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《谏太宗十思疏》课外练习+挖空训练
一、课内文言训练：
1.下列对第一段有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。
B．作者说理时，正反交叉结合，正面运用比喻说理，引出正题，反面申述，语气强烈。
C．“而况于明哲乎！”这句反问，差不多带有“挑衅”的口吻，正是“忠言逆耳”之处。
D．这一段以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。
2.翻译下面的句子，并探究句式特点。
（1）岂取之易而守之难乎？
（2）虽董之以严刑，振之以威怒。
3.下列各句中，属于分析人君不能善始善终的原因的一项是
①莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。
②岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？
③夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
④董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
⑤怨不在大，可畏惟人。
A．①③⑤ B．①②④ C．③④⑤ D．②④⑤
课外练习：
（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。
贞观八年，太宗将发诸道黜陟使，畿内道未有其人，太宗亲定，问于房玄龄等曰：“此道事最重，谁可充使？”右仆射李靖曰：“畿内事大，非魏征莫可。”太宗作色曰：“朕今欲向九成宫，亦非小，宁可遗魏征出使？朕每行不欲与其相离者，适为其见朕是非得失。公等能正朕不？何因辄有所言，大非道理。”乃即令李靖充使。贞观十一年，太宗谓侍臣曰：“朕昨往怀州，有上封事者云：‘何为恒差山东众丁于苑内营造？即日徭役，似不下隋时。怀、洛以东，残人不堪其命，而田猎犹数，骄逸之主也。今者复来怀州田猎，忠谏不复至洛阳矣。’四时蒐田，既是帝王常礼，今日怀州，秋毫不干于百姓。凡上书谏正自有常准臣贵有词主贵能改 如斯诋毁，有似咒诅。”侍中魏征奏称：“国家开直言之路，所以上封事者尤多。陛下亲自披阅，或冀臣言可取，所以侥幸之士得肆其丑。臣谏其君，甚须折衷，从容讽谏。汉元帝尝以酎祭宗庙，出便门，御楼船。御史大夫薛广德当乘舆免冠曰：‘宜从桥，陛下不听臣言，臣自刎，以颈血污车轮，陛下不入庙矣。’元帝不悦。光禄卿张猛进曰：‘臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安。圣主不乘危，广德言可听。’元帝曰：‘晓人不当如是耶！’乃从桥。以此而言，张猛可谓直臣谏君也。”太宗大悦。贞观十五年，太宗谓侍臣曰：“守天下难易？”侍中魏征对曰：“甚难。”太宗曰：“任贤能，受谏诤，即可。何谓为难？”征曰：“观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏。及至安乐，必怀宽怎，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危，正为此也。安而能惧，岂不为难？”
（节选自《贞观政要》）
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母填写在答题卡的横线上。
凡A上B书C谏D正E自F有G常H准I臣J贵K有L词M主N贵O能P改
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．畿内，古时称王都及其周围千里以内的地区，也指京城管辖之地。文中指后者。
B．秋毫，喻指极细微的事物，与《鸿门宴》中“秋毫不敢有所犯”中的“秋毫”意思相同。
C．从容，指委婉得体，与《屈原列传》中“然皆祖屈原之从容辞令”的“从容”意思不相同。
D．宗庙，指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。宗庙祭祀，追思祖先，是中华传统孝道的体现。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．唐太宗向大臣们征求由谁出任畿内道黜陟使的建议，右仆射李靖极力推荐魏征，而唐太宗最终让李靖来担任这一职务。
B．唐太宗到怀州去打猎，有人上书进谏，认为如今劳役之重已经和隋朝不相上下，并且皇帝打猎过于频繁，已经是一个骄奢的君王了。
C．汉元帝想乘楼船前去祭祀，薛广德认为应该从桥上走，并用自己的性命向元帝施压，张猛劝谏元帝说圣明的君主不能置臣子于险地。
D．魏征认为守住江山很困难，原因在于很多帝王到了天下太平的时候就会懈怠政务，疏远直言进谏的人，长此以往，国家就会灭亡。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公等能正朕不？何因辄有所言，大非道理。
