”是在说明进攻一方占哪方面优势？第二段中，进攻方“环而攻之而不胜”，证明了什么道理？
答：地利、天时。天时不如地利。
3. “域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三个句子的修辞是什么？三个句子的顺序为什么不能颠倒？
答：排比。从“域民”到“固国”再到“威天下”是治国的顺序，必须将前一个阶段的事情做好，才有可能实现后一个目标。
4.作者写“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也”这段文字的目的是什么？
答：从防御一方虽“地利”却“委而去之”论证了“人和”的重要性。
5.为什么君子能够“战必胜”？
答：已得人心，无往不利。
6.孟子写作目的是说明怎样打赢一场战争吗？
答：不是，是借助战事论证当行仁政。
7.纵观历史，能得到“人和”的人很多，并说说带给你什么启示？
答：毛泽东领导的解放战争得到了广大中国人民的支持，革命队伍不断扩大，正是因为他的指导思想深得民心，得人和，所以说无论做任何事情，都应该取得更多人的信任和支持，这样才能成就事业。
8.回忆你学过的文言课文，从中举出一则可以证明本文论点的史实。
答：秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，导致陈胜吴广起义，秦王朝灭亡。或者长勺之战能以弱胜强的先决条件，就是作到取信于民。
9. “人和”在文中的含义是什么？请你再举二个相关的事例。
答：含义是人心所向、内部团结。例如：①抗日战争时期，全国人民紧密团结，经过八年的艰苦奋战，终于取得抗战胜利。②1998年我国军民团结，取得抗洪救灾的胜利。③2003年，我们万众一心，战胜“非典”。④2008年全国人民众志成城，抗击冰冻灾害。⑤汶川大地震，13亿中国人手牵手，心连心，共克时艰。
孟子从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做“大丈夫”的标准，即：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从而提出，得志，与民由之；不得志，独行其道。即有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度。
【读准字音】
公孙衍（yǎn） 贫贱（jiàn） 丈夫之冠（ɡuàn）不能淫（yín）
【课下注释】
[1] 景春：与孟子同时代的人，纵横家。
[2] 公孙衍：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾珮五国相印。
[3] 张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
[4] 岂：难道。诚：真正，确实。
[5] 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
[6] 而：连词，表示顺承关系。一说表因果关系。
[7] 安居：安静。天下熄：指战事停息，天下太平。
[8] 是：这。焉：怎么，哪里。得：可以。为：成为。
[9] 丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，名词用作动词，行冠礼。
[10] 父命之：父亲给予教导。命，教导、训诲。
[11] 之：动词，到。
[12] 戒：告诫。
[13] 女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。
[14] 敬：恭敬。戒：谨慎。
[15] 违：违背。夫子：这里指丈夫。
[16] 正：准则，标准。
[17] 道：规则，这里指社会道德规范。
[18] 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
[19] 与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。
[20] 淫：使动用法，使……惑乱、迷惑。
[21] 移：使动用法，使……改变、动摇。
[22] 屈：使动用法，使……屈服。
[23] 此：这。之：助词，补充音节，不译。
【通假字】
往之女家。女（rǔ）：通“汝”，你。
【古今义】
1．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。（诚）古义：真正，确实。今义：诚实。
2．子未学礼乎。（子）古义：人称代词，你。今义：子女。
3．父命之。（命）古义：教导，训诲。今义：命令。
4．丈夫之冠也。（丈夫）古义：成年男子。今义：女子的配偶。
5．以顺为正者。（正）古义：准则，标准。今义：①不偏斜，与“歪”相对。②两者相对，好的、强的或主要的一方，与“反”相对，与“副”相对。③大于零的，与“负”相对。
6．与民由之。（由）古义：遵从。今义：缘由。
【一词多义】
1．居
居天下之广居（第一个为“居”动词，“居住”；第二个“居”为名词，“居所”“住宅”。）
2．得
（1）是焉得为大丈夫乎。（能，能够。）
（2）得志。（实现。）
3．戒
（1）戒之曰。（告诫。）
（2）必敬必戒。（谨慎，当心。）
4．道
（1）行天下之大道。（道路，文中喻指“义”）
