资源简介

热点01 中西文明交流互鉴与文明发展
【热点背景】
2022-06-13 来源：《中国社会科学报》2022年6月13日第2425期 作者：董欣洁（作者系中国社会科学院历史理论研究所、史学理论研究中心研究员）
【材料原文摘引】
从唯物史观的视野出发，文明是人类的社会实践成果。文明、社会和国家的概念实际上是分别从人的实践性、群体性和阶级性的角度描述阶级时代以来不同群体的现实发展。文明自产生开始，其核心问题就是如何使其成果不断再生产，如何使人本身存续并不断摆脱被异化状态，获得平等权利和自由发展。人类文明的发展，是生产和交往两种基本要素协同作用的结果。文明的交往或者说交流互鉴，是人类社会实践成果的交流互鉴，其意义在于通过相互切磋、学习和比较，辨其同异，进而形成新的认识和新的成果。因此，文明的交流互鉴成为“推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力”。
【深度解读】
开展丰富多彩的交往活动
　　中华文明具有5000多年源远流长的发展史，具有博大精深的成果宝库，围绕文明的核心问题，形成了阴阳、天人、体用、善恶、因革、夷夏、知行、有无、名实、义利、理欲等众多相互对应的概念范畴和分析框架。粗略而言，中华文明在本根论上侧重于天人合一、知体知用、知常知变；在认识论上偏重乐观主义、重视知行合一；在方法论上强调格物致知、实事求是；在国家组织形式上长期实行大一统政治，形成了中华民族共同体；在国家治理宗旨上提倡民本思想、“民贵君轻”；在价值判断标准上崇尚仁义和正义、追求和合大同。历史地看，这些基本形态也就是中华优秀传统文化，构成了中华文明的底蕴、积淀和“家底”，促使中华文明表现出坚韧性、连续性、凝聚性、能动性、包容性和开放性的突出特点。
　　中华文明在发展过程中，与世界各地区、各文明开展了动态的、广泛的、丰富多彩的交往活动。在中华文明与其他文明漫长的物质交往、精神交往中，前述这些基本形态往往能够发挥巨大的同化和创造力量，这在中华文明与印度文明和西方文明的交流互鉴中表现得尤为明显。
　　佛教融入中华文明
　　古代印度的佛教传入中国后，佛教的六道轮回、因果报应和神不灭等观念，与中国的儒家文化和道家文化在学术义理和社会秩序影响等方面发生了激烈论辩，佛教一度被斥为“外国夷狄之教”。不过，儒释道三家学说在长期互鉴中逐步加强了相互吸收融合，出现了主张儒释道三教义理各有所长、应当调和“均善”的观点，认为“万象森罗，不离两仪所有；百法纷凑，无越三教之境”。佛教文化逐渐被吸收融入了中华文明的基本形态。
　　佛教入华后，虽然在北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗时期出现过“三武一宗”抑佛现象，但并未发生过与宗教相关的战争，而且演化出了包括“性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派”在内的许多派别，形成了具有中国特色的佛教文化和佛教理论，并进一步传播到东亚和东南亚等地，成为封建农本经济下文明互动的典范。赵朴初指出：“作为灿烂的民族古典文化的绚丽花朵，作为悠久的东方精神文明的巍峨丰碑”，“存在了将近两千年的中国佛教”，“论它的典籍文化，论它的成绩经验，论它的国际影响，无论作为宗教或学术来看待”，“在全人类的文化发展和文明进步的历史中都有不容忽视的地位”。
　　“师夷长技以制夷”
　　中西文明的交流互鉴更为复杂。中华文明接触到所谓的“西学”，可以追溯到明末基督教入华时期传入的学术。16世纪末以来，中西文明能够开展较为平等的交流。徐光启等人从济时利民的实用宗旨出发，提出“参用西法”以使“会通归一”，“镕彼方之材质，入大统之型模”等论断。18世纪中叶工业革命开始以后，资本主义国家无限追求利润、扩张市场，资本主义工业国剥削掠夺封建农业国，帝国主义列强国家间的矛盾斗争成为全球文明互动中的主要现象。19世纪中期特别是1840年鸦片战争以后，西方资本主义文明表现出来的侵略性和暴力性，使中国先进知识分子从抵御西方列强侵略、“救亡图存”的时代主题出发，积极呼吁、提倡社会变革。1842年底刊刻问世的《海国图志》提出了“师夷长技以制夷”的论断。曾纪泽针对当时传统士大夫“守其所已知，拒其所未闻”的现象，鲜明地提出“就吾之所已通者扩而充之，以通吾之所未通”。到了20世纪初，梁启超已经指出：“吾不患外国学术思想之不输入，吾惟患本国学术思想之不发明”，“不然，脱崇拜古人之奴隶性，而复生出一种崇拜外人蔑视本族之奴隶性，吾惧其得不偿失”。这显然是对西方资本主义文明内含的“欧洲中心论”的警惕和对中华文明自新的提倡。
　　在20世纪上半期中国社会复杂困难的情况下，1917年俄国十月社会主义革命胜利，人类社会历史上第一次出现了社会主义文明形态，被剥削被压迫的殖民地半殖民地国家和人民都受到了鼓舞。马克思主义唯物史观的实践性、辩证性和人民性，推动阶级斗争理论和社会形态理论迅速与中华优秀传统文化融合，开启了马克思主义中国化的进程。中华文明的基本形态吸收了马克思主义基本原理，迸发出强大的创新力量，促使中华民族实现了有史以来最广泛而深刻的文明自新。
