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第五单元
声调
汉语是有声调的语言。普通话有阴平、阳平、上声、去声四个调类，是古代汉语音调不断演变的结果，也因此造成了各地方言和普通话的差异。学习和研究普通话语音，声调是一个重要部分。
单元导读
1
声调概述
2
普通话语音的声调
3
声调辨正
目录
CONTENTS
声调概述
声调是指一个字的音调，因此又被称为字调，声调是音节不可缺少的重要组成部分。声调主要由音高的变化构成。音高的变化与声带的松紧程度有关系：发音时，声带拉紧，发出的声调就高；声带放松，发出的声调就低。因此，汉语声调的高低变化取决于音高的变化。声调中的音高是相对音高，不同人的音高虽然有差别，但同一个人发不同声调的高低升降是不变的。
声调具有区别意义的作用。如“shi”，声调不同，所表示的意义也不同。
失业 shīyè 实业 shíyè 始业 shǐyè 事业 shìyè
此外，声调在古典诗词平仄格律中有重要作用，还能使汉语具有抑扬顿挫的音调美。
第一节
一、什么是声调
声调概述
（一）调值
汉语的声调可以用调值来表示。调值是指音节高低升降曲直长短的变化形式，也就是声调的实际读法。调值一般采用赵元任先生创制的“五度标记法”来表示。
五度标记法是用五度竖标来标记调值相对音高的一种方法。具体方法是，画一条竖线，分作四格五度，表示声调的相对音高，相对音高最高音为5度，最低音为1度。在竖线的左侧画一条短线，表示音高升降变化的形式。根据音高变化的形式，制成五度标记调符号，也可采用两位或三位数字表示。参看普通话调值五度标记图（见图5-1）。
第一节
二、声调的基本概念
声调概述
第一节
二、声调的基本概念
声调概述
（二）调类
调类是声调的种类，是把调值相同的字归纳在一起所建立的类。一种方言里有几种调值就有几种调类。由于汉语方言是从中古语音的“平、上、去、入”四声演变而来的，在演变的过程中，有的合并，有的分化，所以发展到今天，方言的调类比较多。
第一节
二、声调的基本概念
1
声调概述
2
普通话语音的声调
3
声调辨正
目录
CONTENTS
普通话语音的声调
普通话的声调有四类，即阴平、阳平、上声和去声。四种基本声调的调型可以简单归结为一平、二升、三曲、四降。上面的口诀更为形象地说明了声调的特点。
（一）阴平
阴平，高而平，又叫作高平调，俗称一声。调值是55，又叫55调。发音时，调值从5度到5度，声音比较高，基本上没有升降的变化。例如：
高超 gāochāo 芬芳 fēnfāng 商标 shāngbiāo 资金 zījīn
推敲 tuīqiāo 夸张 kuāzhāng 青春 qīngchūn 公司 gōngsī
第二节
一、普通话的声调
普通话语音的声调
（二）阳平
阳平，又叫作中升调，俗称二声。调值为35，又叫35调。发音时，调值从中音升到高音，从3度升到5度，有明显的升幅变化，是个高升的调子。例如：
河南 hénán 人民 rénmín 怀疑 huáiyí 银行 yínháng
农民 nóngmín 言行 yánxíng 和平 hépíng 辞格 cígé
第二节
一、普通话的声调
普通话语音的声调
（三）上声
上声，又叫作升降调，俗称三声。调值为214，又叫214调。发音时，由半低音先降到低音后升到半高音，调值从2度降到1度，再从1度升到4度，有明显的升降变化。例如：
体检 tǐjiǎn 表姐 biǎojiě 领导 lǐngdǎo 彼此 bǐcǐ
好感 hǎogǎn 举止 jǔzhǐ 美满 měimǎn 管理 guǎnlǐ
第二节
一、普通话的声调
普通话语音的声调
（四）去声
去声，又叫作全降调，俗称四声。调值为51，又叫51调。发音时，调值由高音降到低音，从5度降到1度，有明显的降幅变化。例如：
胜利 shènglì 世界 shìjiè 教育 jiàoyù 注意 zhùyì
校对 jiàoduì 浪漫 làngmàn 气质 qìzhì 创造 chuàngzào
第二节
一、普通话的声调
普通话语音的声调
普通话的调类系统来自古代汉语的调类系统。学习普通话的声调，有必要来了解一下古代汉语的声调。
我国南朝齐梁间，就有人把古汉语分为平、上、去、入四类声调，后来随着语言的发展变化，根据声母的清浊，又将声调分为阳调和阴调，清声母字归阴调，浊声母字归阳调。古代的平声大致相当于今天普通话里的阴平和阳平，清声母字归阴平，浊声母字归阳平。古代的上声字和去声字跟今天的普通话也相差不多。古代的入声调类在今天的普通话调类里已经消失了，古清声母入声字在今天的普通话里分别读成阴平、阳平、上声或去声，古浊声母入声字在普通话里读成去声或阳平。如表5-1所示的古今调类比较表。
第二节
二、古今调类的比较
普通话语音的声调
第二节
普通话语音的声调
了解古今调类演变的过程，有助于我们了解普通话同古汉语声调的关系，了解各方言之间的声调关系，从而搞清楚方言同普通话的对应规律，更好地来学习普通话。
第二节
二、古今调类的比较
1
声调概述
2
普通话语音的声调
3
声调辨正
目录
CONTENTS
声调辨正
学习普通话的声调，不仅要读准普通话的四个声调，更要了解方言和普通话声调的对应关系，这样才能有针对性地、准确地来学习普通话。
从调类来看，汉语方言的调类多少不一，有的少到只有三个调类，有的多达十个调类，大部分有四个调类。普通话有四个调类，济南话也有四个调类，但二者是不同的。
从调值来看，普通话调值有平调、升调、降升调和降调。有的方言则只有平调、升调和降调，没有降升调，如西安话、长沙话、成都话等；有的方言只有升降调，没有降升调，如福州话。
第三节
一、方言和普通话声调的对应关系
声调辨正
同是平调，也有高低的不同。掌握了普通话和方言声调对照表，可以从方言去推断普通话的声调，如西安话读31、24、42和55的字，要改读为普通话的55、35、214和51调。
结合汉语方言声调对照表(见表5-2)，掌握普通话和方言的声调，更好地学习普通话。