（2）②妾妇之道也。（规则，行为准则）
5．丈夫
（1）丈夫之冠也。（成年男子）
（2）此之谓大丈夫也。（有大志、有作为、有气节的男子。）
6．之
（1）“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”（主谓之间取消句子独立性，不译。）
（2）母命之。（代词，代出嫁的女子。）
（3）与民由之。（代词，代正道。）
（4）往送之门。/往之女家（动词，去，到。）
（5）妾妇之道。（助词，的。）
【词类活用】
1．丈夫之冠也，父命之。（冠：名词用作动词。行冠礼。）
2．富贵不能淫。（淫：使动用法。惑乱，迷惑。）
3．贫贱不能移。（移：使动用法。改变，动摇。）
4．威武不能屈。（屈：使动用法。屈服。）
1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么：
一怒而诸侯惧，安居而天下熄 。
2.请简要分析景春心目中大丈夫的形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
3.孟子否定景春的理由是什么？
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”。
4.孟子关于妾妇之道的最终结论是什么
以顺为正者，妾妇之道。
5.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？
“是”：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”: 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
你怎样理解孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这一大丈夫的标准？
富贵的不能使其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德准则，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。
对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？
得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓，以民生为本，做一个好官。不得志则要加强自我修养，坚守自己的道德准则，力争做个好人。
孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
9.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道
10.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。
前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为坚守仁、义、礼，坚持自己的原则，富贵、贫贱、威吓武力也不能轻易地迷惑、改变和使之屈服。
11.请谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这句话的现实意义。
这既是民族传统也应是每个人的行为准则，特别是做为领导者，更应以国家民族人民的利益为重，为人民着想，这样就能保持高洁的操守，不被荣华富贵诱惑，坚持自己的信念不被困难打倒，坚定自己的意志，不受武力威胁，从而做一个真正的大丈夫。
12. 结合文章中孟子有关“大丈夫”的论断以及下面的链接材料，说说竹子的哪些方面能够称得上“大丈夫”。
【链接材料】
竹似贤，何哉？竹本①固，固以树②德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞③，贞以立志；君子见其节，则思砥砺④名行，夷⑤险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。
竹子：根稳固，象征着坚定不移的品格，与“大丈夫”不能移相似；竹子秉性直，象征大丈夫处事正直，与“大丈夫”不能淫相似；竹子很坚贞，与“大丈夫”不能屈相似。
13.孟子认为什么样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为真正的“大丈夫要符合三个标准：①要讲仁德、守礼法，做事合乎道义。②无论得志与否，都不能放弃自己的原则。③富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。
14. 孟子把“公孙衍、张仪之道”和“妾妇之道”作比有什么作用呢？
表达对公孙衍、张仪无原则的顺从帝王的不屑和鄙视，突出自己的观点。含蓄地说明只是像女子顺从丈夫一样屈从权贵、不讲仁义道德的人算不上大丈夫。
15. 孟子的文章以雄辩著称。请阅读下列链接材料，结合选文，分析它们说理艺术的异同。
【链接材料】
孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之①楚游者。比②其反③也，则冻馁④其妻子，则如之何 ”
王曰：“弃之⑤ 。”
曰：“士师不能治士⑥，则如之何？”
