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第一单元：中华文明之光
第一课时：《侍坐》篇文言知识梳理
【学习目标】
1、掌握重点文言字词的意义和用法，了解部分词类活用现象；
2、翻译文中难句，巩固文言文翻译的策略方法。
【学习重点】重点词语，尤其是一词多义“如”“方”“与”。
【学习难点】重点语句的翻译。
【课堂预设】
复习巩固
1、成语：
纷至沓来：纷纷到来，连续不断地到来，多用于指人。
路人皆知：比喻人所共知的野心。贬义词。
条分缕析：形容分析得细密而有条理。
分条析理：形容言谈或文章有条有理，深刻精辟。
2、文化常识
（1）台谏：台官与谏官之合称。唐宋时虽各有所司，职责往往相混，故多以“台谏”泛称之。
（2）朕：作代词时，秦以前指第一人称代词“我”，秦始皇以后成为皇帝专用的自称。
（3）国子监：中国古代最高学府和教育管理机构。隋炀帝时，改晋武帝时所设国子学为国子监。
（4）写出天干和地支。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
讲评《学习指导》习题
1、一词多义补充
（1）如
A、如果——如或知尔，则何以哉
B、至于——如其礼乐，以俟君子
C、或者——宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉
D、比得上——徐公来，孰视之，自以为不如
E、顺，符合——万事如意
F、到，往，去——沛公起如厕
G、形容词词尾，……的样子——突如其来
H、如……何，对……怎么办——如太行、王屋何
（2）方
A、方圆，纵横——方六七十，如五六十
B、合乎礼义的行事准则——可使有勇，且知方也
C、正——方欲行，转视积薪后，一狼洞其中（方兴未艾）
D、方向，方位——相与枕藉乎舟中，不知东方之既白
E、区域，地方——有朋自远方来，不亦乐乎
F、四周，周围——方宅十余亩，草屋八九间
G、方法，计策——千方百计
H、正直——邪曲之害公也，方正之不容也（方正贤良）
I、当，在——方其破荆州，下江陵
J、将要——今治水军八十万众，方与将军会猎于吴
K、刚刚，才——庑下一生伏案坐，文方成草
（3）与
A、赞成——夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
B、介词，和——微斯人，吾谁与归
C、参与，参加——与会人员
D、动词，给——呼尔而与之，行道之人弗受
E、语气助词，表疑问语气——唯求则非邦也与
2、特殊句式的翻译
强调直译与意译的结合。如“加之以师旅”可直译为“把军队加在它们身上”；而“因之以饥馑”则只能意译：接下来又有饥荒。
3、将《学习指导》P2的文化常识整理到积累本上，并利用早读背记。
课本重点语句翻译
1、居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？
译：平时就说：“不了解我啊！”如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？
2、子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
译：子路轻率急忙地回答说：“有一千辆兵车的国家，夹在几个大国的中间，把军队加在他的身上，接下来又有饥荒；我治理这个国家，等到三年之后，可以让百姓有勇气，并且知道合乎礼义的行事准则。”
3、方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
译：方圆（纵横）六七十里，或者五六十里的小国，我治理这个国家，等到三年之后，可以使人民富足。至于礼乐教化，来等待君子来推行。
4、非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
译：不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子，穿着礼服，戴着礼帽，我愿意作个主持赞礼的司仪官。
5、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
译：暮春时节，春天的衣服已经穿定了，五六个成年人，六七个少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回去。
6、宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
译：宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能做个小相，那么谁能做大相呢？
特别强调：翻译时应特别注意原则：直译为主，意地为辅，字字落实，语境至上。尤其强调如果不是倒装句，不要乱调语序。
布置作业
熟读课文，力争早日背下来。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
第二课时
课前检测：
读准字音
曾皙 饥馑 哂之 礼乐 以俟 铿尔 撰 莫春 沂水 舞雩
解释字词
