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热点专题二 源远流长的中华文化
【热点背景】
新华社北京1月31日电 1月31日,《新华每日电讯》发表题为《在文化会客厅，聆听文明的对话与回响——中华文化走向世界的启示》的评论。
【材料原文摘引】
春节，是世界观察中国的一扇窗：中国的文化传统在这里，时代的气质风貌在这里，创新开放的中国也在这里。在刚刚过去的春节假期，流动的中国，让世界看到了中国的活力，越来越多的文化会客厅，以多样的面孔，让世界感受到中华文化超越国界的魅力。
【深度解读】
在文化会客厅，聆听文明的对话与回响——中华文化走向世界的启示
　　美国当地时间1月27日晚，位于西雅图市中心的麦考剧院（McCaw Hall），2000人的剧场笑声鼎沸。十位平均年龄30岁左右的中国脱口秀演员在异国的舞台上分享了中国年轻人欢乐的日常。
　　这个佳节，五湖四海的游客也扎进北京、上海等地的美术馆、博物馆，在《从波提切利到梵高：英国国家美术馆珍藏展》《雕撰的辉煌——法国卢浮宫版画工坊收藏展》等文博大观中，与世界艺术瑰宝面对面，沉浸于不同文化的丹青之境、匠作之美。
　　某种意义上，一个人对一国一地的文化印象，是从所在地的文化会客厅开始的。
　　过去，传统的文化会客厅，是读懂一座城、一种文化的媒介。它往往是一间剧场、一座美术馆、一种技艺、一处遗址，也或许是一江一海，一街一巷，一山一景。随着文化品质的提高、文化边界的拓宽、文化创新的多元，今天的文化会客厅还可以是一个影视IP、一尺舞台、一种潮流、一个视频App、一个品牌。
　　近来，一个个文化会客厅，让中华文化的多张“面孔”，为世人所乐见。
　　这些面孔，是真实的、谦和的。春节期间，打开中国的短视频平台，有笔走龙蛇、翰墨飘香，也有书香氤氲、市集琳琅……中国社会的发展变迁、中国的文明之美，与年味儿里的中国一起，浓缩进每一帧鲜活的画面里。
　　这些面孔，是现代的、先锋的。中国的青年演奏家正走向世界的舞台，爱上水墨丹青的外国友人来到中国学艺，曾经高冷的先锋艺术聚集地向中国艺术家敞开怀抱。刚刚过去的2022年，TikTok以累计6.72亿次的下载量位居年度全球应用之首；海外市场同样成为《原神》等中国手游的一片“绿洲”。
　　这些面孔，是古典的、沉淀于千年的。博物馆是历史、艺术、自然的相遇之地，是中华文化的“存储卡”、历史的“解码器”。这些被海内外学者和游客珍视的国家宝藏，向世界诉说着中国古人仰望星空的探索、璀璨瑰丽的创造、细嗅蔷薇的诗意。
　　这些面孔，是美美与共、包容共生的。《三体》等中国科幻IP走出国门、国产影视剧圈粉海外、《风味人间》等纪录作品“墙内开花，墙外更香”……它们让世界读懂了中国“美人之美”“美美与共”的开放胸襟、“以和为贵”“和而不同”的东方智慧，也让中华文化在世界文化语境中找到了坐标与方位。
　　中国之美，有戈壁大漠，也有烟雨江南，有疾驰的高铁、翱翔的大飞机，也有春水煎茶的静美、田间沃野的安然。向世界呈现一个全面、真实、立体的中国，消弭误会与偏见，需要文化这把钥匙。
　　中国是文明古国。古往今来，中华民族之所以在世界有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化春风化雨的感召力和吸引力。一百多年来，中国从被拖进西方主导的世界体系，到在这一体系中拯救自己、解放自己、发展自己、重塑国运，路途漫长且艰辛……这个史诗般的历程至今尚未结束，中国与外部世界之间仍存在相当的“了解赤字”和“认知赤字”。如何与外部世界相处，需要用好文化这把钥匙。
　　近年来，一张张文化的面孔，串联了中国与世界。数字传播技术在文化、艺术、教育、体育等领域搭建了诸多平台，文明交流互鉴的形式花样翻新，不断推动中国文化与世界文化的交流对话，激发起更广泛的参与热情。推开一扇扇文化会客厅之门，中国的文化传统可亲可感，当代中国的面貌也愈发清晰。
