资源简介

第1课 中华文明的起源与早期国家
【课程标准】
1.通过了解石器时代中国境内有代表的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。
2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。
【学法指导】
1.立足时空观念，利用地图了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存的分布及其特点；
2.了解部落联盟时期我国私有制和阶级的发展特点，通过史料了解早期国家的起源及其形态；
3.以唯物史观为指导，理解早期国家的政治、经济和文化特点。
【学习目标】
1.掌握石器时代的历史分期以及古人类文化遗址的分布、产生和生活特点；
2.概括原始社会的历史发展阶段、特点和中华文明的历史起源；理解从原始部落到国家产生的历史根源；
3.了解夏、商、西周王朝更替的史实，运用夏、商、周时期的文化成就及文献记载，理解早期国家治理的特点，认识中华文明悠久的历史。
【重点关注】 旧石器时代 新石器时代 仰韶文化 龙山文化 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 部落 部落联盟 禅让制 内外服制 分封制 宗法制 井田制 礼乐制
【重点】中华文明起源的多元性特点；中国早期国家的基本特征
【难点】私有制、阶级与国家产生的关系
【基础知识】（从原始社会组织逐步走向早期国家的过程）
※以“中华文明的起源”为标题的理由：
①强调历史的连续性。说明今日文明是古老文明的延续，以表现中华文明发展的特点；
②强调人文性。从祖先创造的实际成果入手（如用火，种植粟、稻，建房造屋等），有利于直接感受祖先对后人的恩泽；
③强调贴近生活。“考古学”“人类学”“社会学”“历史学”等专业用语理解难度大，而“中华文明”贴近学生生活，容易引起学生兴趣。
※“早期国家”：
（1）夏商周时期，也被称为先秦时期，在中国历史上被称为“上古三代”，主要特点是早期国家产生和发展的时代。
（2）“早期国家”的标志主要有：
①王位世袭制的建立；
②文字的成熟（甲骨文）；
③城的出现和礼制的初步形成；
④金属器具的使用；
⑤贫富分化的产生。
※化石对研究早期人类的作用：
①化石是记录历史的特殊文字，通过研究化石，我们可以逐渐认识遥远过去人类的形态、类别；
②可以推测出人类起源、演进和发展的过程；
③还可以复原漫长的地质历史时期各个阶段的生态环境；
④化石是直接的、客观的史料，可以比较真实地反映中华文明起源的历史。
※文明的特征：
①城市中心；
②有制度确立的国家的政治权力、纳贡或税收、文字；
③社会分为阶级或等级、巨大的建筑物、各种专门的艺术和科学等。
（荷兰学者鲁克荷恩的判断方法：三个标准中符合两个便可称之为文明。）
※1836年，丹麦考古学家汤姆森按照生产力发展水平的高低，将人类历史划分为：
①石器时代（中国石器时代基本上是原始社会）；
②青铜时代（夏商周是中国青铜时代；
③铁器时代（中国的铁器时代开始于春秋战国时期）。
一.石器时代的古人类和文化遗存——中华文明的起源
※学习聚焦：石器时代人类先后以打制和磨制的石器作为工具
（一）旧石器时代（以打制方法制作时期的时代）
1.代表性遗存：中国已发现的旧石器时代人类化石遗址有数百处，典型性、代表性的有：
（1）距今170万年的元谋人；
（2）距今70万年至20万年的北京人。
2.社会特征：
（1）从事渔猎和采集；
（2）过着群居生活；
（3）元谋人和北京人已经学会了用火。
※早期人类过群居生活的原因：
①根本原因:社会生产力发展低下；
②自然环境恶劣；
③早期人类只会用石块、兽骨和鹿角等制作简单的各类工具，猎取食物；
④只靠单个人的力量，无法生存下去，需要结成群体生活在一起，共同劳动，共享劳动成果。
※北京人（距今70万年至20万年）的洞穴里不仅有厚厚的灰烬层，而且发现有木炭和被火烧过的树籽、兽骨和石器，说明北京人已经学会了用火和保存火种，揭开了人类用火的历史。
※使用火的意义：
①可以用火烧烤食物、防寒、照明、驱兽，从而改善人类的生存条件；
②促进原始手工业、制陶业的发展；
③火的使用增强了人们适应自然的能力，是人类进化过程中的一大进步。
※中国早期（旧石器时代）人类分布的基本特点：读《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》（思考点）
①中国早期人类遗址分布广泛；
②遍布南北，从东到西；
③主要集中在大江大河流域，尤其是黄河流域和长江流域。
※人类进化过程中的三个阶段：
①“猿类”——古代人类；
②“正在形成中的人”——从猿到人的过渡，他们已经能直立行走；
③“完全形成中的人”——已经能够制造工具，真正进行劳动的人。
（二）新石器时代（以打磨结合的方法制作石器的时代）
1.时间：距今约1万年前，我国进入新石器时代。
2.社会特征：
（1）当时人们已经大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定（定居生活）；
