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决胜2023中考一轮地毯式复习——文言文（九年级下）
《鱼我所欲也》《唐雎不辱使命》《送东阳马生序》《曹刿论战》
《邹忌讽齐王纳谏》《陈涉世家》《出师表》
1、本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。激励人们崇尚道义。
【文学常识】
孟子（前372—前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁学”基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下。《孟子》是一部由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作，孟子的文章说理畅达，气势恢宏并长于论辩。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
【读准字音】
苟得（ɡǒu） 一箪食（dān）所恶（wù） 一豆羹（ɡēnɡ） 蹴（cù） 不屑（xiè）
弗（fú）受 不为（wéi）/苟得 不辟（bì）/也 乡（xiàng）/为（wèi）/身死/而/不受
【朗读节奏】
鱼/，我/所欲/也；熊掌/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而取/熊掌/者也。生/，亦/我/所欲/也，义/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为（wéi）/苟得/也。死/亦/我/所恶（wù）/，所恶（wù）/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟（bì）/也。 如使/人之所欲/莫甚于/生，则/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所恶（wù）/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟（bì）患者/何不为（wéi）/也？由是则/生/而有不用/也；由是则/可以辟（bì）患/而有/不为（wéi）也/。是故/所欲/有甚于/生/者，所恶（wù）/有甚于/死/者。非/独贤/者/有/是心/也，人/皆有之/，贤者/能/勿丧/耳。
一箪（dān）食/，一豆羹/，得之/则/生，弗（fú）得/则/死。呼/尔/而与之，行道/之人/弗（fú）受/；蹴/尔/而与之，乞人/不屑（xiè）/也。
万钟/则/不辩/礼义/而/受之，万钟/于/我/何加焉!/为（wèi）/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/得（dé）/我与（yú）？乡（xiàng）/为（wèi）/身死/而/不受/，今/为/宫室/之美/为（wéi）之/；乡/为（wèi）/身死/而/不受/，今/为/妻妾/之奉/为（wéi）之/；乡/为（wèi）/身死/而/不受/，今/为/所识/穷乏者/得（dé）我/而/为（wéi）之/：是/亦不可以/已乎？/此之谓/失其本心。
【课下注释】
①选自《孟子·告子上》(《孟子译注》，中华书局1960年版)。题目是编者加的。
②〔苟得〕苟且取得。这里是荷且偷生的意思。
③〔恶〕门讨厌，憎恨
④〔患〕祸患，灾难。
⑤〔辟〕同“避”，躲避。
⑥〔如使〕假如，假使
⑦〔何不用也〕什么（手段）不用呢？
⑧〔是心〕这种心。
⑨〔丧〕丧失。
⑩〔豆〕古代盛食物的一种容器，形似高脚盘
〔羹〕用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。
〔呼尔而与之〕意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。
〔蹴〕踩踏
〔不屑〕认为不值得，表示轻视而不肯接受
〔万钟〕优厚的俸禄。钟，古代的一种量器
〔辩〕同“辨”，辨别。
〔何加〕有什么益处。
〔奉〕侍奉
〔所识穷乏者得我与〕所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩、感激。与，同欤”，语气词。
〔乡为身死而不受〕先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。乡，同“向”，先前、从前
〔已〕停止。
〔本心〕本性。这里指人的羞恶之心。
【一词多义】
【古今异义】
一豆羹（古义：古代一种盛食物的器具 今义：豆类植物）
万钟于我何加焉（古义：好处 今义：增多）
是亦不可以已乎（古义：停止，放弃 今义：已经）
非独贤者有是心也（古义：代词，这种 今义：动词，是）
【词类活用】
所识穷乏者得我与（通“德”，名词，恩惠，在这里活用为动词，感激）
【文言句式】
判断句：
鱼，我所欲也。（“……也”，表判断）
省略句：
乡为身死而不受。（省略主语“我”，“为”后面省略介词宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”）
倒装句：
万钟于我何加焉！（宾语前置，应为“加何”）
【通假字】
故患有所不辟也（通“避”，躲避）
万钟则不辩礼义而受之（通“辨”，辨别）
所识穷乏者得我与（通“德”，恩惠，这里是感激的意思；通“欤”，语气助词）
乡为身死而不受（通“向”，从前）
【成语】
舍生取义：意思是为了正义事业不怕牺牲，为历代儒家所推崇。常用于赞扬别人难能可贵的精神。
嗟来之食：指带有侮辱性的施舍。
【重点翻译】
1.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
并不仅仅是贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
2.蹴尔而与之，乞人不屑也。
用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。
3.二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（如果）二者不能够同时得到，（那么就）舍弃鱼而选取熊掌。
4.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
高位厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这高位厚禄对我有什么益处呢！
5.乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
从前(为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍)，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了。
【理解性默写】
1.能够概括全篇大意的句子是
舍生而取义者也
2.文中能够表明“失其本心”的原因的句子是
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与。
3.能够表明义胜于生命的句子是
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
4.能够表明君子应具有的美德的句子是
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。
5.概括文章中心论点的句子是
舍生而取义者也
6.人们常常面临各种各样的选择，当选择不能两全时，我们应像孟子说的那样
舍生而取义者也
7.《论语·卫灵公》中写道：“志士仁人，无求生以害仁。”孟子在《鱼我所欲也》一文中具体阐释了这种生死利义之间的关系的句子是
舍生而取义者也
【对联】
上联：善取舍方为慧者，下联：知得失才是智人。
上联：因求生不择手段，下联：为取义岂惜此生？
上联：舍生赴死，下联：取义成仁。
上联：舍义取利失本性，下联：杀身成仁见品格。
上联：舍生取义是真理，下联：弃恶扬善乃本心。
1.本文的中心论点是什么？请结合具体例子说说作者是运用什么论证方法来证明中心论点的。（任意写出一种即可）
【答案】
中心论点：舍生取义（或：“舍生而取义者也”“人在任何时候都不要违背‘义’”）。本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比作鱼，将义比作熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。
【解析】此题考查中心论点和论证方法。
文章开头，从人们常见的欲望谈起，在鱼和熊掌不可兼得的时候，一般人都会“舍鱼而取熊掌”，孟子接着提出在生和义不能兼顾时，要“舍生而取义”的中心论点，话题自然从讨论物质需求，过渡到精神修养。
本文运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，任选一例进行分析即可。如：“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”运用了举例论证的方法，列举了不食嗟来之食的故事，“饿者”为了保持做人的尊严，在两难之间选择了饿死，这个例子具体生动地论证了“舍生取义”的中心论点。又如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”运用了对比论证的方法，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”，从而有力地突出论证了中心论点。
2. 文中所说的“所欲”“所恶”可以指哪些事情，结合生活实际各举一例。
【答案】
这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众做有利之事，为国家建设做事，为别人安危挺身而出等。这里的“所恶”应指不正义的事情，不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，玩忽职守等危害国家人民的事。
【解析】
考查阅读拓展。结合“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也”可知“所欲”应指正义的事情，如为人民谋福利，实现“中国梦”，忠义气节等等。结合“死亦我所恶”“所恶有甚于死者”可知“所恶”应指不正义的、不合法的、不道德的事情，如贪污受贿、滥用职权、杀人放火、贪慕富贵、出卖近亲等。
3.本文运用了多种修辞方法，使文章富有趣味，请任选一例，具体谈谈其有何作用。
【答案】
示例一：比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地表明了人们在所喜爱的两种事物不能同时得到的情况下，择优而取的心理。
示例二：排比。如三个“乡为身死而不受，今为……为之”，阐述了人要坚守本心，不能见利忘义。这样描写既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩的力量。
【解析】本题考查对文章修辞手法的分析。
