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必修上册《师说》
一、思维导图
二、课文助记及重要注释
古之学者必有师。师者，所以传道受业解感也。人非生而知之者，
古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来传授道理、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下就懂得知识和道理的，
孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，
谁能没有困惑？(有了)困惑，如果不跟从老师(学习)，那些成为困惑的问题，就最终不能理解了。生在我之前(的人)，
其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，
他懂得道理本来早于我，我(应该)跟随(他)，以他为老师；生在我之后(的人)，(如果)他懂得道理也早于我，
吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
我(也应该)跟随他，以他为老师。我学习的是道理，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，也没有年纪大小的区分,道存在的地方,就是老师在的地方。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，
唉，(古代)尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有困惑很难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，
犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，
尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，
愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，
愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧。(人们)爱他们的孩子，
择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，
(就)选择老师来教他；对于他自己，却以从师学习为耻，(真是)糊涂啊!那些孩子们的老师，
授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。
是教给他书本的文字，(帮助他)学习句子的停顿的，不是我所说的(能)传授那些道理、解释那些疑难问题的人。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。
不明句读，不解释疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出来他们是明智的。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，
巫医、乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，(听到)说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，
则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼相若也，道相似也，
就成群聚在一起讥笑人家。问他们(为什么讥笑)，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，
位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，
以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。”唉！(古代那种)尊师学习的风尚不能恢复，
可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，
(从这些话里就)可以明白了。巫医、乐师和各种工匠这些人，君子们看不起，现在他们的见识竟赶不上这些人，
其可怪也欤！
真是令人奇怪啊！
圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒，
圣人没有固定的老师。孔子(曾)以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子那些人,
其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，
他们的才德(都)比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，
师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
老师不一定超过学生，听到的道理有早有晚，学术技艺各有各的专门学习或研究，如此罢了。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，不受时俗的限制，向我学习。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
我赞许他能够遵行古人的从师之道，(所以)写这篇《师说》来赠送给他。
三、课文重点实词挖空训练
（第一段）古之学者必有师。师者，所以(　　 )传道受(　　 )业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(　　 )也，终不解矣。生乎吾前，其闻(　　 )道也固(　　 )
先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
【答案】①所以(用来……的)　　②受(同“授”)　③惑(疑惑) ④闻(知道，懂得) ⑤固(本来)
（第二段）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(　　 )从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益(　　 )圣，愚益愚。圣人之所以(　　 )为圣，愚人之所以为愚，其(　　 )皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(　　 )矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族(　　 )，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(　　 )，今其智乃(　　 )反不能及，其可怪也欤！
答案①犹且(尚且，还)　②益(更加，越发)　③所以(　……的原因 )④其(大概) ⑤惑(糊涂) ⑥族(类)
⑦不齿(不与同列，看不起) ⑧乃(竟)
（第三段）圣人无常师。孔子师(　　 )郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(　　 )，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
答案　①师(以……为师)　②徒(同类的人 )
（第四段）李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉(　　 )　其能行古道，作《师说》以贻(　　 )　之。
答案①嘉(　　赞许 )　②贻(　赠送　)
四、重点知识梳理
1．（1）文言实词“道”积累识记
①所以传道受业解惑也：_________________
②行军用兵之道，非及乡时之士也(《过秦论》)：_________________
③师道之不传也久矣：_________________
④道相似也：_________________
⑤蜀道之难，难于上青天(《蜀道难》)：_________________