王曰：“已之⑦。”
曰：“四境之内不治，则如之何？”
王顾左右而言他⑧。
(1)同：都用了类比说理。选文用“妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”；链接材料中用“其友“没有完成付，“上师不能治士”类比君王“四境之内不治“。
异：①选文运用了整齐的句式(或者排比句)，形成一种无可辩的气势，增强了说服力。如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”(或“富贵不能淫，贫贱不能移，或武不能屈”)；②链接材料运用了层层设问，请君入瓮的说理方式。
15. 《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。试以“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”为例，具体分析。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采用排比的形式，气势磅礴、义正辞严第指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
16.选文中孟子关于“大丈夫”的著名论断，下面链接材料中是如何体现在文天祥身上的？
【链接材料】
天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。（意思对即可）
17. 联系实际，谈谈当今社会我们应如何提倡孟子这种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。
示例：社会上也应多宣传这种不畏险阻战胜困难的事例，鞭挞不良风气，形成一股正气，使浩然之气发扬光大。我们自己也应该遵守做人准则，提高品行素养，培养高尚的道德情操等，追求积极向上的生活情趣，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
18.选文中孟子连用两个问句质问景春的用意是什么？
孟子连用两个问句质问景春是对景春观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的鄙视与不屑。“子未学礼乎”点明景春的错误在于考虑问题时不合乎礼义之道。
19. 你如何看待孟子“以顺为正者，妾妇之道也”这个观点。
辩证看问题，观点明确，言之成理即可。
文章采用事实论证、道理论证、对比论证的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的这一中心论点。全文可分为三部分。第一部分：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理。第二部分：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。第三部分：得出“生于忧患，死于安乐”的结论，也是全文的中心论点。
【读准字音】
畎亩（quǎn） 妾妇之道（qiè） 傅说（yuè）
劳其筋骨（jīn） 曾益（zēnɡ） 法家拂士（bì）
胶鬲（ɡé） 外患（huàn）
【文学常识】
孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
【课下注释】
1.舜：姚姓，名重华。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
2.发：起，指被任用。
3.畎（quǎn）亩：田地。
4.傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。
5.举：选拔.任用。
6.版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。
7.胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子.箕子.王子比干同称贤人。
8.鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。
9.管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”
10.士：狱官。
11.孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。
12.海：海滨。
13.百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚.蹇叔.由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。
14.市：集市。
15.故：所以。
16.任：责任，担子。
17.是：代词，这，这些。
18.也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。
19.必：一定。
20.苦：动词的使动用法，使……苦恼。
21.心志：意志。
22.劳：动词的使动用法，使……劳累。
23.饿：动词的使动用法，使……经受饥饿之苦。
24.体肤：肌肤。
25.空乏：财资缺乏。