第三节
一、方言和普通话声调的对应关系
声调辨正

第三节
声调辨正

第三节
声调辨正
方言区的人，在发四声时存在很多的问题。
（一）阴平
发音时，音高不够高，不够平，如客家话的阴平调值是44，广州话的调值为53，长沙话的调值为33，而且发音时，有时不够稳定，音调不够平，如济南话，调值为213。
（二）阳平
发音时，阳平上升的高度不够，如广州话阳平调值为21，客家话调值为11，苏州话调值为13。有的是平声，如太原话阳平调值为11，梅县话的调值为11。 还有的是降调，如济南话调值为42，烟台话调值为31，兰州话调值为53等。
第三节
二、阴平、阳平、上声、去声
声调辨正
（三）上声
发音时，声调升降不明显，如广州话去声的调值是35和13，客家话是31，成都话调值是52，长沙话调值是41。发音时，有的是没有降，有的是没有升上去。还有的上声是平声，如济南话，调值为55，相当于普通话的平声；南京话上声调值为22等。
（四）去声
发音时，去声降幅不够大，如广州话去声调值为33和22，长沙话调值为45和21。还有的是升调，如成都话、兰州话，去声调值都为13；平声也有，如烟台话和西安话，调值为55。此外，也有的是有升有降，如福州话调值为242、213和242等。
第三节
二、阴平、阳平、上声、去声
声调辨正
入声是古代汉语的一种调类，在普通话中虽然已经消失，但在很多方言中还存在。因此了解入声字的分归情况，有利于更好地学习普通话。普通话的入声字分归阴平、阳平、上声和去声四声，成都话则全部归为阳平；有的方言还存在入声，如南京话保留了1个入声，广州话则保留了3个入声等。
有入声的方言区的人首先要弄清哪些字是入声字，然后把这些入声字按普通话的声调去读就可以了。有的方言区没有入声字，但是古入声字的归类和普通话不一样，如上面所举的成都话，古入声字全部归入阳平，因此成都地区的人们只要熟记普通话里哪些古入声字归阴平、上声和去声就可以了，而归阳平的就不必记了。
第三节
三、古入声字
1.词语声调对比练习。
大国—大锅 医务—遗物 冲锋—重逢 鸳鸯—远洋 乘法—惩罚
司机—四季 大学—大雪 题材—体裁 知道—执导 使节—失节
化学—滑雪 整洁—症结 中华—种花 无益—舞艺 事实—逝世
2.四声同调练习。
春天花开 江山多娇 珍惜光阴 人民团结 豪情昂扬 回国华侨
厂长领导 理想美好 稳妥处理 日夜奋战 胜利闭幕 变幻莫测