　　面向未来，中国需要更多更高品味的“文化会客厅”，向世界打开精彩、别致的窗口，把中华优秀传统文化的精神标识展示出来，把中华文化具有当代价值和世界意义的文化精髓展示出来。中华文化这片沃土上，值得更多的深耕细作，挖掘更多文化构成要素，开拓新的内容、创造新的形式、拓宽新的表达，让更多友人在中国的文化会客厅里，聆听文明的对话与回响，爱上这个可信可爱可敬的中国。
视角一 中华文化的发展历程、内涵及特点
一、中华文化的发展历程
（一）起源与奠基：先秦时期（原始社会到秦统一）
1、原始社会：多元起源，中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成
2、西周时期：提出“敬天保民”思想并建立了以人为中心的礼乐文明
3、春秋战国：①内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成共同血缘和文化认同；
②孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成；
③百家争鸣，成为后世思想文化发展的源头；
（二）发展：秦汉到明清
1、秦汉时期：文化由多元走向一统
①秦朝建立起统一多民族国家，推崇法家学说；
②董仲舒融合阴阳、黄老、法家思想形成汉代新儒学。汉武帝独尊儒术，确立儒学正统地位，儒学成为两千多年来中华传统文化的主流。
2、魏晋到隋唐：民族交融、中外文化交融
随着汉代佛教传入和道教兴起，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展，中华传统文化呈现出儒、佛、 道交融景象；
3、宋元：哲学化、思辩化；世俗化、平民化
①儒佛道学说相互渗透，吸收佛道思想阐释儒学的理学形成。理学丰富了中华文化的理论思维（哲学化），但宣扬封建礼教，压抑人性。
②伴随商品经济发展，文化逐渐世俗化、平民化，如宋词、戏曲、话本等；
4、明清：①明清之际进步思潮：提倡个性自由；黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导工商皆本、经世致用；
②君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，钳制思想，禁锢中华文化发展；
（三）转型：晚清以来（1840年以来）
①西学东渐：向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流；
②五四运动后，马克思主义传播，马克思主义与中国实际相结合，推动中华文化进步；
二、中华优秀传统文化的特点
①起源于发展具有本土性； ②文化的多样性；
③包容性； ④凝聚性； ⑤连续性；
三、中华优秀传统文化的内涵：
①民本思想，重视以人为本； ②崇尚天人合一，道法自然；
③提倡爱国，追求家国情怀； ④崇德尚贤，推崇天下为公；
⑤崇尚自强不息，厚德载物； ⑥主张和而不同；
视角二 中华文化的价值与独特性
四、中华优秀传统文化的价值：
①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；
②影响着中国人的思维方式和行为方式；
③维护统一多民族国家；
④为治国理政和道德建设提供借鉴；
五、中华文化源远流长的原因？
政治：中央集权下国家统一、科举制为代表的选官制度发展完善；
经济：高度发达的农耕文明奠定物质基础；
思想：①统一的文化政策推动；②儒家思想主导地位的确立；
③中华文化自身的优势，具有包容性、凝聚性、连续性；
民族：民族交融推动文化发展；
对外：对外来文化兼收并蓄丰富文化内涵；
其他：①重视教育和史学传统；②先进人物的传承与创新；（如孔子、朱熹等）
六、中华传统文化具有多样性和统一性相结合的特点
一方面在传统文化的发展过程中，大一统思想贯穿其中，从秦朝的法家大一统到汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”的大一统，再到宋明理学成为官方哲学。