26.拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背。乱，扰乱。
27.所为：所行。
28.所以：用来（通过那样的途径来……）。
29.动：动词的使动用法，使……惊动。
30.忍：形容词的使动用法，使……坚韧。
31.曾益：增加。曾，通“增”。
32.能：才干。
33.恒：常常，总是。
34.过：过错，过失。
35.困于心：心中有困苦。
36.衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。
37.作：奋起，指有所作为。
38.征于色：表现在脸上。征，征验，表现。色，颜面，面色。
39.发于声：流露在言谈中。发：显露.流露。
40.而后喻：然后人们才了解他。喻，了解，明白。
41.入：名词活用作状语，在国内。
42.法家：有法度的大臣。
43.拂（bì）士：辅佐君五的贤士。拂，通“弼”，辅佐。
44.出：名词活用作状语，在国外。
45.敌国：势力.地位相当的国家。
46.外患：来自国外的祸患。
47.恒：常常。
48.亡：灭亡。
49.生于忧患，死于安乐：常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
【通假字】
（1）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）。
（2）困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺）。
（3）入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐）。
【古今义】
（1）舜发于畎亩之中 【发】 古义：被任用； 今义：送出
（2）傅说举于版筑之间 【举】 古义：被举用； 今义：举起。
（3）所以动心忍性 【所以】 古义：用来； 今义：表因果关系的关联词。
（4）征于色 【征】 古义：显示； 今义：出征。
（5）而后喻 【喻】 古义：明白，了解； 今义：比喻。
（6）入则无法家拂士 【入】 古义：在国内； 今义：进入。
（7）出则无敌国外患者 【出】 古义：在国外； 今义：出去。
（8）曾益其所不能 【不能】古义：不具备的才能； 今义：不可以
【词类活用】
1.生于忧患（生）名词作动词，生存
2.死于安乐（死）名词作动词，死亡
3.苦其心志（苦）使动用法，使……痛苦
4.劳其筋骨（劳）使动用法，使……劳累
5.饿其体肤（饿）使动用法，使……饥饿
6.空乏其身行（空乏）使动用法，使……经受贫困
7.拂乱其身（乱）使动用法，使……颠倒错乱
8.动心忍性（动）使动用法，使……惊动 （忍）使动用法，使……坚强
【一词多义】
（1）发： 舜发于畎亩之中（发，被起用）
征于色发于声而后喻（发，发出）。
见其发矢十中八九。（射，发射）
发闾左谪戍渔阳（征发；征调）
野芳发而幽香。（花开放）
苍颜白发，颓然乎其间者 （头发）
黄发垂髫（头发）
（2）于： 舜发于畎亩之中（于：从）
故天将降大任于是人也（于：给）
然后知生于忧患，而死于安乐也（于：由于）。
困于心（于：在）
（3）拂： 行拂乱其所为（拂，违背）
法家拂士（拂，通“弼”辅佐）。
（4）恒： 国恒亡（必然）
人恒过（经常）
（5）过： 人恒过（犯错误）
以其境过清，不可久居，乃记之而去。（过分；过于；太甚）
（6）举： 举大计亦死。（兴起；发动）
且壮士不死即已，死即举大名耳。（成就；成功）
（7）作：困于心，衡于虑，而后作。（奋起，指有所作为）
往来种作。（起来；开始工作）
属予作文以记之。（写作，创作）
作亭者谁。（建筑）
冻风时作。（发生，发作）
泉水击石，泠泠作响。（发出，放射）
（8）将：故天将降大任于是人也（将要）
上使外将兵（带领，率领）
项燕为楚将（将领）
（9）士：管夷吾举于士（古代指掌管刑狱的官员）
士卒多为用者。（士兵）
此庸夫之怒也，非士之怒也。（这里指有才能有胆识的人）
（10）安：死于安乐（安逸）
衣食所安（养）
尔安敢轻吾射？（怎么）
【重点句翻译】
1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
3.然后知生于忧患，而死于安乐也。
参考译文：
1.所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他因经受饥饿而身体消瘦，身受贫困之苦，使他做事受到阻挠干扰。
2.内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；废寝忘食，聚精会神地思考，不耻下问，随时随地地求教，然后才能想明白（所追求的道义）。
3.这样以后人们才会明白，常处于忧愁祸患之中可以使人生存，常处于安逸快乐之中可以使人死亡。
【理解性默写】
1. 论述人成才的关键的句子是
所以动心忍性，曾益其所不能。
2 .孟子认为“国恒亡”的原因的句子是
入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
3 .说明人成才经过艰苦磨练的作用的句子是
所以动心忍性，曾益其所不能。
4 .起承上启下作用的句子是
故天将降大任于是人也
5. 文章的中心论点所在的句子是
然后知生于忧患，而死于安乐也。