（2）已发现的新石器时代文化遗存有1万多处（说明文化遗存数量多），且分布广泛，奠定了多元一体（中华文明起源的特点）的发展基础。
※人类开始定居生活的原因和意义：
原因：
①稻谷栽培和家畜饲养改善了人们的生活，使人们有了比较稳定的食物来源；
②农业生产的出现和发展是原始居民过上定居生活的主要原因。
意义：
①使人类进一步摆脱了对自然的依赖，改善了生存环境；
②扩大了活动空间，提高了生活质量；
③有利于原始农业和畜牧业的发展。
※新石器时代开始的标志：①制陶 ②农业 ③家畜饲养 ④磨制石器。四者构成了新石器时代早期文化的四要素，成为新石器时代开始的标志。
3.新石器时代有代表性的文化遗存
时代 时间 区域 文化遗存 表现 原始社会组织
旧石器时代 元谋人、北京人 使用打制方法制造石器，从事渔猎采集， 过群居生活，学会用火。 原始人群 晚期：母系氏族社会 （生产力低下，氏族成员共同劳动，成果共享）
新石器时代 （打磨结合方法制造石器；大量使用陶器；开始从事原始农业；饲养家畜、修建村落等） 早期（距今7000年至5000年） 黄河流域 仰韶文化 彩绘陶器， 种植粟。
大汶口文化
长江流域 河姆渡文化 种植水稻， 养蚕缫丝技术
晚期(距今约5000年） 黄河流域 龙山文化 黑陶—蛋壳陶 晚期：父系氏族社会 （出现社会贫富分化和不平等，氏族间联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟，私有制产生，阶级分化日益明显）
长江下游 良渚文化 精美玉器，出现大规模的祭坛和神庙
辽河上游 红山文化
※重要概念:
仰韶文化：黄河中下游地区的一处新石器时代文化，其持续时间大约在公元前5000年至公元前3000年。1921年首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现，故将此文化称为仰韶文化。姜寨聚落遗址反映了尚未产生贫富分化的母系氏族公社状况。
大汶口文化：是以一群特点鲜明的陶器为主要特征，以夹砂陶和泥质红陶为主的新石器时代文化。因山东省泰安市大汶口遗址而得名，距今约6500到4500年。大汶口文化早期处于母系氏族社会末期，但在早期的后一阶段，母系社会开始解体，逐渐向父系社会过渡；中期则已进入父系社会阶段，财富的私有好人贫富之间的分化有了进一步发展；晚期生产力水平较中期有了较大发展，促进了生产关系的变革，之前确立的父权制逐渐没落，氏族制度也走向了崩溃。
河姆渡文化：是中国长江流域下游地区古老而多姿的新石器时代文化，于1973年第一次在浙江余姚河姆渡发现二命名，主要分布在杭州湾南岸的宁绍平原及舟山岛。河姆渡遗址中曾发现大量干栏式建筑遗迹，黑陶是河姆渡陶器的一大特色。
龙山文化：泛指黄河中下游地区属新石器时代晚期的一类文化遗存，属铜石并用时代文化，年代约为公元前2500年到2000年。分布于黄河中下游地区的河南、山东、山西、陕西等地。龙山文化源自大汶口文化，为古代先民创造的远古文明。
红山文化：发源于内蒙古中南部至东北西部一带，起始于五六千年前，是华夏文明最早的的文化遗迹之一。最早发现与1921年，1935年对赤峰东郊红山后遗址进行了发掘，1956年提出红山文化并命名。以辽河流域为中心，分布面积达20万平方公里。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧渔猎并存。他的遗存以独具特征的彩陶与之字形纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。牛良河遗址
良渚文化：是一支主要分布在太湖流域的新石器时代晚期的古文化，距今约四五千年。考古研究表明，在良渚文化时期，农业已率先进入梨耕稻作时代；手工业趋于专业化，琢玉工业尤为发达；大型玉礼器的出现揭开了中国礼制社会的序幕；贵族大墓与平民小墓的巨大反差显示出社会贫富分化的加剧；刻画在出土器物上的“原始文字”被认为是中国成熟文字的前奏。展现了一个新石器时代晚期以稻作农业为经济支撑。良渚古城遗址存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家形态。
※新石器时代文化遗存分布发生的变化：从山区与平原交汇，到逐渐集中于平原
※陶器使用的意义：
①陶器可以用来储存饮用水、液态食物，也可以用来烹煮食物，使人类除了烧烤以外，又掌握了一种制作熟食的方法，增加了营养；
②陶器的使用，有利于人类定居下来，从事农业生产，并促进了制陶业的发展。
※总结：
1.文化遗存数量多，且分布广泛，奠定了多元一体的发展基础
2.原始社会按生产力水平，分旧石器和新石器两个时代；按社会组织分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段
3.新石器时代晚期出现私有制，阶级分化明显。部落权贵通过战争不断争夺财富和权力；中国即将进入阶级社会的门槛。
※新石器时代发展的三个阶段：
