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人教版高二历史选择性必修3文化交流与传播导学案
第2课 中华文化的世界意义
学习目标：从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。
学科素养：1.通过史料实证，探究中外文化交流的历程，从历史解释的角度明确中外文化交流产生的重大影响。
2．观察本课教材中的图片，立足于时空观念，分析不同时期中外文化交流的特征和影响。
3．运用唯物史观的相关原理，辩证认识中外文化交流的两面性。通过梳理中外文化交流互动的发展历程，培养家国情怀。
自主梳理
知识点一、中华文化在交流中发展(吸收异国他邦文化)
1．吸收融合印度佛教文化
(1)吸收融合
①两汉：两汉之际，来自________的佛教传入中国。
②魏晋南北朝时期：佛教日趋兴盛，逐渐同________和道家文化相融合。
③隋唐时期：佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的________成为主流，佛教完成本土化。
④宋明时期：以________为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。
(2)影响
①积极：佛教文化的传入，对中国人的________、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
A．对文学艺术：中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加________的表达。
B．对建筑艺术：中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、________、________等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。
②消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
2．明末清初“西学东渐”
(1)明末
①明末，意大利人________等带来天文、地理、数学等方面的新知识。
②________、李之藻、杨廷筠、方以智等人对此产生了浓厚兴趣，主张以________的胸怀会通中西文化。
③________《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
(2)清初：17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
3．晚清：西学进一步传入
(1)传入
①背景：19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，________进一步传入。
②影响：中华传统文化受到前所未有的冲击。
(2)西学的传播渠道大大增加。
①开明官员主张学习：一些较为开明的官员，如林则徐和________，主张学习西方，提出________。
②创办新式学堂。
A．京师同文馆：1862年，旨在培养外交和翻译人才的________在北京设立，相继开设了英文、法文和俄文等馆，还增设了天文算学馆。
B．清政府又创办一些新式学堂，派遣留学生赴欧美学习。严复、________等是中国较早接受西方教育的近代知识分子。
③1868年，专门引进、翻译西方书籍的________翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译。
④这一时期，近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容，展现在国人面前。
(3)影响
①一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了________运动的展开。
②随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为________的思想武器。
4．民国初年
(1)1915年，________开始。
①倡导者：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等是新文化运动的倡导者。
②主张：主张吸收________的思想。
(2)接受马克思主义
①俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受________，重新探寻解决中国问题的出路。
②五四运动大大促进了________在中国的传播。
答案：1.(1)①古印度　②儒家文化　③禅宗　④儒家学说
(2)①宗教信仰　A．注重境界　B．龙门石窟　敦煌莫高窟
2．(1)①利玛窦　②徐光启　开放　③《几何原本》
3．(1)①西学　(2)①魏源　“师夷之长技以制夷”　②A.京师同文馆　B．詹天佑　③江南制造总局　(3)①维新　②辛亥革命
4．(1)新文化运动　②民主与科学　(2)①马克思主义　②马克思主义
知识点二、中华文化对世界的影响(向外辐射和传播)
1．对亚洲的影响
(1)对朝鲜、日本和东南亚的影响
①文字
A．公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。
B．各国在汉字的基础上，创造了本国文字，推动了当地的文化交流与发展。
②儒学
A．3—5世纪，儒学在________和东南亚等地区流行。
B．隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把________作为教科书，儒学成为官学。
③佛教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入________、________等国，各国佛教得到发展。
④社会制度
A．古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自________。
B．朝鲜的政治制度基本模仿中国。
C．7世纪，日本实行________，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以________为蓝本。
D．越南的教育体制主要移植于中国，________跟中国的基本一样。
E．东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。
(2)15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。
(3)郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。
2．对欧洲的影响
(1)四大发明
①地位：火药、指南针、造纸术和印刷术等四大发明是中国古代最有代表性的科学技术成就。
②造纸术
A．外传：8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及________。
B．影响：纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。
③火药
A．传入欧洲：在13世纪经________人传入欧洲。
B．影响：推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，靠冷兵器耀武扬威的________日渐衰落。