根据文中“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可以看出，作者将“生与义”比作“鱼和熊掌”，将“舍鱼而取熊掌”比作“舍生而取义”，运用了比喻的修辞手法，生动形象的写出了在两者不可同时得到的情况下，要取最优选择；根据文中“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”可以看出，作者连用三个“乡为……今为……”，运用了排比的修辞手法，突出强调了人不可以失去羞恶之心，要保持本心，从“宫室之美”到“妻妾之奉”再到“所识穷乏者得我”，层层深入进行论证，句式整齐划一，增强了语势。作答本题时，注意区分修辞手法和表现手法即可。
4.文章将“一箪食，一豆羹”和“万钟”进行对比，有什么作用？
【答案】
①“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，“一箪食，一豆羹”决定的是生命，比“万钟”更重要。②通过对比论证，证明抛弃“礼义”贪求富贵的行为不值得，让人领悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，我们应该时时反省自己。
【解析】本题考查对比的作用。
根据“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”可知，“一箪食，一豆羹”决定的是生命；根据“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与”可知，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”等物质享受，可见，“一箪食，一豆羹”比“万钟”更重要；
根据“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心”可知，在生命物质享受面前，有些人失掉了本性，结合“乡”和“今”的对比，让人领悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程；
可知，通过对比论证，证明抛弃“礼义”贪求富贵的行为不值得，提醒人们反省自己，不要失掉本心。
5.选文开头从舍鱼而取熊掌的事例说起，有什么好处？
【答案】
用日常生活中常见的现象自然地引出应当舍生取义的道理，形象生动，并且说服力强，为下文的进一步论述奠定了基础。
【解析】
本题考查对文章内容的理解。
由“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”这个句子可知，作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，用日常生活中常见的现象自然地引出应当舍生取义的道理，形象生动地引出了本文的中心论点——舍生取义，形象生动，又增强了说服力，为下文的进一步论述作了铺垫。
6. 请简要分析本文的论证思路。
【答案】
首先，作者以鱼和熊掌为喻，提出生与义不能两全时要舍生取义的观点。然后，从“所欲”“所恶”两方阐述道理，指出人人都有本心，只是贤者能不丧失罢了。最后，通过列举“一箪食”和“万钟”的例子，告诫人们不要失去本心。
【解析】
本题考查议论文的论证思路。分析作者论证思路，要在对文章内容整体把握的基础上，理清各部分所写的内容，分析出观点、论据、运用的论证方法，然后对内容概括作答。
“鱼，我所欲也……二者不可得兼，舍生而取义者也。”首先运用设喻，将生与义比作“鱼”和“熊掌”，引出中心论点“舍生取义”；
“生亦我所欲，……是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”“所欲”是从正面论证，义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义；“所恶”是从反面论证，义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义；可见接着孟子从正反两个方面讲道理，论证了舍生取义的意义；
“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”然后得出结论”非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”；
“一箪食，一豆羹，……此之谓失其本心”最后从正反两面举例论证，举“箪食”和“万钟”的例子告诫人们不要“失其本心”。
7. 作者在文中列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
【答案】
（2）赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。（3）斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
【解析】
考查理解文章内容。结合第一段“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”和第二段“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。结合第一段“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”和第二段“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”可知，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
8.文段中蕴含着一个人生准则，请你概括出来。联系现实，谈谈你对这一准则的理解。
【答案】
准则：舍生取义。
理解：生命是珍贵的，当面对生死抉择的紧要关头，要坚守正义而不惜牺牲生命。在新的时代也要见义勇为，勇于坚持正义的事业，做于人于国有益的事。
【解析】
第一问：考查筛选信息。根据文本中的“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，人生准则是：舍生取义。即在生与义发生矛盾时，要选择义，放弃生。
第二问：考查阅读启示。开放类试题，言之成理即可。如：舍生取义不仅适用于古代，同样适用于当代。当国家和民族的利益与个人的利益发生矛盾冲突时，应果断的放弃个人利益，维护国家和民族的利益。在中华民族实现百年复兴的关键节点，“舍生取义”这一人生准则显得更加重要。
9. 通读选文，谈谈对“本心”的理解和如何守住“本心”。
【答案】
言之有理即可。示例：“本心”在本文是指羞恶之心，孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。因为人只有拥有“义”，才能分清哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“万钟”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”（也就是本心）。
【解析】
本题考查对文章内容的理解与分析。
孟子所说的“本心”，是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心。在本文中侧重指羞恶之心。孟子认为通过不正当的手段就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过不正当的办法就可以避免祸患，而有的人不愿意去干。是因为还有比生命更为人们所珍爱的“义”，还有比死亡更为人们所厌恶的“不义”。不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是普通人容易丧失了。因此，从这个意义说，人只有拥有“义”，就能做到不被“万种”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样有“义”，这样也就能够守住人的“本心”了。
根据原文内容填空：
10.孟子认为人之“所欲有甚于生……所恶有甚于死”。他通过___________的取舍、___________的取舍、___________的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。
【答案】
鱼与熊掌 箪食豆羹 万钟（丰厚的俸禄）
【解析】
考查对文章内容的理解和信息提取。解答时，全面把握文章内容，抓住重点语句进行提取概括即可。阅读文章可知，孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，运用类比论证的方法先写鱼和熊掌的取舍；接着孟子列举了乞丐不吃嗟来之食，用乞丐对于箪食豆羹取舍的具体事例来说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义；最后孟子用对万钟取舍的事例指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了这些身外之物而不顾廉耻，论证了“义”和“不义”的存在，表现了孟子大义凛然的性格和气概。
11. 你赞成孟子“舍生取义”的观点吗？在新时代是否还值得提倡这一价值观呢？请结合生活实际谈谈你的看法。
【答案】
答案示例：在新时期也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事；要见义勇为，勇于坚持正义的事业，做于国于人有益的事；社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气，应该认清与远离等。（意思对即可）
【分析】
本题考查文章观点的启示。即把握好孟子“舍生取义”的观点。此题是一道开放题，针对这种说法，仁者见仁智者见智，各自的观点定然不会相同，有赞同的，也有否定的，但是无论哪种见解，都要围绕文章的内容说出相应的理由。根据自己的生活实际或社会生活来谈依据。
示例：赞成。孟子提倡的“舍生取义”的观点，一直成为中华民族的最高道德标准，激励着历代仁人志士为国捐躯慷慨赴难，舍生取义不仅有其历史意义，也有其现实意义，当危难临头时，要为了正义挺身而出，勇于作出牺牲。
12.选文画线句中的“本心”指的是什么？请结合选段内容，分析说明作者是怎么论述“本心”的重要性的？
【答案】
“本心”指的是“义”；作者采用举例论证和对比论证的手法，先列举“穷人不食嗟来之食”的事例从正面证明“人人都有义，义是普遍存在的”这一结论，然后列举“今人不辨礼义而接受万钟（俸禄）”的事例从反面说明万钟（俸禄）不应接受的道理，从而深刻论证了“舍生取义”这一中心论点。
【分析】
本题考查词语含义及论证思路。
根据前文“二者不可得兼，舍生而取义者也”“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，可知“本心”即为上文所说的“义”。
本段开篇即列举“穷人不食嗟来之食”的事例，正面证明“义”人人都有；接着列举“今人不辨礼义而接受万钟（俸禄）”的事例，反面说明万钟（俸禄）不应被接受；然后分析接受万钟的原因，运用对比论证的方式，证明昨是今非；最后总结造成这些错误的原因是“失其本心”，从而证明了“本心”的重要性。