另一方面在统一性中则包含着多样性，例如董仲舒新儒学吸收了道家、法家、阴阳家的思想，程朱理学则吸收了佛道思想，同时每个时期都存在着多个学派。
综上所述可见，中华文明正是在这种多元文化与统一的碰撞与交流中不断发展的。
七、中华传统文化发展呈现连续性与变革性的统一
一方面中华传统文化发展过程中始终贯穿着“仁政”、民本、忧患意识、以德教化等基本核心思想，如孔子创立儒家学派，提出了“仁”的哲学理念；孟子在其基础上，发展为“仁政”的政治构想；董仲舒新儒学则进一步充实并发展了“仁政”的理论。
另一方面中华传统文化的发展,并不是简单继承，而是在发展的过程中与时俱进，发展创新。例如董仲舒的天人感应学说，宋明理学完成了思辨化和哲学化；明清之际的早期启蒙思想家，提出了限制君权和经世致用等符合时代的思想主张。
综上所述,中华传统文化的发展不是简单重复，而是随着社会的发展和进步在继承的基础上，不断兼收并蓄，不断突破自我，实现传统文化的发展创新。
一、单选题
视角一 中华文化的发展历程、内涵及特点
1．（2023·浙江·模拟预测）从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，在中国近代这一思想演进的过程中（ ）
A．中西方文化激烈交锋，儒学被彻底抛弃
B．西学广受欢迎，逐渐统治国民思想
C．以儒学为主要内容的中学地位不断下降
D．中国传统知识分子极力推崇西方文化
2．（2023·浙江·模拟预测）关于传统音乐，《周易》有所谓“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以享祖考”之说。至春秋战国又有“故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。”这可以用来说明，传统音乐（ ）
A．顺应了大一统的趋势 B．由尊神灵走向重人伦
C．由敬祖先走向重民本 D．维护了贵族等级秩序
3．（2023·四川成都·统考一模）中国古代，一些累世同居不分财的大家族被朝廷旌表为“义门”，引为社会楷模。例如婺州浦江县（今属浙江）的“义门郑氏”，先后被列入《宋史》《元史》《明史》的“孝友传”或“孝义传”；元末农民起义军攻占浦江时，相互告诫不得侵犯郑氏家族。这一现象说明了（ ）
A．朝野共同追求大同社会 B．世家大族影响史书撰写
C．儒学发展增进文化认同 D．社会风气日益封闭保守
4．（2023·四川内江·统考一模）1707年，因礼仪之争，罗马教廷引发了西方传教士与中国士大夫激烈的矛盾，康熙针锋相对，对凡不尊重中国风俗的西方传教士一概驱逐。1775年，在华耶稣会接到罗马教廷命令正式解散，这意味着明清之际西方文化大规模输入中国的终结。这说明当时（ ）
A．东西方制度冲突严重 B．中国本土宗教已觉醒
C．清朝君主专制达顶峰 D．儒家思想的特殊地位
5．（2023·浙江·模拟预测）下图是法国设计师设计的女装。左、中、右三款分别受到希腊古典文化、俄国芭蕾舞、中华文化的影响。这类服饰是（ ）
A．西方文化侵略的反映 B．欧洲文明衰败的结果
C．古典主义盛行的表现 D．文化国际交流的产物
6．（2023·浙江·模拟预测）西周时期，统治者把上帝视为至高无上的主宰者，而呼之为“天”，周王则为受天之命而王天下的“天子”。同时，统治者也强调人事的重要性，提出“顺乎天而应乎民”"的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，天子既要“敬天”，又要“保民”，才能维护“天命”。这种思想（ ）
A．要求统治者加强自我克制 B．催生了朴素唯物主义萌芽
C．表明统治者放松约束民众 D．成为维系宗法分封的纽带
7．（2022·浙江·统考模拟预测）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示：
多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度
《周颂》 西周初年 颂天