　　创造中华文明新形态
　　毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想，是马克思主义中国化的重大成果，更是中华文明自我更新的创造性实践，解决了新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、中国特色社会主义新时代面临的任务。从1921年中国共产党成立开始，中华文明在一个世纪的时间里，彻底结束了半殖民地半封建社会的历史，消灭了延续几千年的封建剥削压迫制度，创造了社会主义革命和建设、改革开放和社会主义现代化建设的伟大成就，实现了人民生活从温饱不足到总体小康、奔向全面小康的历史性跨越。2012年党的十八大以来，中国特色社会主义进入新时代，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。新时代中国特色社会主义通过人口规模巨大的、全体人民共同富裕的、物质文明和精神文明相协调的、人与自然和谐共生的、走和平发展道路的中国式社会主义现代化理论与实践，重新定义了人类现代化的路径选择、发展原则、战略安排，极大地发展了生产力，也极大地扩展了人本身的发展权利，这是人类现代化史和文明史上的创举。
　　中国现代化新道路和中国特色社会主义文明新形态，使广大人民与国家、社会的利益实现了自文明产生以来程度最高的一致性，为解决文明的核心问题提供了中国方案。具体而言，中国特色社会主义文明新形态，是中国共产党领导下的人民民主专政、社会主义市场经济体制、社会主义核心价值体系的有机统一；是物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明的协调发展；在内部社会交往中实行全过程人民民主，追求人的全面发展和全体人民共同富裕；在外部交往中奉行独立自主、和平互利平等原则，以中国的新发展为世界提供新机遇，为人类文明摆脱贫困事业作出了重要贡献；在文明发展趋向上从人类共同利益出发，倡导构建人类命运共同体，弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值。中国特色社会主义文明新形态是中华文明基本形态的传承与升华。
　　谱写文明交流互鉴新篇章
　　明末基督教入华时期的耶稣会会士意大利人利玛窦，对中华文明爱好和平、不尚侵略、宗教信仰自由的印象非常深刻，并将之与当时欧洲的状况进行了比较。斯塔夫里阿诺斯的《全球通史——1500年以后的世界》引用利玛窦日记写道：在中国这样“一个几乎可以说其疆域广阔无边、人口不计其数、物产多种多样且极其丰富的王国里……他们完全满足于自己所拥有的东西，并不热望着征服。在这方面，他们截然不同于欧洲人；欧洲人常常对自己的政府不满，垂涎其他人所享有的东西。现在，西方诸国家似乎已被称霸世界的念头消磨得精疲力竭”。从历史长河和全球视野来看，中华文明与其他文明的交流互鉴构成了中国与世界开放互动的交往图景，在不断丰富自身内涵的同时，也为人类文明的和平发展谱写了崭新的篇章。
　　中外文明交流互鉴的丰富内容，充分说明了文明的交往要素在人类历史和现实发展中的重要作用，而生产的实际发展水平是其发挥作用的前提与保障。人类文明历程作为人的能动的生活过程，其历史和现实发展是统一性和多样性、连续性和阶段性的辩证统一。运用生产和交往两个基本要素对文明做“历史的分析”，将有利于我们把握人类各种文明的具体内容、阶段、过程和整体面貌。积极发展现实的生产力和交往力，将推动中华文明实现持续、良性和能动发展，从而更好地维护人类文明的和平进步。
视角一 中华文化的世界意义
一、中华文化在交流中发展
1. 两汉之际，佛教传入中国。
(1)魏晋南北朝，佛教盛行，逐渐同儒学和道教相融合。
(2)隋唐时期，禅宗成为主流，佛教完成中国化。
(3)两宋时期，佛教由盛转衰，宋明理学形成，佛教融合为中国文化的一部分。
2. 影响：(1)对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、文学艺术、绘画建筑、音乐和礼仪习俗等都产生了深刻影响。
(2)对中国人的传统思维具有启迪作用。
(3)中国的建塔造像艺术就是佛教艺术的体现。
敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟等是中国佛教艺术的结晶。
2. 明朝末年，利玛窦等带来西方自然科学知识。
(1)徐光启、李之藻、方以智等人主张会通中西文化。
(2)《几何原本》《泰西水法》等西方译著相继介绍到中国。
(3)17世纪，清政府采用太阳历，任命汤若望、南怀仁等主持钦天监工作。
3. 鸦片战争后，西方文化传入，中国传统文化受到空前冲击。
(1)洋务运动时期 1862年，设立京师同文馆；选派留学生，如严复、詹天佑等)。
