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第13 课
现代战争与不同文化的碰撞和交流
第五单元 战争与文化交锋
学习目标
1.通过了解现代历史上的著名战争，理解战争对人类文化的破坏，以及造成的文化断裂。
2.认识战争在客观上又为不同文化的碰撞提供了契机。
1.梳理第一次世界大战后民族民主意识觉醒的过程；理解20世纪第一次民族民主运动高潮过程中亚非拉人民争取民族独立和民主进步的家国情怀。
2.探究第二次世界大战后世界殖民体系瓦解的过程。
3.理解第二次世界大战后新兴民族国家文化发展的多样性。
1
课程
标准
2
学习
聚焦
欧战成为世界历史发展转变点，包含着两大特征：一是十月革命诞生了第一个社会主义国家，标志着人类历史进入了无产阶级和社会主义革命的新时代；一是世界文化走向对话。
——郑师渠《论欧战后中国社会文化思潮的变动》
上古
中世纪
近代
476年
西罗马帝国灭亡
1453年
东罗马帝国灭亡
新航路开辟
20世纪初
第一次世界大战
现代
将第一次世界大战作为世界现代史的上限
一
觉醒：一战与民族民主意识的觉醒
二
独立：二战与世界殖民体系的瓦解
三
自强：二战后新兴民族国家的复兴
觉 醒：
一战与民族民主意识的觉醒
一
（一战后）乐观主义在（欧洲）其他地区却保留下来，尤其是在怨恨欧洲帝国强权的地区。几乎在硝烟刚刚散去之时，在印度、印度尼西亚、埃及、中南半岛和非洲撒哈拉以南部分地区，就出现了反对欧洲帝国主义的民族主义运动。
在20世纪的20年代和30年代，欧洲和美国遭受的经济灾难似乎表明西方已经是千疮百孔。那是一个寻找西方文明缺陷的时代。
—— 菲利普·费尔南德兹
《世界：一部历史 》
一、觉醒——一战与民族民主意识的觉醒
结合以上材料及所学知识思考：一战前后民族民主意识觉醒的历史背景？
一战后摧毁的四大帝国
奥斯曼土耳其帝国
奥匈帝国
俄罗斯帝国
德意志帝国
1.背景
(1)一战前：东欧和东南欧的被压迫民族,已有不断高涨的民族独立愿望和行动,但它们国小力弱,内部纷争,又被大国利用,无法主宰自己民族的命运。
(2)战争的影响：一战带来深重灾难，但客观上将自由、民主与民族独立的思想进一步传播到欧洲、西亚和北非各地。
(3)思想上：民族自决原则。在帮宗主国作战过程中，殖民地人民认识到,白人不是天命所注定的应当统治有色人种的种族,民族自决原则成为指导殖民地人民为独立、民主而斗争的武器。
(4)一战摧毁了四大帝国,诞生了一系列民族独立国家,改变了欧洲、西亚和北非的政治版图。
民族自决原则是指处于外国奴役和殖民统治下的被压迫民族有自由决定自己命运、摆脱殖民统治、建立民族独立国家的权利。
民族自决作为政治概念最初出现在1776年的美国《独立宣言》中。
作为一个法律原则是由列宁在1916年《论社会主义革命和民族自决权》中正式提出的。
一战和十月革命后，这一原则在国际上得到广泛传播并获得一定的承认。
二战后，随着民族解放运动的高涨、殖民主义体系的瓦解，民族自决原则得到了确认。
《联合国宪章》是第一个正式规定民族自决原则的国际条约。
据图说史：一战后欧洲出现了哪些新的国家？
一是在原来奥匈帝国领土上，出现了如奥地利、匈牙利、捷克斯洛伐克等新的国家 。
二是巴尔干地区新出现了南斯拉夫王国。三是波兰重新建国。四是奥斯曼土耳其帝国在欧洲的领土大部分丧失。五是出现了社会主义国家苏联。
地区 国家 民族民主运动 代表人物、领导力量
亚洲 中国
印度支那（越南）
印度
土耳其
非洲 埃及
摩洛哥
拉美 阿根廷
智利
尼加拉瓜
墨西哥
一战后民族民主独立运动高潮的表现
2.表现:
五四运动、国民革命
（新民主主义革命）中国共产党成立
越南民族解放斗争
（共产党）胡志明
印度“非暴力不合作”运动
甘地、尼赫鲁
伊拉克、叙利亚和黎巴嫩等地，爆发了反英、法占领的斗争
阿富汗人民的抗英斗争
印尼共产党发动反对荷兰殖民统治的民族大起义
五四运动、国民革命
（新民主主义革命）中国共产党成立
越南民族解放斗争
（共产党）胡志明
印度“非暴力不合作”运动
甘地、尼赫鲁
墨西哥：卡德纳斯改革
智利：民族阵线联合政府
尼加拉瓜：桑地诺抗美斗争
阿根廷：共产党领导的罢工
1923年，摩洛哥建立里夫共和国
1922年，埃及独立
1941年，埃塞俄比亚独立
资产阶级
无产阶级
武装斗争
社会改革
和平手段