6 .文中能够表现如《劝学》中“人非生而知之者，孰能无过”意思的句子是
人恒过，然后能改。
7.成才经历的磨练的句子
必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为
【论点方面】
1.本文的中心论点是什么？作者侧重论述哪方面的内容？
然后知生于忧患，而死于安乐也。生于忧患
2.本文论证的是哪两个问题？
造就人才和治理国家
【论据方面】
3.第一段所举的历史人物有什么共同点？列举这些人物的目的是什么？
这六个人出身都卑微，他们都是经过艰苦的磨练，干出了一番出色的事业。　引出下文的论述，用事实证明痛苦和磨难可以造就人才，人只有在忧患中才能生存发展。
4.上天要把重担加给某人，必然要从哪几个方面来磨练他？磨练他有什么好处？
心理上，身体上，生活境遇和行为上。使他性格坚韧，增长他的才干。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.作者认为成才的主观和客观条件分别是什么？
主观条件：人处逆境时要激发斗志　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
客观条件：经受艰苦的磨炼。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【论证方法方面】
6.第一节（开头――百里奚举于市）的论证方法是什么？后文的“是人”是指什么人？
　　　　举例论证　　“是人”指的是第一节列举的六人及其他经历磨难成就事业的人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
7.“故天将降大任―――曾益其所不能”的论证方法是什么？概括这一部分的主要内容。
　　　道理论证，证明了“艰苦增才干”的道理。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
8. 文章的第二段可分几层？每层什么意思？层次间是什么关系？
　　　两层。第一层写个人经历磨难的好处。第二层写国家若无磨难将要灭亡，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
从个人到国家，正反对比论证，一证“生于忧患”，一证“死于安乐”，相得益彰。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【语言表达方面】
9.文章开头运用了什么修辞方法？有什么作用？
排比。　作用：句式整齐，增强语势，列举名贤，引出下文的议论，用事实论证了痛苦和磨难可以造就人才，人只有在忧患中才能生存发展的道理。
【拓展与延伸】
10.《论语》中孔子常称赞他的的弟子颜回说“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”结合本文，谈谈颜回的故事能说明什么道理？
痛苦和磨难可以造就人才，人只有在忧患中不断进取才能生存发展。
11. 这篇文章对你今后的学习或生活有怎样的指导意义？
从“挫折磨难能磨砺意志和增长才干角度”角度谈　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
12.唐代名臣魏征认为：帝王心怀忧危就能任贤受谏，心怀安乐，会殃及国家。这印证了本文什么观点？这一点提醒我们什么？
本文的中心论点：然后知生于忧患死于安乐也，提醒我们在物质生活日益丰富的今天，我们不能安逸享乐，应有忧患意识。
13.结合本文，说说经历磨难困苦于一个人有什么好处？
增长经验，磨砺性情，增长才干。
14.有人试验，将青蛙直接置入温度较高的水中，青蛙能跳出逃出；若将它置于温水中，然后再慢慢加热，青蛙最终会被与前次试验相同的温度的水烫死。这个现象说明了文中讲的什么道理？
死于安乐　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
15.本文认为担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼，请你根据自己的认识，用个实例验证这个观点。
越王勾践卧薪尝胆.矢志不移，终于打败了吴国。
《生于忧患 死于安乐》 对联
上联：困境炼品行，下联：磨难出英才。
上联：内有贤臣国安，下联：外无祸患民逸。
上联：忧患鼓舞斗志，下联：安乐消磨精神。
上联：历经忧患成大器，下联：贪图安乐葬人才。
上联：忧患出人才，下联：安乐毁国家。
【写作背景】
本文选自《列子·汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。《列子》成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。在这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。《愚公移山》也正是在这种情况下完成的。
【文章主旨】
愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。
【文学常识】
《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。其中著名的有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》等。