⑥人道是，三国周郎赤壁(《念奴娇·赤壁怀古》)：_________________
⑦道芷阳间行(《鸿门宴》)：_________________
⑧破灭之道也(《六国论》)：_________________
⑨来吾道夫先路(《离骚》)：_________________
⑩伐无道，诛暴秦(《陈涉世家》)：_________________
道不同，不相为谋(《论语·卫灵公》)：_________________
答案　①道理　②途径、方法　③风尚　④道德学问　⑤路　⑥说，讲　⑦取道　⑧原因　
⑨同“导”，引导 ⑩道义 志向
（2）文言实词“或”积累识记
① 或师焉，或不焉：_________________
② 冀君实或见恕也(《答司马谏议书》)：_________________
③ 或凭几学书(《项脊轩志》)：_________________
④ 或曰：六国互丧，率赂秦耶(《六国论》)：_________________
答案　①有的　②或许　③有时　④有人
2．通假字
①所以传道受业解惑也：_________________
②或师焉，或不焉：_________________
答案　①同“授”，传授　②同“否”，这里指不从师学习
3．古今异义词
①古之学者必有师 古义：__________________________
今义：在学术上有一定成就的人
②吾从而师之 古义：__________________________
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就
③今之众人，其下圣人也亦远矣 古义：__________________________
今义：大家；许多人
④小学而大遗，吾未见其明也 古义：__________________________
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面基础教育
⑤不必 师不必贤于弟子 古义：__________________________
今义：表示事理上或情理上不需要
答案　①求学的人　②跟从并且　③一般人　④小的方面学习　⑤不一定
4．多义实词
(1)师 ①古之学者必有师：_________________
②吾师道也：_________________
③吾从而师之：_________________
④师道之不传也久矣：_________________
⑤巫医乐师百工之人：_________________
⑥《烛之武退秦师》：_________________
(2)传 ①所以传道受业解惑也：_________________
②师道之不传也久矣：_________________
③六艺经传皆通习之：_________________
④朔气传金柝(《木兰诗》)：_________________
答案　(1)①老师　②学习　③意动用法，以……为师　④尊师学习　⑤掌握一定技艺的人　⑥军队
(2)①传授　②流传　③古代解释经书的著作　④传送，传递
5．词类活用
①其下圣人也亦远矣：_________________
②是故圣益圣，愚益愚：_________________
③小学而大遗：_________________
④授之书而习其句读者：_________________
⑤吾从而师之：_________________
⑥而耻学于师：_________________
⑦孔子师郯子：_________________
答案①名词作动词，低于　②形容词作名词，圣明的人/愚昧的人　③形容词作名词，小的方面/大的方面　④使动用法，使……学习　⑤意动用法，以……为师　⑥意动用法，以……为耻　
⑦意动用法，以……为师
6．特殊句式
①不拘于时：_________________
②句读之不知，惑之不解：_________________
答案　①被动句　标志词：于　②宾语前置句　标志词：之
7.文化常识
（1）师说
说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等等。“说”的古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“___________________________________________________”来理解。
（2）授之书而习其句读者
句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为______，一句话中间短暂的停顿为______。
（3）六艺经传皆通习之
六艺经传：六经的经文和传文。
六艺，即六经，指《__________》《__________》《________》《________》《________》《________》六种经书，其中的《________》久已失传。“六艺”有时是指________、________、__________、________、________、________六种技艺。
传，古代解释经书的著作。如《春秋左氏传》《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：“夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”
答案　(1)解说……的道理　(2)句　读　
(3)诗　书　礼　乐　易　春秋　乐　礼　乐　射　御　书　数
五、情景默写之真题篇
1.【2020年高考浙江卷】
巫医乐师百工之人，_________________，_________________，其可怪也欤！（韩愈《师说》）
2.【2019年高考新课标Ⅲ卷】
《师说》中，对于为子择诗自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“_________________，_________________”。
3.【2019年高考北京卷】
有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“_________________，_________________”。
4.【2018年高考新课标Ⅰ卷】
韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“_________________”，点出李蟠的文章爱好，而“_________________”，则说明了李蟠的儒学素养。
【答案】
1.君子不齿 今其智乃反不能及
2.小学而大遗 吾未见其明也
3.小学而大遗 吾未见其明也
4.好古文 六艺经传皆通习之
六、情景默写之模拟篇
1.《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_________________，_________________”的观点是相同的。
2.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“_________________，_________________。”
3.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_________________，_________________”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
4.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“_________________，_________________”。
5.韩愈写作《师说》一文的缘由是：“_________________，_________________。”
6.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“_________________，_________________？”一致。
7.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种情况的原因是“_________________，_________________”。