《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天
《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天
《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天
据此可知，西周初年至春秋中叶（ ）
A．群众因受教育理性加强 B．天道观持续衰落
C．人文意识逐渐增强 D．儒家思想影响力扩大
视角二 中华文化的价值与独特性
8．（2022·四川雅安·统考模拟预测）伏尔泰把《赵氏孤儿》中的儒家思想加以修改,使之为他的启蒙主义思想服务。亚当 斯密在其《国富论》中以司马迁“贫富之道,莫之夺予”“物盛则衰,时极而转”的思想,论述自由竞争与价格波动。这说明（ ）
A．文明需要互鉴,文化需要交流 B．中国传统文化具有世界普适性
C．启蒙思想的源头是孔子的思想 D．借用中国学术成近代西方风潮
9．（2022·吉林·模拟预测）李光耀在《经济腾飞路——李光耀回忆录》中写道：“没有所谓的亚洲模式，但是东亚儒家社会同西方自由放任的社会，有着根本的差异。儒家社会相信个人脱离不了家庭、大家庭、朋友以至整个社会，而政府不可能也不应该取代家庭所扮演的角色。”对此理解正确的是
A．亚洲模式的发展与欧洲模式相一致 B．新加坡的发展离不开儒家文化助力
C．政府在经济发展中扮演守夜人角色 D．家庭凝聚力阻碍了国家的经济发展
10．（2022·山东泰安·统考模拟预测）2015年2月到6月，贵阳孔学堂与国际多媒体文化协会合作，发起面向全球漫画艺术家征集"孔子与中国”漫画大赛活动。短短的四个月内，“孔子与中国”漫画大赛组委会就收到了来自全球67个国家和地区的1120幅作品。这反映出当前
A．中国文化的国际影响力和感召力
B．世界文化的趋同化趋势加强
C．儒学引领世界艺术发展价值走向
D．世界科技文化发展日新月异.
11．（2022·湖南衡阳·统考二模）明清时期基督教入华，不仅具有宗教传播的意义，而且也是中西文化双向交通的肇始。而当时传教士的文献不只是翻译，而是一种具有创造性的工作一一译述。这
A．体现了弥合文化差异的努力 B．反映了中西交流的不断深化
C．推动了基督文化在华的普及 D．冲击了广大民众的传统意识
12．（2020·北京·统考模拟预测）以下两幅图片用于研究性学习，与之最契合的主题是
A．清代建筑风格的全盘西化 B．八国联军的侵华罪行
C．西欧历史上的“中国热” D．清代的中外文化交流
13．（2020·西藏山南·山南二中校考三模）中文里原来并无“塔”字，魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式，也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合，创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了
A．佛教传入丰富了中国文化的内涵
B．佛教本土化并逐渐成为主流思想
C．中国墓葬形制深受佛教文化影响
D．宗教信仰与民众的生活紧密相连
14．（2021·浙江·模拟预测）光在建筑中处处表现着它的灵性，其在建筑中的功能不仅仅迎合生物学的原理，同时也满足了人们心理上的需求。一座建筑如其它生灵一样存在于自然之中时，当它遇到了光线，有了光影的陪伴，便有了灵魂。下列项中能够反映这一特性的是
①古代黄河流域朝廷面向正南的设计 ②万神殿大厅屋顶正中大圆孔的设计
③圣母玛利亚大教堂圆形窗户的设计 ④皖南古村落民居入口处天井的设计
A．①③ B．②④ C．①③④ D．①②③④
二、材料分析题
视角一 中华文化的发展历程、内涵及特点
