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(共49张PPT)
阿Q不仅是一个典型，而且是一个活泼泼的人，他是与李逵、鲁智深、刘姥姥同样生动、同样有趣的人物，将来大约会同样的不朽的。
——《西滢闲话》
严顺开主演的“阿Q”
希望这是一篇速朽的文章
了解鲁迅的生平以及作品写作的时代背景。
1.
学习目标
分析阿Q的性格特点，挖掘“精神胜利法”内涵。
2.
深度解读重要语句或段落，欣赏作品的艺术特色。
3.
关注小说喜剧表象下的悲剧意味，探讨阿Q为何具有超越时代的民族意义和价值。
4.
任务一：
了解相关文学常识
走进作者
1902年去日本留学，原学医，后从事文艺，希望以此改变国民精神。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。
鲁迅(1881-1936)
原名周樟寿，后改为周树人，浙江绍兴人。伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将,也被人民称为“民族魂”。
鲁迅的小说多材于当时病态的现实社会，旨在“揭出病苦，引起疗救的注意”。杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利讽刺，文风多变。
走进作者
《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，是中国现代文史上的不朽杰作。
代表作品
小说集 《呐喊》《彷徨》《故事新编》
（《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中）
散文集 《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）
（《藤野先生》《从百草园到三味书屋》等）
散文诗集 《野草》
散文诗集 《且介亭杂文》《华盖集》《南腔北调集》等。
代表作品：
1840年鸦片战争之后，封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂镇压和盘剥。帝国主义侵略已到了割地赔款丧权辱国的地步，但他们偏要自称“天朝”，沉醉在“东方精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。
统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，使劳动人民忘却了压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。
写作背景
封建统治阶级已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利
1911年的辛亥革命，虽然推翻了中国两千多年的封建帝制，但并未唤醒广大农民群众，也没有触动封建统治的政治基础和封建阶级的根本利益。一些投机分子摇身一变成了“革命者”，他们利用革命政权迫害革命势力，杀害革命党人、革命群众。
阿Q这个想要革命的流浪雇农，却被假革命、反革命分子和假革命政权杀害了。他是无辜者，假革命者有罪，而无辜者死，假革命者生。《阿Q正传》就是在这样颠倒黑白的历史背景下产生的。
写作背景
梳理章节
第一章 序
第二章 优胜记略
第三章 续优胜记略
第四章 恋爱的悲剧
第五章 生计问题
第六章 从中兴到末路
第七章 革命
第八章 不准革命
第九章 大团圆
《阿Q正传》在现代文学史上具有不可替代的地位。《阿Q正传》的“现实意义”和“针对性”一点也没有减退，反而日见其浓烈，日显其尖锐，"未庄"的国情并无根本改观，"阿Q精神"仍然到处可见。《阿Q正传》就是一把解剖刀，通过"解剖自己"而剖析中国人的精神危机和国民性格。
第七到第九章写辛亥革命对当地各阶层的影响和人们的反应，展现了阿Q朦胧的革命意识，也描写了这一人物最终悲剧性的“末路”。
第一章是小说的序言，交代了小说人物名字的由来，介绍这是一个无姓无名籍贯模糊的底层小人物。
第四到第六章写阿Q因拙劣的“求爱”而遭遇生计危机，以及其后短暂的“中兴”，进一步描绘出阿Q的性格和他身受的压迫。
梳理章节
《阿Q正传》共九章
第二、三章描述了阿Q的若干生活片段，精练地刻画出阿Q的“精神胜利法”。
这篇民族的杰作，绝不是看一遍所能消化的:
第一遍:我们会笑得肚子痛;
第二遍:才咂出一点不是笑的成分;
第三遍:鄙弃阿Q的为人;
第四遍:鄙弃化为同情;
第五遍:同情化为深思的眼泪;
第六遍:阿Q还是阿Q;
第七遍:阿Q向自己身上扑来，要和你“困觉”;
第八遍:合而为一;
第九遍:化为你的亲戚故旧;
第十遍:扩大到你的左邻右舍;
十一遍:扩大到全国;
