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第22课 《<礼记>二则》教学设计
第一课时 虽有佳肴
【教学目标】
1.理解重点文言词语，疏通文意。
2.学习类比说理的方法，赏析文章多用对偶增强气势的特点。
3.明白教与学互相促进的道理，认识到教与学的重要性。
【重点难点】
1.理解重点文言词语，疏通文意。
2.明白教与学互相促进的道理，认识到教与学的重要性。
【课时安排】
1课时
【教学过程】
一、板书课题，出示目标
（板书课题：<礼记>二则 虽有佳肴 ）
师：今天我们来学习《<礼记>二则》，先来学《虽有佳肴》。我们看一下我们的学习目标——
课件出示：
1.理解重点文言词语，疏通文意。
2.学习类比说理的方法，赏析文章多用对偶增强气势的特点。
3.明白教与学互相促进的道理，认识到教与学的重要性。
——学生齐读
三、预学展示，了解背景
课件展示：
1.了解《礼记》
《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。它是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论文章和关于礼乐制度的文章。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学等各方面的内容。它与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。《礼记》全书气势磅礴、结构严谨，言简意赅、意味隽永，具有很高的文学价值。
2.了解背景
《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法乃至师生关系、老师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。其中许多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。本文节选这一部分提出的“教学相长”，从现代教育学的观点来看仍值得重视。
四、初读课文，指导朗读
1.播放课文朗读录音，学生听读。
课件展示：
虽 有 嘉 肴
虽有/嘉肴（yáo），弗（fú）食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强（qiǎnɡ）也。故曰：教学/相长也。《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）/学半。”其/此之谓乎？
2.学生自由读
要求：读音准确、停连恰当、富有节奏、读出情感。
五、疏通文意，夯实词句
1.学生借助工具书，分小组讨论自行翻译课文。
2.逐句检查学生翻译情况，进行订正。
预设：
重点字词：
肴：指有骨头的肉。
旨：味美。
至道：最好的道理。
是故：所以。
困：困惑。
自反：自我反思。
自强：自我勉励。强，勉励。
教学相长：教与学是相互推动、互相促进的。
《兑(yuè)命》：即《说命》，《尚书》中的一篇。
学(xiào)：同“敩”，教导。
其：表示揣测，大概、或许。
译文：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能勉励自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！
六、再读课文，厘清思路
请同学们再读课文，借助标志起承转合的标志性词语，找到课文的结论句，并给课文分层。
预设：
标志性词语：“是故”“故”
第一层：（虽有嘉肴……不知其善也）
第二层：（是故学然后知不足……教学相长也）
第三层：（《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？）
七、课文精讲，细查细悟
1.文章开头为什么要从“嘉肴”写起
预设：
运用类比论证的方法，将“嘉肴”与“至道”进行类比，由吃饭引申到学习，再引出下文对教与学关系的论述，使论证浅显易懂，易激发读者的阅读兴趣。
2.课文最后引用《兑命》的话有什么作用？
预设:
通过引用《兑命》中的话来讲道理，证明论点，阐述教与学的关系，进一步强调了教的重要性，这样把中心论点阐述得非常清楚，具有很强的说服力。
3.“教学相长”与“学学半”有何异同？两者之间是什么关系？
预设：
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从“教”和“学”两个方面来阐述“教”和“学”的关系，即两者是相辅相成、相互促进、共同提高的。后者则主要从“教”的角度来说明“教”的重要性，将学的部分暗含其中，说得委婉含蓄。
两者关系：前者是全文的中心论点，后者是论据，用来补充强调中心论点，二者是主从关系。
4.本文的中心论点是什么？作者是怎样论述的？
预设：
教学相长。运用类比论证和引用论证，以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨也”，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理。对举“学”与“教”分别产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，深入论述，得出“教学相长”的结论，引用《尚书》中的话印证观点。层层递进。
5.从学习的角度来看，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
预设：
①学习是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法发现自己的不足，也就没有完善自己的机会。
②只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道自己的困惑，教和学是相辅相成、互相促进的。
6. 如何理解课文所讲的“教学相长”和现代意义上的“教学相长”？
预设：课文所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过程：一方面，“学然后知不足"，而后“自反"，另一方面，“教然后知困”，而后“自强”，在同一个主体的身上，学与教互相促进。
现代教育学意义上的“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师不仅仅是讲授者，他本身也在教学中受到教益；学生在被教的同时，也反过来对老师有所启发。比如学生对某一问题的回答可能会激发教师的思维，使他对问题认识更深入；学生提出的某个疑问，可能也正是教师自己理解上的难点；等等。
7.本文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。请你找出来并加以分析。
预设：
①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。——类比论证，引出论点。