8.韩愈在《师说》中认为，圣明之人更加圣明的原因是“_________________”，而今之众人却“耻学于师”，所以更加愚笨。
9.韩愈在《师说》里认为当时的一些士大夫看不起技师、工匠等下层百姓，但“_________________”，这岂不是咄咄怪事。
10.韩愈《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“____________________，____________________”说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。
11.韩愈《师说》中用孔子曾拜郯子、苌弘、师襄、老聃为师的例子来说明了一个观点：“____________________”。
12.韩愈在文章结尾说自己作《师说》以赠李蟠的原因是“____________________”。
13.《师说》中，韩愈认为只跟从老师学习断句等基本知识，有了疑难问题却不去请教老师，这种“____________________”的做法，是非常不明智的。
【答案】
1.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
2.师者，所以传道受业解惑也。
3.位卑则足羞，官盛则近谀。
4.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
5.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
6.人非生而知之者，孰能无惑
7.闻道有先后, 术业有专攻
8.（犹且）从师而问焉。
9.今其智乃反不能及
10.道之所存，师之所存也
11.圣人无常师
12.余嘉其能行古道。
13.小学而大遗
七、情景默写之巩固篇
1.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈在《师说》中写古之圣人才智超出一般人很远，“____________________”；今之众人才智低于圣人很多，“____________________”，这就造成了两种截然不同的结果。
（2）《师说》中，“_________________，_________________”两句指出了人们在学习上面临的两种问题。
（3）作者一针见血地指出那些小惑从师、大惑耻师的做法是舍本逐末、糊涂透顶的，即“_________________，_________________”。
【答案】
（1）犹且从师而问焉 而耻学于师
（2）句读之不知 惑之不解
（3）小学而大遗 吾未见其明也
2.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈的《师说》是写给李蟠的。文末所说的“____________________”，点出了李蟠的爱好；而“____________________”，则说明了李蟠的儒学素养。
（2）韩愈《师说》中指出教师作用的句子是“_________________，_________________”。
（3）韩愈在《师说》中阐述了在学问面前人人平等的思想之后，提出的择师的标准是“_________________，_________________”。
【答案】
（1）好古文 六艺经传皆通习之
（2）师者 所以传道受业解惑也
（3）道之所存 师之所存也
八、作文素材积累
【适用话题】
可用于“尊敬老师”“博采众长者可成大器”“我们要敢于超越前人”“探索”“创新”“从师学习”“师生关系”“教育”“成长”“师生”“师道”“求知”“长与短”“思考”“仁爱”“善问”“敢于向流俗说‘不’”“敢为人师”“要相互学习”“要勤学善问” “不能自我满足，师心自用” “要相信自己，不必自怨自艾”等写作话题或题目中。
【运用角度】
角度一：要勤于发问，还要善问。
“人非生而知之者，孰能无惑”讲的是要勤于向老师请教的必要性。勤于询问，才能不断地解决学习与生活中的难题、困惑。但仅有勤于发问还远远不够，还应该懂得问的诀窍，要抓住问题的重点、关键。文中讲有些士大夫让老师教自己的小孩，“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，舍本逐末，没有抓信根本，是一种不正确的求学态度。“问”也是一门学问，善于发现问题并敢于质疑的人才能有所建树。
角度二：要善于发现自己的长处，也要学会取长补短
“术业有专攻”，一专多能的人才毕竟是少数，每个人都会是某一方面的专家。正如音乐家善于演奏乐曲，建筑师精于设计高楼大厦，文学家长于描述人生百态。每个人都是一人奇迹，都有属于自己的天赋，有自己的强项，因此，要把自己某一方面的潜能发挥到最大值。同时，我们还要认识到“尺有所短，寸有所长”，要虚心地向拥有其他专长的人求教，正如作为教育家的孔子向郯子、苌弘等人请教。唯有如此，才能不断地丰富自己。
角度三：从学术上看，师生间没有绝对的界限
“无贵无贱，无长无少，道之所存，师，之所存也。”揭示了师生之间没有年龄的差距，有“道“者即为师。老师与学生的定位不再是静态的，而是动态可变的。老师也许在人生阅历、学术经验上丰富一些，但是学生思维活跃，可能在创新方面强于老师，而且不能因为年长，经验丰富而否定学生的创见。孔子说“教学相长“，教师要在自己的“教”和学生的“学”中，发现不足并不断提高自己。必修上册《师说》
一、思维导图
二、课文助记及重要注释
古之学者必有师。师者，所以传道受业解感也。人非生而知之者，
古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来传授道理、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下就懂得知识和道理的，
孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，
谁能没有困惑？(有了)困惑，如果不跟从老师(学习)，那些成为困惑的问题，就最终不能理解了。生在我之前(的人)，
其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，
他懂得道理本来早于我，我(应该)跟随(他)，以他为老师；生在我之后(的人)，(如果)他懂得道理也早于我，
吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
我(也应该)跟随他，以他为老师。我学习的是道理，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，也没有年纪大小的区分,道存在的地方,就是老师在的地方。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，
唉，(古代)尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有困惑很难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，
犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，
尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，
愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，
愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧。(人们)爱他们的孩子，
择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，
(就)选择老师来教他；对于他自己，却以从师学习为耻，(真是)糊涂啊!那些孩子们的老师，
授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。
是教给他书本的文字，(帮助他)学习句子的停顿的，不是我所说的(能)传授那些道理、解释那些疑难问题的人。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。