千乘之国、摄乎大国之间 师旅 因之以饥馑 比及三年 方六七十 以俟君子宗庙 会同 端章甫 舍瑟而作 冠者 舞雩 吾与点也 其言不让
明确句式
以吾一日长乎尔
不吾知也
浴乎沂，风乎舞雩
学习目标：
1.掌握文言知识，翻译文中语句。
2.分析人物形象，理解四子之志。
3.理解儒家的政治理想和治国理念。
导入：
2500 多年前，一个明朗的早晨，或者安详的午后，几个学生又习惯地围坐在孔子的身边，一场平常又伟大的对话开始了。说它平常，是因为这样的对话经常出现在孔子和他的学生之间；说它伟大，是因为这样的对话，几千年来一直影响着中国的政治、文化、教育和知识分子的人生。今天，让我们作一次时光“穿越”，再次重温那次伟大的对话。
解题
子路：姓仲，名由，小孔子9岁。
曾皙：姓曾，名点，字子皙，小孔子二十多岁。
冉有：姓冉，名求，字子有，小孔子29岁。
公西华：姓公西，名赤，字子华，小孔子42岁。
四人顺序是“以齿为序”；按古人的称名道字的习俗，孔子称学生名，辑录者称四子字。
侍坐，在尊长近旁陪坐。
二、整体感知
同学们快速浏览文章，思考：文章主要说了什么事？
明确：“问志——言志——评志”。与《论语》其他篇目相比，《侍坐》篇叙事曲折，人物刻画生动形象，我们首先走进文本，鉴赏其中的人物形象。
三、鉴赏形象
（一）孔子形象
以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？
翻译：
分析：没有让学生直接言“志”，而是从自己谈起，营造平等的对话关系，并鼓励学生畅所欲言。
孔子形象：平易近人、循循善诱。
（二）四子志向及性格
子路
文本：
率尔而对
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
2.翻译：
3.分析：“率尔”将子路的迫不及待刻画得淋漓尽致，表现了他的鲁莽直率，三年之后，可让国人有勇且知方，看出他的担当和自信。
4.明确：志向——民有勇且知方
性格——自信直率
5.孔子评志——“哂”。孔子的治国理政的思想核心是“仁”与“礼”所以文本中夫子说“为国以礼”，而子路“为国尚勇”，先“勇”后“方”；人际之道应“温良恭俭让”，处事以礼，而子路“其言不让”。所以孔子的微微一笑中有对其志向抱负的认可，又含蓄地批评了他的不谦虚。
冉有
1.文本：
方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
2.翻译：
3.分析：在孔子点名发问后才开口，比起子路说的中等国家，冉有说的国家要小的多，三年之后，取得的政绩仅是“富民”，没有能力实行礼乐教化。
4.明确：志向——足民难为礼乐
性格——自信低调
公西华
文本：
非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
翻译：
分析：公西华同样是夫子问及才发言，态度更加谦逊。“礼乐治国”是儒家的政治理想之一，但他不“能”，但是“愿学”，并且担任的职务是“小相”，相较然后，更加谦虚，而且谨慎
明确：志向——宗庙会同小相
性格——谦虚谨慎
孔子评志：对于冉有和公西华的谦虚，孔子对其能力给予委婉肯定，意在增强他们的信心。不同学生不同评价，体现夫子的因材施教。
曾皙：
文本
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
2.生动的语言描述：暮春之时，阳光正好，微风不燥。换上春装，一群成人和几个少年。呼朋引伴。到沂水沐浴，在舞雩台上感受清风拂面，有说有笑，青春作伴，踏歌而归
3.分析：从“鼓瑟”到“舍瑟而作”，看出他的从容潇洒、恭敬有礼。一幅“沂水春风”图，颇有点清静无为的意味，但却获得了夫子的高度认可。
4.明确：志向——浴乎风乎咏归
性格——从容潇洒
5.孔子评志“吾与点也。”高度赞赏。
合作探究
思考：夫子喟然叹曰：“吾与点也。”孔子为何格外赞许曾皙的志向？如何理解这其中的“喟然而叹”？
孔子年谱：
15岁立志于学；
30岁成为名学者，主张以礼治国；
31-50岁，积极入世，但始终不被任用；
54岁代鲁相，提出改革主张，失败；
55岁弃官离鲁，周游列国，“终无所遇”；
63岁被困于陈蔡之间，绝粮多日；
68岁返鲁，不再求仕，致力于教育。
侍坐的故事大约发生在他返鲁之后。
小组谈论、发言，最后教师小结：
孔子之“叹”，是对曾皙所描绘的大同世界、太平盛世的赞叹
曾皙的“春日畅游图”是一幅理想社会图景——民德归厚、天下归仁。这与孔子所倡导的仁政、礼乐的思想完全契合。加之曾皙把话说得雍容委婉，所以得到孔子的赏识。由此四子言志，也就形成了从强兵、富国、到文明教化，直至最后的理想社会的终极目标。
孔子之“叹”，是对曾点“不求仕进”的逍遥生活的赞叹
孔子前半生周游列国，推销儒道，但是十数年的颠沛流离换来的却是屡屡碰壁，救世之心不能实现。历尽沧桑之后的安详的午后，或者明朗的早晨，胸怀像清风明月一般的曾皙所描绘的阳春三月好风景，正好契合了孔子的恬退避世之心。
3.孔子之叹，既有对理想生活的向往和追求，又暗含理想难以实现的悲叹。

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