①开始：距今1万年前，我国进入新石器时代；
②繁荣：距今7000到5000年的仰韶文化、大汶口文化和河姆渡文化；
③晚期：距今5000年的龙山文化、红山文化和良渚文化。
※新石器时代晚期的社会特点：
①地域分布：更加广泛；
②社会组织：进入父系氏族社会时期；
③手工业：黑陶和玉器发达；
④生产工具：主要使用石器并兼有少量小型铜器，处于铜石并用阶段；
⑤建筑遗存：出现较大规模的祭坛和神庙；
⑥社会关系：私有制的产生和发展，导致贫富分化，氏族社会逐渐瓦解。
※区别打制石器和磨制石器：
项目 打制石器 磨制石器
使用时期 广泛应用于旧石器时代 广泛应用于新石器时代
制作方法 主要采用打制制方法制成 主要采用磨制方法制成
形态 较为粗糙 刃部锋利，器型形规整
劳动效率 较低 较高
※区别旧石器时代和新石器时代：
项目 旧石器时代 新石器时代
生产工具生活工具 以打制方法制作石器 以磨制方法制作石器，并用耒耜耕地，学会制造陶器、玉器、制衣等
食物来源 从事采集渔猎并使用天然火 开始从事原始农业，饲养家畜，并使用陶器和人工取火。南稻北粟格局出现。
社会生活 人们过着群居或穴居生活 建造房屋，人们过着定居生活并结成氏族公社、部落甚至部落联盟。
代表 元谋人、北京人 早期：仰韶文化、大汶口文化和河姆渡文化； 晚期：龙山文化、红山文化和良渚文化等。
社会组织 主要是原始人群阶段，晚期进入母系氏族社会。 主要是母系氏族社会，晚期进入父系氏族社会。
※我国古人类和文化遗址分布的重要特点及说明的问题：
（1）特点：
①遍布全国各地，分布区域广泛；
②大都分布在江河流域、土地资源丰厚的平原地带；
③分布区域的自然条件较好，有充足的食物来源等。
说明问题：
①在远古时代，我国从东到西，从南到北，到处都留下了我们祖先生活过的遗迹，说明中华文明起源的广泛性和多样性；
②中国是人类文明发源地之一，黄河、长江等大河流域是孕育中华文明的摇篮。
※中华文明起源多元性的表现：
①从文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化；
②从文明起源看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等；
③从遗址分布看，有江西万年仙人洞遗址、陕西临潼姜寨聚落遗址、山东泰安大汶口遗址、山西襄汾的陶寺遗址和浙江余杭良渚古城遗址等。
④中华文明起源还具有本土化特点。我国是人类文明发祥地之一，古代文明源远流长。
※中华文明起源的总体特征：多元一体；本土化；兼容并蓄；相互融合；绵延不绝。
※中华文明的特点：
①中华文明历史久远，源远流长，具有鲜明的本土化特点，是世界上最古老的文明之一。
②中华文明的起源如同满天星斗、八方雄起、百花齐放、多元并进，而后又汇聚于中原黄河流域，形成以中原地区为中心的多元一体格局。
③中华文明的发展在不同区域是不平衡的，虽然时间是又先后，规模上有大小，水平上有高低，但它们各有特点，自成系统。在历史发展中相互交流，逐渐交融，共同为形成中国古代文明奠定基础。
④中华文明是兼容并蓄的，不仅各主要史前文化区之间彼此吸收各自长处，交流日益深入，而且中华文明在形成过程中还吸收周边地区先进文化因素，造就了中华文明的丰富与长久生命力，使中华文明成为世界古代文明中唯一没有中断而发展至今的伟大文明
（三）原始社会的三个阶段（经历了约200万年的历史）
项目 内容
原始人群 旧石器时代出现，以元谋人和北京人为典型代表，过着群居生活。
母系氏族社会 旧石器时代晚期出现，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。
父系氏族社会 新石器时代晚期出现，社会贫富分化与不平等开始出现，较大的部落乃至部落联盟出现；私有制产生，阶级分化日益明显。
※母系氏族社会的特点：
①按母系血统结成比较固定的集团；
②妇女在生产生活中起主导作用，她们既是生活的组织者，又是氏族的管理者。
③财产归公社和所有，没有贵贱贫富之分，没有阶级区别；
④具有共同的居住区。
※父系氏族社会的特点：
①按父系血统确定氏族关系；
②男子在生产生活中起主导作用；
③后期出现贫富分化和私有财产；
④尧舜禹时期处于原始社会向奴隶社会的过渡时期。
※原始社会的基本特征：
①原始社会经历了原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。
②原始社会是人类社会发展的最低阶段，生产力极端低下。
③与生产力发展相适应，人们的生活水平和生产关系也逐渐发生变化。
※从“唯物史观”角度认识私有制、阶级和国家的产生：
(
生产力发展
) (
贫富分化严重
) (
启继位（世袭制代替禅让制）
)
(
剩余产品出现
) (
私有财产出现
) (
权贵阶层出现（早期奴隶主）
)
(
战俘和犯罪平民（早期奴隶）
) (
家国体制形成
)
(
家天下代替公天下
)
①私有制是社会生产力发展到一定历史阶段的产物。随着生产力的发展，产品出现一定剩余，一些氏族部落首领和少数家长利用担任公职的方便条件，把一些集体的财产据为己有，私人占有财产的现象出现，贫富分化出现。
