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《杨氏之子》课堂实录
一、教学实录
(一)谈话导入，初识聪慧
师：咱们今天要学的这篇文言文，题目叫
生：杨氏之子。
师：我们先了解下题目的意思，先看这个“之”什么意思呢？
生1：“之”的意思是“的”。
生2：我认为题目“杨氏之子”应该是说“姓人家的儿子”。
师：两位同学的理解完全正确！如果要你用文言文向别人介绍自己，你该怎么说？
生：黄氏之子。
【简析】文言句式的活用，使历史久远的文与儿童的现实生活无缝对接，这是儿童亲近母的一种美丽体验。
师：能学以致用，真好！下面请同学们自读文，快速找出作者直接介绍杨氏子的一句话。生：梁国杨氏子九岁，甚聪惠。。
师：从这句话里，你得到关于杨氏子的哪些息？
生：我得到了两个信息，一个是杨氏的孩子岁了，二是他非常聪明。
师：是哪个词让你知道他非常聪明的？
生：聪惠。
师：(板书：聪惠)在预习中，有不少同学到这个词是什么意思。
生：聪，就是聪明的意思；惠是智慧。
师：合起来再说一遍，聪惠就是——
生：聪明，而且很有智慧。
师：你是根据什么知道这个词的意思的？
生：文中的注释。
师：这是一个学习文言文的好办法。这里的“惠”，等同于智慧的“慧”(板书：慧），这是个通假字。其实，看这两个字的字形，我们也能明白它的意思，仔细观察。
生：聪是耳字旁，说明必须用耳朵听。
师：再看，这两个慧(惠)都有一个共同的心字底，说明——
生：要用心来想。
师：用耳朵倾听，用心回应，就是聪慧的表现。【简析】“聪慧”一词，陈老师教得极其聪慧，巧用汉字的造字特点将“聪慧”这一抽象的形容词形象化、具体化、可感化，以帮助学生准确理解与把握。
师：这句话还能读出什么信息？
生：这句话还告诉了我们，他的国籍是梁国。
师：“梁”是这课要写的生字。课文中的“梁国”应该是指西汉时期的一个诸侯国，在现在的河南省开封地区。
师：大家是否注意到“聪惠”之前，还有一个词“甚”(板书)，“甚”要换一个词，可以是？
生1：很。
生2：特别，非常。
师：一口气说了两个。9岁的孩子为什么会说他甚聪慧呢？有10位同学在预习的时候提出了这个问题，我们就带着问题走进课文，请大家自由读一读，边读边把难懂的字词，以及你不理解的地方做个记号，开始吧。
(生自由读课文)
【简析】教学的起点应当始于学生的未知。陈老师高度关注学情，问题的设计与教学的推进始终以学生的预习先学为依据，在此基础上，顺势将“梁国杨氏子九岁，甚聪惠”作为教学的契入点，引领学生建立起对杨氏子的基本印象，并由此开启“为什么说杨氏子甚聪慧”的探究之旅。此教学设计，甚聪慧！
(二)疏通文意，读好停顿
师：请同学们来说说有哪些很难读的地方、不理解的地方，不容易读好的？我们来交流下。
生：我不理解的是“未闻孔雀是夫子家禽”。师：老师看到咱们班有23位同学在预习时都觉得这句话特别难，谁能帮助他们？那位男生，请说。
生：没有听过孔雀是他家的动物。
师：动物？看来你还有困难，我们先从这个字—“禽”开始吧。(出示)这是甲骨文“禽”，上部是一张网，下面是长长的柄。手里拿着长柄网在干嘛？
生：捕鸟。
师：所以这个字在甲骨文中是捕捉的意思，这是金文拿。加音符“今”，变成了形声字，“禽”引申指捕捉的鸟兽。那么，“捕捉鸟兽”的意思怎么表示呢？人们又给“禽”加上了“”(板书：擒)。那没有提手旁的“禽”呢，其实就是“鸟”的意思。夫子家的鸟，这个夫子指的是——
生：孔君平。
师：这句话是什么意思呢？
生：我从没有听说孔雀是孔君平家的鸟。
师：如果我是孔君平，你要跟我说话，会直接称呼我的名字吗？
(生摇头)
师：好，那你再说一遍。
生：没有听说孔雀是先生您家的鸟。
师：好，明白了意思，咱们能不能把它读好？来试一试。
生(读出停顿)：未闻/孔雀/是夫子家禽。师：注意家禽中间要停顿一下，因为这不是咱们今天所说的鸡鸭鹅之类的家禽。好，回到整个句子里——“儿应声答曰……”一起读。
生：儿/应声答曰：“未闻／孔雀／是夫子家/禽。”
【简析】但凡文言文教学，必须教好朗读已是共识。陈老师教学时对文言文停顿、断句、节奏的处理并不停留在“告诉”与“给”。事实上，朗读一定是思维的产物，只有理解了文言文的意思，才能正确停顿，读好节奏。陈老师深谙这一点