十二遍:甚至扩大到洋人的国土。、
十三遍：你觉得它是一面镜子；
十四遍：也许是报警器……
《说不尽的阿Q》
--王冶秋“读书随笔’
任务二：
分析阿Q的人物形象
在这副漫画里，你认为哪个最符合啊Q的形象？请根据文章内容说说理由。
初识阿Q——个人档案
绰号 阿Q
姓名籍贯 婚姻状况
家庭成员 职业身份
住址 爱好
雇农
无
喝酒、押牌宝
未婚
无固定职业打短工
未庄土谷祠
不详
地位低下、无依无靠、贫困的可怜人
“六无人员”：一个无名无姓、无籍贯、无田地、无家无子、无固定职业
雇农：意思是旧时农村中的长工、月工、零工等。他们没有或只有极少量的土地和生产工具，主要依靠出卖劳动力为生 。
所谓“正传”
“便从不入三教九流的小说家所谓‘闲话休题言归正传’这一句套话里，取出‘正传’两个字来”
古代小说大多源于民间艺人讲述的故事
这些作品的主人公基本都是游民出身
——《“正传”，游民的梦想和绝望》彭冠龙
1.这样的阿Q生活在未庄，未庄还有哪些人物？
分析阿Q形象
未庄居民（包括闲人）、城里人、王胡、假洋鬼子、小尼姑、赵太爷
2.如果你是未庄一名普通闲人，请你按照地位由高到低，给这些人排序，并给出理由。
赵太爷——假洋鬼子——城里人——未庄人——王胡——小尼姑
3.如果你是阿Q，又是如何排序的？
阿Q现实处境
阿Q精神世界
这样的阿Q在文中一共经历了多少事件？请简要概括。
其中一些事件的共同点是什么？
分析阿Q形象
癞疮疤事件
争论“畜生”“虫豸”事件
押牌宝事件
王胡事件
假洋鬼子事件
小尼姑事件
遭遇上：都是打人或者挨打
结果上：阿Q都获得了精神上的满足
分析阿Q形象
事件 心理、语言、动作 胜利方法
第一次 闲人嘲讽癞疮疤
第二次 争论“畜生”“虫豸”被打
第三次 参与赌钱被打
第四次 和王胡较量被打
第五次 辱骂“假洋鬼子”被打
在这些事件中，阿Q通过哪些心理、语言、动作描写获得精神上的满足？
你还不配，我总算被儿子打了心满意足的得胜的走了
打虫豸，心满意足的得胜的走了天下第一
自己打自己嘴巴心满意足的得胜的躺下了
“他肯坐下去，简直还是抬举他。”“这毛虫！”“君子动口不动手！”
骂，耸了肩膀等候着轻松些，早已有些高兴了
自欺欺人
自轻自贱
自我摧残
畏强凌弱
转嫁失败
忘却屈辱
阿Q生平遭受了哪两件屈辱事？阿Q认为它们是屈辱的原因是什么？
①这两次挨打都发生在阿Q被赵太爷打了嘴巴、出了名以后，他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他；
②打他的两个人在阿Q看来最没资格——一个是自己藐视的人，一个是自己最厌恶的人。
分析阿Q形象
第一件屈辱事：
藐视王胡被抓住碰头。
第二件屈辱事：
辱骂“假洋鬼子”挨打。
原因：
欺负小尼姑转移痛苦，以达到忘却“晦气”，继续“取胜”的目的。
性格特点：欺凌弱小，蛮横霸道，自我麻痹
阿Q是如何摆脱这一屈辱的？为何要这么写？
分析阿Q形象
阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反而“觉得赵太爷高人一等了”？
他对来自统治者的欺压已经麻木健忘，以自欺来安慰自己。他在现实中一次又一次地失败，可在精神上却一次又一次地“胜利”。被赵太爷叫去打了嘴巴之后，他想的是：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”他想到赵太爷这么一个威风八面的人物现在竟成了他的儿子，便得意起来。
分析阿Q形象
阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反而“觉得赵太爷高人一等了”？
分析阿Q形象
一方面，他在现实中处处碰壁，饱尝辛酸；
另一方面，他又在幻想中自我安慰，自傲自足，这就是阿Q的“精神胜利法”。
他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者，赵太爷越高人一等，他自然就越荣耀了。
先前比你阔
藐视“文童”看不起城里人
状元不也是 “第一个”么
被打嘴巴，却心满意足的得胜了
赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着(挨打)
调戏小尼姑，阿Q十分得意地笑
双重人格
阿Q是羊而同时又是狼,可怜可恨“自己被人凌虐,但也可以凌虐别人;自己被人吃,但也可以吃别人。”
“对于羊显现凶兽，相而对于凶兽则显羊相。所以即使显得凶兽相,也还是卑怯的国民。” (鲁迅《华盖集》）
从阿Q的言行中可以看出他是怎样的人
分析阿Q形象
论阿Q的性格系统——学者林兴宅
质朴愚昧 狡黠圆滑
率直任性 正统卫道
自尊自大 自轻自贱
争强好胜 忍辱屈从
狭隘保守 盲目趋时
排斥异端 向往革命
憎恶权势 趋炎附势