部落酋长
封建君主
地区 国家 民族民主运动 代表人物、领导力量
亚洲 中国 五四运动、国民革命 （新民主主义革命） 共产党
印度支那（越南） 民族解放斗争 胡志明
印度 非暴力不合作运动 甘地、尼赫鲁
土耳其 领导土耳其独立战争 凯末尔
非洲 埃及 华夫脱运动 扎格鲁尔
摩洛哥 多次打败西法侵略，成立共和国 克里姆
拉美 阿根廷 罢工、暴力抗争 共产党
智利 成立民族阵线联合政府 智利左派
尼加拉瓜 抗美斗争 桑地诺
墨西哥 民主改革 卡德纳斯
一战后民族民主独立运动高潮的表现
2.表现:
3.特点:
（1）在地区上具有普遍性
（2）运动领导具有更高的层次性
（3）参加者具有广泛性
（4）民族自决原则成为各国斗争的普遍诉求
（5）运动具有持续性
（6）呈现不平衡性
4.影响:
（1）对世界殖民体系
（2）对文化：一战引发东西方的文化观念的转变
①在东方：从全盘西化转向东西调和
②在西方：从西方中心转向文化多元
①形成20世纪第一次民族民主运动的高潮；
②经过第一次世界大战，欧洲所代表的殖民主义势力不断遭到冲击，世界殖民体系开始解体。
如何理解“一战引发东西方的文化观念的转变”
这次运动传遍了全国商界、学界、劳动界、军界，所有有集团的地方都受到了触动，这次的“国民自决运动”是全国国民广泛参与……这一次民族自决的风潮，比起以前，有许多的进步，有许多深刻的意思，有许多彻底的觉悟。
——1919.6.8 戴季陶《中国人的组织能力》
五四运动作为一场“民族自决”运动，有何彻底的觉悟？
一战唤醒了东方，觉醒不仅表现为民族民主运动的高涨，还表现为文化民族主义（维护或重建本民族文化）的突显。 ——列宁
4.影响 :
①在东方：从全盘西化转向东西调和
文化自卑 → 文化自信
西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，中国要想走向现代，决计革新，一切都应该用西洋的新法子，不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。
——1918年5月陈独秀
《今日中国之政治问题》
东西文明互有短长……东洋文明与西洋文明，实为世界进步之二大机轴，像车之两轮，鸟之双翼一样，不可缺一。两种文明，必须时时调和，时时融会，实现东方“静的文明”与西方“动的文明”调和，以创造一种新的文明。
——1919年7月李大钊《东西文明根本之异点》
中国
印度
东方民族要自立和助益世界，首先就要对自己的文化有信心，要获得精神自由，与西方人同站在文化的水平线上……不然东方人珍贵的遗产，怕就要消灭，因为单模仿西方是无益而且可笑的。 ——泰戈尔
文化自信 民族自决
前提
②在西方：从西方中心转向文化多元
每一种文化犹如有机体，都有自己发生、发展、兴盛和衰亡的过程。……（以前）各大文化都把我们当作全部世界事变的假定中心，绕着我们旋转……（现在）不承认任何文化占有优越地位。
——1918年7月 【德】斯宾格勒《西方的没落》
文化自大 → 文化平等
欧战既使许多西人对自己的文化丧失信心，战后的欧洲出现了“崇拜亚洲之狂热”。孔子、老子被许多人奉为宗师，仅《道德经》的译本战后的德国就出版了8种。剑桥大学等著名大学的入学考试，开始增加包括中国的古代典籍在内的东方文化的内容。 ——郑师渠《论欧战后中国社会文化思潮的变动》
西方中心
↓
文化多元
文化平等
↑
文化自大
文化对话
东方
西方
全盘西化
↓
东西调和
文化自信
↑
文化自卑
发展
一战引发东西方的文化观念的转变
中国人所发明的礼让、和气、智慧、乐观的人生之道，则实为西方文化所不及，因为西方人的人生之道以竞争、侵略、不知足与破坏为要素。……中国人要向西方人学习科学，西方人更要向中国人学习其人生之道，以实现这两种文化要素的优势互补。 ——【英】罗素《中国之问题》
独立：
二战与世界殖民体系的瓦解
二
是指资本主义列强压迫、奴役所有殖民地、半殖民地和附庸国的体系。19世纪末20世纪初，资本主义世界殖民体系最终形成。
世界殖民体系：
1、背 景：
①二战期间：反法西斯联盟支持殖民地半殖民地国家的独立要求。
②二战后：亚非拉地区经济发展，民族民主意识广泛传播，第二次民族民主革命高涨。
尊重各民族自由选择其所赖以生存的政府形式的权利。各民族中的主权和自治权有横遭剥夺者，两国俱欲设法予以恢复。
