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选择性必修下册 《种树郭橐驼传》
一、思维导图
二、课文助记及重要注释
郭橐(tuó)驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，
郭橐驼，不知道他原来的名字是什么。他患了脊背弯曲的病，脊背高起，弯着腰走路，好似骆驼，
故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”
所以乡里人给他取了个“驼”的外号。郭橐驼听到后说：“很好啊。用这个名字称呼我确实很恰当。”
因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
于是他索性放弃了原名，也自称“橐驼”。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游
他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为业,大凡长安城的富豪人家(种树)作为观赏游览的
及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；
以及那些种树卖果营利的人，都争着迎接和雇用郭橐驼。看郭橐驼种的树，或移植的，没有不成活的；
且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
而且长得高大茂盛，结果实早且多。其他种树的人即使暗中观察仿效，(也)没有谁能比得上。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳(zī)也，能顺木
有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得长久且孳长茂盛的诀窍，只是能顺应树木
之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，
的自然生长规律，来使它依照本性生长罢了。凡是种树(都要用这样)的方法，树根要舒展，培土要均匀，
其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。
根上要带旧土，捣土要结实。已经种完了，不要再动它，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。
其莳(shì)也若子，其置也若弃，则其天者全而其性
栽种时就像对待孩子那样细心，种完后就像丢弃了一样不再管它，这样它的天性才能保全，它的本性
得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；
才能获得(发展)。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并没有能使它长得硕大茂盛的诀窍；
不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。
只不过不损伤它的果实罢了，并没有能使果实结得早且多的诀窍。其他种树的人却不是这样。
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，
种树时树根拳曲，又换上新土；培土，如果不是多了，就是不够。假使有和这种(做法)相反的，
则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，
却又养护太过，忧得太多。早晨去看了，晚上又去抚摸，刚离开又回去看看。有更为严重的，
爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
用指甲抠树皮来，察看它是活着还是枯死了，摇晃树干来看土的松紧,这样就日益背离它的天性了。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。
这虽说是爱它，是害它；虽说是担心它，实际上是与它为敌；所以他们都不如我。
吾又何能为哉!”
(其实)我又有什么特别的能耐呢？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎 ”驼曰：“我知种树而已，理，
问的人说：“把你种树的方法，运用到做官治民上，可以吗 ”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，治民，
非吾业也。然吾居乡，见长(zhǎng)人者好烦其令，若甚怜焉，
不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的喜好多发政令，好像是很怜爱(百姓)啊，
而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(xù)尔植，
而到头来因此害了他们。那些小吏早晚跑来大喊：‘官府有令,催促你们耕种，勉励你们种植,
督尔获，早缫(sāo)而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’
督促你们收割，早早地让你们煮蚕茧抽取蚕丝，早些织你们的线，养育好你们小孩，喂养好你们的鸡和猪。’
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧(sūn)饔(yōng)以劳吏者，且不得暇，
一会儿打鼓召聚大家，一会儿敲梆子召集大家。我们小民中断吃饭来慰劳官吏，尚且没有空闲，
又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，
又怎么能使我们人口增多、生活安定呢 所以困苦并且疲倦。像这种(治民的方法)，
则与吾业者其亦有类乎？”
就与我那些同行(的种树方法)大概也有类似的地方吧 ”
问者曰：“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术。”
提问的人说：“啊，这不是很好吗!我问种树的道理，却得到了治民的方法。”
传其事以为官戒也。
于是，我把这件事记载下来，把它作为对官吏的警诚。
三、课文重点实词挖空训练
第1段郭橐驼，不知始(　　 )　何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名(　　 )　我固(　　 )　当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
第2段其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业(　　 )　种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养(　　 )　。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实(　　 )　以(　　 )　蕃(　　 )　。他植者虽窥伺效慕，莫能如(　　 )　也。