将朗读与思维置于同一频道，引发共振，以思维是错的促朗读，又以朗读促进思维的深度。
师：除了这句比较难，还有哪句觉得难，想 生交流的，这位女生请说。 廷尉， 师
生：为设果，果有杨梅。 谁来
师：“为”是多音字。要确定它的读音，得先明白它的意思。 不在
生：“为”是“给”的意思，应该读第四声。 能读师：这句话是谁为谁设果呢？咱们可以用“补字诀”，联系上下文把这个句子给补完整。
生1：杨氏子为孔君平设果。
生2：杨氏子为孔君平摆上水果。 该
师：这句话怎么读？谁来试一试。
生（读出停顿）：为/设果，果/有杨梅。 你有师：读得可棒了，还摇头晃脑的，就像古人在读书，真好！咱们回忆一下刚才遇到这几个有困难的句子，我们怎么学的？
师生相互补充：先把这个句子读一读(板书“读”)，然后联系课文的注释或者上下文，想一想它的意思(板书“想”)，再把这个句子的意思说出来(板书“说”)，最后再有节奏地读一读(板书“读”)。
【简析】授之以鱼不如授之以渔，这是优秀教学的不二法门。显而易见，陈老师所授之“渔”正是著名教育专家余文森教授近年来倡导的“读·思·达”学习法的具体化。阅读、思考、表达，这是最朴素的教与学的真理，是教师的“教”与学生的“学”的根本大法。
师：还有你不理解的句子吗？请你也用这种办法来试一试。
生：孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。师：课前看到大家的预学单，有26位同学没有读懂这一句？先看“诣”是什么意思？
生：拜访。
师：“诣”多用于尊敬的人或者长辈，“左边有一个言字旁，指前往尊长处致以问候.课文中谁拜访谁呀？
生：孔君平拜访杨氏子的父亲。
师：老师看到有同学在预习把“平”跟“诣”放在一块，问“平诣”是什么意思是错的，孔君平是个人名，孔君平是谁呢？
生：孔子的后代。
师：对，他是孔子的第26代后人，当时担任廷尉，掌管刑法，大致相当于现在最高法院的院长。谁来说说这句话的意思？
生：孔君平去拜访杨氏子的父亲，他的父亲不在，就把杨氏子叫出来。
师：说得很完整，从“诣”，还有“乃”字能读出什么？看出两家人关系如何？
生：他们很好。
生：两家人很熟悉！
立生：孔君平和杨氏子很熟悉，对这个孩子应该也很了解。
师：是呀，你想想如果是客人来拜访你的父亲，你的父亲不在，他会把你叫出来，说明两家关系很密切，你们一定很熟悉！理解了意思，咱们再把它读一读。
生(有节奏地读)：孔君平/诣/其父，父/不在，乃／呼儿出。
师(出示：孔指以示儿曰：“此是君家果。”)：这句话有13位同学没读懂。哪位同学愿意来帮助一下？说说这句话是什么意思？
生：孔君平指着杨梅给杨氏子看。
师：那“此是君家果”又是什么意思？
生：这是你家的水果。
师：这个“君”应该解释为——
(部分生：你。部分生：您。)
师：有人说“你”，有人说“您”，怎么解释更准确？咱们古诗词中也有不少用上“君”字的古诗词，回忆下。
(生回忆、背诵)
师：看来咱们班同学积累了不少的古诗词。陈老师也给大家带来了一些古诗词，咱们一起读一读。(出示相关诗词)
师：“君”的甲骨文“”是个会意字，上部表示一双手拿着笔，下部加“口”为“君”，表示手拿着笔批文，口能发号施令的人，这自然是权利最高最大的统治者——君王、国君。所以“君”的本义是封建时代的最高统治者。后来引申为对人的尊称、敬称。“此是君家果”应该解释为——
生：这是先生您家的果子。
【简析】课行至此，颇有欸乃一声山水绿之感！由课堂中学生的生成——“君”释义为“你”还是“您”，自然地将含有“君”的若干诗句呈现于学生眼前，既让学生在更广阔的语境中感受“君”之内涵，又为学生铺展出一片古诗之文化地带。在此基础上，又引入“君”的甲骨文，从造字上进一步领会“君”的前世今生。妙哉！
(三)读演结合，感悟“聪慧”
生：老师，我还有一个问题。孔君平对杨氏子说：‘这是您家的果子’，杨氏子为什么会这么回答呢？我在想这两句话是不是有什么深意？
师：真好，读懂了文言文的内容，还继续深究这句话的深意，真了不起！我们一起来琢磨琢磨，你们觉得有什么深意？