列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。后被道教尊奉为“冲虚真人”。
【重点词语】
1.年且九十 且：将近
2.惩山北之塞 惩：苦于　　塞：阻塞
3.出入之迂也 迂：曲折，绕远
4.聚室而谋曰 室：家
5.吾与汝毕力平险 汝：你们　毕：尽.全 　
6.杂然相许 杂然：纷纷 许：赞同
7.其妻献疑曰 献疑：提出疑问
8.以君之力 以：凭 君：对对方的尊称，相当于“您”
9.曾不能损魁父之丘 曾：连……都…… 损：削减 丘：土堆
10.如太行.王屋何 如……何：把……怎么样
11.且焉置土石 且：连词，况且 焉：疑问代词，哪里
12.投诸渤海之尾 诸：之于
13.遂率子孙荷担者三夫 荷：扛 夫：成年男子
14.叩石垦壤 叩：敲，凿 15.始龀 龀：换牙
16.寒暑易节，始一反焉。 易：交换 节：季节
17.汝心之固，固不可彻 心：思想 固：顽固 彻：通
18.子子孙孙无穷匮也 穷匮：穷尽
19.命夸娥氏二子负二山 负：背
【通假字】
1.甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聪明
2.始一反焉 “反”通“返”，往返
3.河曲智叟亡以应 “亡”通“无”，没有
4.一厝朔东，一厝雍南 “厝”通“措”，放置
5.无陇断焉 “陇”通“垄”，高地
【古今义】
1.河阳之北 河：古义：黄河， 今义：泛指一般河流
阳：古义：山之南，水之北 今义：太阳
2.达于汉阴 阴：古义：山之北，水之南 今义：阴天
3.指通豫南 指：古义：直， 今义：手指
4.曾不能损魁父之丘 曾：古义：连……都…… 今义：曾经
5.投诸渤海之尾 诸：古义：之于， 今义：各个，许多
6.遂率子孙荷担者三夫 荷：古义：扛， 今义：荷花
7.曾不能毁山之一毛 毛：古义：草木， 今义：毛发
8.北山愚公长息曰 息：古义：叹气， 今义：休息
9.虽我之死 虽：古义：即使， 今义：虽然
10.惧其不已也 已：古义：止， 今义：已经
11.无陇断焉 陇断：古义：山冈阻隔， 今义：把持独占
12.何苦而不平 苦：古义：愁 今义：五味之一，与“甘”相对
【词类活用】
1.面山而居 面：名词用作动词，面向，面对着
2.吾与汝毕力平险 毕：形容词用作动词，用尽
险：形容词用作名词，险峻的大山
3.箕畚运于渤海之尾 箕畚：名词用作状语，用箕畚装（土石）
【一词多义】
1.方：（1）方七百里（面积）（2）方其远出海门（当……时）（3）方欲行（将要）
2.固：（1）汝心之固，固不可彻（顽固）（2）固国不以山溪之险（巩固）
（3）得鱼腹中书，固以怪之矣（本来）（4）固若金汤（坚固）
3.穷：（1）子子孙孙无穷匮也（穷尽） （2）穷凶极恶（极端）
（3）今为所识穷乏者得我而为之（穷困）
4.许：（1）杂然相许（赞同）（2）遂许先帝以驱驰（答应）
（3）潭中鱼可百许头（表约数）
5.通：（1）指通豫南（通向）（2）初极狭，才通人（通过） （3）政通人和（顺利） （4）阡陌交通，鸡犬相闻（相通）（5）通计一舟（全，整个）
【理解性填空 】
1.对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定计划时其家人“杂然相许”，深入研究时其妻“献疑”，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”；另一方面，也有反对者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）
2.“愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
3.第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点，在文中列举的论据是以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平；他批驳的方式是驳论据；其结果是河曲智叟亡以应。
4.愚公移山的原因是：面山而居，惩山北之塞，出入之迂也
5.愚公移山的目标是：指通豫南，达于汉阴
6.愚公移山的结果是：冀之南，汉之阴，无陇断焉
【重点语句翻译】
1.寒暑易节，始一反焉。 *冬夏换季，才往返一次。
2.甚矣，汝之不惠 *你太不聪明了。
3.以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行.王屋何？
*凭您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行.王屋（这两座山）怎样呢？
4.箕畚运于渤海之尾。*用箕畚装上士石运到渤海边上。
惩山北之塞，出入之迂也。*他苦于山北道路的阻塞，出去进来都要绕远路。
6.汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
*你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇.孤儿都比不上。
7.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