第3段有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒(　　 )　，其培(　　 )　欲平，其土欲故(　　 )　，其筑(　　 )　欲密(　　 )　。既然已，勿动勿虑，去不复顾(　　 )　。其莳(　　 )　也若子，其置(　　 )　也若弃，则其天者全而其性(　　 )　得矣。故吾不害(　　 )　其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳(　　 )　而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已(　　 )　去而复顾。甚者，爪(　　 )　其肤以验(　　 )　其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”
第4段问者曰：“以子之道(　　 )　，移之官理(　　 )　，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者(　　 )　好烦(　　 )　其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(　　 )　尔植，督(　　 )　尔获(　　 )　，早缫(　　 )　而(　　 )　绪(　　 )　，早织而缕(　　 )　，字(　　 )　而幼孩，遂(　　 )　而鸡豚(　　 )　。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病(　　 )　且怠(　　 )　。若是，则与吾业者其(　　 )　亦有类乎？”
第5段问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传(　　 )　其事以为官戒也。
四、重点知识梳理
1．文言实词积累识记
(1)类
①隆然伏行，有类橐驼者：_________________
②举类迩而见义远(《屈原列传》)：_________________
③故王之不王，非挟太山以超北海之类也(《齐桓晋文之事》)：_________________
④义不杀少而杀众，不可谓知类(《公输》) 类比，类推
⑤观古今文人，类不护细行(《与吴质书》) 大抵，大都
(2)善
①甚善。名我固当：_________________
②君子生非异也，善假于物也(《荀子·劝学》)：_________________
③素善留侯张良(《鸿门宴》)：_________________
④善刀而藏之(《庖丁解牛》)：_________________
⑤善万物之得时，感吾生之行休(《归去来兮辞》)：_________________
(3)怜
①见长人者好烦其令，若甚怜焉：_________________
②商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜(《战国策》)：_________________
③项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之(《陈涉世家》) 爱戴
④楚人一炬，可怜焦土(《阿房宫赋》) 复合词，可惜：_________________
⑤可怜九月初三夜(白居易《暮江吟》) 复合词，可爱：_________________
2．古今异义词
①既然已 古义：____________________
今义：连词，用在上半句，下半句往往有“就、也、还”跟它呼应，表示先对现实或已有的结论予以承认，而后进一步做出判断
②能顺木之天，以致其性焉尔 古义：____________________
今义：连词，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)
③a.不抑耗其实而已 古义：a.__________________
b.虽曰爱之，其实害之 b.___________________
今义：副词，表示所说的是实际情况(承上文，多含转折意)
3．多义实词
游 ①凡长安豪富人为观游及卖果者：_________________
②请息交以绝游(《归去来兮辞》)：_________________
③游诸侯，何国不容(《屈原列传》)：_________________
④游鱼细石，直视无碍(《与朱元思书》)：_________________
⑤衡少善属文，游于三辅(《张衡传》) 外出求学、求官
4．词类活用
①名我固当：_________________
②早实以蕃：_________________
③根拳而土易：_________________
④爪其肤以验其生枯：_________________
⑤则其天者全而其性得矣：_________________
⑥驼业种树：_________________
⑦非有能早而蕃之也：_________________
⑧非有能硕茂之也：_________________
5．特殊句式
①理，非吾业也：_________________
②又何以蕃吾生而安吾性耶：_________________
③故不我若也：_________________
④吾又何能为哉：_________________
五、情景默写之模拟篇
1.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼以种树为业，种树为他带来的“机遇”是：“________________，________________。”
2.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树的技能高超，描写他种的树枝繁叶茂、早熟多果的句子是：“________________，________________。”
3.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼介绍种树之术并不高深，说自己种树的窍门和管理的经验是“________________，________________”,如此树木的天性就得以保全，树木的习性就得以实现。
4.在《种树郭橐驼传》中,“________________，________________”写出了作者的真正意图并不在谈种树,而在谈“养人”,借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。
5.《种树郭橐驼传》中写官吏来的时候召集百姓的句子是：“________________，________________。”
6.《种树郭橐驼传》中写其他人效仿郭橐驼种树，却都不能达到同样的效果的句子是：“________________，________________。”
7.在《种树郭橐驼传》中，从培土和根土的角度概括树木的本性，同时也揭示了种树要领的句子是“________________，________________。”
8.《种树郭橐驼传》中通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。其中用“________________，________________”来概括“养人”之不善，从而与上文“他植者”养树管理之不善相呼应。
9.《种树郭橐驼传》中先把官吏来乡，扰民伤民的景象描绘得淋漓尽致，之后又用百姓的生活实况大胆质问“长人者”：“________________，________________，________________？”从而阐释了“治人”更要“养人”的道理。