②随着贫富分化的加剧，逐渐产生了阶级。
③随着阶级矛盾和部落战争的加剧，政府、军队和监狱等强制机关出现，国家开始形成。
二、从部落到国家——中华文明的形成（传世文献与考古资料相结合）
※学习聚焦：禹建立了中国最早的奴隶制国家。启继位，世袭制代替禅让制。
（一）三皇五帝的传说
1.三皇时代：时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重。（三皇：伏羲—天皇；燧人—地皇；神农—人皇）
2.五帝时代：（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）
①黄河中上游一带的炎黄部落联盟，被后世尊为华夏始祖。
②根据推举和考察，实行禅让制。
③考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，阶级阶层分化较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。
※正确看待古史传说：
①古史传说主观性强，不可直接作为实证史料。
②但它多源于历史事实，故可以通过甄别，取其有价值的成分。
※部落：是指由两个以上具有共同血缘的氏族组成的社会组织。
※部落联盟：指由若干近亲或近邻部落为了共同出征或自卫等行动而联合组成的社会组织。
※我国境内的原始居民开始进入早期国家阶段的突出标志：
①金属器具的使用；
②贫富分化的产生；
③文字的成熟；
④城的出现；
⑤礼制的初步形成。
（二）国家建立——夏朝（我国最早的奴隶制国家）
1.概况：
（1）建立者: 禹
（2）时间: 公元前2070年
2.统治措施
（1）政治上：
①王位传承:禹死后，其子启继位，王位世袭制代替了禅让制。
②国家结构:夏王/中央/地方管理。夏王是最高统治者；中央：设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官；地方：除对夏部族生活的地区实行直接统治外，夏朝对其他地方要通过控制一些部族进行间接统治。
（2）文化上：河南洛阳偃师的二里头遗址；夏历《夏小正》
3.夏朝灭亡：约公元前1600年，商汤讨桀，夏朝灭亡。
※禅让制：
①含义：禅让制指将部落联盟首领之位传给贤德之人的制度。
②实质：是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。
③表现：首领是通过部落联盟会议民主推选出来的；部落联盟首领没有特权；当选的部落联盟首领要具有高尚的品质。
④意义：禅让制的特点是推选德才兼备、以身作则的人作为部落联盟首领，这一制度有利于选拔有才能的人来治理部落联盟。
※关于启的继位为什么会有不同的说法：（学思之窗）
①《史记》说是伯益主动让位于启，《战国策》说是启用武力夺取王位；
②前者记载说明禅让制在禹的时代仍有很大影响，后者记载说明这一转变并非理想化的风平浪静。这反映了历史记载的复杂性、多样性。
③历史是真实的，但由于受客观或主观因素的影响，对同一历史事件会有不同的历史认识。
※为什么说禹建立的夏朝已经不是一个部落而是一个国家？
①部落是按血缘结合在一起；国家是按地域来管理。
②禹治水成功后成为联盟首领，把天下分为九州，派“九牧”去管理，这表明夏已具有国家的职能，而不再单纯的靠氏族的血缘关系来维系。
③另外，禹死之后，由他的儿子启继承王位，世袭制代替了禅让制。
※王位世袭制：指王位、爵号和财产按照家族血缘关系世代继承下去，是一种“家天下”的制度。世袭制自禹的儿子启继承王位开始建立，至1912年2月12日清帝退位结束，对中国社会产生了深远影响。
※为什么说从禅让制到世袭制的变化是一种历史的进步：
①禅让制是原始社会末期形成的一种政治制度，它代表当时落后的社会生产力水平；
②世袭制随着社会生产力发展、剩余产品的出现、私有制的产生和国家的出现而出现的，世袭制是与私有制相适应的，它顺应了历史发展的趋势，是一种进步的历史现象。
※世袭制代替了禅让制有何影响：
国家性质：公天下→ 家天下
权力传承：传贤→传子
社会转型：原始公有制→奴隶主私有制
※禅让制与王位世袭制的比较：
项目 禅让制 王位世袭制
相同点 都是我国古代最高首领的继承制度，都曾在历史上产生过深远影响
不同点 物质基础 生产力水平十分低下 生产力水平有了一定发展
盛行时代 原始社会向奴隶社会过渡时期 阶级社会产生（夏朝），至封建社会结束
反映的社会状况 “天下为公” “天下为家”
首领的继承方式 由各部落联盟推选 世代相袭
三、商和西周——中华文明的发展（甲骨文、金文与文献记载互证，重点讲述商和西周奴隶制国家政治结构、生产方式和文明成就）
※学习聚焦：甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载。大量的西周青铜器铭文，反映了西周贵族的各种活动。
（一）商朝
1.概况：
（1）建立者: 汤
（2）时间：公元前1600年 定都：殷
2.统治措施：
（1）政治上：