生：因为杨氏子刚好姓杨，所以孔君平就逗他说‘此是君家果’，因为杨梅也有杨字，杨氏子也很幽默，由孔君平的孔想到了孔雀。
师：我把你的意思用板书整理一下：杨氏子，杨梅，君家果。然后杨氏子的回答，请你接着说。
生：他就跟着孔君平幽默地回答。因为来的客人是孔君平，所以他就想到了孔雀，所以他对的是夫子家禽。(板书：孔君平，孔雀，夫子家禽)
生：孔君平称杨氏子“君”，杨氏子称他为“夫子”，这也是对孔君平的尊称。
师：杨氏子以“孔雀”对“杨梅”、“夫子”对“君”，看来这杨氏子确实聪慧，但是这里用了一个“甚聪惠”，再看看，你们还有没有觉得妙的地方，他还妙在哪里？这样吧，我就是孔君平，在座的各位，你们都是杨氏子，好吗？我们先来演一演，在这个过程中，聪慧的人，我刚才说了，要用耳朵——
生：倾听。
师：用心——
生：回应。
(师生共演)
师(走到一个学生面前)：“此是君家果”…生(犹疑)：未闻孔雀是夫子家禽。
师：课文中是怎么说的？
众生：应声答日。
师：什么叫“应声”，换一个词，也就是——
生1：毫不犹豫地回答。
生2：接着就说。
生3：甚至话音未落就接着说。
师：是呀！咱们同桌两位同学互相演演，看看你们能不能把两个人的对话过程演出来。
(同桌互演)
【简析】这一处的“表演”是一种特殊的表达，
这种表达是建立在思考与领会的基础上的。在表演的过程中，教师根据生成，极准确地拎出“应声”一词巧以点拨，使学生对杨氏之子的聪慧有了更进一步的体会。
师：谁愿意到这儿来演一演，敢不敢接受这个挑战？
(学生表演孔君平和杨氏子的对话)
师：演得活灵活现，老师想来采访一下杨氏子：刚才他说“此是君家果”，你听出来是什么意思了吗？
生：他拿我的姓在开我的玩笑！
师：为什么你的回答要加个“未闻”呢？
生：我觉得这样更幽默。
师：这是你的理解。其他的同学认为呢？
生：我认为，他用“未闻”，就更礼貌。
师：那杨氏子说这句话时可能是怎么想的呢？如果不用“未闻”，直接说“孔雀是夫子家禽”不是正好对上吗？为什么还要加个“未闻”呢？
生：孔君平说，因为你姓杨，所以杨梅就是你家的果子，然后杨氏子回答孔雀姓孔，那也应该是你家的鸟，为什么不是你家的鸟呢？也就是说，如果孔雀不是你家的鸟，那杨梅自然也不是我家的果子。
师：这里其实还有一层言外之意，杨氏子到底在想什么？
生：如果杨梅是我杨家的果子，那么孔雀就是您孔家的鸟，既然孔雀不是您家的鸟，言外之意就是——杨梅也不是我家的果子。
师：回忆下，我们刚才说到孔君平是什么人？
生：是孔子的后人，是一名大官！
师：现在来拜访我的父亲，所以我这样回答就显得比较——
生1：有礼貌。
生2：很委婉。
生3：既不伤害别人，又能给别人幽默的感觉。
师：咱们再把它读一读。男生们请你们读
氏子，女生们读孔君平。
(生读) 认识了
师：刚才咱们通过读、演，看到杨氏子不自风趣的；应对巧妙得体，而且反应迅速、婉转应答，你说慧的闪是孔子
出了？生1：他很聪慧。
生2：甚聪慧。 少年，
一读这 生
师：让我们再有滋有味地读一读这则文言文。“想看(生完整地朗读课文)
【简析】领会杨氏子“未闻孔雀是夫子家禽”尴尬之妙语是公认的教学难点，难就难在这一句应答注释的妙处颇有些只可意会不可言传的味道。也就是说，靠教师讲解此句应答为什么妙是讲不到学生话(心里去的。陈老师采取的读、演、追问策略，四是在两拨千斤，让学生在妙趣横生的演绎过程中心领神悟九岁少年杨氏子的聪慧及其语言的幽默与风趣，教学难点不攻自破。
(四)熟读成诵，想象写话 个说
师：这样经典的小古文，我们不仅要会读、能理解，还要做到能积累，会背诵。看着这几帮漫图和文字提示，你们来试试看。
(学生尝试背诵)
师：有很多同学在预学单上还提出了这么一个问题：“听了杨氏子的回答，孔君平会有什么反应？”好，请你们拿起笔就在课文纸下面，接着写下一两句话。
(生写，教师巡视；请学生展示)
师：很了不起，大家都能结合杨氏子的表现，写出了孔君平的心理、语言或动作。老师也写了一段话。(PPT出示：孔君平捋须含笑道：“久闻汝虽年少，然聪慧过人。今日一试，果然名不虚传！老夫甘拜下风，佩服，佩服！”)
(生齐读)