10.《种树郭橐驼传》中“________________”直接点出写作本文的真正意图，体现了“文章合为时而著”的创作态度。
六、作文素材积累
郭橐驼的“种树妙招”是什么？为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？
作者说，他问“养树术 ”得 “养人术” ，种树与官理有何相似之处？郭橐驼如何是描述官吏的？
（一）种树与育人
唐人柳宗元写过一篇发人深省的散文，名叫《种树郭橐驼传》。文中说，“橐驼所种树。或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃”“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。别人种树不如他，又看不出奥妙，只好诚心讨教，郭豪驼并不保守，直言道：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。”那么，什么才是树的本性呢 “凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的本性栽种，从而保护了树木的生机，促进了树木的生长，因而收到了““天者全而其性得”的理想效果。育人如种树，郭氏的种树之道给现代家庭教育以启示。
苏霍姆林斯基说：“只有当孩子每天按照自己的愿望随意使用5～7小时的空余时间时，才有可能培养出聪明的、全面的人”而“其本欲舒”讲的恰是宽松教育原则，提醒我们这些做家长的要尊重孩子好玩、好动、好表现的天性，该放手时就放手，让孩子有自己的发展空间。把孩子拘于书本、奴于技艺，其实是舍本逐末的表现，正所谓“松松垮垮出人才”嘛，
“其培欲平”讲的是适度教育原则，提醒家长对孩子应严格不严厉，关爱不溺爱，宽容不纵容。
“爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾”，甚而至于“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”。表面上看来十分关心，疼爱有加，却不知道给予孩子越多不当的爱，他们的负担随之越重，更有可能成为孩子健康成长的桎梏，难免让人生出“虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之”的感慨，“其士欲故”则强调的是家庭教育策略的特殊性，不能看了蔡美儿的《虎妈战歌》就尝试“严酷教育”，听了“罗森塔尔效应”就一味赞扬鼓励。要知道，家庭教育的模式具有不可复制性，成功的个案不是放之四海而皆准的通则。对于你的孩子，只有你不断探索，不断校正的那种方式才是最好的，什么时候该激励孩子树立自信心，什么时候该批评打乐孩子的骄气，只有你最清楚。“其筑欲密”要求父母与孩子建立和谐、民主、平等的亲子关系，尽可能地多花时间陪陪孩子，多跟孩子沟通，如果能成为无话不谈的好朋友就更好。只有关注孩子的内心世界和精神生活，才能了解孩子真正的需要，从而因材施教、相机诱导。这样可以解放孩子的一切潜能，让孩子成为他“自己”，而不是父母牵着线的玩偶。
【素材积累】
1.中国家长：期望过高只重学习
中国的许多家长望子成龙心切，因而超越孩子实际水平的高要求、拔苗助长的教育方式、恨铁不成钢的态度在家庭里到处弥漫。
在孩子的成长过程中，除生活上加倍关心外，家长最关心的是孩子的学习。为使孩子学习成绩好，将来“光宗耀祖”，学习之外的事情家长都不让孩子干，似乎学习好就是万能的，而对孩子的独立生活能力、社会适应能力、心理健康程度、道德情操以及公民意识等则关心甚少，有的甚至完全不顾。从孩子出生到成年，家长几乎把孩子的一切都包了下来，做饭洗衣服、打扫、攒钱供孩子读大学、出国、结婚、养儿育女等。
尽管我们的家长都希望孩子成才、幸福，而这样的家庭教育既不可能令孩子成才，也难以让孩子得到幸福，因为社会的竞争，决不仅仅是知识和智能的较量，更多的是意志、心理状态和做人的比拼。
(选自葛福安《2018年深圳一模评卷语》)
2.夸美纽斯：“自然教育”理论
夸美纽斯通过“引证自然”的方式提出“自然教育”理论。主张让学生不性急地自然生长。一株树不可能在马上就长大，或结果实。所以，园丁并不需要时刻去照料。要知道欲速则不达，更不可堰苗助长，一口吃不成大胖子。什么都要学，并且都要学好，那是不可能的。所以我们不需“日视而暮抚”，做好应该做的之后，就应该“勿动勿虑，去不复顾”
(选自“龙老师2019”的博客)
3.《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
在教育中，“顺天”就是孔子一贯在实践中所奉行的“因材施教”的教育原则，“致性”就是“心理学”的名言：“让学生成为他自己”。显然，“致性“让学生成为他自己”，即让学生成为全面而自由发展的人，这直接表明了教育的宗旨，目的。“顺天”“因材施教”，这直接指出了教育的手段、方式。一般讲来，办事的宗旨、目的决定着办事所应采取的手段、方式。然而，在实际中，办事所采取的手段、方式都往往决定了办事所达到的目的、宗旨，亦即过程往往决定了结果。因材施教，以致其性，对“教”与“性”的关系，我认为讲得最精辟的莫过于《中庸》开篇的名言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”不仅加了一个“道”字，而且深深揭示了“道”“性”“教”三者之间的本质关系，这也就揭示了教育本质之所在。但这必须加以现代的诠释与系统的论述。
(选自杨叔子《让学生成为他自己》
4.卢梭：“不按照成规来管教你的学生，要放无为才能一切有为”。
卢梭曾指出，“不按照成规来管教你的学生，要放无为才能一切有为”。对学生教育管理多了，就会束缚了学生的手脚，限制了学生的自由天性，甚至会混灭学生创造性灵感。相反，对学生限制少了，学生的自由空间就大，接触外界的东西就多，眼界就开阔，就会有许多意想不到的收获。“少就是多”，放养的力量比圈养更茁壮，也更有营养。“教育”并不是单纯的规范和监督，其实，“放纵”也是一种教育，是一种形式消极、意义却积极的教育。
(选自钱美玉《种树郭索驼传》的教育启示)
5.龚自珍《病梅馆记》
《病梅馆记》中，龚自珍正是看到了病梅产生的根由，于是才有了“予购三百盆”“誓疗之”的决心。龚自珍“疗梅”的方法是“纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚”。而“纵之顺之”就是放开它们，使它们顺着天性生长；“毁其盆”就是毁掉那些盆子，破除束缚，让梅获得生长的自由，个性得到解放，“悉埋于地，解其棕缚”就是把梅全都种到地里，解掉棕绳对它们的束缚和禁锢，让梅树以它蓬勃的生机，以它的自然形态健康生长。这样，才符合于梅树的自然个性。病梅之所以病，是因为“斫”“删”“锄”伤了它的天性。
(选自杨乘良《顺天致性，方能以人为本》)
（一）种树与治政
课文后面将话题“移植”到政事上来，“以子之道，移之官理”，“终获养人术”。
作者用种树理论衡量官吏的所作所为，比照之下得出繁政扰民犹如勒虑害树的结论，从而将日暮而来的官吏打入“他植者”的行列。这样，前面批评种树人的话，如“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”等，自然也可以“移植”到这些扰民的官吏身上，而又尽在不言中。