①国家机构更加完善：商王是最高统治者，商王之下设尹及各类事务官；
②实行内外服制的国家管理结构：内服指商王直接控制的王畿地区；外服指商王间接控制的方国和部族。
（2）文化上：甲骨文（中国最早的成熟文字）
青铜器（造型雄奇，纹饰华丽）
（3）势力范围：东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。
3.商朝灭亡：公元前1046年，周武王伐纣，牧野之战打败商朝，商朝灭亡。
※内外服制：
①内服是商人本族的活动区域；
②外服是商族以外的附属国。商王两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族事务。
※商朝为什么推行内外服制：
①商朝社会生产力水平还不高，社会组织中血缘关系尚未完全打破；
②商朝没有能力对王畿之外的广大地区实行直接控制，内外服制是当时能够达到有效统治的最佳方式。
※正确认识商朝的内外服制：商朝的外服大部分是地方部族，与商王室无血缘关系，在商朝强大时，听命于商王朝，在商王朝衰落时，就会叛乱。
※内外服制的特点：
①商王控制着联盟的实际权力，与各附属国形成了支配与被支配的关系；
②中央政权与各附属国之间的联系较为松散。
※内外服制度下的国家管理结构：
①外服制度同中央与地方关系的区别：二者有类似之处，但又有所不同。臣服于商朝的部族，大都是迫于武力征服才承认商王的中心地位。臣服只是在商王强大的军事征服下才结成的一种臣属关秀，接受封号，表示对商王承担义务，商王则承认附属国所拥有的土地和臣民。这种臣服关系的维持，是以中央力量的强弱为转移的。殷商一代五次治乱周期的出现，就反映了这种臣服关系的演变。
②中央与各方国、部族之间的联系较为松散。商王对参加联盟的方国、部族的控制力量是有限的。各方国、部族基本保持原有的社会结构，除对商王承担应尽的义务外，还有很大的自主权。有的方国、部族还经常与商朝处于战争状态。
③商王对各附属国并没有绝对支配权，各附属国基本上是各自为政，有很大的自主权。
④商朝中央政权对商族地区的管理相当严密，对各附属国的控制力度相对薄弱。
⑤商代的国王与后世的君主有着较大差别，商王事实上是内外服联盟的首领。
⑥商朝内外服之间没有建立隶属关系。
※甲骨文的价值：
史料价值：
①甲骨文是中国已发现的古老文字中年代最早、体系较为完整的文字，目前所知我国有文字可考的历史从商朝开始；
②甲骨卜辞记录了商王活动的各个方面，反映了商朝多方面情况，为研究当时的历史和文化提供了可靠的资料；
③甲骨文可与后世文献资料相互印证，丰富后人对商朝历史的认识。
文字学价值：甲骨文体现了多种造字方法，是一种比较成熟的文字，是现代汉字的早期形态，在文字学研究中也有重要价值，对汉字书法和文学发展起了推动作用。
（二）西周
1.概况：
（1）建立者：周武王
（2）时间：公元前1046年 定都：镐京
2.统治措施：
（1）政治上：分封制、宗法制、井田制、礼乐制
（2）文化上：金文、铭文、青铜器
（3）经济上：
①主要生产部门是农业
②土地制度：井田制（实质是奴隶主土地国有制）
③生产工具：主要使用木、石、骨和蚌，青铜农具极少
④手工业：青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，劳动者创造了灿烂辉煌的青铜文化。多为礼制的象征，代表着权利和统治秩序。
⑤工商业：工商食官政策，官府垄断
（3）商朝灭亡
①公元前841年，爆发“国人暴动”， “共和行政”。
②公元前771年，西北游牧民族犬戎灭周。
③公元前770年，周平王东迁洛邑。
【重点突破】
※分封制：解决权力的分配问题，政治生活等级化，天下归周
1.背景：
①武王伐纣，西周建立；
②井田制的实施；
③宗法制的影响；
④为了扩大疆域，巩固统治。
2.概念：分封，就是封邦建国的意思，也叫封建制度。周王把王畿以外地区的土地和人口分封给诸侯，让他们建立诸侯国，拱卫王室。是西周的地方管理制度。
（也称“分土封侯制，”核心是土地）
3.目的：“封建亲戚，以藩屏周”
4.内容：
①分封内容：土地和人民
②分封对象：王族（分封主体）、功臣和古代帝王后代
③受封诸侯的权利和义务：
权利：诸侯在封国内享有世袭统治权权，实行再分封；任免官吏、征收赋税建立武装；
义务：服从周王命令；对周天子定期朝见述职；镇守疆土和随从作战；交纳贡赋　　
④主要封国：齐（功臣）、鲁（贵族）、燕（贵族）、晋（贵族）、卫、宋（商朝后裔）
⑤等级结构：周天子——诸侯 ——卿大夫——士
5.特点：
①封国数量多，姬姓宗室是分封的主体，主要分封在经济发达的终于地区或战略要地，距离周王室较近，起到保卫周王室的作用。层层分封，带有宗族统治的色彩。
②异性诸侯往往分布在较落后的偏远地区，主要是扩大周的影响力，同时又不会威胁周王室。
③纵向联系：明确周天子的权力和诸侯义务，形成严格的等级秩序，加强了中央与地方的纵向联系。
④横向联系：以血缘关系为纽带分配政治权力，加强了诸侯国间的横向联系。
6.评价：
（1）积极方面：