*子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会增高加大，还愁什么挖不平呢
1.“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明；“北山愚公长息曰”中的“长息”表现了愚公不愚或胸有成竹；“笑”和“长息”属于人物的神态描写。
2.“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾？为什么？
*不矛盾。“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护；“其妻献疑”是出于对愚公的关心，并不是反对愚公移山。
3.从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同？
*（1）愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。
（2）智叟的话带有轻视的（或讥讽的.挖苦的.责备的怀疑的）语气，以阻止愚公移山。
4.本文是一篇寓言，它的寓意是什么？寓意：*有远大抱负并不畏艰难险阻，有坚忍不拔的毅力，最终会走向成功。
5.结尾说上帝被愚公的“诚”感动了，“诚”指的是什么 从中你受到什么启发？
*这“诚”指的是移山的决心（毕力平险）和实际行动。这种决心和实际行动正是我们学习所需要的，“精诚所至，金石为开”，我们在学习中一定要有决心，而且把决心付诸于实际行动，这样才能取得成功。
6.最后故事的结尾带有神话色彩，为什么要这样写？
*因为当时科学不发达，人们往往借助想象以征服自然。这样写，可以让人们在精神上得到了鼓舞,表达人们美好愿望。
7.请举例说明本文对比和衬托手法的运用：
*愚公和智叟，一愚一智，具有强烈的对比作用。愚公有实现“直通豫南，达于汉阴”以造福大众和后世子孙的伟大抱负，对人力的无穷无尽有坚定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为移山是“不惠”之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。在命名上特意加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名为“愚”，一智叟的鼠目寸光而命名为“智”，加重了对比的色调，增强了讽刺效果。
另外以太行.王屋二山的高大，运土石路程的遥远衬托愚公的气魄和移山之艰巨，以操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，衬托愚公不可动摇的决心。
8.愚公和智叟各是一个怎样的人？
*愚公是一个有远大的抱负，目光长远，不畏困难，坚持不懈.大智若愚的智者和勇者的形象。智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公，反对移山，目光短浅，无所作为而又好为人师，可厌可憎。
开放性试题
1.流行歌曲《愚公移山》中这样唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈…… 无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”请谈谈你对愚公“开路”精神的理解。
*愚公的开路精神是与困难作斗争的顽强意志，是排除非议的坚定信心，是今天的开拓创新精神，我们做事就需要这种精神。
2.在你所熟悉的古代寓言.神话故事中，还有哪些与《愚公移山》的意义相同？请写出故事的名称，不少于两个。 *夸父追日.精卫填海
4.对愚公移山的行为，有人说：“愚公真得很愚，大山挡了路，自己去挖山本来就愚不可及，为什么还要让子子孙孙却吃这苦头呢？绕山开路或干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？
（参考一：我认为愚公不愚。因为愚公深知人力可战胜自然的道理，并决心将它付诸实践。绕山而行或者干脆搬家则是害怕困难.停滞不前的表现。人世间艰难和险阻无处不在，人们不可能时时.事事.处处都能回避得了。愚公的决心和精神，代表了人类改造自然和征服自然的愿望。就这一点来说，愚公不但不愚，相反是大智大勇。
参考二：我认为愚公的言行是智者的言行。他移山，不是一时头脑发热，而是经过了深思熟虑的，他有十分明确的目标，对移山的过程和结果都作了通盘考虑。今天发展中的中国，尤其需要这种“愚公移山”的精神。至于搬家.绕山开路等行为都属于偷懒的行为。一见困难就退缩，社会怎能进步？自古至今，就是因为有那些不怕困难.敢为天下先的“愚者”，才有了今天科学技术的飞速发展，才有了社会主义建设的日新月异。）
【主题思想】
本文通过对汉武帝亲自巡视、慰劳细柳军场面的描写，刻画了周亚夫治军严谨、刚正不阿、忠于职守的“真将军”形象。
【文学常识】
司马迁，西汉历史学家、文学家。《史记》是我国第一部纪传体通史。它记叙了上自黄帝、下至汉武帝太初年间大约三千多年的历史。鲁迅赞《史记》：“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
【读准字音】