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3.四声交错词语练习。
水落石出 信口开河 轻描淡写 集思广益 绝对真理 班门弄斧
身体力行 百炼成钢 得心应手 五光十色 明目张胆 卓有成效
4.读下列绕口令，注意声调。
（1） 珍珍绣锦枕，绣枕用金针，双蝶枕上争，珍珍的锦枕赠亲人。
（2）铜钉和铜板，铜钉钉铜板，铜板钉铜钉，钉铜钉，铜钉钉。

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5.读下面短文，注意声调。
石室诗士施氏，嗜食狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。氏市视十狮，恃矢势，使十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食十狮尸。食时，始识是十狮尸实十石狮。试释是事。（选自赵元任《施氏食狮史》）
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6.用普通话朗读下面的文章。
病隙碎笔
有一回记者问到我的职业，我说是生病，业余写一点东西。这不是调侃，我这四十八年大约有一半时间用于生病，此病未去彼病又来，成群结队好像都相中我这身体是一处乐园。或许“铁生”二字暗合了某种意思，至今竟也不死。但按照某种说法，这样的不死其实是惩罚，原因是前世必没有太好的记录。我有时想，可否据此也去做一回演讲，把今生的惩罚与前生的恶迹一样样对照着摆给——比如说，正在腐败着的官吏们去做警告？但想想也就作罢，料必他们也是无动于衷。
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生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去大河上漂流就安全吗？不同的是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
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坐上轮椅那年，大夫们总担心我的视神经会不会也随之作乱，隔三岔五推我去眼科检查，并不声张，事后才告诉我已经逃过了怎样的凶险。人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道，是对神明的不公。那次摆脱了眼科的纠缠，常让我想想后怕，不由得瞑揖默谢。
不过，当有人劝我去佛堂烧炷高香，求佛不断送来好运，或许能还给我各项健康时，我总犹豫。不是不愿去朝拜（更不是不愿意忽然站起来），佛法博大精深，但我确实不认为满腹功利是对佛法的尊敬。便去烧香，也不该有那样的要求，不该以为命运欠了你什么。莫非是佛一时疏忽错有安排，倒要你这凡夫俗子去提醒一二？唯当去求一份智慧，以醒贪迷。为求实惠去烧香磕头念颂词，总让人摆脱不掉阿谀、行贿的感觉。
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就算是求人办事吧，也最好不是这样的逻辑。实在碰上贪官非送财礼不可，也是鬼鬼祟祟的才对，怎么竟敢大张旗鼓去佛门徇私舞弊？佛门清静，凭一肚子委屈和一沓账单还算什么朝拜？
约伯的信心是真正的信心。约伯的信心前面没有福乐做引诱，有的倒是接连不断的苦难。不断的苦难曾使约伯的信心动摇，他质问上帝：作为一个虔诚的信者，他为什么要遭受如此深重的苦难？但上帝仍然没有给他福乐的许诺，而是谴责约伯和他的朋友不懂得苦难的意义。上帝把他伟大的创造指给约伯看，意思是说：这就是你要接受的全部，威力无比的现实，这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界！约伯于是醒悟。
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不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。倘其预设下丝毫福乐，信心便容易蜕变为谋略，终难免与行贿同流。甚至光荣，也可能腐蚀信心。在没有光荣的路上，信心可要放弃吗？以苦难去做福乐的投资，或以圣洁赢取尘世的荣耀，都不是上帝对约伯的期待。
（节选自史铁生《病隙碎笔》，有删改）
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谢谢观看

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