15．（2019·甘肃酒泉·统考二模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 春秋战国时期的百家争鸣开创了中华文化的灿烂源头，儒重人道，道重天道，墨重科技，相得益彰，互补生辉；国家统一、民族融合营造了中华文化繁荣和五千年文明不间断的良好氛围，北魏之鲜卑、辽之契丹、金之女真、元之蒙古、清之满族，都与汉族文化交融会通、包容共进。……公元前后的三四百年间，儒学文化就传到了朝鲜半岛、日本和越南北部地区，逐渐形成了东亚儒学文化圈。至明末清初，前来中国交流的欧洲宗教人士、学者、商人和一些官员、使节，既向中国传播“西学”，又把“中学”带回欧洲，把中日历史文化典籍如《诗经》、《易经》、《大学》、《中庸》、《老子》、《论语》等翻译成拉丁文本。另一方面，佛教从印度传入中国，在日渐中国化的历史进程中，也给包括儒学文化在内的中国传统文化以借鉴和营养。明末，利玛窦等西方传教士以科学为传教工具，引进了古希腊哲学、伦理学、语言学、逻辑学、地理学、医药、数学、生物学及美术、音乐、建筑、水利等，都给中国传统文化以积极的影响。
——摘编自仲呈祥《中国优秀传统文化是中华民族最深厚的文化软实力》
材料二 据统计，近年来我国的对外文化交流项目年均总数与受众人次均超过改革开放前30年的总和。截至2017年底，我国已与157个国家签署了文化合作协定，累计签署文化交流执行计划近800个，初步形成了覆盖世界主要国家和地区的政府间文化交流与合作网络。党的十八大以来，在五大洲举办了30余次大型中国文化年（节）系列活动，中俄、中美、中欧、中阿、中非等文化交流合作机制向更高层次发展。
“欢乐春节”“东亚文化之都”“中非文化聚焦”“拉美艺术季”“相约北京”等国际性文化节庆、赛事和展会品牌不断涌现，成为广泛传播中华文化的重要载体。2017年“欢乐春节”活动在全球140个国家和地区的500多座城市举办2000多场活动，海外受众突破2.8亿人次，近20个语种的上千家国际主流媒体进行密集报道，覆盖受众近30亿人，影响遍及全球，成为向世界各国展示中华文化魅力的重要平台。在全球很多地方，春节已成为本土化的节日。芬兰赫尔辛基市市长曾表示：“春节已经成为赫尔辛基全体市民的节日。”
——摘自人民网《改革开放40年：中国对外文化交流取得丰硕成果》
(1)根据材料一，概括中国古代文化交流的特点，并指出早期的文化交流与晚期的有什么不同。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出与古代文化交流相比，中国现代文化交流有哪些发展？
视角二 中华文化的价值与独特性
16．（2022·贵州毕节·校考模拟预测）阅读材料，完成下列要求。
材料一 16世纪至17世纪中叶，流入中国的白银数量，根据弗兰克的估算，大体如下：美洲生产的白银30000吨，日本生产的白银8 000吨，总数38 0000吨，最终流入中国的白银7000~10 000吨。弗兰克的结论是：“因此中国占有了世界白银产量的四分之一至三分之一。”这些白银并非一般商品，而是货币形态的资本，由此可见，这一时期“整个世界经济秩序当时名副其实地是以中国为中心的”。
——据樊树志《国史概要》整理
材料二 味利玛窦在中国传教的成功，固然得益于他的“本土化”策略，更重要的是他在传教的同时带来了欧洲较为先进的科学文化，令当时的知识阶层耳目一新。西学以前所未见的巨大魅力，深深地吸引了一批正在探求新知识的士大夫们，短短几年中掀起了一个学习西学的高潮，造就了一批放眼看世界的先进中国人，如第一个结识利玛窦的名士翟汝夔、可以与托马斯。莫尔媲美的徐光启、“以西法为宗”的李之藻、由佛教到天主教的杨廷药、“读书必开眼”的方以智。
——摘编自樊树志《晚明大变局》
材料三 十七八世纪是“东学”西传的时代。中国文化的传入使欧洲学者开始认识到，欧洲的基督教文化并不是世界上最早和唯一的文化，东西方各民族不仅都有自己的文化，而且都具有自己的独立价值。孟德斯鸠在《(论法的精神》一书中对中国有不少批评，但他仍然肯定中国文化是一种独立文化，有自己的优点。伏尔泰态度更鲜明，他认为中国文化具有宽容的品格，优于基督教文化，主张利用中国文化建立起中国式的“理性王国”。
