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魏征
谏太宗十思疏
学习目标
一
积累字词句等文言常识
二
学习本文的说理艺术
三
熟练背诵
解题
谏 劝谏 ；
太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”
十思 是本文内容，即十条值得深思的情况
疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告
谏——直言规劝，使改正错误。
谤——公开指责别人的过失。
讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”
是背地里议论，“讥”是微言讽刺。
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
唐太宗李世民曾说过:
人以铜为镜，可以正衣冠；
以古为镜，可以见兴替；
以人为镜，可以知得失。
那么你知道他以谁为镜吗
诤臣—魏征（徵）
WS
魏征（繁写体为“徵”），(580—643).字玄成，唐朝下曲阳人。魏征是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。
魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》、《贞观政要》中。著有《类礼》20卷，辅 佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。
背景
读准字音
臣闻求木之长者((zhǎng))
塞sè源
夫(fú)在殷(yīn)忧
必浚(jùn)其泉源
虑壅(yōng)蔽
则思正身以黜(chù)
恩所加则思无因喜以谬(miù)赏
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
长(zhǎng):生长，这里指长得好
固:形容词的使动,使…牢固.
根本:树根. 本:本义是树的根部.
今义：事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质 ）
远：形作动，流得长远，达到远方 。
浚(jùn) 疏通.
德行 道义
之:结构助词,取消句子独立性.
形容词：治理得好
极愚昧无知的人，这里作谦辞
明智的人，这里指唐太宗
而:前三个是转折连词,却,
第四个是递进连词.
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
主持,掌管.
帝位.
形容词作名词,重权,重位.
天地间.
形容词作名词,重位.
语出《老子》第二十五章：故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
皇权
定语后置句
美善、福祉
应该追求最高峻的皇权，永远保持无止境的美善
（如果）
在安定的时候预见到
隐藏的危险,早做准备.
介词：用
敦厚，用做名词
保持
克服，忍受
判断句
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
所有的
大
深深忧虑。
殷：深
治道，指治理国家的方针、政策、措施等
善终，坚持到最后
有、助词，用在动词前起到增进或者转承的辅助作用
大概，表示推断
（才能）
指臣民
连词，表目的，用来、来
已经
放纵情感，即骄傲
相当于“而”，表并列
看不起别人
竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！
吴国和越过，指彼此敌对的诸侯国
路人，陌生人
即使
督察
百姓
以：介词，用。
状语后置
同“震”，威吓（hè）
（百姓）苟且免于刑罚
怀念（皇上）的仁德
貌、心：名词做状语，在表面上，在心里
只有
语出:《荀子·王制篇》:”君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”意思是，人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。
判断句，这是所应当深切警惕的。
（驾驭）奔驰的马车
省略了“以”，用。状语后置
其：反问语气词，难道
轻视，怠慢
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲以自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
名作动，统治。
假设连词,如果.
可：适合，相称，比如 可口，可心
可欲：符合自己欲望的东西
想到，思虑
戒自，警戒自己
建造，兴建
指大兴土木，修建宫殿等。
形容词的使动用法，使（百姓）安定
（地位）高而险.
谦虚
修养
满溢:比喻骄傲自大,听不进批评.
居于….之下,名词作动词.
意动用法，以… …为乐。
田猎
田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀
慎
担心（耳目被）堵塞蒙蔽
以谗言陷害别人的邪恶之人
形容词使动 使……端正
罢黜，废除
同“勿”
不恰当的奖赏
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
光大
《书.皋陶谟》：宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而实、强而义
"宽而栗":行事谨慎，如履薄冰。(权力大，出不得一点差错)"柔而立":办事方式柔和，立场坚定。"愿而恭":与人为善，从人心愿，又严肃负责。"乱而敬":处事公平而持重。"扰而毅":耐心随顺，又极其果敢。"直而温":严以律己，宽以待人。"简而廉":平易近人，又坚持原则。"刚而实":做事果敢而实在。"强而义":能力强，又能协调好关系。
选拔
能、善：用做名词，有才能的人，好的建议
动词 竭尽
仁爱 宽厚
献
竞逐，效力
尽情享受
出游、游乐。
帝王秋天出巡为“豫”，
春天出巡为“游”
像仙人赤松子、王子乔那样的长寿。理解为 颐养天年（可以来享有像仙人一样的长寿）
垂衣拱手，指不亲自处理政务
化，教化。不必多说但百姓得到了教化
劳、苦，使动用法。
管理
役使 劳损
损毁
无为而治
"无为而治"并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。"无为而治"对于帝王个人准则而言，即是清心洞察、知人善任，将合适的人才摆在合适的岗位上，具体事情分摊给臣下去做，不必事必躬亲。
谏太宗十思疏
本文的中心论点是什么？作者用了哪些论证方法进行论证？
思国之安者，必积其德义。
为什么
怎么办
固本思源
居安思危
戒奢以俭
比喻论证
对比论证
善始者实繁，克终者盖寡
水能载舟 亦能覆舟
设问
对比论证
十思
文武争驰
垂衣拱手
不言而化
1、骈散结合，华美流畅
唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句代替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。
2、正反论述，务尽其旨
全文以论述为主，对同一问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。如第一段先从正面论述“固本疏源”，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述，第三段贯穿“十思”的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点。
3、比喻排比，生动有力
文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺垫罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。
写作特点
【成语积累】
知足常乐
善始善终
鲜克有终
恃才傲物
根深蒂固
百川纳海
慎始敬终
正本清源
戒奢以俭
奔车朽索
不言而化
人尽其才
居安思危
载舟覆舟
垂拱而治
择善而从
卑以自牧
兼听则明 偏听则暗
作业

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