结语“传其事以为官戒”，表明作传的真正意图是警示上层经治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。
官府下令催促、勉励，监督百姓耕植，希望百姓早些抽丝纺线关心他们子女的养育问题，甚至关心到百姓家中的一鸡一豚，可谓关怀备至，何错之有？要说关怀过度，又似乎是官吏职责所在，义务所驱，何以责之？百姓又为何“不识好人心”？再有烦令就扰民吗？利国利民的政令百姓会嫌多吗？既然如此，百姓的生活是受到怎样一种政令的干扰呢？官府颁布政令的动机是什么呢？
1.“扰”——利之所驱。
可以说，官吏扰民是受自身利益驱使，并非真正体恤民情，关怀百姓这一点，由当时的社会背景和文
中的“种树”之目的不难看出。据《旧唐书·食货志》载，各地官僚为了巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层人民的盘剥，于是“通律达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”赋税如山，百姓不堪重负，正如柳宗元《捕蛇者说》所言“苛政猛于虎也！”。加之当时的豪强地主兼并掠夺土地日益严重出现了“富者兼地数万亩贫者无容足之居”，(陆贽《均节赋税恤百姓》)的局面，百姓凭仅有的土地，除了要交纳正常的绢票外，还要承担地方军政长官摊派下来的各种杂税。百姓起早贪黑地劳作，更多是为了完成纳税的任务，有的农民全部的收入也不够纳税，只好铤而走险，捕蛇抵税。这就是柳宗元当时创作《种树郭橐驼传》的社会背景。由当时的社会背景不难看出，各级官吏“扰民”的行为，实则是“征税”的行径，是催促下层人民拼命，卖命从事农业生产，让农民能够保质保量完成纳税，以实现自己的升官发财梦的丑陋行径。柳宗元设事喻理，以“他植者扰树”寓“长人者扰民”婉约而多讽，形象而深刻，揭示了封建吏治的弊端。
2.“扰”——动其根本
如果说“利之所驱”是扰之动机的话，那么“动其根本”就是扰之后果。百姓自己心里非常清楚，不管官吏来不来催促，用什么方式催促，自己的赋税依旧分文不减，抗争也无济于事。官吏入乡喊话，虽说是利益驱使，但催促百姓生产，帮助他们早日完成“铁定”的任务，不管是“拳根，易土”之辈，还是“反是者”，抑或是“爪其肤，摇其本”的人，在种树方法上，都是舍本逐末。魏征在《谏太宗十思疏》里直言“欲求木之长者，必固其根本”，并由此推及到治国安民的层面，也是在强调“治民如种树”，须“固其根本”。而当时百姓的生存之本，即农业生产。就算是在今天，农民的生存之本还是农业。试想在当时，农民食不裹腹，还要承受苛酷的赋税，那么走出困境的唯一办法就是安心致力于农业生产。农民只有物质上有了保障，才能有心顾及官吏的“精神抚慰”。也难怪百姓会对官吏的“催促”心生抵触，甚至厌恶。而事实上，执政者并不了解百姓此刻最需要的是休生养息，安心生产，却“鸣鼓而聚之，击木而召之”，严重耽误了农民劳作的时间，影响了农民正常的农业生产秩序。古之孟子在论及农业生产时就强调“百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”(《孟子·梁惠王上》)，足见文中的“官吏们”非常影响农业生产，实则是就是阻碍农民生命线的延展，当然就是“扰民”了。选择性必修下册 《种树郭橐驼传》
一、思维导图
二、课文助记及重要注释
郭橐(tuó)驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，
郭橐驼，不知道他原来的名字是什么。他患了脊背弯曲的病，脊背高起，弯着腰走路，好似骆驼，
故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”
所以乡里人给他取了个“驼”的外号。郭橐驼听到后说：“很好啊。用这个名字称呼我确实很恰当。”
因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
于是他索性放弃了原名，也自称“橐驼”。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游
他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为业,大凡长安城的富豪人家(种树)作为观赏游览的
及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；
以及那些种树卖果营利的人，都争着迎接和雇用郭橐驼。看郭橐驼种的树，或移植的，没有不成活的；
且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
而且长得高大茂盛，结果实早且多。其他种树的人即使暗中观察仿效，(也)没有谁能比得上。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳(zī)也，能顺木
有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得长久且孳长茂盛的诀窍，只是能顺应树木
之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，
的自然生长规律，来使它依照本性生长罢了。凡是种树(都要用这样)的方法，树根要舒展，培土要均匀，
其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。
根上要带旧土，捣土要结实。已经种完了，不要再动它，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。
其莳(shì)也若子，其置也若弃，则其天者全而其性
栽种时就像对待孩子那样细心，种完后就像丢弃了一样不再管它，这样它的天性才能保全，它的本性
得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；
才能获得(发展)。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并没有能使它长得硕大茂盛的诀窍；
不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。
只不过不损伤它的果实罢了，并没有能使果实结得早且多的诀窍。其他种树的人却不是这样。
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，
种树时树根拳曲，又换上新土；培土，如果不是多了，就是不够。假使有和这种(做法)相反的，
则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，
却又养护太过，忧得太多。早晨去看了，晚上又去抚摸，刚离开又回去看看。有更为严重的，
爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
用指甲抠树皮来，察看它是活着还是枯死了，摇晃树干来看土的松紧,这样就日益背离它的天性了。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。
这虽说是爱它，是害它；虽说是担心它，实际上是与它为敌；所以他们都不如我。
吾又何能为哉!”
