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(共41张PPT)
如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中国的文化，你就不能不研究《论语》。《论语》是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。今天让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧！
导入课文
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
1.了解《论语》的有关知识。背诵课文。
2.掌握文中重点的文言知识，能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。
3.能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。
4.了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。
教学目标
总结巩固
04
细读文本
03
诵读感知
02
知人论世
01
课堂环节
壹
知人论世
印
孔子，名___，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 。鼓励人们 ，即“出来做事”。
《论语》是 体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。
宋儒把《论语》和《＿＿》《＿＿》
《＿＿》合称为“四书”。
参考答案：丘、仲尼、儒、仁、礼治 入世（入仕）
语录 大学 中庸 孟子
文学常识
子路、
冉有、
曾皙、
公西华
侍 坐
（由）
（点）
（求）
（赤）
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话
尊敬对方或自谦
称名
解题
一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴桴于海”(《论语·公冶长》)的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。
写作背景
贰
诵读感知
印
论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 比及 毋 冉
lún
j n
xī
sh n
yú
kēng
xiàng
yí
guàn
kuì
sì
zhuàn
shè
bì
wú
r n
重点字词读音
听课文朗读
① 子路、曾皙xī、冉有、公西华侍坐。
②子曰：“以吾一日长乎尔，毋wú吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
③子路率尔而对曰：“千乘之国，摄shè乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨j n；由也为之，比bì
及三年，可使有勇，且知方也。”
④夫子哂sh n之。
⑤“求，尔何如？”
⑥对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟sì君子。”
⑦“赤，尔何如？”
⑧对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为
小相焉。”
⑨“点，尔何如？”
⑩ 鼓瑟希，铿kēng尔，舍瑟而作，
对曰：“异乎三子者之撰zhuàn。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠guàn者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩yú，咏而归。”
夫子喟kuì 然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？
安见方六七十，如五六十而非邦也者？
唯赤则非邦也与？
宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
自由诵读
从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分？
第一部分（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。
第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）写弟子述志。
第三部分（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。
课文围绕谈“志”展开
叁
细读文本
印
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰: ‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉 ”
重点词：以：介词，因为。乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。尔：你们。以：同“已”是“止”的意思。居：平日、平时。则：作“辄”解，常常，总是，就。知：了解，知道。 如：连词，假如，如果。或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。
翻译：——孔子说：“因为我的年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了 。你们平时总在说：‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”
特殊句式——不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。
则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。
孔子问志
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。
重点词：★率尔：急遽而不加考虑的样子。尔：助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。★摄：夹处。 乎：相当于“于”，可译为“在”。★加：加于，加到……上。★师旅：侵略的军队。 因：接着。★饥馑：这里泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。★为：治理。 比及：等到。方：合乎礼仪的行事准则。哂：微笑。
弟子述志
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
重点词：
方：计算面积的单位，多用以计量土地。
如：连词，或者。
足：形容词使动用法，使……富足。
如：至于。 俟：等待。
翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。
弟子述志
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫[fǔ] （名作动），愿为小相焉。”
如：连词，或者。
端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。
翻译:“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼的司仪官。”
弟子述志
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí ，风乎舞雩yú ，咏而（表修饰）归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