(2)1868年，江南制造总局翻译馆创办，这是近代中国第一个由政府创办的西书翻译机构。
(3)龚自珍、林则徐、魏源等封建士大夫，提倡“经世致用”，御侮强国。
(4)康有为、梁启超等宣传维新变法思想，推动了戊戌变法的展开。
(5)新文化运动，陈独秀、李大钊等人宣传民主与科学的思想，后来开始接受马克思主义，力求解决中国问题。
二、中华文化的世界影响
（一）对亚洲的影响
1. 前4世纪至3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚。
各国在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜谚文、日本假名、越南喃字。
2. 3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。朝鲜、日本等国的学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
3. 佛教经由中国传入朝鲜、日本和越南等国，促进了各国佛教的发展。
4. 朝鲜、日本和越南的社会制度大多效仿唐朝。
(1)朝鲜的政治体制基本模仿中国。
(2)646年，日本开始大化改新，推行的班田制、租庸调制以及中央集权制，都以唐制为蓝本。
(3)越南的教育体制主要移植于中国，其科举制跟中国基本相同。
5. 15世纪，华侨下南洋，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。
6. 郑和下西洋，加深了中国文化对亚非各国的影响。
（二）对欧洲的影响
1. 四大发明，经由阿拉伯人传入欧洲，对欧洲社会产生重大影响
(1)造纸术推动了欧洲书写材料的变革，促进了欧洲文化的发展。
(2)火药推动了欧洲火药武器的发展，为资产阶级战胜封建主义创造了条件。
(3)指南针促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代。
(4)印刷术推动了文艺复兴和宗教改革，促进了欧洲的思想解放。
2. 16一18世纪，孔子思想及儒家经典传入欧洲，在欧洲出现了“中国热”。
3. 中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。
视角二 丰富多样的世界文化
一、古代西亚文化
1. 文字 苏美尔人创造了世界上最早的文字——楔形文字。阿卡德人、巴比伦人、亚述人和波斯人都使用这种文字。
2. 文学 《吉尔伽美什》是世界上最早的史诗。
3. 建筑和艺术 有苏美尔人的泥偶雕像，亚述帝国的王宫，波斯王宫等。
4. 法典 古巴比伦王国编撰《汉谟拉比法典》
作用：反映了古巴比伦王国的各种情况，是研究古代两河流域历史的重要资料。
5. 科技 星期制度起源于古代西亚。
二、古代埃及文化
1. 文字 使用象形文字，约形成于前4世纪末，使用到4世纪。它为以后的字母文字奠定了基础。
2. 文学 有神话、诗歌、哲理故事和散文故事。
3. 建筑艺术 金字塔，狮身人面像以及卡尔纳克神庙。
4. 科技
(1)发明了世界上最早的太阳历，是目前大多数国家通用的公历的基础。
(2)医学发达，防腐技术高超，“木乃伊”的制作。波斯帝国宫廷中有埃及医生。
三、阿拉伯文化
1. 背景：(1)7世纪，阿拉伯帝国开始兴起，到8世纪已经征服从西班牙到印度北部的地区。
(2)阿拉伯人继承和融合了古代埃及、西亚、希腊、罗马以及印度等地的文化遗产，创造了阿拉伯文化。
2. 文学 “悬诗”盛行，散文故事集《天方夜谭》。
影响：在中国广为流传；对西欧但丁的《神曲》、莎士比亚的《终成眷属》等都有影响。
3. 科学 (1)数学 伊本 穆萨的《积分和方程计算法》，把代数学发展为一门独立的学科。
(2)天文学 白塔尼证明了发生日环食的可能性，他的《萨比天文历表》对欧洲天文学产生很大影响，被哥白尼等人多次引用。
(3)医学 伊本 西那的《医典》是一部医学百科全书，传入欧洲后长期被作为医学的教科书。
(4)传播 古印度的数字经由阿拉伯人传入欧洲，被称为“阿拉伯数字”。
四、古代希腊文化
1. 概况：以巴尔干半岛为中心区域；前五世纪至前四世纪上半叶被称为“古典时代”，文化高度发展。
2. 哲学 (1)苏格拉底、柏拉图和亚里士多德被称为“三大哲人”，他们创立了古代的系统哲学。
(2)柏拉图，发展了几何学，为欧几里德的《几何原本》奠定了基础。
(3)亚历士多德是一位“百科全书式的学者”，对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响。
2. 文学
(1)《荷马史诗》(即《伊利亚特》和《奥德赛》)成为后世西方文学创作的源泉。
(2)戏剧，是希腊文学的最高成就。
埃斯库罗斯被称为“悲剧之父”，代表作是《被缚的普罗米修斯》。
阿里斯托芬被称为“喜剧之父”，代表作是《鸟》。
索福克勒斯，代表作是《俄底浦斯王》。
3. 雕塑和建筑艺术 米隆的《掷铁饼者》，帕特农神庙。