13.下面是宋末抗元英雄文天祥在被元军杀害前写下的绝笔。请联系本文的相关内容谈谈你对这句话的理解。
孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。
【答案】
文天祥所说话的意思是：孔子教导我们“成仁”，孟子教导我们“取义”，唯有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，所学到的难道是别的东西吗？从今往后，我对圣人贤士的教诲没有任何什么可惭愧的，这表明了他舍生取义、视死如归的人生观，他用实际行动实现了他的“人生自古谁无死 留取丹心照汗青”的壮志和节操。（意思正确、言之成理即可）
【解析】
考查比较阅读。文天祥这几句话的意思是：孔子教导成仁，孟子教导取义，只要把道义践行到了极点，那么仁德自然也就达到了极至境界。我们读古代圣贤的著作，想学的是什么呢 （设问，想学的无非就是仁义）。（我不事二姓、舍生取义）从今往后，就几乎没有什么可惭愧的了（既不愧对古代圣贤，也不愧对宗庙社稷，也不愧对自己）。在生与死之间，文天祥毫不犹豫选择了死亡，用死亡这种方式保存了自己的爱国大义。正是文本当中“舍生取义”价值观的具体体现。文天祥曾在《过零丁洋》中写道“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。这既是他视死如归的誓言，又是他爱国大义的生动展现。
14.作为新时代的中学生，你怎样理解文中的“义”？请结合现实举一个实例，论证此观点。
【答案】
义：能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事。举例论证，需将人物、事件、观点表述清楚。
【解析】
本题考查语言表达。孟子的“义”是正义、道义，在新时代理解为：能见义勇为，为正义事业而献身，做于国于民于人有益的事。例如谭嗣同在变法失败后，他能够出走，却选择了舍身取义，用他的鲜血来唤醒沉睡的国人，为正义事业而献身。
15. 古往今来，面对人生的各种考验，很多著名人物用言行给我们诠释了如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系。请举出你熟悉的人物的事迹或列举出他们的相关言论。
【答案】
示例：（1）孟子：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”；（2）文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，还有他的不降的行为；（3）夏明翰：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”
【解析】
本题考查阅读能力的扩充。示例：谭嗣同。他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人，做到了“我以我血荐轩辕”，留下了“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的名言。
16. 结合文章语句，赏析本文的语言特色。
【答案】
（1）本文围绕一个中心，反复论述，逻辑严密，说理透彻。（2）本文气势充沛，感情强烈，生动活泼（3）本文使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。（4）使用比喻把道理说得深入浅出、生动有趣，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”。（5）运用对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。（答出三点即可）
【解析】
本题考查学生对文章语言特色的分析。仔细阅读文章，可以从修辞手法、表现手法、句式特点等角度分析语言特色。如大量使用骈偶句，读起来有气势，富有节奏感，感染力强；善于使用比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的，如文中所举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子，这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。可从不同角度，结合文章的具体内容分析作答。
本文通过记叙唐雎奉安陵君之命出使秦国，面对暴秦勇敢无畏、义正词严地同秦王展开针锋相对的斗争，终于使之折服而保全国土的经过，颂扬了唐雎忠于使命、誓死捍卫国家利益的精神。
【文学文化常识】
《战国策》，我国古代国别体史书，又称《国策》，是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的国别体史书。按东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国次序，编订为三十三篇。这部书主要记载战国时期谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略，反映了各国之间在政治、军事、外交上的斗争。它不仅是研究战国历史的重要文献，同时也是先秦历史散文中一部优秀的文学作品。出自本书的著名的寓言有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南辕北辙”等。
【读准字音】
唐雎（jū） 怫然（fú） 徒跣（xiǎn）抢地（qiānɡ） 彗星（huì ）
要离（yāo）休祲（jìn） 缟素（ɡǎo） 色挠（náo）
【朗读节奏】
秦王使人/谓安陵君曰：“寡人/欲以五百里之地/易安陵，安陵君/其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大/易小，甚善；虽然，受地/于先王，愿/终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君/因使唐雎/使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人/以五百里之地/易安陵，安陵君不听寡人，何也？且/秦灭韩/亡魏，而/君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今/吾以十倍之地，请广/于君，而君/逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王/而守之，虽千里/不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公/亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻/布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠/徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此/庸夫之怒也，非/士之怒也。夫/专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆/布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之/曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫/韩、魏灭亡，而/安陵以五十里之地/存者，徒以有先生也。”
【课下注释】
①选自《战国策·魏策四》。唐雎，战国末期人。不辱使命，意思是没有率负出使任务。辱，辱没、辜负。《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的。共33篇，分国编次。
②〔秦王〕指赢政，即后来的秦始皇。
③〔安陵君〕安陵国的国君。安陵是一个小国，在今河南鄂(yān)陵西北，原是魏国的附属
国，魏襄王封其弟为安陵君。
④〔易)交换
⑤〔其)表示祈使语气。
⑥〔加惠)施予恩惠
⑦〔错意)在意。错，同“措”
⑧〔请广于君)意思是让安陵君扩大领土。广，增广、扩充
⑨〔岂直)哪里只是
⑩〔佛然)愤怒的样子
〔公)对人的敬称。
〔伏尸)横尸在地。
〔布衣)平民。古代没有官职的人穿麻布衣服，所以称布衣。
〔免冠徒跣)摘下帽子.光着脚。徒，裸露。酰，赤脚。
〔抢(giang)1碰，撞。
〔士)这里指有胆识有才能的人
〔专诸之刺王僚也，彗星袭月)专诸刺杀吴王僚时，彗星的尾巴扫过月亮。专诸，春秋时吴国人。公子光（即后来的吴王阁闾）想杀僚自立，假意宴请，让专诸借献鱼之机刺杀了僚。“彗星袭月”和下文的“白虹贯日”“仓鹰击于殿上”等自然现象，古人认为是发生灾变的征兆。
〔聂政之刺韩傀也，白虹贯日〕聂政刺杀韩愧时，白色的长虹穿日而过。聂政，战国时韩国人。韩傀是韩国的相。韩国大夫严仲子同韩傀有仇，请聂政去刺杀了韩傀。
〔要(yāo)离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上)要离刺杀庆忌时：苍鹰扑到宫殿上。庆忌是吴王僚的儿予，在僚被杀后，逃到卫国，吴
王阖闾派要离去把他杀了。仓，同“苍”。
〔怀怒未发，休 (in)降于天]心里的愤怒没发作出来，上天就降示征兆。休浸，吉凶的征兆。这里偏指凶兆。休，吉祥。浸，不祥。
〔与臣而将四矣)加上我，将变成四个人了。唐雎暗示秦王，自己将效法专诸、聂政、要离三人行刺
〔必)一定
〔缟(gǎo)素)白色丧服。这里用作动词指穿白色丧服。缟、素，都是白色的绢
〔挺)拔
〔色挠)面露胆怯之色。
〔长跪而谢之)直身跪着，向唐雎道歉。古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部落在脚跟上长跪则是把腰挺直，以表示敬意。
〔谕)明白，懂得。
〔徒)只，仅仅。
【一词多义】
使 秦王使人谓安陵君曰 动词，派，派遣
安陵君因使唐雎使于秦 动词，出使
以 以头抢地尔 介词，用，拿
而安陵以五十里之地存者 介词，凭借
徒以有先生也 介词，因为
以君为长者 介词，把
夫 此庸夫之怒也 成年男子的统称
夫专诸之刺王僚也 句首发语词，无实义
徒 亦免冠徒跣 动词，裸露
徒以有先生也 副词，只，仅仅
于 受地于先王 介词，从
仓鹰击于殿上 介词，到
请广于君 介词，让
而 挺剑而起 连词，表修饰
而安陵以五十里之地存者 连词，表转折，相当于“但是
而安陵以五十里之地存者 结构助词，的
之 愿终守之 代词，指代安陵国土
长跪而谢之曰 代词，指唐雎
天子之怒 助词，主谓之间，取消句子独立性，不译。
者 以君为长者 名词，…的人
而安陵以五十里之地存者 助词，表示语气停顿并构成判断句的句式
然 虽然 指示代词，这样
秦王怫然怒 用在形容词、副词之后，表示状态，…的样子。
怒 秦王怫然怒 动词，生气，发怒
怀怒未发 名词，愤怒
【词类活用】
请广于君 形容词用作动词，增广、扩充
轻寡人与 形容词用作动词，轻视，看不起
天下缟素 名词用作动词，指穿白色丧服
伏尸百万 动词的使动用法，使…倒下
流血千里 动词的使动用法，使…流
且秦灭韩亡魏 动词的使动用法，使…灭亡
【文言句式】
判断句：