重点词：希：同“稀”，稀疏。尔：助词，在拟声词之后。舍：放下。 作：起，站起来。 撰：才能，这里指为政的才能。一说，讲述、解说。亦：只是，不过。 莫：同“暮”。既：已经。 乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风，乘凉。 咏：唱歌。 喟然：长叹的样子。 与：赞同、赞成。
翻译:“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：”我赞同曾点的想法啊。“
弟子述志
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者 唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
重点词：后：走在后头。方位名词作动词。 夫：指示代词，那。 已矣：罢了。 让：谦让。 邦：国家 。此处指治理国家大事。唯：句首语气助词，无义。
安：疑问代词，怎么。 见：见得。 之：指诸侯。
翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“那三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗 怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”
孔子评志
1、体会四人的性格。
细读课文
2023/4/23
　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
子路（仲由）
有抱负，自信，
却失之鲁莽、轻率。
志：
性格：
侧重强国
　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
冉有（求）
谨慎小心,谦虚退让
志：
性格：
侧重富民
2023/4/23
　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
公西华（赤）
谦恭有礼，
娴于辞令。
志：
性格：
侧重以礼治邦
2023/4/23
　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
曾皙（点）
洒脱高雅
从容淡定
志：
性格：
春游图
人物 述 志 性 格 描写方法 启 示
子路 可使有勇，且知方也。 治理“千乘之国” —从政 有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负 神态、语言描写 现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢闯敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。
冉有 可使足民。如其礼乐，以俟君子。 治理“方六七十，如五六十”的小国——从政 谦虚谨慎，说话很有分寸、敦厚、谦虚 语言描写
公西华 愿为小相 “宗庙之事，如会同”—从政 谦恭有礼，娴于辞令。 忍让、虚心 语言描写
曾晳 莫春者……咏而归。 异乎三子者之撰。 淡泊于功名、从容不迫、豁达、洒脱高雅， 卓尔不群。 动作、语言描写
子路
冉有
公西华
曾皙
孔子
心怀宽阔 循循善诱
机敏恬淡 旷达潇洒
有抱负、坦诚 鲁莽直率
谦虚谨慎 说话有分寸
谦恭礼让 善于辞令
连 连 看
2、感受孔子对四人的态度。
人物对象 孔子态度 孔 子 评 志
子路 哂之 “其言不让” 赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。
冉有 赞之 “求则非邦也与？” 没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
公西华 惜之 “赤则非邦也与？” “赤也为之小，孰能为之大？” 赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。
曾晳 与之 “吾与点也！” 与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。
子路
名“由 ”
曾皙
名“点 ”
冉有
名“求 ”
公西华
名“赤”
哂
与
赞
惜
礼
（1）为何“哂”由？
赞赏坦率发言,
委婉批评
　　非礼勿视，非礼勿听，
非礼勿言，非礼勿动。
　　——《论语·颜渊》
（2）为什么“孔子喟然与点”？
描绘的是一个太平盛世景象，社会安定，天下太平，经济稳定，每人都享受真善美生活的一个大同世界，这是孔子毕生追求的和谐社会。
曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。
肆
总结巩固
印
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。
课堂小结
侍坐
孔子诱导言志：平等民主。
四子言志
子路：
可使有勇且知方也
----鲁莽直率，好胜自诩。
冉有：
可使足民。
----谨慎谦逊，言有分寸。
公西华：
愿学焉，愿为小相
----委婉谦恭，善于辞令。
曾皙：
暮春者“浴”“风”“咏”
----从容不迫，逍遥洒脱。
释“哂”由“与”点之因。
全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。
课文线索：问志——言志——评志
课堂小结
如：
（1）如或知尔（连词，如果）
（2）如五六十、如会同（连词，或者）
（3）如其礼乐（连词，表示另提一事，至于）
以：
（1）以吾一日长乎尔（介词，因为）
（2）毋吾以也（通“已”，停止）
（3）则何以哉（动词，做）
（4）加之以师旅（介词，用）
（5）以俟君子（连词，表目的，来）
（6）为国以礼（介词，用）
一词多义
方：
（1）方六七十，如五六十（名词，纵横，方圆）
（2）可使有勇，且知方也（名词，道，指是非准则）
1、鼓瑟希，铿尔：希，通"稀"，稀疏
2、莫春者：莫，通“暮”
3、唯求则非邦也与：与，通"欤"，语气词
4、毋吾以也：以，通“已”，停止
通假字
古今异义
1、如会同，端章甫
古:诸侯相见、诸侯共同朝见天子
今:跟有关方面会合起来(办事)
2、加之以师旅
古:泛指侵略的军队
今:军队编制单位之一
1、端章甫:
端，名作动，穿礼服;章甫，名作动，戴礼帽
2、风乎舞雩:
风，名作动，吹风
3、三子者出，曾晳后:
后，名作动，落后
4、赤也为之小，孰能为之大:
小、大，形作名，小相、大相
5、由也为之，比及三年，可使有勇:
勇，形作名，勇气
6、异乎三子者之撰:
撰，动作名，才能，指为政的才能。
词类活用
文言句式
1、宾语前置句
（1）毋吾以也（即，毋以吾也）（这一句还是省略句）
（2）不吾知也（即，不知吾也 ）
（3）则何以哉 （即，则以何哉 ）
（4）尔何如（即，尔如何）
2、状语后置句
（1）加之以师旅，因之以饥馑
（2）浴乎沂，风乎舞雩
（3）异乎三子者之撰
（4）为国以礼
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《侍坐》中孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位。“___________，__________”的说法，又充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。
（2）从言谈、动作、神态可以看出一个人的不同性格。子路的性格很直率，冉有也比较谦虚。公西华更谦虚，从“___________，____________”的回答中可以看出。曾皙从容洒脱而又谦恭，从“___________，____________，__________”的动作神态中可以看出。
（3）《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“___________，____________，____________ 。”
【答案】 以吾一日长乎尔 毋吾以也 非曰能之 愿学焉 鼓瑟希 铿尔 舍瑟而作 浴乎沂 风乎舞雩 咏而归

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