(其实)我又有什么特别的能耐呢？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎 ”驼曰：“我知种树而已，理，
问的人说：“把你种树的方法，运用到做官治民上，可以吗 ”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，治民，
非吾业也。然吾居乡，见长(zhǎng)人者好烦其令，若甚怜焉，
不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的喜好多发政令，好像是很怜爱(百姓)啊，
而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(xù)尔植，
而到头来因此害了他们。那些小吏早晚跑来大喊：‘官府有令,催促你们耕种，勉励你们种植,
督尔获，早缫(sāo)而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’
督促你们收割，早早地让你们煮蚕茧抽取蚕丝，早些织你们的线，养育好你们小孩，喂养好你们的鸡和猪。’
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧(sūn)饔(yōng)以劳吏者，且不得暇，
一会儿打鼓召聚大家，一会儿敲梆子召集大家。我们小民中断吃饭来慰劳官吏，尚且没有空闲，
又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，
又怎么能使我们人口增多、生活安定呢 所以困苦并且疲倦。像这种(治民的方法)，
则与吾业者其亦有类乎？”
就与我那些同行(的种树方法)大概也有类似的地方吧 ”
问者曰：“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术。”
提问的人说：“啊，这不是很好吗!我问种树的道理，却得到了治民的方法。”
传其事以为官戒也。
于是，我把这件事记载下来，把它作为对官吏的警诚。
三、课文重点实词挖空训练
第1段郭橐驼，不知始(　　 )　何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名(　　 )　我固(　　 )　当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
第2段其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业(　　 )　种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养(　　 )　。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实(　　 )　以(　　 )　蕃(　　 )　。他植者虽窥伺效慕，莫能如(　　 )　也。
答案①始(当初，原来)　 ②名(称呼，命名)　 ③固(本来，确实) ④业(以……为业) ⑤养(用、使)
⑥实(结果实) ⑦以(而且) ⑧蕃(多) ⑨如(比得上)
第3段有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒(　　 )　，其培(　　 )　欲平，其土欲故(　　 )　，其筑(　　 )　欲密(　　 )　。既然已，勿动勿虑，去不复顾(　　 )　。其莳(　　 )　也若子，其置(　　 )　也若弃，则其天者全而其性(　　 )　得矣。故吾不害(　　 )　其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳(　　 )　而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已(　　 )　去而复顾。甚者，爪(　　 )　其肤以验(　　 )　其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”
答案①舒(舒展)　 ②培(培土)　③故(旧，指原来培育树苗的土) ④筑(捣土) ⑤密(结实)
⑥顾(照看) ⑦莳(栽种) ⑧置(放下) ⑨性(本性)⑩害(妨害) 拳(拳曲，伸展不开)
已(不久) 爪(指甲，用作动词，用指甲抠、掐) 验(检验，察看)
第4段问者曰：“以子之道(　　 )　，移之官理(　　 )　，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者(　　 )　好烦(　　 )　其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(　　 )　尔植，督(　　 )　尔获(　　 )　，早缫(　　 )　而(　　 )　绪(　　 )　，早织而缕(　　 )　，字(　　 )　而幼孩，遂(　　 )　而鸡豚(　　 )　。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病(　　 )　且怠(　　 )　。若是，则与吾业者其(　　 )　亦有类乎？”
第5段问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传(　　 )　其事以为官戒也。
答案　①道(方法)　②官理(做官治民。理，治)　③长人者(做官的。长，统治、治理；人，民)
④烦(繁多) ⑤勖(勉励) ⑥督(督促) ⑦获(收割) ⑧缫(把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝)
⑨而(你们的) ⑩绪(丝头) 缕(线) 字(养育) 遂(成、养好) 豚(小猪) 病(困苦)
怠(疲倦) 其(大概) 传(作传)
四、重点知识梳理
1．文言实词积累识记
(1)类