非若是也（“非……也”表否定判断）
此三子者，皆布衣之士也（“……者，……也”表判断）
倒装句：
受地于先王（状语后置，应为“于先王受地”）
请广于君（状语后置，应为“请于君广”）
省略句：
受地于先王，愿终守之，弗敢易（省略主语“我”）
【通假字】
秦王不说（通“悦”，高兴、愉快）
故不错意也（通“措”，安放）
仓鹰击于殿上（通“苍”，青色）
【古今异义】
寡人欲以五百里之地易安陵（古义：交换 今义：容易，简单）
虽然，受地于先王（古义：即使这样 今义：转折连词，与“但是”合用）
非若是也（古义：这样 今义：常用作判断词）
岂直五百里哉（古义：只，仅仅 今义：不弯曲）
长跪而谢之曰（古义：道歉 今义：感谢或凋落）
【重点句翻译】
1.以君为长者，故不错意也。
2.而君逆寡人者，轻寡人与？
3.秦王色挠，长跪而谢之。
参考译文：
1.（我）把安陵君看作忠厚长者，所以不打他的主意。
2.可是安陵君违背我的意思，是轻视我吗？
3.秦王（吓得）变了脸色，直身而跪向唐雎道歉。
【内容方面】
1.说说本文是按照什么顺序写的，抓住了小石潭的哪些特点？
以作者游览景物的顺序写的，移步换景。发现小石潭→潭中景物→溪源流→潭中气氛。幽深冷寂。
【人物形象】
1.安陵君拒绝秦王“易地”的理由是什么？安陵君又用哪一句话进一步强化了自己的立场？
【答案】
受地于先王，愿终守之。（从先王那里继承了封地因而要始终守护它）弗敢易。
【解析】
考查筛选信息。
第一问：根据首段中的“虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易”可知，安陵君拒绝秦王“易地”的理由是：受地于先王，愿终守之。从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它。
第二问：根据首段中的“虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易”可知，安陵君又用“弗敢易”进一步强化了自己的立场。用感叹的语气强调自己实在是不敢交换。
2.秦王描绘“天子之怒”，唐雎极言“士之怒”，他们的用意有何不同？
【答案】
秦王的用意是用战争的可怕场景来恫吓唐雎，迫使他答应易地。唐雎的用意是表明自己将效仿三位名士，跟秦王拼命，誓死保卫国家土地。
【解析】
考查对文章内容的理解与分析。
这篇文章写唐雎奉安陵君之命出使秦国，与秦王展开面对面的激烈斗争，终于折服秦王，完成保全安陵国使命的故事。秦王之所以描绘“天子之怒”的可怕场景，意在用武力和战争对唐雎进行恐吓，迫使唐雎答应易地的要求。而唐雎极言“士之怒”的情形，是针对秦王的恐吓，意在要学习“三士”的行为，跟秦王拼命，誓死保卫国家土地，表现出态度的坚决，使秦王放弃易地的要求。据此理解分析作答，意对即可。
3.面对秦王的“天子之怒”，唐雎的“士之怒”是怎样体现的？
【答案】
语言上，针锋相对，威慑秦王；行动上，挺剑而起，以死相拼。
【解析】
本题考查理解文章内容。
根据原文“秦王谓唐雎曰：‘寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也用’”“唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉”，“秦王曰：‘天子之怒，伏尸百万，流血千里。’唐雎日：‘大王尝闻布衣之怒乎？’秦王日：‘布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。’唐雌曰：‘此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣’”可知，面对秦王的无理要求，唐雎首先在语言上针锋相对，寸步不让，唐雎列举了三个布衣之士的例子来反驳秦王，以“布衣之怒”来对抗秦王的“天子之怒”；
“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。挺剑而起”可知，唐雎表示要效法这些有胆识的勇士，不畏强暴，刺杀秦王。唐雎“挺剑而起”，以死相拼，这是在行动上以“布衣之怒”来对抗秦王的“天子之怒”，舍生取义，挫败秦王。
4.唐雎以“士之怒”反击秦王的“天子之怒”时，讲出专诸、要离、庆忌的故事有什么作用？
【答案】
（1）面对恐吓，毫不畏惧，真正的“士之怒”是不畏强权的；（2）表明决心，自己也会效法三人，不惜性命，抗争到底。
【解析】
本题考查文章内容的理解。
“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也”意为：专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。加上我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人被逼得一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓都要穿上白色的丧服，现在就是这个时候。
唐雎反击秦王“天子之怒”时，列举专诸、要离、庆忌的故事，目的是表明自己要效法他们，对秦王进行威慑；同时，也表达了自己誓死要跟秦王斗争到底的决心；表现了唐雎正气凛然、不畏强暴的大无畏精神。
5.写出描写秦王神态变化的词语，并说出这种变化的原因。
【答案】
不说、怫然怒、色挠（或长跪）。秦王是个外强中干的人（或唐雎据理力争皆可）。
【分析】
本题考查文本理解。
根据第一段“秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦”，可知亲王在遭到安陵君拒绝后，显示出很不高兴的样子；根据第三段“秦王怫然怒，谓唐唯曰：‘公亦尝闻天子之怒乎？’”可知秦王在唐雎刚刚到秦国时，双方第一个交锋中未能占到便宜，因此勃然大怒；根据第四段“秦王色挠，长跪而谢之”，可知秦王在与唐雎的第二次交锋中被对方勇气折服，故而变色道歉。面对弱小者，秦王色厉内荏；面对有勇气与之抗争的唐雎，则色挠长跪；由此，可以看出秦王外强中干。当然，能将强大的秦王逼迫至此窘境，没有唐雎的据理力争，是根本不可能实现的。
6.文章主要运用什么方法来刻画唐雎这个人物的？表现了他怎样的性格特点？
【答案】
【分析】
本题考查描写人物的方法与人物形象的分析。
本文在刻画人物性格方面，取得很高的成就。首先，最引人注意的是人物的对白。除了很少几句串场的叙述，几乎全是语言描写；用语言描写交代事情的起因、经过和结局，重点突出，层次清晰；用语言描写表现人物的精神面貌，唐雎的沉着干练，口锋锐利，义正辞严。例如由第二段“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉”可知，唐雎凛然正气、有勇有谋、临危不惧。由第三段“此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也”可知，面对秦王的威胁，唐雎不畏强暴、敢于斗争，警告秦王要轻举妄动，自寻死路。
7.从选文看，面对秦王的“天子之怒”，唐雎的“士之怒”是怎样体现的？
【答案】
语言上，针锋相对，威慑秦王；行动上，挺剑而起，以死相拼。
【分析】
考查对文本内容的理解。从语言上来看，面对秦王的咄咄紧逼，唐雎丝毫没有示弱，义正辞严地向秦王陈述了什么是“士之怒”，并表明自己将要效法先人，以自己的性命来换取秦王的性命，对秦王进行威慑。从行动上来看，唐雎并没有只停留在语言的反击上，而是在说完话后“挺剑而起”，用实际行动表明了自己以死相争的决心。
8.用自己的话概括秦王的态度发生了怎样的变化，从这种变化中可以看出秦王是一个怎样的人？
【答案】
从勃然大怒到长跪致歉；秦王是一个色厉内荏、外强中干的人。
【解析】
本题考查人物形象。
第一问：秦王的态度。“秦王怫然怒，谓唐雎曰”“秦王色挠，长跪而谢之曰”，从中提炼“从勃然大怒到长跪致歉”。
第二问：秦王的性格：秦王的骗局被揭穿，想用战争进行恫吓，极力描绘由“天子之怒”引起的战争的可怕场景。可见秦王的虚伪、凶恶。唐雎没有害怕，以“士之怒”进行反击，并“拔剑而起”，秦王色挠，长跪而谢。秦王一倨一恭，形成鲜明对比，可以看出他是一个虚伪凶恶、色厉内荏、外强中干的人。
【故事情节】
9.结合选文，简要概括唐雎使秦王屈服的过程。
【答案】
唐雎用“布衣之怒”来对抗秦王的“天子之怒”并列举了三个布衣之士的例子来反驳秦王，表示要效法，“挺剑而起”，挫败秦王。
【分析】
考查对文本内容的理解。
根据“唐雎曰：‘大王尝闻布衣之怒乎？’”可知，当秦王用天子之怒来恐吓唐雎，他用布衣之怒来进行回击。
根据“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上”可知，唐雎列举了古代三个有名刺客的布衣之怒来反驳秦王。“与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也”表明了自己的意愿，将要效法这三位布衣刺客，要刺杀秦王。
根据“挺剑而起”可知，唐雎还有实际的行动，说完以后，马上拔剑而起，就要付诸行动。最终使秦王屈服，打消了“易地”的想法。
【写法方面】
10.第三段采用了侧面描写的写作手法，请结合选段分析这样写的好处。
【答案】
①写秦王色厉内荏、外强中干，以此衬托出唐雎临危不惧、机智勇敢的英雄形象；②第二段已正面描写过唐雎大义凛然的形象，第三段侧面描写可使人物形象更加鲜明，文章内容更加丰富。
【分析】
本题考查对写作方法及其作用的把握。解答本题时要结合具体语境并联系上下文来回答。文中由“秦王色挠，长跪而谢”实写秦王，给我们塑造了一个色厉内茬、外强中干，被骄横凶残掩盖着的纸老虎形象，由“徒以有先生也”，以此衬托出唐雎临危不惧、机智果敢的伏虎英雄形象；另外，在上一段中“挺剑而起”，唐雎大义凛然的鲜明形象在前面塑造完成，再写则会画蛇添足。这样写使人物形象更加鲜明，使文章详略更加得当。
11.文章最后一段运用了哪些描写方法刻画秦王？对于塑造唐雎的形象有什么作用？
【答案】
神态描写、动作描写、语言描写。起侧面烘托的作用（答“反衬”也可）。
【解析】
试题分析：本题考查通过认知采用的写作方法来概括人物形象特点的能力。要了解一些刻画人物的方法，根据文中故事情节以及人物的言行举止具体分析，并从人物的性格和思想品质方面进行概括。
运用侧面描写（或间接描写）塑造了唐雎有勇有谋、不畏强暴、敢于斗争的形象．
考点：分析作品描写手法。
【语言运用方面】
12.结合句子的内容说说加点词的表达效果。
布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。
【答案】
增强语气，表现秦王对“布衣之怒”的鄙视。
【解析】
试题分析：分析某个加点词语的表达效果。要了解用词之美，这里“亦”“ 耳”语气词，增强语气，表现秦王对“布衣之怒”的鄙视。
13.分析下面的语言描写有什么样的表达效果？
若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。
【答案】
唐雎在语言中连用四字短语，语气强烈，态度坚决，表现了誓死也要保卫国土的决心。
【解析】