不明句读，不解释疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出来他们是明智的。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，
巫医、乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，(听到)说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，
则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼相若也，道相似也，
就成群聚在一起讥笑人家。问他们(为什么讥笑)，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，
位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，
以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。”唉！(古代那种)尊师学习的风尚不能恢复，
可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，
(从这些话里就)可以明白了。巫医、乐师和各种工匠这些人，君子们看不起，现在他们的见识竟赶不上这些人，
其可怪也欤！
真是令人奇怪啊！
圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒，
圣人没有固定的老师。孔子(曾)以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子那些人,
其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，
他们的才德(都)比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，
师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
老师不一定超过学生，听到的道理有早有晚，学术技艺各有各的专门学习或研究，如此罢了。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，不受时俗的限制，向我学习。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
我赞许他能够遵行古人的从师之道，(所以)写这篇《师说》来赠送给他。
三、课文重点实词挖空训练
（第一段）古之学者必有师。师者，所以(　　 )传道受(　　 )业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(　　 )也，终不解矣。生乎吾前，其闻(　　 )道也固(　　 )
先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（第二段）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(　　 )从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益(　　 )圣，愚益愚。圣人之所以(　　 )为圣，愚人之所以为愚，其(　　 )皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(　　 )矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族(　　 )，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(　　 )，今其智乃(　　 )反不能及，其可怪也欤！
（第三段）圣人无常师。孔子师(　　 )郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(　　 )，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（第四段）李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉(　　 )　其能行古道，作《师说》以贻(　　 )　之。
四、重点知识梳理
1．（1）文言实词“道”积累识记
①所以传道受业解惑也：_________________
②行军用兵之道，非及乡时之士也(《过秦论》)：_________________
③师道之不传也久矣：_________________
④道相似也：_________________
⑤蜀道之难，难于上青天(《蜀道难》)：_________________
⑥人道是，三国周郎赤壁(《念奴娇·赤壁怀古》)：_________________
⑦道芷阳间行(《鸿门宴》)：_________________
⑧破灭之道也(《六国论》)：_________________
⑨来吾道夫先路(《离骚》)：_________________
⑩伐无道，诛暴秦(《陈涉世家》)：_________________
道不同，不相为谋(《论语·卫灵公》)：_________________
（2）文言实词“或”积累识记
① 或师焉，或不焉：_________________
② 冀君实或见恕也(《答司马谏议书》)：_________________
③ 或凭几学书(《项脊轩志》)：_________________
④ 或曰：六国互丧，率赂秦耶(《六国论》)：_________________
2．通假字
①所以传道受业解惑也：_________________
②或师焉，或不焉：_________________
3．古今异义词
①古之学者必有师 古义：__________________________
今义：在学术上有一定成就的人
②吾从而师之 古义：__________________________
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就
③今之众人，其下圣人也亦远矣 古义：__________________________
今义：大家；许多人
④小学而大遗，吾未见其明也 古义：__________________________
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面基础教育
⑤不必 师不必贤于弟子 古义：__________________________
今义：表示事理上或情理上不需要
4．多义实词
(1)师 ①古之学者必有师：_________________
②吾师道也：_________________
③吾从而师之：_________________
④师道之不传也久矣：_________________
⑤巫医乐师百工之人：_________________
⑥《烛之武退秦师》：_________________
(2)传 ①所以传道受业解惑也：_________________
②师道之不传也久矣：_________________
③六艺经传皆通习之：_________________
④朔气传金柝(《木兰诗》)：_________________
5．词类活用
①其下圣人也亦远矣：_________________
②是故圣益圣，愚益愚：_________________
③小学而大遗：_________________
④授之书而习其句读者：_________________
⑤吾从而师之：_________________
⑥而耻学于师：_________________
⑦孔子师郯子：_________________
6．特殊句式
①不拘于时：_________________
②句读之不知，惑之不解：_________________
7.文化常识
（1）师说
说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等等。“说”的古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“___________________________________________________”来理解。