（2）观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏。
5．请结合全文，简要概括唐太宗“每行不欲与其（魏征）相离”的原因。
（二）阅读下面的文言文，完成下面小题。
贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨仇者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。古人云：‘不作无益害有益’‘不见可欲，使民心不乱’。固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩，不合服用者宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。
贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭，今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。昔汉文帝将起露台，而惜十家之产。朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？”固请至于再三，竟不许。
贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。”魏征曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡’。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道故天命陛下代之陛下若以为足今日不啻足矣若以为不足更万倍过此亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？”
（节选自《贞观政要·节俭》）
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．为其无道故/天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍/过此亦不是/
B．为其无道故/天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足臭/若以为不足/更万倍过此/亦不足/
C．为其无道/故天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍过此/亦不足/
D．为其无道/故天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍/过此亦不足/
7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“固请至于再三”与“秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣”（《六国论》），两句中的“固”字含义不同。
B．“诚不可施于百姓”与“诚能见可欲则思知足以自戒”（（谏太宗十思疏》），两句中的“诚”字含义相同。
C．“每节己以顺人”与“挟太山以超北海”（《齐桓晋文之事》），两句中的“以”字含义相同。
D．“联安得闻此言”与“臣死且不避，卮酒安足辞？”（《鸿门宴》），两句中的“安”字含义相同。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．唐太宗以大禹凿九山，通九江而没有人抱怨与秦始皇营建宫室却遭到人民非常反对之事对比，向大臣阐述了做事要贵顺物情之理。
B．唐太宗要求自王公及之下，第宅、车服、婚嫁、丧葬之事过于豪华就必须停止供应，从而使得贞观年间社会崇尚简朴风俗。
C．贞观二年，因为唐太宗有气疾。公卿于是上书请求修建一“座阁子给唐太宗居住，唐太宗考虑到会浪费许多人力物力，不允许修建。
D．魏征认为上有所好，下边必然变本加厉，自己的欲望顺应民情，国家就会昌盛，靠百姓来博取自己的欢乐就会灭亡。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？
（2）帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。
10．文中魏征认为隋朝的灭亡原因有哪些？请作简要概括。
（三）阅读下面的文言文，完成下面小题。
书魏郑公传
曾巩
余观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒，喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏诗，虽其忠诚所自至，亦得君以然也。则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊源皆出于此也。能知其有此者，以其书存也。