——1941年8月英美《大西洋宪章》
要和其他爱好自由的各国合作以建立一种在法治下的世界秩序，致力于全人类的和平、安全、自由与普遍的福利。
——1945年2月美、英、苏三国首脑在雅尔塔会议上通过的
《关于被解放的欧洲的宣言》
二、独立——二战与世界殖民体系的瓦解
③印度独立，印巴分治，英帝国迅速解体。
①朝鲜获得独立
②中国收回台湾。
④1962年阿尔及利亚独立。
2、表 现：
【思考点】
1960年，英国首相麦克米伦访问非洲，他不无感慨地说:“变革之风已经吹遍这个大陆，不管我们喜不喜欢，民族意识的这种增长是个政治事实。我们大家都必须承认这个事实，并且在制定国家政策时把它考虑进去。”
这段话反映了怎样的政治文化现象
第二次世界大战结束后，英属非洲殖民地迅速掀起民族独立运动的高潮。随着非洲地区民族民主意识的增强，帝国主义殖民体系进一步瓦解。
时间 地区 对世界殖民体系的冲击
40-50年代 亚洲 印度、巴基斯坦和众多东南亚国家获得独立
50-60年代 非洲 埃及成立共和国，收回苏伊士运河主权
阿尔及利亚独立
1960年17个非洲国家独立
（1990年，纳米比亚获得独立成为非洲大陆最后一个获得民族独立的国家）
60-90年代 拉丁美洲 古巴革命，推翻亲美政权
巴拿马收回巴拿马运河主权
3、影响：
①二战后，世界殖民体系，最终土崩瓦解，退出了历史舞台。
②为第三世界的形成创造条件，推动国际格局向多极化趋势发展。
③第三世界开始作为一支不容忽视的新兴政治力量登上国际舞台，从而扭转和改变了世界力量的对比。
自强：
二战后新兴民族国家的文化复兴
三
三、自强——二战后新兴民族国家的文化复兴
国家 传统文化 /本土文化 外来文化
文明 古国 新生 印度 多样化
埃及
东西 文化 融汇 新加坡 韩国
阅读教材，概括第二次世界大战后新兴民族国家文化发展的表现和特征。
50年过后，亚洲这些新独立的国家并不是完全走西方走过的路，他们在现代化进程中走的是一条属于自己的路。这些成就感增强了他们的信心，物质的成功带来了对文化的伸张。一些比较成功的国家领导人，如新加坡、马来西亚，宣称自己的发展得益于一种精神上的力量，即“亚洲价值观”。 ——马克垚《世界文明史》
三、自强——二战后新兴民族国家的文化复兴
结合材料和所学总结二战后亚非独立国家是如何将当地民族文化与西方文化相结合，推动民族文化得以复兴的？
1、原因：
2、表现：
（1）多元并存的印度现代文化
①接受了西方的自由主义、民族主义和社会主义思想中的基本价值取向:政治体制学习英国，中央与地方分享权力，宗教与政治分离，主要官方语言为印地语和英语。
②同时，注重发扬印度传统文化：崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多样性。印度教和伊斯兰教仍然是印度的主要宗教；种姓制度仍然在社会生活中扮演着重要角色。
2、表现：
90年代，韩国已步入先进国家行列，它的造船业、汽车制造业和电子工业等在世界上占有重要地位。在经济发展的基础上，韩国城市的面貌也发生了巨大变化。
（2）新加坡
（2）韩国
没有所谓的亚洲模式，但是东亚儒家社会同西方自由放任的社会，有着根本的差异。儒家社会相信个人脱高不了家庭……新加坡依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德。这些因素造就了有生产力的人民，推动了经济增长。——李光耀回忆录
既发扬儒家文化的精华，
又吸收西方文化的精华，
努力创造一种现代的东方文化。
卢克索神庙
清真寺
金字塔
苏伊士运河
现代城市
宗教 伊斯兰教为官方宗教,也有少数人信仰基督教等其他宗教
语言 阿拉伯语为官方语言,但英语和法语也被广泛使用
遗产 古埃及留下的诸多名胜古迹成为埃及乃至世界的文化遗产,对现代埃及的建筑和艺术等也有很大影响
（3）埃及：
具有非洲特点的阿拉伯文化,并带有欧洲和西亚等地的文化元素
①国家独立是文化复兴的前提，处于殖民地、半殖民地状态的国家无法真正实现文化复兴。
②重视继承发扬民族文化，同时吸收借鉴外来文化。在传统与现代的碰撞、东方与西方的交流中，创新发展。
③复兴的民族文化，是推动国家发展振兴的重要动力。
怎样理解新兴民族国家的文化复兴？
思考点
课堂小结

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