蛮横霸道 懦弱卑怯
敏感禁忌 麻木健忘
不满现状 安于现状
双重人格
双重人格
泯灭意志
退回内心
“这就是他的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰、自我麻醉，或者即刻忘却。他的一生就是一部受尽屈辱的血泪史。直到最后糊里糊涂地被杀，才在二十年后又是一条好汉的呼喊中，完成了最后一次精神胜利。”
“阿Q精神”：又叫精神胜利法。
“阿Q精神”是一种典型的弱者思想和精神，更严重地存在于被帝国主义欺侮的半殖民地的封建统治阶级之中，不只中国有，其他国家也有。
——黄修已教授
阿Q精神
阿Q的主要性格是“精神胜利法”。
请尝试给“精神胜利法”下一个定义。
精神胜利法
“精神胜利法”是一种对于事实上的屈辱和失败，用一种自嘲自解的方式，从精神上自我欺骗、自我麻痹，甚至自轻自贱，从而转移痛苦、忘却屈辱，逃避现实，在想象中取得精神上的胜利或解脱的心理调节方法。
“每个人都有自卑感，但这种自卑感并不是一种病，反之，它对于健康的正常的奋斗与发展倒是一种刺激，只有当这种欠缺感完全压倒了某个人，并且不在刺激他倾向于积极的活动，而是使他抑郁，使他不能得以发展，只有在这种情况下，它才变成一种病理性的状态。对于一个有自卑情结的人来说，发展一种优越情结是逃避困难的办法之一。他假设自己是优越的，尽管事实并非如此，这种虚假的胜利补偿了他所不能忍受的自卑状态。”——《阿德勒心理学讲义》
“精神胜利法”是否等同于乐观精神？为什么？
精神胜利法
精神胜利法的三个层次：
1.换个角度想问题，让自己高兴。
2.幻想、假设一个事实，再换不同的角度让自己高兴。
3.用自虐的方式，在失败中获得胜利感。
——许子东《重读20世纪中国小说》
1.一杯水被碰倒了一半
2.2021年3月1日国家禁止进口台湾菠萝，台湾的反应——
3.日常生活
实例分析，区别“乐观”与“精神胜利”
精神胜利法
形成原因
①产生于愚弱国民所处的恶劣环境和屈辱地位，来源于被压迫、被凌辱的下层人民当中，是专制主义制度造成的国民的心理变态和人性奴化，并非来自统治阶级自身。
②阿Q精神是不敢正视自己的落后和不幸状态的一种精神上的瞒与骗，因此不仅东方落后的民族中会产生阿Q精神，在历史发展过程中，只要还有个人和集团处于落后地位，就有产生粉饰落后的“精神胜利法”的可能。
阿Q的主要性格是“精神胜利法”。
试概括“精神胜利法”的实质，并探究其这种性格形成的原因。
精神胜利法
阿Q的取名来由
阿Q的取名来由
①象征普遍国民性的精神。
②象形——清朝人留辫子的脑袋（英国人称其“big tail”）。
③阿贵的音近（绍兴口音）——”鬼“（Q为音近，取代具体，代表的是一个群体的人格品行）。
①“鬼”一“禺”一“畏”，“畏”与“未”同义，因此“未庄”是“鬼庄”。与阿鬼共同构成了“幽灵之地里 的一个阿鬼”
②“未”这个字还包含“还没有~”的意思，如果按这样理解，那么“未庄”就是未达到一定水平的有缺陷的村庄。
未庄的取名来由
尝试从文本中概括一下未庄闲人的水平缺陷
未庄人的愚昧、无知
写作意图
1.假洋鬼子回到未庄，母亲大哭十几场，老婆跳了三回井
2.阿Q认为见到尼姑会倒霉，所以会吐唾沫或者骂一句
3.吴妈被阿Q“调戏”后，赵家要驱鬼做法事
4.阿Q被枪毙后，未庄人的反应。
鲁迅一生都在思考国民性问题，他一生以方面给予了彻底的暴露与批判。他创作《阿Q正传笔为刀，解剖中国人的灵魂，对民族精神的消极》意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”。
鲁迅通过塑造阿Q这个典型，深刻揭示了阿Q的“精神胜利法”的种种表现以及它的严重危害，写出了中国人特别是底层百姓苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，希望以此改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民众。
探讨鲁迅塑造阿Q的真正意图。
写作意图
鲁迅“希望这是一篇速朽的文章”的想法实现了吗？
写作意图
电影《阿Q正传》在结束前增加了画外音:“阿Q死了，他虽没有女人但并不如同小尼姑所骂的那样断子绝孙了。因为据考察家们考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝……”你如何看待这个结尾
任务三：
品味语言，挖掘内涵
阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。
这篇小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言，进行讽刺、挖苦、调侃。请仔细品读下列句子中标黄的词，体会其中的意蕴。
品味语言
1.