夫君之使臣与臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道，非灭人言以掩己过，取小亮①以私其君，此其不可者也。又有甚不可者，夫以谏诤为当掩，是以谏诤为非美也，则后世谁复当谏诤乎？况前代之君有纳谏之美，而后世不见，则非惟失一时之公，又将使后世之君，谓前代无谏诤之事，是启其怠且忌矣。太宗末年群下既知此意而不言浙不知天下之得失至于辽东之败，而始恨郑公不在世，未尝知其悔之萌芽出于此也。
夫伊尹、周公何如人也？伊尹、周公之谏切其君者，其言至深，而其事至迫也。存之于《书》，未尝掩焉。至今称太甲、成王为贤君，而伊尹、周公为良相者，以其书可见也。令当时削而弃之，或区区之小让，则后世何所据依而谏，又何以知其贤且良与？桀、纣、幽、厉、始皇之亡，则其臣之谏词无见焉，非其史之遗，乃天下不敢言而然也。则谏诤之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。
或曰：“《春秋》之法，为尊亲贤者讳，与此其戾也……然则焚稿者非欤？”余曰：“焚稿者谁欤？非伊尹、周公为之也，近世取区区之小亮者为之耳，其事又未是也。何则？以焚其稿为掩君之过，而使后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤？”
（选自《古代十大散文流派》第三卷“欧苏古文派”，有删改）
【注】①亮：同“谅”，忠信。
11．文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置上的答案标号涂黑。
太A宗B末C年D群E下F既G知H此I意J而K不L言M浙N不O知P天Q下R之S得T失U至V于W辽X东Y之Z败
12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．魏郑公在文中指唐朝政治家魏征，他被封郑国公，“公”是朝廷赐予他的爵位。
B．“区区”在文中指愚拙，与《孔雀东南飞》中“何乃太区区”中的“区区”意思相同。
C．“益暴其恶”中的“益”指更加，与《五代史伶官传序》中“谦得益”的“益”意思不同。
D．《春秋》，儒家经典之一，相传由孔子据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成。
13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．君臣之间应奉行的是“大公至正之道”，君王既不抹杀他人的话语用以掩盖自己的过失，臣子也不为了博取小信而去讨好自己的君王。
B．曾巩在文中认为后人应该正确地看待直言进谏，明确指出直言进谏不应当被掩饰，应当把直言进谏看作一件好事，如此，后人才会效仿前人。
C．伊尹、周公尽心辅佐君王，因为世人的口头相传，伊尹、周公良相的美名得以流传后世，后人才知晓他们的贤能和杰出，并效法他们直言进谏。
D．曾巩认为，近世为取得小信的人用焚稿来掩饰君王的过错，这会使后人看不到谏言奏章是否正确而认为过错通常在君主，这样做对君王无益。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）又将使后世之君，谓前代无谏诤之事，是启其怠且忌矣。
（2）伊尹、周公之谏切其君者，其言至深，而其事至迫也。
15．唐太宗能够成为前代无人能比的贤君的原因是什么？请结合文意简要概括。
三、挖空练习：
《谏太宗十思疏》
魏征
臣闻求木之长（ ）者，必固（ ）其根本；欲流之远者，必浚（ ）其泉源；思国之安者，必积其德义（ ）。源不深而（ ）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚（ ），知其不可，而况于明哲乎！人君当（ ）神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（ ）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜（ ）其欲，斯（ ）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百（ ）元首，承天景（ ）命，莫不殷忧（ ）而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克（ ）终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（ ）董（ ）之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜（ ）深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君（ ）人者，诚（ ）能见可欲则思知足以自戒，将有作（ ）则思知止以安人，念高危则思谦冲（ ）而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬（ ）终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（ ）恶，恩所加则思无因喜以谬赏（ ），罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹（ ）九德，简（ ）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（ ），信者（ ）效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱（ ），不言而化（ ）。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