①隆然伏行，有类橐驼者：_________________
②举类迩而见义远(《屈原列传》)：_________________
③故王之不王，非挟太山以超北海之类也(《齐桓晋文之事》)：_________________
④义不杀少而杀众，不可谓知类(《公输》) 类比，类推
⑤观古今文人，类不护细行(《与吴质书》) 大抵，大都
答案　①类似，好像　②事物　③类别，种类
(2)善
①甚善。名我固当：_________________
②君子生非异也，善假于物也(《荀子·劝学》)：_________________
③素善留侯张良(《鸿门宴》)：_________________
④善刀而藏之(《庖丁解牛》)：_________________
⑤善万物之得时，感吾生之行休(《归去来兮辞》)：_________________
答案　①好，美好　②善于，擅长　③友善、交好　④揩拭　⑤羡慕
(3)怜
①见长人者好烦其令，若甚怜焉：_________________
②商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜(《战国策》)：_________________
③项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之(《陈涉世家》) 爱戴
④楚人一炬，可怜焦土(《阿房宫赋》) 复合词，可惜：_________________
⑤可怜九月初三夜(白居易《暮江吟》) 复合词，可爱：_________________
答案　①怜爱，爱惜　②怜悯，同情
2．古今异义词
①既然已 古义：____________________
今义：连词，用在上半句，下半句往往有“就、也、还”跟它呼应，表示先对现实或已有的结论予以承认，而后进一步做出判断
②能顺木之天，以致其性焉尔 古义：____________________
今义：连词，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)
③a.不抑耗其实而已 古义：a.__________________
b.虽曰爱之，其实害之 b.___________________
今义：副词，表示所说的是实际情况(承上文，多含转折意)
答案　①已经这样　②来使达到　③a.它的果实　b．这实际上
3．多义实词
游 ①凡长安豪富人为观游及卖果者：_________________
②请息交以绝游(《归去来兮辞》)：_________________
③游诸侯，何国不容(《屈原列传》)：_________________
④游鱼细石，直视无碍(《与朱元思书》)：_________________
⑤衡少善属文，游于三辅(《张衡传》) 外出求学、求官
答案　①游览　②结交，交游　③游说　④游水
4．词类活用
①名我固当：_________________
②早实以蕃：_________________
③根拳而土易：_________________
④爪其肤以验其生枯：_________________
⑤则其天者全而其性得矣：_________________
⑥驼业种树：_________________
⑦非有能早而蕃之也：_________________
⑧非有能硕茂之也：_________________
答案　①名词作动词，称呼、命名　②名词作动词，结果实　③名词作动词，拳曲，伸展不开
④名词作动词，用指甲抠、掐　⑤形容词作动词，保全　⑥名词的意动用法，以……为业　⑦形容词的使动用法，早，使……早/蕃，使……多　⑧形容词的使动用法，使……硕大茂盛
5．特殊句式
①理，非吾业也：_________________
②又何以蕃吾生而安吾性耶：_________________
③故不我若也：_________________
④吾又何能为哉：_________________
答案　①判断句　标志词：非、也　②宾语前置句　标志词：何(宾语)、以(介词)　
③宾语前置句　标志词：不、我　④宾语前置句　标志词：何(宾语)、为(动词)
五、情景默写之模拟篇
1.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼以种树为业，种树为他带来的“机遇”是：“________________，________________。”
2.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树的技能高超，描写他种的树枝繁叶茂、早熟多果的句子是：“________________，________________。”
3.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼介绍种树之术并不高深，说自己种树的窍门和管理的经验是“________________，________________”,如此树木的天性就得以保全，树木的习性就得以实现。
4.在《种树郭橐驼传》中,“________________，________________”写出了作者的真正意图并不在谈种树,而在谈“养人”,借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。
5.《种树郭橐驼传》中写官吏来的时候召集百姓的句子是：“________________，________________。”
6.《种树郭橐驼传》中写其他人效仿郭橐驼种树，却都不能达到同样的效果的句子是：“________________，________________。”
7.在《种树郭橐驼传》中，从培土和根土的角度概括树木的本性，同时也揭示了种树要领的句子是“________________，________________。”