考查对语言表达效果的理解。《唐雎不辱使命》一文记叙了唐雎在国家存亡的危急关头出使秦国，与秦王针锋相对地进行斗争，终于折服秦王，保存国家，完成使命的经过。歌颂了他不畏强暴、敢于斗争的爱国精神。结合具体的语境可知，唐雎与秦王针锋相对进行斗争的过程中，运用了“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也”这样的四字的短句，从语气表达上看，增强了语言的气势，强烈地表达了自己的态度；从表达内容看，充分展现了唐雎誓死也要保卫国土，完成使命的决心。据此理解作答。
【拓展延伸】
14.李大钊在创办的《晨钟报》上曾写过一条“铁肩担道义，妙手著文章”的警语，结合本文内容，说说“铁肩担道义”的具体含义。
【答案】
示例：唐雎为了国家的利益出使秦国，面对秦王的威胁恐吓，毫不畏惧，敢于斗争。他这种以国家利益为重，危难关头敢于担责的精神很好地诠释了“铁肩担道义”的内涵。
【解析】
本题考查对文章内容的理解。
“铁肩担道义”的意思是以救国救民为己任。本文中秦王野心勃勃，妄图吞并安陵国，唐雎虽为小国安陵国之臣，但是面对国家被吞并的危机时，没有退缩，毅然决然出使秦国，面对盛气凌人的秦王，唐雎集机智和胆量于一身，不卑不亢，和秦王针锋相对，不受秦王的威胁；最后用自己的实际行动，想要和秦王拼命，迫使秦王屈服；唐雎不辱使命，以一己之力，保全了安陵国，他的这种行为很好地诠释了“铁肩担道义”的内涵。
15.自古至今，像唐雎一样“不辱使命”的外交人才还有许多。试举一例，用一句话概括其主要事迹。
【答案】
．蔺相如完璧归赵（或烛之武退秦师、晏子使楚，令楚王白取其辱）等言之有据即可。
【解析】
本题考查学生的知识积累。
像唐雎一样“不辱使命”的外交人才还有许多，任选一例，用简洁的语言概括其事迹即可。如：墨子，阻止公输盘和楚王攻打宋国；晏子，出使楚国令楚王自取其辱；烛之武，凭借对时局的洞若观火和过人的辩才退秦师，使郑国免于灭亡。
16.本文通过人物语言塑造了唐雎这一“士”的形象，仿照示例，请对链接材料中晏婴的语言艺术加以分析。
【链接材料】
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
（节选自《晏子春秋》）
示例：
句子：安陵君受地于先王而守之。虽千里不敢易也，岂直五百里哉？
分析：面对秦王的傲慢自大和咄咄逼人，唐雎沉着应对，先重复安陵君已经说过的理由“受地于先王”——不肯易地是要守先人之土：进而以“虽……“岂……”的措辞，强化了“守士不易地”的立场，同时揭露秦王以空言索人国土的蛮横无理。不过，作为外交辞令，唐雎的话只说己方态度，并未直斥暴秦，义正词严，有理有节。
句子：_________________________
分析:__________________________
【答案】
示例：句子：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？ 分析：面对楚国君臣的有意羞辱时，晏子“避席”以对，显示庄严的态度。引用“橘化为枳”的说法，用类比的方法机智反驳，巧用“得无”等词表达出揣度、疑问的语气，显得委婉，不使楚王过于难堪，以致损害两国关系。
【分析】
本题考查语言艺术的分析。解答本题，首先理清所给示例的分析思路（内容上分析+表达效果上分析），然后结合具体材料进行分析。
示例：①句子：晏子避席对曰：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”
②分析：首先从内容上分析。面对楚国君臣的有意羞辱，晏子并未针锋相对，先用“避席”的动作来表达对楚王的尊重；再用“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的现象，说明因为“水土异”而导致“其实味不同”，以此来类比“民生长于齐不盗，入楚则盗”的原因，但晏子并未用肯定语气，而用上“得无”这个表揣度、疑问的词语，使质问语气显得委婉。其次从效果上分析。由于晏子回击巧妙，不至于让楚王过于难堪，以致损害两国关系，从而维护了自己和国家的尊严。
17.有人说：“根据史实，秦王能统一六国，成就大业，应该是个英雄。”你是怎样看待秦王这个人的？结合选文，发表你的见解。
【答案】
示例（1）：我认为秦王不是英雄。因为他先以“天子之怒”恫吓，后因唐雎英勇无畏的“布衣之怒”而“色挠”，说明他是个骄横残暴、外强中干的人。
示例（2）：我认为秦王是个英雄。因为他面对敢于拼命、英勇无畏的唐雎能“长跪而谢”，并称赞他，说明他是个能审时度势、当机立断的人。
【解析】
本题考查阅读启示，开放类试题，言之成理即可。可以认为秦王是英雄，因为“秦王色挠，长跪而谢之曰”可知他是一个审时度势，当机立断的人，这样的人当然是英雄。也可认为秦王不是英雄，因为他先是用“天子之怒”来恐吓唐雎，后唐雎用“布衣之怒”来反驳他，他立刻就“色挠”，并且向唐雎道歉，可知他是一个骄横残暴、外强中干的人。这样的人不是一个英雄。
18.“不辱使命”的故事发生在2400多年前的战国时期，生动体现了古代弱国外交家面对强国的精神风貌和思想才干。但也有人说“弱国无外交”，如果没有强大国力做后盾，“不辱使命”终究只是空谈。你是否同意这种说法，请陈述理由。
【答案】
（1）同意这种说法，因为一个国家如果没有足够的军事实力，在与他国交往中，就容易受到不公正待遇。特别是在没有建立正常的国际秩序的古代，尤其如此。
（2）不同意这种说法，因为一个国家如果暂时没有足够强大的军事实力，但在与他国交往中，如果有足够的智慧，也可以保全国家利益。
【解析】
本题考查文章内容的理解及拓展延伸。此题为开放题，只要观点明确，理由充足即可。
若同意题干中的说法，可以阐述理由如：秦王派人向安陵君提出“以五百里之地易安陵”的要求，这是一个明显的骗局，因为安陵只是一个方圆五十里的附庸小国。如果一个国家没有强大国力做后盾，面对像秦国这样的强国，在外交中则会面对如安陵国一样“以五百里之地”类似的骗局，受到不公平待遇，且会有引发战争的危机。
若不同意题干中的说法，可以阐述理由如：文中唐雎面对强大的秦国，依旧以自己的智慧和胆识迫使秦王屈服，赢得了外交上的胜利，说明了如果一个国家暂时没有强大国力做后盾，在与他国交往时，凭借智慧与胆识，也可以维护国家利益。
19.唐雎和秦王的斗争方式给了你怎样的启示？请联系现实生活谈一谈？
【答案】
唐雎面对强大的敌人，既敢于斗争又要善于斗争，不畏强暴，机智勇敢，从容应对。在现实生活中，面对恶势力，如犯罪分子等时，我们应该像唐雎一样，用自己的智慧和胆识与恶势力斗争，在保全自己的情况下，把恶势力打倒。
【解析】
本题考查启示，结合文言文的内容谈启示，言之有理即可。
本文写唐雎奉安陵君之命出使秦国，与秦王展开面对面的激烈斗争，秦王咄咄逼人“请求易地”，唐雎不畏强暴，“挺剑而起”与秦王抗争，终于折服秦王，保存国家，完成使命，歌颂了唐雎不畏强暴、敢于斗争的爱国精神，揭露了秦王的骄横欺诈、外强中干的本质。“秦王”是是恶势力的象征，唐雎从容应对，不畏强权最终“不辱使命”。启发我们面对恶势力，不能畏缩，要敢于斗争，善于斗争，斗争时讲究方式方法，讲究“智取”。
本文通过作者自述青少年时求学的种种艰辛，并和现在太学生学习条件的优越进行对比，说明一个人是否学有所成，关键在于自己是否勤奋、专心，赞扬了马生的谦虚好学，表达了对他的期望与勉励之情。
★《送东阳马生序》选自《宋学士文集》 ，作者宋濂，字景濂，号潜溪， 明代文学家。
《送东阳马生序》，其中“生”是长辈对晚辈的称呼，“序”是文体名，本文是一篇赠序。
在我国古代文学史上，作者与刘基、高启并称为明初诗文三大家。朱元璋称作者为开国文臣之首 ，刘基赞许他 当今文章第一 ，四方学者称他为太史公。
【读准字音】
逾约（yú） 既加冠（guān） 叱咄（chì duō） 俟（sì） 负箧（qiè）
曳屣（xǐ） 皲裂（jūn） 媵人（yìng） 缊袍（ｙùｎ）
绮绣（qǐ） 容臭（xiù） 烨然（ｙè）
【朗读节奏】
余/幼时即嗜学。家贫，无从/致书以观，每假借于藏书之家,手自/笔录,计日/以还。天大寒，砚冰坚，手指/不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是/人多以书假余，余/因得遍观群书。既/加冠，益慕/圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达/执经叩问。先达/德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余/立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或/遇其叱咄，色/愈恭，礼/愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则/又请焉。故/余虽愚，卒获有所闻。
当余/之从师也，负箧曳(yè)屣(xǐ)行/深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂/而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无/鲜肥滋味之享。同舍生/皆被绮(qǐ)绣，戴/朱缨(yīng)宝饰之帽，腰/白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余/则缊袍敝衣处其间，略无/慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉/不若人也。盖余之/勤且艰若此。
今/诸生学于太学，县官/日有廪稍之供，父母/岁有裘葛之遗，无/冻馁之患矣；坐大厦之下/而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所/宜有之书，皆集于此，不必/若余之手录，假诸人而后见也。其/业有不精，德有不成者，非/天质之卑，则/心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马生君则，在太学/已二年，流辈/甚称其贤。余朝京师，生/以乡人子谒余，撰长书/以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和/而色夷。自谓/少时用心于学甚劳，是可谓/善学者矣！其/将归见其亲也，余/故道/为学之难以告之。谓余/勉乡人以学者，余之志也；诋我/夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！
【课下注释】
①东阳：今浙江东阳县，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生，即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。
②致：得到。
③余：我。嗜（shì是）学：爱好读书。
④假借：借。
⑤弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。弗，不。之，指代抄书。
⑥走：跑，这里意为“赶快”。
⑦逾约：超过约定的期限。
⑧既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已成年。
⑨圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。