参考答案：
一、1、B
【详解】B项，先从正面说，后从反面申述，正反并无交叉。
2、（1）这难道是取得天下容易守住天下困难吗？
（固定句式，岂……乎：难道是……吗）
（2）虽然（可以）用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气来震慑臣民。
（状语后置句，状语“以严刑”“以威怒”分别置于谓语“董”“振”之后）
3、C
【详解】①指出“人君不能善始善终”这一历史现象；②就这一现象，提出疑问；③④⑤是分析产生这一现象的原因。
二、1．E I M 【解析】句意：凡是上书提出意见的，一般我都采纳，臣子贵在能直谏，君王贵在能改正。
“臣贵有词”和“主贵能改”结构一致，应单独成句，前后断开，在“臣”和“主”前停顿；
“自有常准”的主语是“朕”，结构完整，在“自”前停顿。
2．C
【解析】C.错误。都是委婉得体。句意：必须言语委婉，措辞得体/都模仿了屈原委婉含蓄的语言。
3．C
【解析】C.“不能置臣子于险地”错，由原文：“圣主不乘危”可知，是圣明的君王不会冒着无谓的危险。
4．（1）你们能够匡正我的错误吗？为什么就说出这样的话来，太没有道理了。
（2）观察自古以来的帝王，在忧患危难的时候，能够选举贤才接受谏言。
【解析】（1）“正”，匡正；“不”，错误；“有所言”，这样的话。
（2）“忧危”，忧患危难；“任贤”，选举贤才；“受谏”，接受谏言。
5．①能匡正太宗是非得失；②能为太宗排忧解难。
参考译文：
贞观八年，太宗准备派遣各道黜陟使，畿内道这个地方没有找到合适的人选，太宗亲自确定，询问房玄龄等大臣说：“这个地方的事务最为重要，谁可以担当这个重任？”右仆射李靖说：“畿内道的事务重大，非魏征不可。”太宗神情严肃地说：“我如今要到九成宫去，这也不是小事，怎么可以派遣魏征出使？我每次出行都不想与其分开，实在是因为他能够看到我的是非得失。你们能够匡正我的错误吗？为什么就说出这样的话来，太没有道理了。”于是命令李靖担任关内道黜陟使。贞观十一年，唐太宗对侍臣说：“我过去到怀州去，有人上书说：‘为什么总是差遣山东的劳工到宫里修造苑囿呢？当今劳役之重，似乎和隋代不相上下了。怀州、洛水以东，百姓已经苦不堪言了，而皇上还时常到那里去打猎，真是一个骄奢的君王啊。今天皇上又到怀州来打猎，皇上已经听不进忠言了。’一年四季出行打猎，是古代帝王常有的礼数，今日我到怀州，对老百姓不会带来一丝一毫的干扰。凡是上书提出意见的，一般我都采纳，臣子贵在能直谏，君王贵在能改正。但如今这样的诋毁，像是在诅咒我啊。”侍中魏征上奏说：“朝廷广开言路，所以上书提意见的人特别多。陛下亲自批阅奏书，有时希望臣子的意见可以采纳，这是侥幸大胆上书的人能够陈列陛下他们浅见的原因。臣子向国君提意见，必须言语委婉，措辞得体，借此以言彼。汉元帝曾用醇酒去祭祀宗庙，想从便门出去，再乘楼船到宗庙。御史大夫薛广德挡住汉元帝乘坐的马车摘下官帽说：‘陛下应当从桥上经过，如果陛下不听臣的话，我就自刎，让我颈中的鲜血玷污你的车轮，陛下就进不了宗庙了。’汉元帝很不高兴。光禄卿张猛说：‘我听说如果君王圣明，那么臣子就会忠直。乘船危险，过桥安全，圣明的君王不会冒着无谓的危险，薛广德的意见可以采纳。’汉元帝说：‘开导别人不应该像这样吗！’于是就从桥上经过。从这点看，张猛可以算是正直的大臣劝谏君王啊。”唐太宗听后非常高兴。贞观十五年，唐太宗问身边的侍臣：“守江山是难还是易？”侍中魏征回答说：“很难。”唐太宗说：“选拔任用贤才，接受谏言，就行了，有什么难的？”魏征说：“观察自古以来的帝王，在忧患危难的时候，能够选举贤才接受谏言。到了天下太平的时候，一定会懈怠政务，使直言进谏的人变得谨慎恐惧，这样日复一日，就会使国家灭亡。古代圣人居安思危的原因，正是因为这啊。国家太平无事却要国君心怀忧惧，难道不难吗？”
6．C 【解析】句意：因为他（炀帝）暴虐，所以顺应天命陛下取代他。如果陛下知足，那么现在的尊贵富足就可满足；如果陛下不知足，就超过现在一万倍也不会知足。
“无道”是“为”的宾语，“为”已经表示原因，不必再与“故”相连；且“故”表原因，一般放在句首，其前断开，排除AB；
“更万倍过此”，“更万倍”作状语修饰“过”，“此”为“过”的宾语，“此”后断，开整个句子中间不能断开，排除D。
7．B
【解析】A.正确。坚决地；本来。句意：所以公卿再三上书。/本来就不在作战上面。
B.错误。实在、确实；如果。句意：实在不可以强加在百姓身上。/如果能做到看到能引起自己喜好的东西，就想到知足来自我克制。