①统治集团内部形成森严的等级结构，确立了周天子“天下共主”的地位，加强了周天子对地方的管辖，扩大了统治区域；稳定了当时的政治秩序；它使西周成为一个延续数百年的强国。
②开发了边远地区，扩大了统治区域，巩固了统治。
③传播了周文化，有利于形成统一的文化，为中华民族的形成奠定了基础。
④形成了对周王室众星拱月般的政治格局。
（2）消极方面：诸侯国有很大的独立性，随着生产力的发展，诸侯国实力增强，强国兼并弱国，埋下了分裂割据的隐患，直接导致周王权威衰落。至春秋战国，诸侯国分裂割据，分封制遭到破坏。
※对“封建”这一概念的认识：
①一是指西周分封诸侯国，“封建亲戚，以蕃屏周”的分封制；
②二是指“封建社会”，近代引入中国，指介于奴隶社会与资本主义社会之间的一种社会形态。（受马克思主义生产力与生产关系基本矛盾的不同性质影响）
※宗法制：解决权力的继承问题，家族生活政治化，天下归宗
1.定义：一种以父系血缘关系亲疏与嫡庶来确定继承关系、名分尊卑和政治地位高低的政治制度，实行嫡长子继承制。。
2核心： 嫡长子继承制（“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”）
3.目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。
3内容：周王是大宗，诸侯是小宗；诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗。由此类推，形成贵贱有序的社会等级。
4.特点：
①严格实行嫡长子继承制
②严格的大宗小宗体系，小宗必须服从大宗，大宗与小宗的关系是相对的。
③按照父系血缘关系的亲疏分配政治权力，血缘关系与政治关系相结合，家族等级关系与政治隶属关系相结合，族权与政权相结合，家国同构。
④形成森严的社会等级。
5.影响：
（1）对西周:
①确立了土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，维护贵族统治集团内部的稳定与团结。
②传承了宗法观念，有利于凝聚宗族，防止贵族间的权力争夺，有利于巩固奴隶主的统治。
③有利于避免统治阶级内部为争夺权位和财产而引发祸乱，从而维护王权的权威和社会的稳定。
（2）对后世：后来内化为孝悌伦理观念，宗法制成为我国数千年来封建统治者享受特权的凭借，对中国社会产生了深远的影响。（注意：宗法制源于原始社会末期的父权家长制，完备于西周，影响整个中国封建社会。）
※嫡子、嫡长子、大宗、小宗的区别
①嫡子：正妻所生的儿子；
②嫡长子：正妻所生的第一个儿子；
③大宗：由嫡长子传宗继统，这个系统称为大宗；
④小宗：嫡长子的同母弟或庶母兄弟为小宗。
※大宗与小宗的关系：不是绝对的，而是相对的；不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。
※宗法制与宗法观念：
①宗法观念：指由宗法制派生出来的宗族或家族观念，以“尊祖、敬宗”“嫡庶有别”为主要内容，强调“忠孝”及“亲亲尊尊，男女有别”的社会心理与人际关系。
②宗法制与宗法观念的区别联系：宗法观念是由宗法制派生出来的，是宗法制在意识形态方面的反映，但也有其相对独立性，即宗法制度瓦解后，宗法观念并没有消亡，而是一直延续下来。
※分封制与宗法制的关系：分封制是一种国家权力的分配制度，宗法制是一种以宗族血缘关系为基础的权力继承制度。两者相辅相成，互为表里（分封制为表，宗法制为里）
(
西周统治
) (
血缘关系
) (
政治隶属
)
(
政治体现
)
(
分封制
) (
宗法制
)
(
血缘纽带
)
①分封制是宗法制在政治制度上的体现。周王嫡长子继承王位，并将土地和人口分封给其余诸子，成为诸侯。在诸侯领地内，诸侯仍由嫡长子继承制，其余诸子接受分封，成为卿大夫。
②宗法制是维系分封制的血缘纽带。分封制保证了贵族在政治上的等级特权，宗法制则以宗族传统观念使这个等级秩序更加巩固。
③分封制和宗法制相互依存,互为表里。宗法制与分封制相结合，血缘关系与政治关系相结合，有效地起到了维系社会政治秩序的作用，共同构成中国早期政治制度的主体。
※礼乐制：解决权力认同问题，等级观念生活化，天下归心
※理解“武王伐纣”和“国人暴动”的性质：
①“武王伐纣”是奴隶主阶级内部争夺最高统治权的斗争，这种斗争以反抗商纣王的暴政为号召，具有顺应民意的争议性。
②“国人暴动”则是平民反抗奴隶主暴虐统治的起义。
※井田制
1.含义：井田制是一种商周时期实行的奴隶社会土地国有制。周天子把土地分赐给诸侯臣下，受赐者只能世代享用，不得转让与买卖，并要向周王缴纳一定的贡赋。周天子名义上占有全国的土地和臣民，土地不能随意买卖。那时候耕地沟洫纵横，如同井字，称为井田。奴隶主强迫奴隶在井田上集体耕作。
2.发展过程：开始：商朝；盛行：西周；瓦解：春秋；废除：战国。
3.井田制的主要特点：
①性质：土地属于周王所有，实质上是一种以国有为名的奴隶主土地所有制。
②分配：周王把土地分封给诸侯，诸侯将受封土地分赐给卿大夫，卿大夫再将土地分赐给其子弟和臣属。