⑩硕（shuò朔）师：学问渊博的老师。游：交游。
尝：曾。趋：奔赴。
乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。执经叩问：携带经书去请教。
稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言辞和脸色。
援疑质理：提出疑难，询问道理。
叱（chì）（咄duō）：训斥，呵责。
俟（sì）：等待。
忻（xīn）：同“欣”。
卒：终于。
箧（qiè窃）：箱子。曳（yè夜）屣（xǐ喜）：拖着鞋子。
穷冬：隆冬。
皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。
僵劲：僵硬。
媵人：陪嫁的女子。这里指女仆。
持汤沃灌：指拿热水喝或拿热水浸洗。汤：热水。沃灌：浇水洗。
衾（qīn钦）：被子。
逆旅主人：旅店主人。
日再食：每日两餐。
被（pī披）绮绣：穿着华丽的绸缎衣服。被，同“披”。绮，有花纹的丝织品。
朱缨宝饰：红穗子上穿有珠子等装饰品。
腰白玉之环：腰间悬着白玉圈。
容臭：香袋子。臭（xiù）：气味，这里指香气。
烨（yè页）然：光采照人的样子。
缊（yùn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。
耄（mào帽）老：年老。八九十岁的人称耄。宋濂此时已六十九岁。
幸预：有幸参与。君子指有道德学问的读书人。
缀：这里意为“跟随”。
谬称：不恰当地赞许。这是作者的谦词。
诸生：指太学生。太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。
县官：这里指朝廷。廪（lǐn凛）稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。
裘（qiú）：皮衣。葛：夏布衣服。遗（wèi位）：赠，这里指接济。
司业、博士：分别为太学的次长官和教授。
非天质之卑：如果不是由于天资太低下。
流辈：同辈。
朝：旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天（南京）见朱元璋。
以乡人子：以同乡之子的身份。谒（yè夜）：拜见。
撰（zhuàn）：同“撰”，写。长书：长信。贽（zhì至）：古时初次拜见时所赠的礼物。
夷：平易。
“谓余”二句：认为我是在勉励同乡人努力学习，这是说到了我的本意。
诋：毁谤。际遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的赏识重用。骄乡人：对同乡骄傲。
归见：回家探望。
【一词多义】
【古今异义】
录毕，走送之（古义：跑今义：行走）
媵人持汤沃灌（古义：热水今义：食物煮后所得的汁水）
以是人多以书假余（古义：借今义：不真实的）
尝趋百里外（古义：奔，快走今义：趋向）
主人日再食（古义：两次今义：又一次）
右备容臭（古义：气味今义：气味难闻）
【词类活用】
腰白玉之环（名词做动词，腰佩）
余则缊袍敝衣处其间（名词做动词，穿着破旧的衣服）
手自笔录（名词做状语，用手，用笔）
【文言句式】
省略句：
又患无硕师名人与游（句首省略主语“余”，“与”后省略宾语“余”）
寓逆旅（“寓”后面省略介词“于”）
倒装句：
弗之怠（宾语前置，应为“弗怠之”）
每假借于藏书之家（介词结构后置，应为“每于藏书之家假借”）
【通假字】
至舍，四支僵劲不能动（通“肢”，肢体）
同舍生皆被绮绣（通“披”，穿）
【重点句翻译】
1.尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
2.援疑质理，俯身倾耳以请。
3.媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
参考译文：
1.曾经拿着经书跑到百里以外向当地有道德有学问的前辈请教。
2.提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵请教。
3.服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。
【内容方面】
1. 文段以第一人称从哪些方面叙述了作者求学的艰难？
【答案】
得书之难、从师之难、求学之苦、生活之艰。
【解析】
1）本题考查对文章内容的理解概括。
解答时，了解文言文大意，从文中概括出答案即可。从文中“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”句，可以看出作者“求学读书难”；从文中“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”“未尝稍降辞色”句，可以看出作者求学时“求教拜师难”；从文中“寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享”“余则缊袍敝衣处其间”句，可以看出作者求学时生活之艰。
2.作者在文中着重叙述了自己的求学经历，说说作者从哪三个方面创造条件读书的。
【答案】
借书不失信于人；抄书不畏艰苦；远行百里，向先达虚心请教。
【解析】
本题考查文章内容的理解。根据“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”“录毕，走送之，不敢稍逾约”可得：借书不失信于人。根据“天大寒，砚冰坚,手指不可屈伸，弗之怠”可得：抄书不畏艰苦。根据“又患无硕师名人与游,尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”“色愈恭,礼愈至，不敢出一言以复”可得：远行百里，向先达虚心请教。
3.作者认为太学生如果不能学有所成的原因是什么？
【答案】
天资低下 用心不专 （天质之卑 心不若余之专）
【分析】
本题考查意思的理解。这段话的最后一句已经明确提示了太学生不能学有所成的原因。“非天质之卑，则心不若余之专耳”这一句指出有两个原因：如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一。
4.本文结尾划线句是否多余？说说你的理由。
【答案】
不多余。交代文章写作目的，表明心志。一是把勉励乡人学习当作自己的志向，二是让他们了解自己现在的地位待遇靠勤苦而得而不是靠好运气。
【解析】
本题考查句子作用的分析。
“谓余勉乡人以学者，余之志也”，意思是：如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意。宋濂希望借此勉励马生，劝同乡族人能心存大志、刻苦勤奋；“诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉”，意思是：如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？这说明作者想让乡人了解自己现在的地位待遇不是靠好运气，而是靠勤苦学习而得来的。文章结尾这两句，是对文章写作目的的交代，并且表明作者写此文的心志，因此不能删掉。
【人物形象】
5.宋濂身上具有成功者必备的哪些品格，请结合文章相关内容回答。（用简洁的语言概括作者最终能学业有成的原因。）
【答案】
①贫不失志，刻苦勤奋②好知乐学，博览群书③虚心求教，质疑探究。④迎难而进，百折不回。
【解析】
本题考查内容理解和概括。从“手指不可屈伸，弗之怠”“录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余”可以看出宋濂勤奋刻苦，讲究诚信；从“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”能看出宋濂虚心求教，质疑探究，恭敬有礼；“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”看出宋濂贫不失志，甘于清苦，一心向学；从“今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎”能看出宋濂虽然被誉为“明初诗文三大家”之一，仍然很谦虚。据此可概括作答。
6.第一段中两处提到“不敢”，分别写出了“我”怎样的品质或态度？
【答案】
第一个“不敢”，表现出“我”讲诚信、守信用的好品质，这也是对借书人的尊重；第二个“不敢”写出了“我”谦虚好学、诚恳求学的态度，以及尊敬老师的品质。
【解析】
本题考查词语赏析。
第一个“不敢”出现在第①段“录毕，走送之，不敢稍逾约”，跟别人借书的时候，不敢超过还书的期限。表现了作者诚实守信的好品质，这也是对借书人的尊重；
第二个“不敢”出现在第①段“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，老师批评的时候，作者不敢说一句话。可见作者对老师的尊敬和谦虚好学、诚恳求学的态度。
7.“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳”中“余之专”指的是哪些？请用简洁的语言概括出来。（从文中哪些方面可以看出“我”把学习当成最快乐、最重要的事？）
【答案】
不在乎抄书环境的艰苦，专心抄书；不在乎老师的态度，专心听学、提问；不在乎求学路上的奔走的艰苦，专心求学；不在乎自己吃穿的差、同学吃穿的好的比较，专心求学。
【解析】
本题考查内容分析。（1）结合“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，不在乎抄书环境的艰苦，专心抄书。（2）结合“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可知，不在乎老师的态度，专心听学、提问。（3）结合“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”可知，不在乎求学路上的奔走的艰苦，专心求学。（4）结合“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然着神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，不在乎自己吃穿的差、同学吃穿的好的比较，专心求学。
【思想感情方面】
8.作者回顾自己的求学经历，想告诉马生什么道理？
希望马生珍惜良好的学习环境，不要贪图享乐，勤奋刻苦学习，才能学有所成。
【解析】
考查对作者写作目的理解与分析能力。解答时，理解文章内容，结合文章关键句子进行分析即可。结合选文可知，依次从“行、住、食、衣”四方面写出了求学的艰苦情形。结合【链接材料】中的“朝廷每天供给膳食，父母每年有皮袍葛衣送来，坐在高大的屋子里诵读诗书，有司业、博士做他们的老师，凡是应该有的书都集中在这里”，可知马生如今学习环境十分优越，作者求学时的环境与马生求学时的环境形成了鲜明的对比。文章中作者将自己“勤且艰”的求学经历告诉马生，一方面，是将自己当初艰难的学习环境和马生如今优越的学习环境形成对比，让马生明白自己如今的学习条件是十分优越难得的；另一方面，作者通过这种对比是为了鼓励马生珍惜自己的求学机会，督促其在优越的环境中也能做到勤奋学习，体现了作者对于马生的劝勉和鼓励。综合上述分析，整理得出答案。