C.正确，两句中的“以”均为表目的的连词，可翻译为“来”。句意：每每约束自己来顺应百姓。/夹着泰山来渡过北海。
D.正确。都是怎么，哪里。句意：我怎么能听到这番忠言？/我对死尚且不躲避，一杯酒怎么值得推辞呢？
8．C 【解析】C．“因为唐太宗有气疾，公卿于是上书请求修建一座阁子给唐太宗居住”说法错误，原文是“贞观二年，公卿奏曰：‘依《礼》，季夏之月，可以居台榭。今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。’太宗曰：‘朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，靡费良多……’”，可见，公卿上书请求修建一座暖阁给唐太宗居住是依照《礼》的规定，且现在夏天暑气没有退却，秋天凉气刚刚开始，皇宫中非常潮湿。选项为强加因果。
9．①我德行比不上汉文帝，而兴建的费用要超过他，难道是作为百姓父母的君主所该做的吗？②帝王之所以希望这样，是为了放纵享乐，百姓之所以不希望这样，是因为劳苦疲惫。 【解析】（1）“逮”，比得上；“过”，超过；“岂……也”，难道……吗？
（2）“放逸”，放纵享乐；“劳弊”，劳苦疲累；“所”，之所以……是为了。
10．①过于奢侈，贪得无厌。②滥用刑罚。③上行下效。
参考译文：
贞观元年，太宗对侍臣说：“自古帝王凡是有兴土木的大事，必须以物资人力来衡量利弊。当初大禹凿九山，通九江，用的人力极多，而没有抱怨的人，是因为顺应了力量，众人能享受建设成果。秦始皇营建宫室，但人民非常反对，因为（秦始皇）是为了满足其私欲，建设成果不和人民一起享受。朕现在想造一座宫殿，材木已经准备就绪，但想想秦始皇的事，于是不再建造。古人曾说：‘不看见足以引起欲望的事物，使心思不被扰乱。’本来就知道见到那些能满足私欲的东西，心就一定会乱了。就像雕镂器物、珠玉服玩，如果只知道享受它们，那么灭亡的时候就能数着日子到来了。自王公以下，住宅、府第、车服、婚嫁、丧葬，服装器物，都得符合品级，不符合他的级别而超规格使用的，应一概禁绝。”所以二十年来，风俗简朴，衣服没有锦绣，财产富饶，没有饥饿的坏情况。
贞观二年，公卿上奏说：“依《礼》中所讲的，六月夏日，可以居住在凉台。但是现在夏天暑气没有退却，秋天凉气刚刚开始，皇宫中非常潮湿，所以请求修建一座暖阁让您居住。”太宗说：“朕有哮喘病，难道会不怕潮湿？但如果修建的话，会浪费许多人力物力。以前汉文帝想修建露台，却因为怜惜十户百姓家产（而放弃这个想法），朕功德比不上汉文帝，如果耗费的东西却超过了他，难道是做百姓父母一样的君主的办法吗？”所以公卿再三上书，太宗就是不允许。
贞观四年，唐太宗对侍臣说：“用华丽的方式装饰宫殿，游览、观赏池台，是帝王想做的事情，（也是）百姓不希望（帝王）做的事情。帝王想要做这些的原因是要享乐，百姓不希望的原因是（那样会造成他们）劳累疲弊。孔子说：‘有一个字，可以终身奉行的话，那就是恕！己所不欲，勿施于人。’劳累疲弊的事情，实在不可以强加在百姓身上。我尊为帝王，富有四海，每件事都可以自己决定，当然能自我约束，如果百姓不想做，就要顺应他们的情况。”魏征说：“陛下本来已经爱民，每每约束自己来顺应百姓。臣听说：‘为别人着想的人能康健，为使自己快乐而自私夺利的人不能长存。’隋炀帝思想贪得无厌，只喜欢奢侈，主管官员一旦有大工程，稍不如意，就以严刑待之。上级喜欢的，下级就千方百计奉承，长此以往，直到灭亡的一天。这不只是书中记载，陛下也目睹过。因为他（炀帝）暴虐，所以顺应天命陛下取代他。如果陛下知足，那么现在的尊贵富足就可满足；如果陛下不知足，就超过现在一万倍也不会知足。”太宗说：“爱卿说得很好！不是你，我怎么能听到这番忠言？”
11．DMU
【解析】句意：太宗晚年，群臣已经知道了他掩盖进谏之事却不说，使得太宗慢慢地不知道天下的得失利害了。一直到了辽东战事失败。
“太宗末年”表时间，单独成句；
“而”连接“知此意”和“不言”，表转折，“不言”后断句；
“得失”做“知”的宾语，其后断句。
故选DMU。
12．B
【解析】B.错误，意思不同。文中“或区区之小让”中的“区区”意为“不重要”，形容微不足道。“何乃太区区”中的“区区”意思是“愚拙”。句意：成就不重要的小小谦让的名声。/你怎么这样狭隘固执。
C.正确。“谦得益”中“益”的意思是“益处”。句意：这更加使这几个国君的恶行显露于后世。/谦虚谨慎得到益处。
13．C
【解析】C.“因为世人的口头相传”错误。结合“至今称太甲、成王为贤君，而伊尹、周公为良相者，以其书可见也。令当时削而弃之，或区区之小让，则后世何所据依而谏，又何以知其贤且良与”可知，后人知晓他们的直言进谏、贤能和杰出，主要是因为他们的谏书被保存了下来。
14．（1）还将使后代的君主，以为前代没有直言进谏的情况，这就开启了惰怠和忌讳进谏的风气。
（2）伊尹、周公恳切地劝谏自己的国君，他们的言辞极其深刻，并且当时的事情又非常紧迫。
【解析】（1）“谓”，以为；“谏诤”，直言进谏；“怠”，惰怠；“忌”，忌讳。
