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这冬季，原不是告退的季节，守候一季寒冬，原在孕育明媚的春天。有诗人意味深长地说过：冬天来了，春天还会远吗？在冬季，让沉思丰盈你的生命，孕育更新你的思想，抚慰你创伤的心灵，催生一个更加明媚的春天。冬季原来是沉思而孕育的季节啊！别叹气，别放弃，别忘了冬季是沉思孕育的季节。
一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒争座，各曰：“说得大话 的便做头一位”瞎子曰：“我目中无人，该我坐。”矮子曰： “我不比常（音同长）人，该我坐。”驼子曰：“不要争，算来你们都是直背（音同侄辈），自然该让我坐。”
直 背
种树郭橐驼传
柳宗元
教学目标
知识目标：
1.了解柳宗元的生平及作品写作背景。
2.积累“优、业、蕃、舒、顾”等文言实词的含义。
3.归纳“虽、因、且、焉”等虚词的义项。
能力目标：
1.训练学生自读自译课文，提高文言文的自学能力。
2.背诵课文3、4两段。
德育目标：
要遵循事物的发展规律，顺应其天性，让其自由发展，少加人为干扰。
学习目标：
1、掌握“名”“业”“传”等文言实词，归纳“以”、“且”等文言虚词的用法。
2、学习本文运用对比、类比来进行讽喻的写作特点。
唐代著名的散文家，诗人。字 ，河东人，世称“ ”，曾被贬为柳州刺史，也称“ ”。他和韩愈共同发起了唐代“ ” ，主张“ ”。作品收在 里。为 之一。其有 、 、 和 等。
柳宗元简介
子厚
柳河东
柳柳州
文以明道
《柳河东集》
古文运动
唐宋八大家
《黔之驴》
《小石潭记》、《江雪》
《捕蛇者说》
回顾作家作品：
诗歌《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。 　　
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 。
山水游记《小石潭记》
寓言故事《黔之驴》
散文《捕蛇者说》
兼具寓言和政论色彩的传记散文 《种树郭橐驼传》
柳宗元与韩愈
政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革新”，柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。
在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧重点不同。韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。
给下列字注音
橐 驼 瘘 孳 莳
勖 缫 飧 饔
tuó
tuó
lǚ
zī
shì
xù
sāo
sūn
yōng
初读课文
课文朗读
理解与探究
自读课文第一段
郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
原来，当初
似
因此家乡的人
给我起这个名字本来就很恰当。名：为…取名
思考：橐驼是个什么样的人
“隆然伏行”。
介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称
（豁达——身残而自信）
自读第二段
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
以…为业
或者
结果实
多
没有谁
思考
郭橐驼他是干什么的？
他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？
种树
高超
凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
（侧面）
（正面）
（反衬）
探究思考一：
第二、三段写橐驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？
第二段：侧重于侧面描写
第三段：侧重语言描写
小 结
此段，作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？
有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
阅读第三段
活得久并且茂盛
自然生长规律
使…尽情发展
已经这样
“矣”，了
种植
使…硕大
使…茂盛
它的果实
连用，“了”
保全
使…多
n作v捣土
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”
指示代词，这
n作状，在早上，在晚上
离开
回头看
n作v用指甲划破
状，一天天地
表修饰
他实际上
宾前“故不若我”
第三段写郭橐驼种树用了什么手法？
对比。用郭橐驼种树和“他植者”种树相比。
探究思考二：
种树之道
郭橐驼 他植者
道 无
术 移 植
管 理
结果
角度 正 反
顺木之天以致其性
本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密
其莳若子
勿动勿虑去不复顾不害其长不耗其实
其置若弃
其天者全而其性得
根拳、土易
培不当
爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本
木之性日以离、害之仇之、不我若
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(xù)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔(yōng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
N 作v，做官、管理
管理
使…繁多
名作动，造成祸害
勉励
通“尔”
使…聚集
名作动，吃早饭（晚饭）
使…繁衍
使…安顿
穷困
记载
把（它）当作
阅读第四、五段
第四段种树想到了什么？借此说明了什么道理？
第四段从“养树”推理到“治民”。
探究思考三：
类比
养树 类比 治民
过于殷勤的他植者 类比 好烦其令的长人者
他植者扰树 类比 官吏扰民
扰树的结果 类比 扰民的结果
（木之性日以离矣） （而卒以祸
故病且怠）
第四段从“养树”推理到“治民”。运用了什么手法来写他们之间的共同之处？
勤虑害树
繁政扰民
根拳而土易
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤以验
摇其本以观
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。
种 树
勤虑害树
治 民
繁政扰民
“种树”和“治民”有何相似之处？运用的是什么表现手法？
探究思考三：
类比
☆类比说理的好处是什么？
通过类比，将抽象的深奥的道理
通俗化、形象化，增强了作品的故
事性和说服力。
（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
（2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？
（3）“养树”和“养人”有何相通之处？
分析第四、五段：
勤虑害树
繁政扰民
（以子之道，移之官理，可乎？）
（祸——呼、鼓、聚、击、召）
手法小结
郭橐驼：顺木致性
他植者：害木致性日离
种树
之道
对比：取其不同点
类比：取其相同点
区别
对
比
类比
官理
之道
背景：中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼并地数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为巩固自已的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，民不聊生。
作者怎么会从“种树”联想到“治民”？
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。
——《捕蛇者说》
作者写此文的用意何在？
传其事以为官戒。
第五段：作者感叹，表明写作目的。
养树术: “顺木之天以致其性”
养人术: “顺民之性以养其民”
真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。
治民之道
传：文体的一种，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
体裁
本文以寓言的形式,借种树人之口,阐发他的政治理想,表现出改革弊政的愿望。
寓言：
文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
全文思路
1、介绍人物身世
2、引出种树行家
3、 畅谈种树经验
4、郭橐驼以自己种树之道推论为官之理。
5、作者感叹，表明写作目的。
小结：作者在本文中借种树进行类比，说明为官治理百姓也和种树一样，要“顺木之天以致其性”使“其天者全”而不要政令重重，催逼不停，使百姓不得安宁。郭橐驼的观点，实际上体现了柳宗元改革弊政的主张，客观上揭露和批判了统治阶级政乱令烦给劳动人民来的灾难。
简言之，揭露当时“长人者好烦其令”的社会弊端，阐发作者“养民”治国的进步思想。
探究作业
结合“能顺木之天以致其性”的看法，以“种树与育人”为话题写一段文字，谈谈你的教育观。
虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之。
爱，有时也是一种伤害
顺应规律
大禹治水
庖丁解牛
橐驼种树
为官治民

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