4. 史学
(1)希罗多德的《历史》开创了叙事体的撰史体裁，被称为“史学之父”。
(2)修昔底德，著有《伯罗奔尼撒战争史》。
五、古罗马文化
1. 法侓
(1)成就：约前450年，《十二铜表法》制定，是古罗马第一部成文法。
(2)评价：限制了贵族滥用权力，规范了社会契约行为，在一定程度上保障了平民利益，成为后来公民法的基础。
2. 文学 卢克莱修、西塞罗和维吉尔是三大代表。维吉尔写有史诗《伊尼特》。
3. 史学 李维《罗马史》，塔西佗《编年史》。
4. 建筑 有万神殿、大竞技场(圆形剧场)等。
5. 历法 凯撒时期制定的儒略历后来成为世界通用的公历。
六、中古西欧文化
1. 背景：(1)481年，日耳曼人在西欧建立了法兰克王国等封建国家。
(2)496年，法兰克国王克洛维皈依基督教，赋予基督教会多项特权。
(3)756年，国王丕平把罗马周围地区交给教皇统治，“教皇国”建立。
(4)欧洲逐渐形成了王权与教权并立的二元政治格局。
2. 特点：基督教信仰成为西欧的文化符号，基督教会控制着西欧社会的精神生活。
3. 影响：(1)对西欧的文学艺术有重要影响。如宗教神话、骑士文学和市民文学。
(2)为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命准备了思想文化基础。
七、拜占庭、俄罗斯文化
1. 395年，罗马帝国分裂为东、西两部分。东罗马帝国又称拜占庭帝国。
2. 1054年，基督教会正式分裂为两派：天主教和东正教(正教)。
东正教是拜占庭帝国的国教，君士坦丁堡是东正教的中心。
3. 特点：继承吸收，融汇贯通。(继承了古代希腊、罗马文化，融汇了基督教文化和西亚北非的东方文化)
4. 表现：(1)法律 查士丁尼在位时编撰《罗马民法大全》，使罗马法形成完整体系。
(2)建筑 圣索菲亚大教堂及其“穹窿顶”。
5. 三个年代：9世纪，古罗斯国家建立。13世纪，基辅罗斯被蒙古征服，后莫斯科公国兴起。16世纪初，统一的俄罗斯国家建立。
6. 10世纪中叶，基辅罗斯的统治者皈依基督教，进入基督教文化圈。
7. 拜占庭帝国灭亡后，东正教的中心转移到俄罗斯。东正教逐渐成为专制君主统治国家的工具，对俄罗斯产生了深远影响。
八、古代印度文化
1. 范围：包括南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等地。
2. 背景：约前1500年，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立一系列国家。
3. 思想：(1)出现种姓制度和婆罗门教，严格规定社会等级制度。
(2)前6世纪，佛教形成，提倡“众生平等”和忍耐顺从。
(3)4世纪时，印度教开始兴起，后发展成为印度的主要宗教。
4. 文学 有《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》两部史诗。
5. 艺术 佛塔、石柱、石窟都是佛教艺术。如阿旃陀石窟。
6. 数学 发明“阿拉伯数字”和十进位计算法。
7. 传播 (1)公元前后，开始传播到东南亚，对东南亚产生广泛影响。
(2)佛教文化、巴利文对东南亚社会产生重要影响。如缅甸的吴哥窟。
九、古代朝鲜和日本文化
1. 背景：约前五世纪，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器。676年，朝鲜半岛初步实现统一。
2. 科技和文艺 (1)634年修建了瞻星台；12世纪完成《三国史记》是朝鲜半岛现存最早的正史；13世纪开始使用金属活字印刷。
(2)创制了本民族文字“谚文”。音乐歌舞出名。
3. 中朝联系
(1)佛教、道教和儒学都从中国传入朝鲜，深受中国文化的影响。
(2)汉字在朝鲜半岛长期使用，朝鲜乐舞传到中国中原地区。
4. 日本文化
(1)思想 约9000年前，日本神道逐渐发展。12世纪后，武士道逐渐形成。
(2)文学 诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛。
(3)建筑和艺术 法隆寺；大和绘和浮世绘；茶道。
5. 中日交往 9世纪形成了“假名文字”；中国的制度、儒学、佛教等影响了日本文化的发展。
十、美洲印第安文化
1. 印第安人培育出玉米、马铃薯、西红柿、南瓜、甘薯、辣椒、可可和烟草等农作物。
2. 三种代表文化：玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化。
3. 宗教上，多神崇拜，都建造了金字塔。玛雅人创拜自然神，阿兹特克人和印加人崇拜太阳神。
4. 3—10世纪，玛雅文明达到高度繁荣。表现：创造了象形文字，发明了“玛雅历”，创造出20进位法。
5. 12世纪后，阿兹特克人和印加人的文化走向繁荣。
(1)阿兹特克人 使用图画文字，制作陶器、石雕、木刻和金银首饰。