③权利：各级受封的贵族对土地只有使用权，没有所有权，只能世代使用，不能转让与买卖，并要向周王缴纳贡赋。
④有沟渠道路纵横交错，像“井”字形状。庶民和奴隶在贵族封地上集体耕种，遭受着残酷的剥削和压迫。
⑤西周土地归周王所有，土地有公田和私田之分。
※井田制与分封制的关系：
①分封制起到维系、调整奴隶主阶级内部关系，保证奴隶制国家对奴隶和平民进行统治的作用，是西周奴隶制国家强盛的政治保证。
②井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容，是决定奴隶制经济形态存在、发展和西周政治统治的经济基础。
③分封制和井田制相互影响，二者的存在成为西周奴隶制国家兴盛的支柱。
④西周末年以后，王室衰微和大国争霸局面的出现表明分封制的逐渐瓦解。井田制在春秋后期逐渐被封建土地私有制取代，井田制瓦解标志着奴隶制度的崩溃。
※商周时期奴隶制经济发展并走向繁荣的原因：
①政治方面：分封制和宗法制为巩固奴隶主阶级统治奠定了政治基础，为奴隶制经济发展提供了相对稳定的社会环境。
②经济方面：井田制发展和耕作技术的进步促进了奴隶制经济的发展。
※青铜时代：是指以使用青铜器为标志的人类物质文化的发展阶段。中国的青铜时代大体相当于文献记载的夏、商、西周至春秋时期，这与中国奴隶制国家的产生、发展及衰亡相伴随。商代和西周是我国青铜时代的鼎盛时期，当时的青铜铸造工艺已相当成熟。青铜器是这一时期中国文化的主要特征。到战国时期，随着铁器的推广，青铜制造业才逐渐衰落。
※正确认识奴隶社会取代原始社会：
（1）原始社会瓦解的必然性：
①原始社会早期：由于生产力水平极其低下，人们只能平均分配劳动成果，才能生存下去；
②原始社会末期：生产力有了发展，部落首领私自占有剩余产品，从而出现了私有制，导致贫富分化，平民和战俘奴隶出现，部落首领成为了奴隶主；
③随着私有制的出现，部落首领逐步掌握了一定的特权。部落之间发动掠夺财富、奴役其他氏族部落的战争，加剧了社会分化，加速了原始社会瓦解；
④禅让制下争夺部落联盟首领的斗争，不仅存在，而且十分激烈和残酷。
（2）认识：
①判断一种社会形态取代另一种社会形态是进步还是倒退，关键要看新的生产关系是否适应当时社会生产力的发展。从这个角度看，奴隶社会取代原始社会是历史的进步。
②原始社会虽然人人平等，但那是由极端低下的生产力水平决定的。奴隶社会，大量努力集体劳动，使农业、手工业的更大规模的生产和分工成为可能，从而为生产力水平的提高创造了必要条件。
※中华文明的特点：
原生性 中华文明是在亚欧大陆东部产生的一支原生文明，其经历了从起源到逐步形成的过程，夏商周时期逐渐进入阶级社会。
可信性 我国考古学取得了一系列举世瞩目的成就，大批重要的考古发现为我们研究中华文明的悠久历史提供了重要的实物证据。
整体性 中华文明的演进过程是多元文明的融合，各地区的文化通过相互竞争、碰撞和融合，最终形成了完整的中华文明。
连续性 中华文明源远流长，历经几千年从未中断，一直延续到今天
※中华文明起源的多元一体特征
角度
一体性 从经济文化成就看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活
从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区
多元性 从文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等
从文化的特点看，不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟
从遗址分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等
※文明和文明的起源：
文明：文明是人类文化和社会发展的新阶段。国家是文明社会的概括。进入文明社会的重要标志之一是国家的出现。
（2）文明起源的重要标志：
①社会开始出现贫富的分化和脑力劳动与体力劳动的分工；
②出现脱离劳动、专门从事管理的阶层；
③剩余产品的积累市文明起源的物质基础；
④工具的制作和使用是人类和其他动物最大的不同，也是文明起源的历史前奏。
※早期国家政治制度的基本内容和特征：
（1）基本内容：王位在一家一姓中传承的王位世袭制、等级森严的分封制、以嫡长子继承制为核心的宗法制、井田制和礼乐制等。
（2）特征：
①王位世袭，王权与神权密切结合，具有神秘色彩，形成了一套从中央到地方的行政管制度，监狱军队等国家机器已经出现；
②以血缘关系为纽带形成国家政治结构，等级森严，族权与政权合二为一，最高执政集团尚未实现权力的高度集中。
③政治制度前后相袭，具有相对的延续性和稳定性。
※中国早期国家的特征：
1.政治上：
①神权色彩浓厚，王权与神权相结合，带有浓厚的迷信色彩。
②以血缘关系为纽带，将国家权力和家族关系结合起来，血缘纽带与政治关系相结合，形成“家国一体”局面，实行严格的等级制度。
③地方权力较大，分封制给予诸侯国较大的统治权力，最高集团尚未实现权力的高度集中。