（2）授之书而习其句读者
句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为______，一句话中间短暂的停顿为______。
（3）六艺经传皆通习之
六艺经传：六经的经文和传文。
六艺，即六经，指《__________》《__________》《________》《________》《________》《________》六种经书，其中的《________》久已失传。“六艺”有时是指________、________、__________、________、________、________六种技艺。
传，古代解释经书的著作。如《春秋左氏传》《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：“夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”
五、情景默写之真题篇
1.【2020年高考浙江卷】
巫医乐师百工之人，_________________，_________________，其可怪也欤！（韩愈《师说》）
2.【2019年高考新课标Ⅲ卷】
《师说》中，对于为子择诗自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“_________________，_________________”。
3.【2019年高考北京卷】
有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“_________________，_________________”。
4.【2018年高考新课标Ⅰ卷】
韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“_________________”，点出李蟠的文章爱好，而“_________________”，则说明了李蟠的儒学素养。
六、情景默写之模拟篇
1.《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_________________，_________________”的观点是相同的。
2.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“_________________，_________________。”
3.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_________________，_________________”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
4.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“_________________，_________________”。
5.韩愈写作《师说》一文的缘由是：“_________________，_________________。”
6.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“_________________，_________________？”一致。
7.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种情况的原因是“_________________，_________________”。
8.韩愈在《师说》中认为，圣明之人更加圣明的原因是“_________________”，而今之众人却“耻学于师”，所以更加愚笨。
9.韩愈在《师说》里认为当时的一些士大夫看不起技师、工匠等下层百姓，但“_________________”，这岂不是咄咄怪事。
10.韩愈《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“____________________，____________________”说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。
11.韩愈《师说》中用孔子曾拜郯子、苌弘、师襄、老聃为师的例子来说明了一个观点：“____________________”。
12.韩愈在文章结尾说自己作《师说》以赠李蟠的原因是“____________________”。
13.《师说》中，韩愈认为只跟从老师学习断句等基本知识，有了疑难问题却不去请教老师，这种“____________________”的做法，是非常不明智的。
七、情景默写之巩固篇
1.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈在《师说》中写古之圣人才智超出一般人很远，“____________________”；今之众人才智低于圣人很多，“____________________”，这就造成了两种截然不同的结果。
（2）《师说》中，“_________________，_________________”两句指出了人们在学习上面临的两种问题。
（3）作者一针见血地指出那些小惑从师、大惑耻师的做法是舍本逐末、糊涂透顶的，即“_________________，_________________”。
2.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈的《师说》是写给李蟠的。文末所说的“____________________”，点出了李蟠的爱好；而“____________________”，则说明了李蟠的儒学素养。
（2）韩愈《师说》中指出教师作用的句子是“_________________，_________________”。
（3）韩愈在《师说》中阐述了在学问面前人人平等的思想之后，提出的择师的标准是“_________________，_________________”。
八、作文素材积累
【适用话题】
可用于“尊敬老师”“博采众长者可成大器”“我们要敢于超越前人”“探索”“创新”“从师学习”“师生关系”“教育”“成长”“师生”“师道”“求知”“长与短”“思考”“仁爱”“善问”“敢于向流俗说‘不’”“敢为人师”“要相互学习”“要勤学善问” “不能自我满足，师心自用” “要相信自己，不必自怨自艾”等写作话题或题目中。
【运用角度】
角度一：要勤于发问，还要善问。
“人非生而知之者，孰能无惑”讲的是要勤于向老师请教的必要性。勤于询问，才能不断地解决学习与生活中的难题、困惑。但仅有勤于发问还远远不够，还应该懂得问的诀窍，要抓住问题的重点、关键。文中讲有些士大夫让老师教自己的小孩，“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，舍本逐末，没有抓信根本，是一种不正确的求学态度。“问”也是一门学问，善于发现问题并敢于质疑的人才能有所建树。
角度二：要善于发现自己的长处，也要学会取长补短
“术业有专攻”，一专多能的人才毕竟是少数，每个人都会是某一方面的专家。正如音乐家善于演奏乐曲，建筑师精于设计高楼大厦，文学家长于描述人生百态。每个人都是一人奇迹，都有属于自己的天赋，有自己的强项，因此，要把自己某一方面的潜能发挥到最大值。同时，我们还要认识到“尺有所短，寸有所长”，要虚心地向拥有其他专长的人求教，正如作为教育家的孔子向郯子、苌弘等人请教。唯有如此，才能不断地丰富自己。
角度三：从学术上看，师生间没有绝对的界限
“无贵无贱，无长无少，道之所存，师，之所存也。”揭示了师生之间没有年龄的差距，有“道“者即为师。老师与学生的定位不再是静态的，而是动态可变的。老师也许在人生阅历、学术经验上丰富一些，但是学生思维活跃，可能在创新方面强于老师，而且不能因为年长，经验丰富而否定学生的创见。孔子说“教学相长“，教师要在自己的“教”和学生的“学”中，发现不足并不断提高自己。

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