(2)印加人 建造太阳庙，能使用麻醉剂，制定了太阳历和太阴历。
6. 16世纪后，印第安文化急剧衰亡。原因：新航路开辟后，西班牙殖民者的入侵。
一、单选题
视角一 中华文化的世界意义
1．（2022·浙江杭州·学军中学校考模拟预测）西晋王衍擅谈玄学，自比子贡，及为石勒所杀，将死，顾而言曰：“呜呼，吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。”顾炎武对此评论说：今之君子得不有愧乎其言 由此可知，顾炎武（ ）
A．呼吁知识分子反清复明 B．主张天下兴亡匹夫有责
C．反对王阳明的心学理论 D．倡导经世致用的思想
2．（2022·海南·统考模拟预测）在古代中国，青铜器既是能够上通天地鬼神的宗教礼器，亦是受命于天的神圣象征。中国历朝历代的君王将青铜器视作国之重器，而金石收藏与研究自宋代以来就成为了文人社会的重要传统。这主要反映出中国古代（ ）
A．封建正统思想根深蒂固 B．注重礼乐文化传承
C．长期受到宗教信仰束缚 D．青铜铸造长期繁荣
3．（2022·广东广州·广州市第八十六中学校考模拟预测）宋徽宗时期，知枢密院事郑居中等奉敕编订了一部国家礼典——《政和五礼新仪》，其中除了有皇族和王公大臣仪制等内容以外，还首次出现了庶人婚仪、冠仪和丧仪等内容。这说明宋代
A．官方推动礼仪文化向民间发展 B．封建婚嫁礼仪逐渐平民化
C．皇帝与士大夫共治已约定俗成 D．儒家纲常伦理的思辨化
4．（2022·湖北宜昌·宜昌市夷陵中学校考模拟预测）夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水、共工撞不周山、后羿射九日等中国远古神话故事共同反映了中华先民（　　）
A．原始的天人感应理念 B．与自然抗争的不屈精神
C．丰富的宗教思想观念 D．已萌发最早的民本思想
5．（2022·湖北武汉·统考模拟预测）利玛窦来华后着儒服行儒礼，他带来的奇器和科学知识吸引了一大批士绅，平均每日来访者多达20余人，他在写给西方教会的信中说“派往中国的传教士应该具有才能，因为我们所要接触的都是智慧高强而学问渊博的人”。这反映了当时
A．西学传播遭到强烈抵制 B．西学东渐推动社会转型
C．东西文化交流日益频繁 D．东西文化的巨大差异性
6．（2022·山东泰安·统考模拟预测）2015年2月到6月，贵阳孔学堂与国际多媒体文化协会合作，发起面向全球漫画艺术家征集"孔子与中国”漫画大赛活动。短短的四个月内，“孔子与中国”漫画大赛组委会就收到了来自全球67个国家和地区的1120幅作品。这反映出当前
A．中国文化的国际影响力和感召力
B．世界文化的趋同化趋势加强
C．儒学引领世界艺术发展价值走向
D．世界科技文化发展日新月异.
7．（2023·江苏·模拟预测）黄宗羲强调“学问之道，以各人自用得着者为真”，批评那些不读书的心学家和读死书的理学家“天崩地解,落然无与吾事”。 同时，他认为“致良知”的“致”字即是“行”字，“致良知”便成了“行良知”。由此可见,黄宗羲
A．强调读书目的是探究万物 B．否定了王阳明的心学思想
C．注重伦理道德的教化功能 D．具有明显的经世致用意识
视角二 丰富多样的世界文化
8．（2022·湖北武汉·统考模拟预测）日耳曼统治西欧之后，创造了基督教的神学观，古希腊，罗马文化被视为“异教”训以抛弃。在公元8～10世纪的百余年中，阿拉伯世界出现了一场有组织的翻译古希腊、罗马文化典籍的运动，大量相关典籍以阿拉伯语的形式保存了下来。据此可知，该运动（ ）
A．表明阿拉伯与西方文化同根同源 B．体现了中古阿拉伯文化领先世界
C．对欧洲文明的存续产生深远影响 D．加速了对被征服地区文化的吸收
9．（2022·福建厦门·统考模拟预测）在古雅典悲剧家索福克勒斯的名著《俄狄浦斯王》中，主人公俄狄浦斯从小远离双亲，成年后从神谕中得知自己命中注定杀父娶母，他奋起抗争，却终究未能挣脱命运的枷锁；最后他刺瞎双眼，自我放逐。由此可见，该作品青史留名的主要原因是
A．强调了伦理观念 B．开创了浪漫主义
C．批判了神明权威 D．彰显了人文精神
10．（2022·北京东城·统考二模）对下列一组图片解读正确的是（ ）
《查士丁尼法典》（手抄本） 《罗马民法大全》（17世纪印刷） 皇帝查士丁尼颁布罗马法典（拉斐尔所作壁画）
A．对研究近代西方法律制度的渊源有重要价值
B．史学家研究罗马法时必须要参阅的文献史料
C．法学家的活动推动罗马法发展和进一步传播
D．体现了罗马法从习惯法到成文法的演变过程
11．（2022·湖南衡阳·统考二模）明清时期基督教入华，不仅具有宗教传播的意义，而且也是中西文化双向交通的肇始。而当时传教士的文献不只是翻译，而是一种具有创造性的工作一一译述。这
A．体现了弥合文化差异的努力 B．反映了中西交流的不断深化
C．推动了基督文化在华的普及 D．冲击了广大民众的传统意识
12．（2022·江西宜春·统考二模）古希腊早期的哲学家在永恒的追求外物本质的过程中更深刻地体会了对命运的追寻、对智慧境界的向往和对人性的多角度追求。这表明古希腊