师：刚才我们通过读文言文，想它的意思并且抓住他“甚聪慧”的表现，然后说一说，一演，还可以写一写，读懂了这篇文言文，认了一位年仅九岁的聪慧少年，同时还感受到了们幽默风趣的语言。
(五)拓展阅读，推荐书目
师：这节课，我们通过学习杨氏之子认识了一位年仅九岁的智慧少年，体会到了课文风趣的语言。莎士比亚曾说：“风趣和幽默是智慧的闪现。”下面咱们再来认识一位10岁的智慧少年，他叫孔文举，这位孔文举也就是孔融，他是孔子的二十世孙，从小也很聪明。请大家先读一读这则文言文的节选吧。
生：韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖。
师：这个“踧踖”就是非常的局促不安，很尴尬。你们明白这篇文言文是什么意思吗？借助注释先跟同桌说一说。生交流。
师：“想君小时，必当了了”是对前面一句话(小时了了，大未必佳)的回应，前面这句话是在说什么呢？你来说说看。
生1：小的时候很聪明，大的时候未必很优秀。
生2：小时候很聪慧，长大了不一定会成大事。
师：说得真棒，这是在什么时候说的呢？这个陈韪呀，看到大家都在夸孔融，他故意刁难孔融，说他“小时了了，大未必佳”。孔融的回应你读懂了吗？
生：我想你小时候也一定是很聪明的。
生：我猜想您小的时候一定很聪明吧。
师：那言外之意呢？言外之意要说的是？
生：陈韪小时候一定也是非常聪明的，现在不也就是那样了吗？
师：这样的小古文，你们喜欢吗？这两个故事都选自——(课件出示)
生：《世说新语》。
师：这些是不同版本的《世说新语》，这本书的作者是南朝的刘义庆，记载了汉末至晋宋间内一些名士的言行与轶事，这里面有很多非常有趣又充满智慧的小故事。如果大家感兴趣的话，果后可以把这本书找来读一读，认识更多聪慧少年，去感受更多风趣的语言，咱们今天的课就上到这里，下课。
【简析】教材的性质同于样品，熟悉了样品，也就可以理解同类的货色。陈老师这个环节的教学显然是“从语文教本入手，目的却在阅读种种的书”。
二、总评
现场观朝蔚老师执教《杨氏之子》，实在是一种享受。陈老师不徐不疾，温婉自如，以教之“聪惠”启迪学生学之“聪惠”，与学生共同创造了听觉、视觉与心觉交融的美之极的“课韵”。这种“课韵”主要体现以下两个方面。
(一)双重视野创构课韵
《杨氏之子》是五年级下册的一篇文言文，
选自我国优秀的古典文学名著《世说新语》。因此，要教好这篇文言文，创构令人回味无穷的课韵，不仅需要文言文教学的视野，更需要《世说新语》的美学视野。
文言文是中华优秀传统文化的重要组成部分，顾名思义包括“文”和“言”两部分。“文”包括“文章”“文学”以及“文化”；“言”指的是“文言”，包括语法句法知识、词语等。因此，文言文的教学一般涵盖文言、文章、文学、文化等方面，这就是文言文教学之“味”，即区别于其他文学样式教学的独特性。而“味”是韵的核心内涵，因此，文言文教学之“韵”首先体现在文言文教学之“味”上。陈老师显然深谙文言文的基本特征，教学设计既体现了文言文教学的一般规律，又融入著名学者余文森教授的“读·思·达”教学理念，整节课充满浓厚的文言文教学的韵味。从“文言”教学的层面看，陈老师有意识地先引领学生感受文言的节奏与韵律，初步感知文言文的语言特征。在此基础上，引领学生进行必要的一些实词(如“聪慧”“禽”等)与虚词(如“之”“甚”等)的辨析理解与积累，借助课文的注释理解文言大意，把握故事内容。而后又通过表演读、背诵等多种形式的文言诵读培养文言语感。从“文章”教学的视角看，陈老师“准确地抓住作者所言志，所载道”，引领学生体会杨氏之子的聪慧，获得丰富的情感体验；从“文学”教学的层面看，陈老师善于引领学生发现古文语言的精妙。从文化的视角看，由于文言文本身就属于文化范畴，因此，文言教学也就是文化传承。“文章”“文学”层面的教学内容从某种意义上讲，也属于文化范畴。再有，本课教学多处融入汉字造字文化以及带有“君”的诗句，都体现了浓厚的文化意韵。但本课最闪耀的“文化”，主要指向《世说新语》的时代精神特质——魏晋风度。

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