棘门（jí） 彀弓弩（gòu） 弩（nǔ ） 按辔（pèi） 胄（zhòu）
嗟（jiē） 曩者（nǎng） 被甲（ pī） 车骑（jì） 作揖（yī）
【通假字】
军士吏被甲 “被”通“披”，穿着。
改容式车 “式”通“轼”，扶轼。
可得而犯邪 “邪”通“耶”，句末语气词，可译为“吗”
【词类活用】
军霸上 军：名词作动词；驻军，驻扎
介胄之士不拜 介胄：名词作动词；穿戴盔甲
【一词多义】
使 于是上乃使使持节诏将军 名词，使者、使臣
使人称谢 动词，派遣
军 军细柳 动词，驻军、驻扎
上自劳军 名词，军队、守军
至霸上及棘门军 名词，军营
诏 不闻天子之诏 名词，皇帝发布的命令
使使持节诏将军 动词，宣告、告诉
为 乃以宗正刘礼为将军 动词，作为、封为
天子为动 介词，被
之 已而之细柳军 动词，往，到……去
不闻天子之诏 助词，的
称善者久之 音节助词，舒缓语气。
以 以河内守亚夫为将军 介词，把
以备胡 介词，用来、来
将以下骑送迎 用在数量、方位前表界限
请以军礼见 动词，用、行
【古今异义】
将军亚夫持兵揖 兵（古）兵器 ；（今）士兵
将军约 约（古）规定；（今）大约,表估计;或条约、邀请等
军中闻将军令 闻（古）听从；（今）用鼻子嗅
使人称谢 谢（古）告知；（今）感谢
其将固可袭而虏 固（古）必定；（今）坚固，顽固
【重点句翻译】
已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。
译文：不久，（皇帝的车队）前往细柳军营，军营的将士都身披铠甲，（手持）磨得锋利的兵刃，挽弓搭箭，（戒备森严）。
于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。
译文：于是皇帝就派使臣手持符节下诏令给周将军：“我要进军营慰劳三军。”周亚夫这才传令打开营门（让皇帝的车队进来）。
曩者霸上、棘门军，若儿戏耳！其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪 ”称善者久之。
译文：先前（看到的）霸上、棘门的军队，像儿戏罢了，其将士必定会遭到袭击而被俘获。
至于亚夫，岂能被侵犯 ”（说罢）连连称赞不已。
1.周亚夫将军是一位怎样的将军？
答：治军严格、刚正不阿、恪尽职守、不卑不亢
2.文中在塑造周亚夫形象时，都运用了哪些描写方法呢？
答：正面描写：“亚夫乃传言开壁门。”“将军亚夫持兵揖曰： “介胄之士不拜，请以军礼见。” 侧面描写：“将军令曰”“将军约”
3.课文讲的是周亚夫军细柳的故事，为什么还要写上刘礼军霸上、徐厉军棘门？这样写有什么好处？
答：对比一：细柳军与霸上军及棘门军“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。” “不得入”“又不得入”“乃传言” ——军容严整，常备不懈，严阵以待，军纪严明。“直驰入” ——军规松垮，守备松懈。
对比二：文帝及随从入营。“将军约,军中不得驱驰”“天子乃按辔徐行” ——治军有方，令行禁止。 “直驰入” ——军纪松弛。
对比三：三营将领“持兵揖”、“以军礼见” ——周亚夫恪尽职守、刚正不阿。“将以下骑送迎” ——众将士受宠若惊，竭尽逢迎之能
4.用原文的话回答汉文帝是怎样评价周亚夫的？他为什么会这样评价？
此真将军矣。汉文帝称赞周亚夫是“真将军”，主要有以下几个原因：
①军营中常备不懈、严阵以待的景象，可见军队训练有素，周亚夫治军有方。
②文帝到细柳营，“也要遵循军令，按辔徐行。可见军纪严明，令行禁止。（军令畅达）
③面对天子，亚夫的言行可见周亚夫刚正不阿，恪守军礼。
除了以上三点原因外，霸上及棘门军提供了反面例子作为对比，而在“匈奴大人边”的背景下，文帝需要的正是一支训练有素的军队和周亚夫这样治军有方的将军。
5.汉文帝是怎样的君主？
文帝是以天下为重（识大体）、体恤民情、宽宏大度、能明辨是非、识才、敬才，知人善任的明君。
6.对比是此文的一大特点，请找出文中的对比，并说说表达作用。
①文帝在霸上及棘门军“直驰入”与在细柳军的两次入营受阻、在营中“不得驱驰”“按辔徐行”形成对比，体现出细柳军营军纪严明、常备不懈、严阵以待；突出周亚夫的治军严明（有方）、令行禁止、纪律严明。这可以说是“情势”的对比。
②在霸上及棘门军“将以下骑送迎”与在细柳军周亚夫“持兵揖”“不拜”形成对比，体现出周亚夫的刚正不阿、恪尽职守。这可以说是“性格”的对比。
③出营门后，群臣的“惊”和文帝的“称善者久之”也形成对比，表现出文帝的贤明、识大体，也侧面衬托周亚夫“真将军”风范。这可以说是“结果”的对比。
④文章结尾借文帝之口将霸上、棘门军与周亚夫再作对比，称霸上、棘门军“若儿戏耳”，称赞周亚夫是“真特军”。
对比的手法给出了反面的参照物，使得正面形象更加鲜明。
7.现实意义：读了本文后，请结合现实，说说你从文中受到了什么启发。
示例一：当今社会，无论是领导干部，还是一般的工人、农民、教师等，都应像周亚夫一样坚守岗位、恪尽职守，这样，才能形成良好的社会风气，才能为国家的建设与发展贡献自己的力量。
示例二：汉文帝面对周亚夫的“发难”并没有怪罪周亚夫，可见他是一个明君。在当今社会中，作为上级领导，也应该虚心接受下级的意见，不搞“一言堂”，不独断专行，这样才能使自己的工作更顺利，人际关系更和谐。

展开更多......

收起↑