②学然后知不足， 教然后知困。——构成对比，说明“学”与“教”的情境。
运用对偶句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了类比说理的效果。
八、布置作业，巩固提高
请完成本课《分层作业》。
【板书设计】
第二课时 大道之行也
【教学目标】
1.积累文言词汇，疏通文意。
2.赏析文章多用对偶增强气势的特点。
3.理解“大同”社会的内涵。
【重点难点】
1.积累文言词汇，疏通文意。
2.理解“大同”社会的内涵。
【课时安排】
1课时
【教学过程】
一、导入新课，出示目标
师：大家还记得《桃花源记》中人人安居乐业、生活其乐融融的理想社会吗？在秦汉以前，我国的先哲们就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理想社会命名为——大同。今天我们就一起走进《礼记》中的“大同”社会去看看。（板书课题：大道之行也）。我们先来看一下我们的学习目标——
课件出示：
1.积累文言词汇，疏通文意。
2.赏析文章多用对偶增强气势的特点。
3.理解“大同”社会的内涵。
——学生齐读
二、初读课文，指导朗读
1.播放课文朗读录音，学生听读。
课件展示：
大道之行也
大道/之行也，天下/为公。选贤/与（jǔ）能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（ɡuān）、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分（fèn），女有归。货/恶（wù）其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作,故/外户/而不闭。是谓/大同。
2.学生自由读
要求：读音准确、停连恰当、富有节奏、读出情感。
三、疏通文意，夯实词句
1.学生借助工具书，分小组讨论自行翻译课文。
2.逐句检查学生翻译情况，进行订正。
预设：
重点字词：
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
贤：指品德高尚。
能：指才干出众。
修：培养。
亲其亲：第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。
子其子：第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。
有所终：有终老的保障。
有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力。
矜(guān)：同“鳏”，老而无妻。
寡：老而无夫。
孤：幼而无父。
独：老而无子。
废疾：有残疾而不能做事。
者：……的人。
分(fèn)：职分，职守。
归：女子出嫁。
谋闭：谋，图谋之心。闭，闭塞。
兴：兴起。
乱贼：作乱害人。
作：兴起。
外户：从外面把门带上。
闭：用门闩插上。
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职分，女子要及时出嫁。财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力不是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人不会兴起，(家家户户)门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
四、再读课文，厘清思路
请同学们再读课文，想一想：文章可以分为几个层次？分别写了什么内容？
预设：
第一层：（大道之行也……讲信修睦）对“大同”社会的纲领性说明
第二层：（故人不独亲其亲……不必为己）阐述“大同”社会的基本特征。
第三层：（是故谋闭而不兴……是谓大同）描绘了“大同”社会的美好愿景，表达了对“大同”社会的美好期待。
五、课文精讲，细查细悟
1.“大同”社会的纲领是什么？请找出相关语句，并加以分析。
预设：
天下为公：政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
选贤与能：管理者应由社会成员选举产生。“贤”和“能”是标准。
讲信修睦：社会要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗。
2.本文所描述的“大同”社会有哪些特征？
预设:
人人都能得到全社会的关爱。人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。
3.作者理想中的大同社会是什么样子的？
预设：“谋闭而不兴”“盗窃乱贼而不作”“外户而不闭”——路不拾遗，夜不闭户。
4.你如何理解文中描绘的“大同”社会？
预设：
见解一：文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。
见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的是“外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
5.结合文章内容，谈谈“大同”社会与陶渊明的“世外桃源”有何联系。
预设：
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。如“黄发垂髫，并怡然自乐”，从这句话中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活很幸福，而这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的表现。大同社会的“谋闭而不兴”“盗窃乱贼而不作”“外户而不闭”与世外桃源的没有战乱、和谐安定相似。
6. 本文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。请你找出来并加以分析。
预设：
①选贤与能，讲信修睦。
——对偶精严，音韵(平仄)相对，简洁凝练。
②不独亲其亲，不独子其子。
——句式相同，表意相对，顺承自然。
③男有分，女有归。
——对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。
运用对偶句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了说理的效果。
师小结主旨：
本文通过阐述儒家理想中的“大同”社会的特征，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往和追求，对美好生活的期待。
六、布置作业，巩固提高
请完成本课《分层作业》。
【板书设计】

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