资源简介

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经典诵读
古往今来，九重天外，茫茫渺渺，云海之中，另有一个神话世界存在。
昆仓之巅西王母不死之药的传说；
蓬莱之顶八仙过海的故事都曾深入民间。
神 仙
中国传说中的“雷公”“电母”
雷公是司掌雷鸣之神，法器是雷公凿的锤钻，传说长得鸟脸雷公嘴，背后生有一双翅膀。
电母是司掌闪电之神，法器是两面闪电神镜，传说中样子比较威严。
中国传说中的“龙王”
生活于海中的神异生物，为鳞虫之长，司掌行云布雨，是风和雨的主宰，常用来象征祥瑞。
《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。
神 仙：在尘世之外的更高境界。
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反，吾惊怖(bù)其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“‘藐(miǎo)姑射(yè)之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖(chuò)约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵(cī)疠(lì)而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽(gǔ)者无以与(yù)乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声，岂唯形骸(hái)有聋盲哉，夫知亦有之。”
第2课 姑射仙人
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反，吾惊怖(bù)其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“‘藐(miǎo)姑射(yè)之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖(chuò)约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵(cī)疠(lì)而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽(gǔ)者无以与(yù)乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声，岂唯形骸(hái)有聋盲哉，夫知亦有之。”
第2课 姑射仙人
写了谁和谁的对话？
俗语成语
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉。”
大相径庭
接舆说了内容，得到肩吾这样的评价？
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉。”
填一填，背一背
连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
姿态柔美、肌肤如同冰雪
不吃粮食、吮吸风露
乘载云朵、驾驭飞龙、游走四海之外
连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
精神凝注守静，能让万物不生病，而且风调雨顺，五谷成熟。
连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声，岂唯形骸有聋盲哉，夫知亦有之。”
文：赤和青两种颜色组成的花纹。
章：白和赤组成的花纹。
盲人无法和他人一起观看色彩和花纹。
聋人无法和他人一起聆听美妙的音乐。
人的智慧和思乡也有“聋”和“盲”。
你还知道哪些思维中的“聋盲”？
刻舟求剑
连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声，岂唯形骸有聋盲哉，夫知亦有之。”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反，吾惊怖(bù)其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“‘藐(miǎo)姑射(yè)之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖(chuò)约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵(cī)疠(lì)而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽(gǔ)者无以与(yù)乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声，岂唯形骸(hái)有聋盲哉，夫知亦有之。”
第2课 姑射仙人
连叔批评了肩吾的无知，姑射之仙不是虚妄的，
课堂小结
肩吾应该摒弃成见，接受新的见闻。
肩吾曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反，吾惊怖(bù)其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉。”
连叔曰：“其言谓何哉？”
曰：“‘藐(miǎo)姑射(yè)之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖(chuò)约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵(cī)疠(lì)而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
连叔曰：“然，瞽(gǔ)者无以与(yù)乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声，岂唯形骸(hái)有聋盲哉，夫知亦有之。”
分角色，读一读
任公子钓鱼
许多不可思议的事业，只有立大志的人才能做到。
红梅
（明）丁鹤年
姑射仙人鍊玉砂，
丹光晴贯洞中霞。
无端半夜东风起，
吹作江南第一花。
梅花在万物凋零之时，不畏冰雪，与故射仙人的高洁颇为相似。
认为绽放的梅花是仙人炼砂的霞光在东风的帮助下变化而成的，才能如此娇艳夺目。

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