④稳定延续，夏商西周政治制度前后相袭，具有相对的延续性和稳定性。
2.经济上：以农业经济为主
①进入青铜时代，生产力水平低下，生产工具仍是木石工具。
②集体劳动。已经出现奴隶制，贵族和平民是社会两大对立阶级。
3.思想上：呈现较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩。西周时期已经产生了早期“民本”思想。
4.文化：青铜文化发达
5.大河文明的典型代表
※综合思维：
（1）分封制起到维系和调整奴隶主阶级内部关系，保证奴隶制国家对奴隶和平民进行统治的作用，是西周奴隶制国家强盛的政治保证。
（2）井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容，是决定奴隶制经济形态存在、发展和西周政治统治的经济基础。
（3）分封制和井田制相互影响，二者的存在成为西周奴隶制国家兴盛的支柱。
（4）西周末年以后，王室衰微和打过争霸局面的出现表明分封制的逐步瓦解。井田制在春秋后期逐渐被封建土地私有制取代，井田制的瓦解标志着奴隶制度的崩溃。
※核心必背：
1.中华文明起源主要分布在大何大江流域，具有多元一体、源远流长、生生不息的特点。
2.中国原始文化先后经历了旧石器时代和新石器时代两个时期，古老的原始文化是中华文明形成的基础。
3.夏商西周是中华文明诞生和早期国家形成时期，也是奴隶制社会的形成和繁荣时期。
4.中国早期国家是在血缘关系的基础上形成的，以血缘关系结成氏族，然后氏族间成立联盟，通过禅让制推荐有威望的人单人部落联盟首领，设置一系列办事机构，早期国家形成。
5.青铜金属器具的使用、贫富分化的产生、文字的成熟、城的出现和礼制的初步形成是中国早期国家的突出标志。
6.西周通过分封制、宗法制确立起政权与族权相结合的“家国一体”的早期社会等级结构。
※纲举目张：
两个主题：中华文明的起源；早期国家的建立
三个时期：原始人群、母系氏族社会、父系氏族社会
三个朝代：夏朝、商朝和西周
※知识清单：
一.石器时代的古人类与文化遗存
1.旧石器时代
（1）特征：以打制方法制作石器。
（2）文化遗存：以元谋人、北京人为代表。
（3）生活状况：从事渔猎和采集，过着群居生活。元谋人、北京人已经学会了用火。
2.新石器时代的主要文化遗存
时间 文化遗存 表现 总体特征
距今约7000年前至5000年钱 仰韶文化 彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物 （1）生产工具：以磨制方法制作石器 （2）生产生活状况：大量使用陶器；开始从事原始农业；饲养家畜，生活逐渐稳定 （3）奠定了多元一体的发展基础
大汶口文化
河姆渡文化 种植水稻，掌握了养蚕缫丝技术
距今约5000年前 龙山文化、红山文化、良渚文化 黑陶；玉器；出现较大规模的祭坛和神庙
3.原始社会的三个阶段
阶段 时代 发展特点
原始人群 旧石器时代 群居生活
父系氏族社会 旧石器时代晚期出现 生产力水平十分低下，氏族成员共同劳动，共享成果。
母系氏族社会 新时期时代晚期出现 社会贫富分化与不平等开始出现；形成较大的部落甚至部落联盟；中国即将迈入阶级社会的门槛。
二.从部落到国家
1.三皇五帝：传说中居于五帝之首的黄帝联合炎帝,结成炎黄部落联盟;尧、舜时期,采用“禅让”方式传承联盟首领之位
2.国家建立
(1)建立:约公元前2070年,禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。
(2)制度:禹死后,其子启继位,世袭制代替了禅让制。
(3)灭亡:约公元前1600年,商部族在首领汤的率领下,大败夏兵,夏朝灭亡。
三、商和西周
1.商朝
(1)建立:汤灭夏后建立了商朝。
(2)发展状况
①文化:甲骨文是一种成熟的文字。
②经济:青铜器造型雄奇,纹饰华丽。
③政治:内外服制。
2.西周
(1)建立:公元前1046年,周武王率众灭商,定都于镐京。
(2)政治制度
制度 主要内容
分封制 周王将王畿之外的广大地区,封授给王族子弟、功臣和前朝贵族,在地方建立世袭的诸侯国。诸侯在国内也将土地和人民分封给卿大夫,卿大夫再分封给士 形成了“天子一诸侯一卿大夫一士”金字塔型的等级结构加强了周天子对地方的政治统治。宗法制与分封制相互补充,
解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突和矛盾
宗法制 严格实行嫡长子继承制；建立大宗和小宗体系
(3)灭亡
①原因:周厉王的暴虐;“国人暴动”的打击。
②灭亡:公元前77年,西周被西北游牧民族犬戎灭亡。
3.商和西周的社会经济
(1)农业
①土地制度:奴隶主土地国有制。
②生产工具:主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具。
(2)手工业:青铜铸造是手工业生产中的主要部门,青铜器种类繁多。

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