——摘编自陈浮《明清之际中国文化在西方的传播与影响》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析16-18世纪东西方经济文化交流对中国的影响。
(2)根据材料三，概括欧洲学者对中国文化的认知。
(3)根据三则材料并结合所学知识，从全球化角度评价16--18世纪的东西方经济文化交流。
参考答案
一、单选题
视角一 中华文化的发展历程、内涵及特点
1．C
【详解】依据材料并结合所学可知，“中学为体，西学为用”强调以儒家思想为根本，以西学为辅助；“托孔改制”强调借用儒家思想来宣传维新变法思想；新文化运动提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，动摇了儒家思想的正统地位。因此反映了在中国近代思想演进的过程中，近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降，C项正确；“儒学被彻底抛弃”的说法过于绝对化，排除A项；西学在近代没有成为统治国民的思想，排除B项；材料的主旨是强调儒学地位不断下降，不是强调推崇西方文化，排除D项。故选C项。
2．B
【详解】依据材料“君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲”，可以看出传统音乐更加注重人伦关系，B项正确；春秋战国是分裂时期，排除A项；材料未涉及民本思想，排除C项；材料体现的是更加注重人伦，并未涉及维护贵族等级秩序，排除D项。故选B项。
3．C
【详解】一些累世同居不分财的大家族被朝廷旌表为“义门”，引为社会楷模，被列入官修史书，就连农民起义军也对其进行保护。这一现象说明了这些“义门”受到全社会的尊重，体现了人们对儒家思想的文化认同，C项正确；这不能体现大同社会，排除A项；世家大族影响史书撰写是对材料的曲解，排除B项；材料体现不出社会风气日益封闭保守，排除D项。故选C项。
4．D
【详解】根据题干西方传教士在中国与士大夫发生激烈矛盾，康熙指出必须尊重中国风俗，不遵守的西方传教士一律驱逐，这使得西方文化大规模输入中国的终结，由此可见，儒家思想在中国由特殊地位，D项正确；天主教和儒学的冲突，并非制度的冲突，排除A项；儒学思想并非本土宗教，排除B项；题干并未体现君主专制，排除C项。故选D项。
5．D
【详解】根据材料可知，法国时装在设计之时收到希腊、俄国、中国文化的影响，展现了文化国际交流的成果，D项正确；中华文化不属于西方文化，排除A项；文化的国际交流体现了文化具有超越国界的魅力，文化交流促进人们互通有无，促进文化发展与丰富。文化交流的出现是文化存在差异性的结果，不是文明衰败的结果，排除B项；古典主义是从古希腊罗马文化里面吸取艺术形式和题材，与俄国文化、中华文化无关，排除C项。故选D项。
6．A
【详解】依据材料“西周时期，统治者把上帝视为至高无上的主宰者……统治者也强调人事的重要性”，可以看出西周时期出现了“敬天保民”思想，这种思想是对统治者的一种约束，要求统治者加强自我克制，A项正确；“敬天保民"思想属于唯心主义，排除B项；“敬天保民”思想要求统治者自我约束的同时，也加大了对民众的约束，排除C项；血缘是维护宗法分封制的纽带，排除D项。故选A项。
7．C
【详解】根据题干信息西周初年到西周中晚期到东周初年再到春秋中叶，对天的态度由颂天到疑天道骂天再到不理天，这个过程中天在人们生活中的作用越来越小，越来越重视人的生活，体现了人文意识的增强，C项正确；西周时期学在官府，群众没有接受教育的权利，排除A项；天道观的转变并非天道观的衰落，排除B项；儒家思想在春秋晚期才出现，排除D项。故选C项。
视角二 中华文化的价值与独特性
8．A
【详解】材料反映的是伏尔泰和。亚当 斯密二人均对中国文化进行借鉴，说明的是文明需要互鉴,文化需要交流，A项正确；B项错在“普适性”，排除；启蒙思想属于资本主义思想，其只是借助儒家思想的某些内容为其服务，但二者有着本质的区别，故“启蒙思想的源头是孔子的思想”的说法不符合史实，排除C项；D项错在成为风潮，排除。故选A项。
9．B