A．创造了辉煌的文化 B．哲学发展有永恒性
C．具深厚的人文意蕴 D．自然哲学不断发展
13．（2022·山东德州·校考模拟预测）如表所列条文内容可主要用于研究，古巴比伦的
法律文献 条文内容
《汉谟拉比法典》 如果一个人租用一头牛，租期为1年，他应该将“拉梨臂”公牛的租金4石（约合1200升）大麦称出。.他要向牛的主人称出3石大麦，作为拉两边的公牛的租金。
如果一个人把一头牛作为（债务）抵押物，扣押了，他应该称给（牛的主人）三分之一马那（约等于500克）银子（作为牛价）。
古巴比伦时期的《耕牛租赁法典》 由承租人自己的原因造成的耕牛的损失，承租人负相应的责任；如果耕牛由于生病、被狮子咬死等人力无法避免的损失出现时，那么承租人不用负任何责任，损失由出租人自行承担。
A．耕作方式 B．货币体系 C．契约意识 D．租佃关系
14．（2022·湖南岳阳·统考模拟预测）亚里士多德认为，政治家必须从现实条件出发寻求同它相适应的最良好政体。他通过对一百多个希腊城邦的政治体制进行调查，将政体分为君主政体、贵族政体、共和政体、平民政体等六大政体，其中每一种又有多种具体形态。这反映出古代希腊
A．城邦独立自治特点 B．以民主政体为主流
C．哲学服务现实政治 D．文化上的理性精神
二、材料分析题
视角一 中华文化的世界意义
15．（2022·重庆·统考三模）阅读下列材料并回答问题。
材料一：胡人政权为了争取成为中华王朝而采用了中国政治制度，这个政治的因素，毫无疑问是五胡十六国时代胡人民族集团主动汉化的最重要的原因。……胡人民族集团在中原地区建立政权并统治中原地区，结果是让胡人社会自身也发生了质的变化：实现政治制度上的中华王朝化、文化制度上的儒学化，经济形式上的定居农业化和社会组织上的地缘化。五胡十六国时代之后，曾为中华帝国之强敌的匈奴以及氐、羯，再也没有作为一个民族集团出现在中国历史上，羌变成了一个小民族集团，鲜卑也在进入隋唐时期后逐渐消失。……历史上非汉民族集团的汉化，不仅证明了中华文化的魅力，同时也证明了中华文化自身原本没有“民族”属性，它的门户始终是向着所有人敞开的。
材料二：以孙中山先生为首的民族主义思想家们提倡民族主义的目的，始终集中于建设“中华民族”这一点上。为了达到“驱除鞑虏，恢复中华”的目的，首先提出了建设汉族单一民族国家的“小中华民族思想”。然而当意识到中华民国应该继承清王朝的疆土与属民时，他们的民族主义发生了根本的变化，经过提倡“五族共和”的阶段，最后落实到建设“大中华民族”，即同化中国所有民族集团建设一个中华民族上。“大中华民族”是被作为实现国民统合的象征而提出的，目的是要建设“民族国家”，这就是所谓的“国族”，共内涵已经超载了“民族”的层次而具有“国民”的性质。
——以上均摘编自王轲《从“天下”国家到民族国家》
(1)根据材料一并结合所学知识概括“五胡十六国时代”的“胡人政权”“质变”的表现，并分析其历史意义。
(2)根据材料二概述孙中山“中华民族思想”的变化，并结合所学知识简要分析其原因。
(3)综合上述两则材料，谈谈你对民族国家的认识。
视角二 丰富多样的世界文化
16．（2022·湖北武汉·统考模拟预测）阅读材料，回答问题。
材料西班牙美洲殖民地是土著古代文化最发达的地区，具有悠久的历史和丰富的文化遗产。这为欧洲文化与土著文化的融合打下了厚实的基础，为新型文化的孕育和发展提供了肥沃的土壤。
西班牙殖民者和移民在与土著文化的接触中有意无意地或好意恶意地表现出了某种亲和性。这大大推动了欧洲文化与土著文化的融合，促进了新型文化的形成。而新型文化的发展又得益于市镇的建立和发展、经济（特别是矿业经济）的发展和天主教会的务力。市镇构成了吸引、传播欧洲文化的中心和欧洲文化与土著文化交融的中心。经济的发展为新型文化的发展提供了充足的资金。天主教会传教士积极移植西班牙文化，开办学校设立图书馆，引进印刷机，传播欧洲文化。他们又对土著历史和文化、习俗、语言进行深入研究，为继承拉丁美洲古代文化遗产做出了特殊贡献，因此，可以说他们是新兴文化发展的主要支持者和推动者。其他国家和地区的文化对西班牙美洲殖民地新型文化的形成和发展也做出了贡献。移斯林建筑风格（亦称穆德哈尔风格）、中国建筑材料非洲音乐舞蹈、荷兰的哲学思想、意大利的绘画、法国的启蒙思想和文学、美国的政治思想和独立意识等，丰富了西班牙美洲殖民地新型文化的表现形式和内容。
——摘编自《拉丁美洲史》
(1)根据材料并结合所学知识，指出美洲新型文化的特点并分析其出现的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈对文化交流重要性的认识。
参考答案
一、单选题
视角一 中华文化的世界意义
1．D
【详解】根据材料并结合所学可知，顾炎武用西晋王衍空谈误国的例子提醒知识分子“今之君子得不有愧乎”，是在反思明朝灭亡的原因，主张经世致用，D项正确；材料没有体现反清复明，排除A项；材料未涉及“天下兴亡、匹夫有责”的内容，排除B项；材料强调的是空谈误国，没有反对王阳明的心学，排除C项。故选D项。