①“闲人”的“得胜”表明这帮人在欺凌弱小上心满意足，在打斗中充分达到了侮辱的目的；
②而阿Q也“得胜”了，虽然实际上被欺侮，但精神上毕竟胜利了，因为他认为是老子被儿子打了，他占了上风。
品味语言
阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。
1.
但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。
品味语言
这篇小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言，进行讽刺、挖苦、调侃。请仔细品读下列句子中标黄的词，体会其中的意蕴。
2.
但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。
①表面上看，“不幸”与“赢”自相矛盾，但实际上，阿Q赢钱是幸运的，赢反而成了不幸的根源，可见那是一个黑白颠倒的世界！
②“倒几乎失败”，阿Q这一次面临真正失败的考验，但他的精神胜利法又一次神奇地发挥了作用。连这样的失败都没有使阿Q精神失效，可见他已经“病入膏肓”，无可救药了。
品味语言
2.
“九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”，个个有一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。
阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？揭示了一种怎样的社会现象
品味语言
通过对阿Q的语言、心理、行为等的描写，刻画了阿Q“精神胜利法”的表现，反映了当时国民普遍存在的病态心理，深刻地揭示了国民劣根性，意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”“暴露国民的弱点”，揭露当时的病态社会，“引起疗救的注意”。
归纳主题
任务四：
联系现实，赏析画像
我们周围还有“阿Q” 吗
拓展延伸
21世纪的人也像我一样被儿子打吗？
有人认为，阿Q精神在现代社会有其存在的价值；有的人却认为，阿Q精神在现代社会根本没有什么用处。你认为在现代社会我们需要阿Q精神吗？请谈一谈你的看法。
拓展延伸
我们需要阿Q精神吗？
需要。这种精神可以让我们缓解压力。一个人不可能时时刻刻、方方面面都比别人好，人的一生也不是一帆风顺的，或多或少都会遇到挫折，如果没有一点阿Ｑ精神的话，恐怕就会被郁闷的情绪击倒，承受巨大的心理压力，甚至无法面对现实生活。
不需要。这是一种消极的生活态度。阿Ｑ精神只会让人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。
拓展延伸
观点一：
观点二：
以上是两位画家创作的阿Q画像,请结合选文的具体内容,
说说你认为哪幅画与你心中的阿Q更为接近。
拓展延伸
赵延年的阿Q
丰子恺的阿Q
示例：我认为图一与我心中的阿Q形象更为接近。画中阿Q撇着嘴的样子形象地表现出了他的妄自尊大,画家表现的阿Q是一个背对着读者转过头来的形象,表现出他被人欺负后在心里恨恨地嘟哝“儿子打老子”的样子。
拓展延伸
解析：第一幅,重点抓住漫画中人物神态来分析其心理性格，比如充满怒气的眼神和撇着嘴的细节，分析其被众人嘲笑奚落后的心理。
示例：我认为图二与我心中的阿Q形象更为接近。阿Q衣服上的补丁表示他生活贫苦，头发长短不齐，似乎可以看到头上的癞疮疤。画中阿Q倒背着手显得无所事事，皱起的眉头好像表现出对别人的不屑，外形表现得比较接近课文中的形象。
拓展延伸
解析：第二幅，要抓住漫画中人物的服饰细节,打了补丁，捆着腰带，别着烟袋，分析其无所事事又穷困潦倒的生活状态；抓住长短不齐的头发，皱着的眉头，不屑的眼神分析其心理。

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