（2）“切”，恳切；“至”，极其；“深”，深刻；“迫”，紧迫。
15．①唐太宗善于纳谏，广泛听取群臣的意见；②有魏郑公这些人敢于进谏。
参考译文：
我看到唐太宗常常委屈自己听从群臣的意见，而魏郑公这些人，为碰上了好时代而高兴，感激太宗知遇之恩，因此事情不论大小，没有不直言进谏的，虽然这是由于他们的忠诚，但也是因为能遇上圣明的君主的结果。那么我想唐代之所以是太平盛世，太宗之所以被称为贤君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因都出在这里啊。能够知道这些，是因为相关历史有记载。
君王任用臣子、臣子侍奉君王是怎样的呢？只是遵循公正罢了。公正，不是君王抹杀别人的话来掩盖自己的过失，不是臣子为博取小信而讨好自己的君主，这样做是不合适的。还有更不可以做的是，认为直言进谏是应当掩饰的，这是把直言进谏当做不好的事情，那么后代谁还会去直言进谏呢？况且前代的君主有纳谏的美德，可是后代看不见，那就不只是掩住一时的公正，还将使后代的君主，以为前代没有直言进谏的情况。这就开启了惰怠和忌讳进谏的风气。太宗晚年，群臣已经知道了他掩盖进谏之事却不说，使得太宗慢慢地不知道天下的得失利害了。一直到了辽东战事失败，太宗才开始憾恨郑公已经不在人世，还不曾知道令他悔恨的萌芽就产生于这件事情上。
那伊尹、周公是什么样的人物呢？伊尹、周公恳切地劝谏自己的国君，他们的言辞极其深刻，并且当时的事情又非常紧迫。这些事保存在《尚书》里，不曾湮没。到现在人们还称颂太甲、成王是贤君，伊尹、周公是良相，是因为他们的谏书还见得到。假使当时就把谏书删减毁弃，成就不重要的小小谦让的名声，那么后世依据什么来直言进谏，又根据什么知道他们的贤能和杰出呢？夏桀、商纣、周幽王、周厉王、秦始皇灭亡，他们臣子的谏词就看不到，不是当时史官遗漏没记，而是天下人都不敢进言的结果。那直言进谏之事没有载入史册，这更加使这几个国君的恶行显露于后世。
有人说：“《春秋》记史的原则，是为君主、父母、贤德之人掩饰隐瞒过错，与你的说法正好相反……既然如此，是焚毁谏稿的人不对吗？”我说：“焚稿的人是谁？这不是伊尹、周公做的，而是近世的人为了博取一点点忠诚而干的，这种事情又不对。为什么？因为他们把焚稿当做替君主掩饰过错的美德，又在世上流传，这就使得后世看不到谏言奏章是否正确，一定认为过错通常在君主，而美德常常在焚稿者身上，怎么能说是爱他们的君主呢？”
三、参考答案：
臣闻求木之长（生长。这里指长得好）者，必固（使动，使……稳固）其根本；欲流之远者，必浚（疏通水道）其泉源；思国之安者，必积其德义（德行和道义）。源不深而（连词，表转折）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚（极愚昧无知的人。这里用作谦辞），知其不可，而况于明哲乎！人君当（主持、掌握）神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（喜庆，福禄）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜（制服）其欲，斯（这）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百（所有的）元首，承天景（大）命，莫不殷忧（深深忧虑）而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克（能够）终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（即使）董（督察）之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜（应当）深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君（统治）人者，诚（如果）能见可欲则思知足以自戒，将有作（建造，兴建）则思知止以安人，念高危则思谦冲（谦虚）而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬（慎）终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（排斥）恶，恩所加则思无因喜以谬赏（不恰当地奖赏），罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹（这）九德，简（选拔）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（仁爱，宽厚），信者（诚信的人）效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱（垂衣拱手，指不亲自处理政务），不言而化（教化）。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

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