2．B
【详解】根据材料信息可以，青铜器作为宗教礼器文化象征，受到历代君王及文人的追捧，因此材料反映的是我国古代注重礼乐文化传承，B项正确；材料与封建正统思想无关，排除A项；受到宗教信仰束缚的说法与史实不符，排除C项；D项错在“长期繁荣”，与史实不符，排除。故选B项。
3．A
【详解】根据“知枢密院事郑居中等奉敕编订了一部国家礼典——《政和五礼新仪》”“还首次出现了庶人婚仪、冠仪和丧仪等内容”中得出这是由政府制定的与礼仪相关的内容，并涉及到民间的婚俗礼仪，说明官方推动礼仪文化向民间发展，A项正确；材料不仅只体现婚嫁，排除B项；“共治”说法错误，而是实行君主专制，排除C项；材料没有体现思辨化，排除D项。故选A项。
4．B
【详解】根据材料以及所学知识可知无论是女娲，还是大禹，还是后裔他们都在奋力的抵抗恶劣的自然条件或灾难，虽然有虚构的成分，但是依然反映了中华先民与自然抗争的不屈精神，B项正确；天人感应理念最早是由董仲舒提出，排除A项；材料反映的是神话传说，并没有反映宗教的思想观念，排除C项；材料并未体现重视人民作用的民本思想，排除D项。故选B项。
5．D
【详解】根据材料并结合所学可知，由于中国有着特殊的儒家文化，与天主教教义有着天壤之别，来华传教的利玛窦采取适应中国文化的方式，着儒服行儒礼，以弥合东西文化的巨大差异性，达到传播天主教的目的，D项正确；“西学传播遭到强烈抵制”的说法过于夸张，明末清初的西学东渐一度引起了部分上层士大夫的关注、学习，排除A项；当时西学东渐没有推动社会转型，排除B项；材料强调的只是利玛窦在中国传教的情况，并未体现“东西文化交流日益频繁”，排除C项。故选D项。
6．A
【详解】根据材料“大赛组委会能够收到来自全球67个国家和地区的1120幅作品”可知中国文化具有国际影响力和感召力，A项正确；世界文化是多元的，趋同化趋势不符合史实和现实，排除B项；孔子和中国文化具有世界影响力，但是不能说明儒学引领世界艺术价值走向，排除C项；材料并未体现科技的发展情况，排除D项。故选A项。
7．D
【详解】根据材料并结合所学可知，黄宗羲强调做学问要求真，反对那些不读书的心学家和读死书的理学家的空谈。这体现了学有所用的经世致用思想，D项正确；“强调读书目的是探究万物”的是朱熹，排除A项；黄宗羲没有否定王阳明的心学思想，而是进一步阐发“致良知”就是“行良知”，排除B项；材料与“注重伦理道德的教化功能”无关，排除C项。故选D项。
视角二 丰富多样的世界文化
8．C
【详解】阿拉伯世界翻译古希腊、古罗马典籍，保存了古希腊罗马文化，对欧洲文明的存续产生了深远影响，C项正确；阿拉伯文化和西方文化不是同根同源，排除A项；材料没有将阿拉伯地区和其它地区的文明进行对比，无法得出中古时期阿拉伯文化领先世界的结论，排除B项；D项与材料无关，排除D项。故选C项。
9．D
【详解】根据材料可知，俄狄浦斯虽然不能摆脱命运之神的安排，但他不惜任何代价地进行了英勇的抗争。由此可知，古雅典悲剧家索福克勒斯的名著《俄狄浦斯王》之所以青史留名，主要原因是赞颂了人不屈不挠的积极斗争精神，进而彰显了人文精神，D项正确；伦理观念不是材料强调的主旨，排除A项；启蒙运动时期的卢梭是“浪漫主义之父”，排除B项；材料未批判神明权威，排除C项。故选D项。
10．A
【详解】从材料中的罗马不同时期的法律可得出，这些都对研究近代西方法律制度的渊源有重要价值，A项正确；B项太绝对，排除B项；材料体现的是法律而不是法学家的活动，排除C项；材料没有体现习惯法，排除D项。故选A项。
11．A
【详解】根据材料“……传教士的文献不只是翻译，而是一种具有创造性的工作——译述”，并结合所学可知，材料强调了传教士所做的“不只是翻译”而是“创造性工作”，就是翻译的同时，增加了主观自身的理解和客观需要的内容，即弥合文化差异的努力，A项正确；材料未体现中西交流的不断深化，排除B项；“推动了基督文化在华的普及”的说法过于绝对，排除C项；“冲击了广大民众的传统意识”与史实不符，排除D项。故选A项。
12．C
【详解】根据材料并结合所学可知，古希腊早期的哲学具有深厚的人文意蕴，哲学家在永恒的追求外物本质的过程中，更深刻地体会了对命运的追寻、对智慧境界的向往和对人性的多角度追求，他们的哲学探讨直接关涉的是人自身，是人对自然统治力量的反抗和对人自身生存状况的觉醒，C项正确；材料未体现古希腊创造了辉煌的文化，排除A项；材料未涉及“哲学发展有永恒性”，排除B项；“自然哲学不断发展”与材料主旨不符，排除D项。故选C项。
13．C
【详解】根据材料“如果一个人租用一头牛，租期为1年”“由承租人自己的原因造成的耕牛的损失，承租人负相应的责任；如果耕牛由于生病、被狮子咬死等人力无法避免的损失出现时，那么承租人不用负任何责任，损失由出租人自行承担”可知表格中的内容可以用于研究古巴比伦当时的契约意识，C项正确；材料主旨强调租赁耕牛的契约意识，并不是强调耕作方式、 货币体系，排除A、B两项； 材料主旨强调租赁耕牛的契约意识，租佃关系表述不太科学，排除D项。故选C项。