8.《种树郭橐驼传》中通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。其中用“________________，________________”来概括“养人”之不善，从而与上文“他植者”养树管理之不善相呼应。
9.《种树郭橐驼传》中先把官吏来乡，扰民伤民的景象描绘得淋漓尽致，之后又用百姓的生活实况大胆质问“长人者”：“________________，________________，________________？”从而阐释了“治人”更要“养人”的道理。
10.《种树郭橐驼传》中“________________”直接点出写作本文的真正意图，体现了“文章合为时而著”的创作态度。
答案：
1.凡长安豪富人为观游及卖果者 皆争迎取养
2.且硕茂 早实以蕃
3.其莳也若子 其置也若弃
4.吾问养树 得养人术
5.鸣鼓而聚之击木而召之
6.他植者虽窥伺效慕 莫能如也
7.其培欲平 其土欲故
8.见长人者好烦其令 若甚怜焉 而卒以祸
9.吾小人辍飧饔以劳吏者 且不得暇 又何以蕃吾生而安吾性耶
10.传其事以为官戒(也)
六、作文素材积累
郭橐驼的“种树妙招”是什么？为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？
作者说，他问“养树术 ”得 “养人术” ，种树与官理有何相似之处？郭橐驼如何是描述官吏的？
（一）种树与育人
唐人柳宗元写过一篇发人深省的散文，名叫《种树郭橐驼传》。文中说，“橐驼所种树。或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃”“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。别人种树不如他，又看不出奥妙，只好诚心讨教，郭豪驼并不保守，直言道：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。”那么，什么才是树的本性呢 “凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的本性栽种，从而保护了树木的生机，促进了树木的生长，因而收到了““天者全而其性得”的理想效果。育人如种树，郭氏的种树之道给现代家庭教育以启示。
苏霍姆林斯基说：“只有当孩子每天按照自己的愿望随意使用5～7小时的空余时间时，才有可能培养出聪明的、全面的人”而“其本欲舒”讲的恰是宽松教育原则，提醒我们这些做家长的要尊重孩子好玩、好动、好表现的天性，该放手时就放手，让孩子有自己的发展空间。把孩子拘于书本、奴于技艺，其实是舍本逐末的表现，正所谓“松松垮垮出人才”嘛，
“其培欲平”讲的是适度教育原则，提醒家长对孩子应严格不严厉，关爱不溺爱，宽容不纵容。
“爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾”，甚而至于“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”。表面上看来十分关心，疼爱有加，却不知道给予孩子越多不当的爱，他们的负担随之越重，更有可能成为孩子健康成长的桎梏，难免让人生出“虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之”的感慨，“其士欲故”则强调的是家庭教育策略的特殊性，不能看了蔡美儿的《虎妈战歌》就尝试“严酷教育”，听了“罗森塔尔效应”就一味赞扬鼓励。要知道，家庭教育的模式具有不可复制性，成功的个案不是放之四海而皆准的通则。对于你的孩子，只有你不断探索，不断校正的那种方式才是最好的，什么时候该激励孩子树立自信心，什么时候该批评打乐孩子的骄气，只有你最清楚。“其筑欲密”要求父母与孩子建立和谐、民主、平等的亲子关系，尽可能地多花时间陪陪孩子，多跟孩子沟通，如果能成为无话不谈的好朋友就更好。只有关注孩子的内心世界和精神生活，才能了解孩子真正的需要，从而因材施教、相机诱导。这样可以解放孩子的一切潜能，让孩子成为他“自己”，而不是父母牵着线的玩偶。
【素材积累】
1.中国家长：期望过高只重学习
中国的许多家长望子成龙心切，因而超越孩子实际水平的高要求、拔苗助长的教育方式、恨铁不成钢的态度在家庭里到处弥漫。
在孩子的成长过程中，除生活上加倍关心外，家长最关心的是孩子的学习。为使孩子学习成绩好，将来“光宗耀祖”，学习之外的事情家长都不让孩子干，似乎学习好就是万能的，而对孩子的独立生活能力、社会适应能力、心理健康程度、道德情操以及公民意识等则关心甚少，有的甚至完全不顾。从孩子出生到成年，家长几乎把孩子的一切都包了下来，做饭洗衣服、打扫、攒钱供孩子读大学、出国、结婚、养儿育女等。
尽管我们的家长都希望孩子成才、幸福，而这样的家庭教育既不可能令孩子成才，也难以让孩子得到幸福，因为社会的竞争，决不仅仅是知识和智能的较量，更多的是意志、心理状态和做人的比拼。
(选自葛福安《2018年深圳一模评卷语》)
2.夸美纽斯：“自然教育”理论
夸美纽斯通过“引证自然”的方式提出“自然教育”理论。主张让学生不性急地自然生长。一株树不可能在马上就长大，或结果实。所以，园丁并不需要时刻去照料。要知道欲速则不达，更不可堰苗助长，一口吃不成大胖子。什么都要学，并且都要学好，那是不可能的。所以我们不需“日视而暮抚”，做好应该做的之后，就应该“勿动勿虑，去不复顾”
(选自“龙老师2019”的博客)
3.《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