【写法方面】
9.作者为什么要写“同舍生”的生活和学习环境？
对比。反衬“我”学习条件的艰苦，表现“我”勤奋刻苦的学习精神，告诉马生不要贪图享乐，要勤奋学习，学有所成。
【解析】
本题考查对比手法的作用。同舍生：皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；自己：缊袍敝衣，鲜明的对比，突出我的态度——“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，从而表现作者专心致志，以苦为乐的学习态度。
10.主人公的家境作了介绍，这样写有什么作用？
【答案】
通过写宋濂家境的贫寒，突出了他生活条件的艰苦，凸显他的志趣所在，表现他的好学勤奋。
【解析】
本题考查情节的作用。
结合“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约”通过写宋濂家境的贫寒，突出了他生活条件的艰苦，凸显他的志趣所在，表现他的好学勤奋。
11.本文作者勉励马生勤奋学习，并不讲大道理，却直接以自身经历相告，这样写有什么好处？
以自身经历相告，现身说法，晓之以理，动之以情，态度恳切，易于接受，有说服力。
【解析】
本题考查的是对文本内容的理解与分析。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，把握主旨，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。作者采用现身说法，作者即使在那样艰苦的条件下都没有放弃求学，对比现在马生有了那么好的条件应该更加的努力，从这一点来鼓励他更要努力学习。另外，希望他能像作者学习，无论遇到怎样的苦难都要坚持下去，只有勤奋好学，谦虚好问，博览群书最后才会学有所成。最后，用自己亲身经历更加的有说服力！
12.文章第三段从哪几个方面写了太学生的求学条件优越？作者意在强调什么？
【答案】
作者从食、衣、住、师、书五个方面来写太学生学习条件之优越。意在强调学业是否有成，关键在于自身是否专心治学。
【解析】
第一问：“县官日有廪稍之供”是从食的角度，“父母岁有裘葛之遗”是从衣的角度。“坐大厦之下而诵《诗》《书》”是从住的角度。“有司业、博士为之师”是从师的角度。“凡
所宜有之书，皆集于此”是从书的角度。
第二问：根据“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉”可知作者列举太学生在太学求学的诸多优越条件是为了强调学业是否有所成就，不在于外部条件的好坏，关键在于自身是否专心治学。
作者是怎样表现自己求学的艰苦的？
13.主人公的家境作了介绍，这样写有什么作用？
【答案】
通过写宋濂家境的贫寒，突出了他生活条件的艰苦，凸显他的志趣所在，表现他的好学勤奋。
【解析】
本题考查情节的作用。
结合“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约”通过写宋濂家境的贫寒，突出了他生活条件的艰苦，凸显他的志趣所在，表现他的好学勤奋。
【语言运用方面】
14.“录毕，走送之，不敢稍逾约”，请分析“走”字的妙处。
“走”是动词，跑的意思。生动准确地写出了作者还书的急切心情，表现作者的守信和对书的渴望。
【解析】
①先看修辞。有修辞按修辞答。
②没有修辞赏词语。（动词、形容词形象生动，副词准确鲜明，叠词鲜明生动）
答题公式：这段文字（ ）、（ ）等（ ）词用得好，形象生动（准确鲜明、鲜明生动）地写出（人或事物的外在特点、状态） 表现（内在心理、性格、品质、精神 ）表达（作者情感）揭示（告诉我们）（人生道理），反映了（社会、人情、人性。）（这“经典五方面”有什么写什么）。
15. 请结合选文中的对比手法，说说这样写的好处。
【答案】
选文多用对比手法，突出事物的不同方面。如以太学生优越的学习条件与作者求学的种种艰辛形成对比，突出了专心学习的重要性。
【解析】
考查对比手法。首段中的“今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》 ，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也”运用对比手法，把现在诸生的学习条件与当初自己的学习条件进行对比，突出了现在诸生学习条件的优越。联系本段中的“则心不若余之专耳，岂他人之过哉”可知，通过对比，突出了专心学习的重要性。
【拓展与延伸】
16.文中写道“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”你欣赏这样的做法吗？为什么？
欣赏。老师是师长，我们应该尊重；老师教我们知识，我们用恭敬和谦虚的态度向他请教，他自然会愿意教导我们，这样我们才能学到更多的东西。
阅读本文和下面两则链接材料，说说宋濂、颜回、范仲淹分别有怎样的人生态度？你从中可以得到哪些启发？
【链接材料一】
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
（节选自《论语》）
【链接材料二】
（范仲淹）昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往米糜粥不充，日昃①，始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
【答案】
宋濂：跟从名师虚心请教（或：一心求学上进，不与同学攀比穿戴，自甘俭朴，学有所乐）；
颜回：不怕吃苦，以学为乐（或：安于常人不能忍受的低标准物质生活，自得其乐）；
范仲淹：自我奋发努力（或：热爱读书，学习勤奋，不畏艰苦，拥有远大志向）。
启发：我们也应该学习和借鉴古人安贫乐道的品质，不过分追求物质，而应该努力学习，取得成就。
【解析】
本题考查内容理解。
根据首段“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可知，宋濂虚心向老师请教，态度恭敬；根据“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此”可知，宋濂享受读书的乐趣，不与“同舍生”攀比穿戴，一心向学。
根据【链接材料一】“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”可知，颜回生活困苦，能忍受常人不能忍受的处境，能够自得其乐，可见其不怕吃苦，以学为乐，具有安贫乐道的精神。
根据【链接材料二】“昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面”“遂大通六经之旨，慨然有志于天下”可知，范仲淹昼夜苦读，发奋苦读，终有所成，拥有远大志向。
启发我们应该学习古人安贫乐道，发奋读书的精神，不刻意追求物质的享受，努力学习。
17.作者向老师请教问题时态度恭敬，“不敢出一言以复”，你是否赞同这种从师态度？为什么？
【答案】
示例一：赞同。学生应该虚心学习，在老师面前毕恭毕敬，这既是对老师的尊敬，也是自己虚心求教的表现。
示例二：不赞同。我们要善于表达自己的疑问或想法，与老师平等地交流、沟通，这样利于求得真知。（观点鲜明，表述清楚即可）
【分析】
本题是一道开放型的题目，针对作者的从师态度，表明自己的看法，并说明理由即可。答案不统一。如赞同：尊师重教，自古是美德。学生尊敬老师，才能向老师虚心请教，才能学得更多更深，在老师面前毕恭毕敬，是一个人的教养，也是自己虚心求教的谦虚态度。如不赞同：同老师建立平等的师生关系，才利于我们更好学习交流，我们才能无拘无束表达自己在学习中遇到的问题，与老师平等地交流、沟通、探讨，才能更有利于我们获得更多知识，教学相长。
18.你觉得“先达”对弟子“未尝稍降辞色”的态度可取吗？为什么？
【答案】
不可取：师生关系应该是民主平等关系，老师应放下高高在上的架子，与学生平等交流、相互信任，共同成长，这样才能有利于我们的学习和成长。 可取：我认为“先达”的“未尝稍降辞色”并非不尊重学生，而是一种更负责的尊重，因为只有“严师”才能出“高徒”，同时，尊重师长是我们中华民族的传统美德。
【分析】
本题考查对文章内容的理解与观点评价。题干“先达”对弟子“未尝稍降辞色”的态度可取吗？此题一般要给予肯定的回答。可取。因为“先达”的“未尝稍降辞色”并非不尊重学生，而是一种更负责的尊重。因为只有严师才能出高徒，出高素质的学生。同时，尊重师长是我们中华民族的传统美德。当然，也可认为不可取，可从师生关系应该是民主平等关系的角度阐述，要把理由讲清楚。
19.说说你对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”这句话的理解。我们中学生应有这样的苦乐观吗？
【答案】
精神上的富足，能战胜物质上的贫乏。知识的积累，精神的充实，是学子读书的必备条件。在物质条件优越的今天，我们中学生更应该有这样的苦乐观。
【分析】
本题考查对文章句子的理解。“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”这句话的意思是：因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。本文作者在学习条件不好的情况下，仍然勤奋刻苦，不要注重外在的物质财富，不去跟别人攀比。我们中学生应有这样的苦乐观，在如今物质条件优越的情况下，我们要珍惜时间，虚心善学，苦中作乐，以苦为乐。
20.宋濂求学经历中体现出的哪种品质对你触动最大？请结合自己的实际谈一谈。
【答案】
示例：作者的勤奋对我触动最大。懒惰是我最大的缺点，做事经常偷懒，习惯拖延，今后一定改正。
【解析】
本题考查人物形象及拓展延伸。
根据“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请”“遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”可知，宋濂跟随名师学习，虚心求教；
宋濂的“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”，写宋濂借书抄书之苦，勤奋学习；“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中……”，写宋濂从师之难；“主人日再食，无鲜肥滋味之享”“余则缊袍敝衣”，写宋濂生活之难，可见宋濂不怕吃苦，以学为乐，勤奋好学，坚持学习。我们在学习时常常抱怨，我在今后的学习过程中应不怕苦，不怕累，勤奋好学，享受学习的过程。
21.说说你从本文得到了怎样的启示？
【答案】
（1）要想成大器，必须有不怕吃苦的精神。（2）学业能否成，与条件无关，跟个人努力有关。（3）要珍惜现有的条件，刻苦专心地学习。
【解析】
本题考查感悟启示。解答此题的关键是在了解文章大意的基础上，结合自己的成长经历，来谈感悟即可，做到言之有理。“今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也”作者列举太学生在太学求学的诸多优越条件，和自己当年求学的艰难形成对比，强调学业是否有所成就，不在于外部条件的好坏，关键在于自身是否不怕吃苦，勤奋专心治学。因此围绕“要想成大器，必须不怕吃苦；学业是否有所成就，不在于条件的优劣和天资的高下，而在于主观是否努力；要珍惜现有的条件，刻苦专心地学习”来回答即可。