14．D
【详解】理性是古希腊文化的精髓。理性运用于政治，就是人们对最优政体形式、良好的法律和公共政策的思考和选择。亚里士多德等思想家对于城邦治理的探索也是一个追求理性的过程，D项正确；材料未涉及城邦独立自治特点、以民主政体为主流及哲学服务现实政治的说法，排除ABC项。故选D项。
二、材料分析题
视角一 中华文化的世界意义
15．(1)表现：政治上学汉法、行汉制，经济上由游牧到定居农耕，文化上接受儒家文化，社会组织由血缘部落到地域行政单位。（答出3点即可）
意义：确定政权正统，促进政权封建化；密切民族交流，促进民族交融，推动多民族国家发展；强化华夏认同，传承中华文明。
(2)变化：由排满兴汉的“小中华民族思想”到提倡“五族共和”再到同化所有民族集团的“大中华民族思想”。
原因：推翻满清王朝专制统治的需要；统一多民族国家的历史与现实；中国传统“天下”国家观念的影响；西方近代民族主义思想与民主革命思想的影响。（答出3点即可）
(3)认识：各民族共同缔造了中华文明；中华民族是由多民族共同缔造的民族共同体；强化民族与国家认同，增强中华民族凝聚力。（言之成理均可）
【详解】（1）表现：依据材料“胡人政权为了争取成为中华王朝而采用了中国政治制度，这个政治的因素，毫无疑问是五胡十六国时代胡人民族集团主动汉化的最重要的原因”，“实现政治制度上的中华王朝化、文化制度上的儒学化，经济形式上的定居农业化和社会组织上的地缘化”得出政治上学汉法、行汉制，经济上由游牧到定居农耕，文化上接受儒家文化，社会组织由血缘部落到地域行政单位。
意义：依据材料“史上非汉民族集团的汉化，不仅证明了中华文化的魅力”并结合所学知识，可得确定政权正统，促进政权封建化；密切民族交流，促进民族交融，推动多民族国家发展；强化华夏认同，传承中华文明。
（2）变化：依据材料“为了达到‘驱除鞑虏，恢复中华’的目的，首先提出了建设汉族单一民族国家的‘小中华民族思想’。然而当意识到中华民国应该继承清王朝的疆土与属民时，他们的民族主义发生了根本的变化，经过提倡‘五族共和’的阶段，最后落实到建设‘大中华民族’，即同化中国所有民族集团建设一个中华民族上”，得出由排满兴汉的“小中华民族思想”到提倡“五族共和”再到同化所有民族集团的“大中华民族思想”。
原因：结合所学知识，得出推翻满清王朝专制统治的需要；统一多民族国家的历史与现实；中国传统“天下”国家观念的影响；西方近代民族主义思想与民主革命思想的影响。
（3）认识：结合所学知识，得出各民族共同缔造了中华文明；中华民族是由多民族共同缔造的民族共同体；强化民族与国家认同，增强中华民族凝聚力。
视角二 丰富多样的世界文化
16．(1)特点：以欧洲文化为主导的多元文化。（兼具多种民族文化的特色）
原因：欧洲早期殖民扩张；丰厚的土著文化遗产；市镇的建立和发展；经济发展；传教士的支持和推动；西班牙殖民者宽松的文化政策；其他国家和地区文化的融入等等。
(2)文化交流是文化发展的重要动力之一，也是各民族文化丰富、繁荣的主要因素；文化交流有利于吸收和借鉴，取长补短，维护世界文化的多样性；促进世界文化的繁荣和发展；也有利于加强国家间的交流合作，促进世界和平发展。
【详解】（1）关于特点：根据材料“西班牙美洲殖民地是土著古代文化最发达的地区，具有悠久的历史和丰富的文化遗产。这为欧洲文化与土著文化的融合打下了厚实的基础，为新型文化的孕育和发展提供了肥沃的土壤。”得出以欧洲文化为主导的多元文化。关于原因：根据材料“西班牙殖民者和移民在与土著文化的接触中有意无意地或好意万意地表现出了某种亲和性。”得出欧洲早期殖民扩张；根据材料“西班牙美洲殖民地是土著古代文化最发达的地区，具有悠久的历史和丰富的文化遗产。”得出丰厚的土著文化遗产；根据材料“市镇构成了吸引、传播欧洲文化的中心和欧洲文化与土著文化交融的中心。”得出市镇的建立和发展；根据材料“经济的发展为新型文化的发展提供了充足的资金。”得出经济发展；根据材料“天主教会传教士积极移植西班牙文化，开办学校设立图书馆，引进印刷机，传播欧洲文化。”得出传教士的支持和推动；根据材料西班牙殖民者宽松的文化政策；根据材料“移斯林建筑风格（亦称穆德哈尔风格）、中国建筑材料非洲音乐舞蹈、荷兰的哲学思想、意大利的绘画、法国的启蒙思想和文学、美国的政治思想和独立意识等，丰富了西班牙美洲殖民地新型文化的表现形式和内容。”得出其他国家和地区文化的融入等等。
（2）关于对文化交流重要性的认识，根据材料和结合所学知识可知，文化交流是文化发展的重要动力之一，也是各民族文化丰富、繁荣的主要因素；文化交流有利于吸收和借鉴，取长补短，维护世界文化的多样性；促进世界文化的繁荣和发展；也有利于加强国家间的交流合作，促进世界和平发展。

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