在教育中，“顺天”就是孔子一贯在实践中所奉行的“因材施教”的教育原则，“致性”就是“心理学”的名言：“让学生成为他自己”。显然，“致性“让学生成为他自己”，即让学生成为全面而自由发展的人，这直接表明了教育的宗旨，目的。“顺天”“因材施教”，这直接指出了教育的手段、方式。一般讲来，办事的宗旨、目的决定着办事所应采取的手段、方式。然而，在实际中，办事所采取的手段、方式都往往决定了办事所达到的目的、宗旨，亦即过程往往决定了结果。因材施教，以致其性，对“教”与“性”的关系，我认为讲得最精辟的莫过于《中庸》开篇的名言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”不仅加了一个“道”字，而且深深揭示了“道”“性”“教”三者之间的本质关系，这也就揭示了教育本质之所在。但这必须加以现代的诠释与系统的论述。
(选自杨叔子《让学生成为他自己》
4.卢梭：“不按照成规来管教你的学生，要放无为才能一切有为”。
卢梭曾指出，“不按照成规来管教你的学生，要放无为才能一切有为”。对学生教育管理多了，就会束缚了学生的手脚，限制了学生的自由天性，甚至会混灭学生创造性灵感。相反，对学生限制少了，学生的自由空间就大，接触外界的东西就多，眼界就开阔，就会有许多意想不到的收获。“少就是多”，放养的力量比圈养更茁壮，也更有营养。“教育”并不是单纯的规范和监督，其实，“放纵”也是一种教育，是一种形式消极、意义却积极的教育。
(选自钱美玉《种树郭索驼传》的教育启示)
5.龚自珍《病梅馆记》
《病梅馆记》中，龚自珍正是看到了病梅产生的根由，于是才有了“予购三百盆”“誓疗之”的决心。龚自珍“疗梅”的方法是“纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚”。而“纵之顺之”就是放开它们，使它们顺着天性生长；“毁其盆”就是毁掉那些盆子，破除束缚，让梅获得生长的自由，个性得到解放，“悉埋于地，解其棕缚”就是把梅全都种到地里，解掉棕绳对它们的束缚和禁锢，让梅树以它蓬勃的生机，以它的自然形态健康生长。这样，才符合于梅树的自然个性。病梅之所以病，是因为“斫”“删”“锄”伤了它的天性。
(选自杨乘良《顺天致性，方能以人为本》)
（一）种树与治政
课文后面将话题“移植”到政事上来，“以子之道，移之官理”，“终获养人术”。
作者用种树理论衡量官吏的所作所为，比照之下得出繁政扰民犹如勒虑害树的结论，从而将日暮而来的官吏打入“他植者”的行列。这样，前面批评种树人的话，如“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”等，自然也可以“移植”到这些扰民的官吏身上，而又尽在不言中。
结语“传其事以为官戒”，表明作传的真正意图是警示上层经治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。
官府下令催促、勉励，监督百姓耕植，希望百姓早些抽丝纺线关心他们子女的养育问题，甚至关心到百姓家中的一鸡一豚，可谓关怀备至，何错之有？要说关怀过度，又似乎是官吏职责所在，义务所驱，何以责之？百姓又为何“不识好人心”？再有烦令就扰民吗？利国利民的政令百姓会嫌多吗？既然如此，百姓的生活是受到怎样一种政令的干扰呢？官府颁布政令的动机是什么呢？
1.“扰”——利之所驱。
可以说，官吏扰民是受自身利益驱使，并非真正体恤民情，关怀百姓这一点，由当时的社会背景和文
中的“种树”之目的不难看出。据《旧唐书·食货志》载，各地官僚为了巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层人民的盘剥，于是“通律达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”赋税如山，百姓不堪重负，正如柳宗元《捕蛇者说》所言“苛政猛于虎也！”。加之当时的豪强地主兼并掠夺土地日益严重出现了“富者兼地数万亩贫者无容足之居”，(陆贽《均节赋税恤百姓》)的局面，百姓凭仅有的土地，除了要交纳正常的绢票外，还要承担地方军政长官摊派下来的各种杂税。百姓起早贪黑地劳作，更多是为了完成纳税的任务，有的农民全部的收入也不够纳税，只好铤而走险，捕蛇抵税。这就是柳宗元当时创作《种树郭橐驼传》的社会背景。由当时的社会背景不难看出，各级官吏“扰民”的行为，实则是“征税”的行径，是催促下层人民拼命，卖命从事农业生产，让农民能够保质保量完成纳税，以实现自己的升官发财梦的丑陋行径。柳宗元设事喻理，以“他植者扰树”寓“长人者扰民”婉约而多讽，形象而深刻，揭示了封建吏治的弊端。
2.“扰”——动其根本
如果说“利之所驱”是扰之动机的话，那么“动其根本”就是扰之后果。百姓自己心里非常清楚，不管官吏来不来催促，用什么方式催促，自己的赋税依旧分文不减，抗争也无济于事。官吏入乡喊话，虽说是利益驱使，但催促百姓生产，帮助他们早日完成“铁定”的任务，不管是“拳根，易土”之辈，还是“反是者”，抑或是“爪其肤，摇其本”的人，在种树方法上，都是舍本逐末。魏征在《谏太宗十思疏》里直言“欲求木之长者，必固其根本”，并由此推及到治国安民的层面，也是在强调“治民如种树”，须“固其根本”。而当时百姓的生存之本，即农业生产。就算是在今天，农民的生存之本还是农业。试想在当时，农民食不裹腹，还要承受苛酷的赋税，那么走出困境的唯一办法就是安心致力于农业生产。农民只有物质上有了保障，才能有心顾及官吏的“精神抚慰”。也难怪百姓会对官吏的“催促”心生抵触，甚至厌恶。而事实上，执政者并不了解百姓此刻最需要的是休生养息，安心生产，却“鸣鼓而聚之，击木而召之”，严重耽误了农民劳作的时间，影响了农民正常的农业生产秩序。古之孟子在论及农业生产时就强调“百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”(《孟子·梁惠王上》)，足见文中的“官吏们”非常影响农业生产，实则是就是阻碍农民生命线的延展，当然就是“扰民”了。

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