22.针对部分同学在物质生活上攀比这种现象，请你结合文中观点加以劝说。
【答案】
劝说理由围绕“不要羡慕物质享受”“学习自有乐趣”“专注于学习（或：勤奋学习）自然没有心思关注其他”等要点作答即可。
【分析】
本题考查个性化解读的拓展能力。针对现象是部分同学在物质生活上攀比，可以从选文中找到作者对待物质享受的态度，作为劝说的理由。比如由“主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”得出“不要羡慕物质享受”；由“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”得出“学习自有乐趣”；由“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉”得出“专注于学习”或“勤奋学习”等。
23..请根据本文内容自拟一副对联。
上联：勤学不畏寒苦
下联：求师何惧艰难
上联：负箧曳屣求师苦
下联：俯身倾耳为学勤
上联：仰名师，马生谒长者
下联：慕圣贤，宋濂叩先达
【解析】
本题考查拟对联。对联上下两联为对偶的修辞手法。分工对和宽对两种。工对要求是：1.要字数相等,断句一致。2.要平仄相合,音调和谐。3.要词性相对,位置相同。4.要内容相关,上下衔接。上下联的含义必须相互衔接,但又不能重复。宽对是一种很不工整的对仗，一般只要上下联字数相等，句型相同、词的词性相同即可。本题拟对联要求表达对文章内容的理解或感悟，扣住文章内容或主旨，围绕“诚实守信、勤奋刻苦、虚心求教、不畏艰难”等内容，宽对即可。示例1：上联：学习改变命运，下联：克难成就美名。示例2：上联：不畏艰难刻苦自励，下联：学有所成梦想成真。
24.除了本文外，你还知道哪些谈古人克服困难、勤奋学习的成语或故事？请介绍一个，并谈谈年你从中受到的启示。
【答案】
囊萤映雪：晋代的车胤和孙康家里贫穷，夜晚点不起灯，为了学习，车胤夏日里就捉萤火虫装在绢袋中照明读书，而孙康则在冬夜下大雪时，映着雪光读书。
悬梁刺股、程门立雪、凿壁偷光
启示：古人在艰苦的条件下克服困难也要读书，我们现在的学习条件如此优越，更应该勤奋刻苦，只要肯下功夫，就能成就一番事业。
【解析】
本题考查学生日积月累的情况。学生平时要养成积累的好习惯，对成语、谚语、俗语、名言、名人故事等分门别类整理、积累，并加强记忆，这对语文学习很重要。古人克服困难、勤奋学习的成语或故事有很多，如“凿壁借光”“囊萤映雪”“悬梁刺股”等，这些故事都告诉人们，学习意志要坚定，只有克服一切困难，勤奋刻苦读书，才能有所成就。据此分析列举成语或故事并谈出阅读感悟即可。
本文通过曹刿与鲁庄公关于齐鲁战争问题的对话，阐明了弱国在对强国的战争中应采取正确的战略、战术原则。即政治上取信于民，军事上后发制人才能取胜的道理。表现曹刿的政治远见和卓越的军事才能，赞扬了曹刿的爱国之情。
【文学文化常识】
本文节选自《左传·庄公十年》《左传》，即《春秋左氏传》，又称《左氏春秋》，儒家经典之一，是中国古代的史学和文学名著，编年体。旧传为春秋时期左丘明所作，近人认为是战国时人所编。本文所写的战争是齐鲁两国间的一次战争，因战场在长勺，又称“长勺之战”。曹刿(9u),春秋时鲁国人。
【了解背景】
本文选自《左传·庄公十年》。长勺之战发生的原因要追溯到齐襄公在位时，齐国国内危机四伏，民不聊生。公元前686年，齐国的大臣杀死了齐襄公，立公孙无知为国君。齐襄公的两个弟弟，公子小白出奔到莒国，公子纠跑到鲁国。次年，齐国的大臣又杀死了公孙无知。这时，公子小白和公子纠都想回国争夺君位。小白抢在前头，做了国君（就是齐桓公）。但是鲁国仍派兵送公子纠回国，结果没有成功。后来齐国虽然迫使鲁国杀死了公子纠，但仍不罢休，就借口鲁国参与了齐国的内政，于公元前684年春天发动了对鲁国的进攻。这次战争是诸侯间争权夺利的战争，齐国以大压小，以强凌弱，处于进攻者的地位，鲁国处于防御者的地位，而战争的结果却是鲁胜齐败。
【读准字音】
曹刿（ɡuì） 又何间焉（jiàn） 鄙（bǐ） 玉帛（bó） 小惠未徧（biàn）
小信未孚（fú） 登轼（shì） 公与之乘（chénɡ） 旗靡（mǐ）
【朗读节奏】
十年/春，齐师/伐我。公/将战。曹刿/请见。其/乡人/曰："肉食者/谋之，又/何间焉？"刿曰："肉食者/鄙，未能/远谋。"乃/入见。问："何以/战？"公曰："衣食/所安，弗敢/专也，必/以分人。"对曰："小惠/未，民/弗从也。"
公曰："牺牲/玉帛，弗敢/加也，必/以信。"对曰："小信/未孚，神/弗福也。"公曰："小大之/狱，虽/不能察，必/以情。"对曰："忠/之属也。可/以一战。战则请/从。"
公/与之乘。战于/长勺。公/将鼓之。刿曰："未可。"齐人/三鼓。刿曰："可矣。"齐师/败绩。公/将驰之。刿曰："未可。"下/视其辙，登轼/而望/之，曰："可矣。"遂/逐齐师。
既克，公/问其故。对曰："夫/战，勇气也。一鼓作气，再/而衰，三/而竭。彼竭/我盈，故/克之。夫/大国，难测也，惧/有伏焉。吾/视其辙乱，望/其旗靡，故/逐之。
【课下注释】
①曹刿（guì）：春秋时鲁国大夫。著名的军事理论家。
②十年：鲁庄公十年（公元前684年）。
③齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。师，军队。
④伐：攻打。
⑤我：指鲁国。《左传》根据鲁史而写，故称鲁国为“我”。
⑥公：诸侯的通称，这里指鲁庄公。
⑦肉食者：吃肉的人，指当权者。
⑧谋：谋议。
⑨间（jiàn）：参与。
⑩鄙：浅陋，目光短浅。
乃：于是，就。
何以战：就是“以何战”，凭借什么作战？以，凭，靠。
衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享用。安：指安身。弗：不。专： 必以分人：省略句，省略了"之"，完整的句子是“必以之分人”。一定把它分给别人。以，把。人：指鲁庄公身边的近臣或贵族。专：独自专有，个人专有。
遍：遍及，普遍。
牺牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。玉，玉器。帛，丝织品。
加：虚夸，夸大。
必以信：信，实情。
小信未孚（fú）：（这只是）小信用，未能让神灵信服。孚，使人信服。
福：名词作动词，赐福，保佑。
狱：（诉讼）事件。
察：明察。
情：诚实，这里指诚心。
忠之属也：（这）是尽职分之类的事。忠，尽力做好分内的事。属，类。
可以一战：就是“可以之一战”，可以凭借这个条件打一仗。可，可以。以，凭借。
战则请从：（如果）作战，请允许（我）跟从去。从：随行，跟从。
公与之乘：鲁庄公和他共坐一辆战车。之，指曹刿。
长勺：鲁国地名，今山东莱芜东北。
鼓之：击鼓进军。
败绩：大败。
驰：驱车追赶。
辙（zhé）：车轮碾出的痕迹。
轼：古代车厢前做扶手的横木。
遂：于是，就。
逐：追赶，这里指追击。
既克：已经战胜。既，已经。
夫战，勇气也：作战，靠的是勇气。夫（fú），放在句首，表示将发议论，没有实际意义。
一鼓作气：第一次击鼓能振作士气。作，鼓起。
再：第二次。
三：第三次。
竭：（士气）枯竭。
彼竭我盈：他们的勇气已尽，我们的勇气正盛。彼，代词，指齐军方面。盈，充满，这里指士气旺盛。
难测：难以推测。测，推测，估计。
伏：埋伏。
靡（mǐ）：倒下。
【古今异义】
牺牲玉帛（古义：祭祀用的猪、牛、羊等今义：为了正义的目的舍弃自己的生命）
忠之属也（古义：尽力做好分内的事今义：忠诚）
又何间焉（古义：参与今义：隔开，不连接）
肉食者鄙（古义：鄙陋，这里指目光短浅今义：言行粗俗，品格低下）
小大之狱（古义：案件今义：监狱）
再而衰（古义：第二次今义：再次，又）
可以一战（古义：可以凭借今义：表示许可，可能）
【一词多义】
【词类活用】
神弗福也（名词做动词，赐福，保佑）
公将鼓之（名词做动词，击鼓进军）
【文言句式】
判断句：
夫战，勇气也。（“……也”，表判断）
省略句：
必以分人。（省略宾语“之”，应为“必以之分人”）
倒装句：
何以战？（宾语前置，应为“以何战”）
战于长勺。（状语后置，应为“于长勺战”）
【重点句翻译】
1.肉食者鄙，未能远谋。
2.小大之狱，虽不能察，必以情。
3.一鼓作气，再而衰，三而竭。
4.夫大国，难测也，惧有伏焉。
5.吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
参考译文：1.做大官的人目光短浅，不能深谋远虑。
2.大大小小的案件，即使不能件件都弄清楚，也一定根据实情判断。
3.第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓时士气就衰退了，第三次击鼓时士气便耗尽了。
4.（齐国是）大国，用兵作战难以揣测，（我）担心他们在那里设兵埋伏。
5.我看见他们的战车留下的痕迹很乱，望见他们的旗帜倒下，所以才下令去追击他们。
【理解性默写】
1.《曹刿论战》中反映战前政治准备，表现“取信于民”的战略思想的一句话（“忠之属也”具体指什么？） 是：小大之狱，虽不能察，必以情。　
2.曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是（“曹刿请见”的原因）：肉食者鄙，未能远谋。
3.曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是：视其辙乱，望其旗靡；
4.本文中出现的一个成语是：一鼓作气。
5.曹刿“下视其辙，登轼而望之”的原因是：夫大国，难测也，惧有伏焉
6.曹刿阻止鲁庄公追击的原因是：惧有伏焉。（限四个字）
7、曹刿认为“可以一战”的最重要的条件是什么？小大之狱，虽不能察，必以情
【情节内容】
1.“十年春，齐师伐我。”虽然只有短短七个字，但却交代了很多的内容，请简要概括。
【答案】
交代了战争发生的时间（十年春）、参战的双方（齐国和鲁国）、战争的性质（对于鲁国而言是正义的）。
【解析】
此题考查文章内容的理解。“十年春，齐师伐我”意思是“鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国”先点明事件发生的时间是在鲁庄公十年的春天，接着指出的是“齐师伐我”，说明战争是由齐国进攻鲁国而引起的，鲁庄公准备抵抗，同时也表明了交战双方是齐国和鲁国。
2.选文叙事线索明显，请你从“事件发展”“人物活动”两条线索，分别概括选文的叙事过程。
【答案】
①以“事件发展”为线索，描述了迎战、备战、胜战、评战的过程；②以“人物活动”为线索，描述了曹刿请见、论战、参战、释疑的过程。
【解析】
本题考查对文章线索的理解。
《曹刿论战》是按照曹刿论战和长勺之战发展的顺序写的，有两条线索，一条是事件发展的线索：“十年春，齐师伐我。公将战”写鲁庄公准备迎战，“曹刿请见。其乡人曰：……可以一战。战则请从”写曹刿和鲁庄公讨论备战，第②段“公与之乘，战于长勺……遂逐齐师”写曹刿指挥鲁军战胜齐军的经过，是胜战，第③

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