【详解】依据材料“东亚儒家社会同西方自由放任的社会，有着根本的差异。儒家社会相信个人脱离不了家庭、大家庭、朋友以至整个社会”可以看出李光耀认为亚洲乃至整个社会的发展都脱不了儒家文化，这说明新加坡的发展离不开儒家文化助力，儒家文化一定程度上推动新加坡的发展，B项正确；亚洲模式的发展与欧洲模式并不一致，排除A项；政府在经济发展中扮演守夜人角色是指自由主义经济政策，材料没有体现，排除C项；家庭凝聚力对国家的经济发展有一定的推动作用，而非阻碍，排除D项。故选B项。
10．A
【详解】根据材料“大赛组委会能够收到来自全球67个国家和地区的1120幅作品”可知中国文化具有国际影响力和感召力，A项正确；世界文化是多元的，趋同化趋势不符合史实和现实，排除B项；孔子和中国文化具有世界影响力，但是不能说明儒学引领世界艺术价值走向，排除C项；材料并未体现科技的发展情况，排除D项。故选A项。
11．A
【详解】根据材料“……传教士的文献不只是翻译，而是一种具有创造性的工作——译述”，并结合所学可知，材料强调了传教士所做的“不只是翻译”而是“创造性工作”，就是翻译的同时，增加了主观自身的理解和客观需要的内容，即弥合文化差异的努力，A项正确；材料未体现中西交流的不断深化，排除B项；“推动了基督文化在华的普及”的说法过于绝对，排除C项；“冲击了广大民众的传统意识”与史实不符，排除D项。故选A项。
12．D
【详解】从材料中的建筑样式可以看出，这些建筑是融入了西方的建筑元素，因此能够反映出清代的中外文化交流，故D正确。
13．A
【详解】魏晋以后，随着中国工匠在源自印度的佛塔的基础上创造出各种带有中国特色的佛塔，汉字“塔”应运而生，反映了佛教传入丰富了中国文化的内涵，A项正确；中国工匠将印度的佛塔形式与中国传统建筑艺术结合，推动汉字中产生新文字，不能说明佛教在中国的本土化，并且佛教也没有成为中国古代的主流思想，B项错误；材料没有提及中国墓葬形制，C项错误；中国的佛塔和汉字“塔”的出现，不能说明宗教信仰与“民众生活”紧密相连，D项错误。
14．D
【详解】①古代黄河流域朝廷面向正南的设计，这是由黄河流域的地理位置决定的，这一地区处于北回归线以北，因而一年四季的阳光都由南面照射进来，①符合题意；②万神殿大厅屋顶正中大圆孔的设计目的是让人们在聚会的时候，得有光源进入；如果是晚上点蜡烛，而且人体本身也是热量来源，这样在周围没有窗户，开孔让热空气上升就是必要的，②正确；③圣母玛利亚大教堂圆形窗户的设计，室内光线充足，展现给世人的是一种开阔明朗的风格，体现了人文主义精神，③正确；天井空间是中国传统建筑空间设计的典型代表,它的形式和设计哲学与中国古代"天人合一"的世界观不谋而合,天井空间以其大气的造型和采光功能受到人们的重视,成为设计的重点，④正确；故选D；A、B、C排除。
二、材料分析题
视角一 中华文化的发展历程、内涵及特点
15．(1)特点：时间长，历史悠久；与民族融合相结合，交融会通；形成了东亚儒学文化圈；中外之间双向交流；注重外部文化的本土化；明清时期西学东渐兴起（任答5点）
不同：早期是中国主要是内部民族之间交流，晚期是主要是不同国家之间的交流。
早期是中国文化向外输出，晚期是双向交流；早期以纯文化为主，晚期掺杂了自然科学的交流与学习。
(2)发展：规模大，范围广；以政府间为主导；借助国际文化节等载体；中国的国际影响力进一步提高；（任答3点）
【详解】（1）特点：根“据春秋战国时期”可得时间长，历史悠久；根据“北魏之鲜卑、辽之契丹、金之女真、元之蒙古、清之满族，都与汉族文化交融会通、包容共进”可得与民族融合相结合，交融会通；根据“逐渐形成了东亚儒学文化圈”可得形成了东亚儒学文化圈；根据“明末清初，前来中国交流……。另一方面，佛教从印度传入中国，在日渐中国化的历史进程中，也给包括儒学文化在内的中国传统文化以借鉴和营养”可得外之间双向交流，并注重外部文化的本土化；根据“明末，利玛窦等西方传教士以科学为传教工具，……积极的影响”可得明清时期西学东渐兴起。不同：根据“国家统一、民族融合营造了中华文化繁荣和五千年文明不间断的良好氛围，北魏之鲜卑、辽之契丹、金之女真、元之蒙古、清之满族，都与汉族文化交融会通、包容共进”可得早期中国文化主要是内部民族之间交流；根据“公元前后的三四百年间，儒学文化就传到了朝鲜半岛、日本和越南北部地区，……带回欧洲”可得，晚期主要是不同国家之间的交流，故为双向交流；根据“儒重人道，道重天道，墨重科技，相得益彰，互补生辉”可得早期中国文化以纯文化为主，根据“利玛窦等西方传教士以科学为传教工具，引进了古希腊哲学、伦理学、语言学、逻辑学、地理学、医药、数学、生物学及美术、音乐、建筑、水利等”可得晚期掺杂了自然科学的交流与学习。
（2）发展：根据“近年来我国的对外文化交流项目年均总数与受众人次均超过改革开放前30年的总和。截至2017年底，我国已与157个国家签署了文化合作协定”可得中国现代文化交流规模大、范围广；根据“初步形成了覆盖世界主要国家和地区的政府间文化交流与合作网络”说明以政府间为主导；根据“在五大洲举办了30余次大型中国文化年（节）系列活动，中俄、中美、中欧、中阿、中非等文化交流合作机制向更高层次发展”“‘欢乐春节’……‘相约北京’等国际性文化节庆、赛事和展会品牌不断涌现”可得借助国际文化节等载体；根据“影响遍及全球，成为向世界各国展示中华文化魅力的重要平台”可得中国的国际影响力进一步提高。
视角二 中华文化的价值与独特性
16．(1)对中国经济的影响：白银大量流入中国，促进了中国成为银本位国家；促进中国传统经济和市镇经济继续发展，促进中国商业繁荣。
对中国思想文化的影响：促进中国宗教多元化；促进了西方先进科技在中国的传播，造就了一批放眼看世界的知识分子；但没有促进中国社会转型。
(2)肯定中国文化的独立价值和宽容品格；批评中国文化的缺陷；主张利用中国文化改造西方制度。
(3)16-18世纪的东西方经济文化交流是新航路开辟后世界各地文明交流的主要表现；加强了世界各地的联系；东西方文化的碰撞体现了多元一体的世界发展特点；世界各地经济文化的交流与互补，促进了世界文明的进步；西方国家在交流中居于主导地位。
【分析】（1）影响：根据材料一“……因此中国占有了世界白银产量的四分之一至三分之一……整个世界经济秩序当时名副其实地是以中国为中心的”，并结合所学知识，从白银大量流入中国，促进了中国成为银本位国家；促进中国传统经济和市镇经济继续发展，促进中国商业繁荣等方面分析16-18世纪东西方经济文化交流对中国经济的影响。根据材料二“……西学以前所未见的巨大魅力，深深地吸引了一批正在探求新知识的士大夫们，短短几年中掀起了一个学习西学的高潮，造就了一批放眼看世界的先进中国人……”并结合所学知识，从促进中国宗教多元化；促进了西方先进科技在中国的传播，造就了一批放眼看世界的知识分子；但没有促进中国社会转型等方面分析16-18世纪东西方经济文化交流对中国思想文化的影响。
（2）认知：根据材料三“……中国文化的传入使欧洲学者开始认识到，欧洲的基督教文化并不是世界上最早和唯一的文化，东西方各民族不仅都有自己的文化，而且都具有自己的独立价值……伏尔泰态度更鲜明，他认为中国文化具有宽容的品格……”，可得出，肯定中国文化的独立价值和宽容品格；根据材料三“……孟德斯鸠在《(论法的精神》一书中对中国有不少批评……”，可得出，批评中国文化的缺陷；根据材料三“……伏尔泰态度更鲜明，他认为中国文化具有宽容的品格，优于基督教文化，主张利用中国文化建立起中国式的‘理性王国’”，可得出，主张利用中国文化改造西方制度。
（3）评价：根据材料一、二、三，并结合所学知识，从16-18世纪的东西方经济文化交流是新航路开辟后世界各地文明交流的主要表现；加强了世界各地的联系；东西方文化的碰撞体现了多元一体的世界发展特点；世界各地经济文化的交流与互补，促进了世界文明的进步；西方国家在交流中居于主导地位等全球化角度评价16-18世纪的东西方经济文化交流。

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