④指南针：指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。
⑤活字印刷术：继中国发明活字印刷术后，欧洲人也造出了自己的活字印刷机，大大推动了______________和______________，促进了思想解放和社会进步。
(2)中华文化在欧洲得到传播：16—18世纪，孔子的思想以及__________，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
(3)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。
答案：1.(1)②A.东亚　B．儒学经典　③朝鲜　日本　④A.唐朝　C．大化改新　唐制　D．科举制度
2．(1)②A.欧洲　③A.阿拉伯　B．骑士阶层　⑤文艺复兴运动　宗教改革　(2)儒家经典
[思维点拨]　中国文化发生过三次历史性融合
第一次，汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。第二次，中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。第三次，明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了一些科学工艺。
[重点阐释]　近代中国人向西方学习的渐进过程
层次 派别和代表人物 思想主张 实践活动
器物 地主阶级抵抗派 师夷长技以制夷 编译书籍 仿制西方战舰
地主阶级洋务派 中体西用 师夷长技以自强 洋务运动
制度 资产阶级维新派 和平改良，君主立宪 戊戌变法
资产阶级革命派 暴力革命，民主共和 辛亥革命
思想 资产阶级激进派 民主与科学 新文化运动
无产阶级 马克思主义 新民主主义 革命
[精要点拨]　全面认识“中体西用”思想
(1)“中体西用”思想是洋务运动的指导思想和理论依据。这一思想认为中国的传统文化是立国之根本，西方的近代文化是巩固根本的切实手段，不能混为一谈。其实质是在不触动封建制度的前提下，学习西方先进的科学技术，达到强化封建制度、巩固封建统治的目的。
(2)“中体西用”思想继承了“师夷之长技以制夷”的主张，并结合中国社会的实际而更趋系统化、纲领化，但是把西学的“用”嫁接到中学的“体”上，决定了在此思想指导下进行的洋务运动“欲富而不强”的悲剧性结局。
(3)19世纪末，它还与触及封建制度“体”“本”的更具现代意义的维新变法思想发生了不可避免的碰撞，最终被维新变法思想所取代，这是历史发展的必然结果。但是它所起到的承上启下和推进中国现代化的作用是不容忽视的。
[思维点拨]　新文化运动的特点
(1)以民主与科学为旗帜，有了相对统一的走向。
(2)有思想战线和文学战线两条战线，其目的是为实现民主政治而营造新文化氛围。
(3)存在着对西方文化绝对肯定和对东方传统文化绝对否定的局限性。
(4)它与当时关系到中华民族之生死存亡的群众性反帝爱国运动密切地联系在一起。
(5)以五四运动为界，分为两个阶段。前期宣传资产阶级文化，后期以宣传马克思主义为主流。
[深化点拨]　16—18世纪四大发明在中国和西方命运不同的原因
①中国：封建自然经济占主导地位；君主专制中央集权的阻碍；科举制度、重农抑商、闭关锁国等阻碍先进技术发挥作用。
②西方：商品经济的发展，资本主义萌芽的增长，重商主义、对外扩张等促进了西方科技的进步。
[总结归纳]　中国古代科技的特点
(1)在科技内容上：应用性强，具有很强的实用性，服务于生产和巩固统治的需要。但对事物发展规律的探索不够。
(2)在研究方法上：主要是典籍整理和经验总结，或是对生产经验的直接记载，或是对自然现象的直观描述，具有较强的经验性。
(3)在科技使用上：主要服务于农业发展的需要。
(4)在分布上：主要集中分布在与农业发展密切相关的农学、天文历法、数学及医学等领域。
(5)在技术化上：古代科学理论的技术化倾向严重，但这些技术又不具有开放性，没有转化为普遍的生产力。
重难点研习
研习1 中华文化的交流
[合作讨论]
材料一　佛教自东汉明帝白马驮经以来传入中国，经过长期的冲突与磨合，东晋以后开始融入中国文化。隋唐时期玄奘法师西行取经，佛教迅速传播并逐渐成为中国文化的有机组成部分。中国传统文化的基本格局——儒、释、道三教鼎足而立，相互影响、取长补短也逐渐形成。在佛教中国化的过程中，出现了一种“文化回馈”的历史现象：某个文明社会从另一种文明那里学到了某些优秀的文化因素或先进的文化成果，诸如科技、文艺、哲学、宗教等方面，然后历经磨合或适应而融入本土文化，又经过千锤百炼而锻造成富有本土文化特色的文明，此时再将这些更出色、更成熟的文化硕果，回馈给整个人类文明世界。
——摘编自张志刚《文化回馈：人类文明交流的
新境界——以“佛教中国化”为例》
材料二　明末清初的西学东渐，确切地讲应该是指文艺复兴时期的西方文化在中国的传播，主要涉及天文、历法、地理等应用科学技术。张骞通西域、《马可·波罗行纪》的传播等为中西文化交流奠定了基础。随着新航路的开辟，利玛窦等耶稣会士先后进入中国，他们学习中国文化，采取适合中国习俗的传教方式；他们相当一部分人精通天文、历法、炮术等知识，而这又是崇祯、康熙等皇帝所赏识并需要的。与此同时，徐光启、李之藻等知识分子不仅推动西学的广泛传播，而且翻译了大量的西学典籍。虽然在当时的社会环境下，西学东渐还不足以唤醒沉睡的中国，但它代表中西两种文化已开始了碰撞。
——摘编自徐先知《明末清初西学东渐成因浅析》
材料三　19世纪中期以来，西学再次进入中国。从“开眼看世界”“中学为体、西学为用”到“君主立宪”“民主共和”，再到“民主科学”与马克思主义的传播，近代西学东渐的浪潮一浪高过一浪。为挽救民族危亡，先进的知识分子通过翻译西书、著书介绍、兴办新式教育、邀请西方学者来华讲学等，推动西学在中国的传播。——摘编自郑大华《论民国时期西学东渐的特点》
材料四　中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。
——摘编自李良玉《新文化的起源》
[探究](1)根据材料一并结合所学知识，说明佛教传入中国在“文化回馈”现象上的主要表现。
(2)根据材料二，概括明末清初西学东渐产生的原因、主要内容和影响。
(3)根据材料三，概括近代西学东渐的浪潮是如何“一浪高过一浪”的。
(4)据材料四，从文化区域的角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。
提示：(1)佛教传入中国后，与儒道思想融合，形成了以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学，推动主流价值观的发展；中国建筑、文艺带有深厚的佛教色彩，丰富了中国传统文化；中国化的佛教传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展；以佛教为纽带，密切了与印度及周边国家的经济文化交流。
(2)原因：古代中西文化交流奠定基础；传教士的推动；皇帝的支持；有识之士的推广。
主要内容：明末清初传入的主要是西方科学技术。
影响：明末清初的西学东渐只在少部分知识分子中传播，没有使中国社会产生根本性变革。
(3)从学习西方的技术到学习西方的政治制度再到学习西方的思想。
(4)第一次：本土文化内部的融合；第二次：与佛教文化的融合，是东方文化内部的融合(与东方局部地区文化的融合)；第三次：西方传教士在中国传播西方宗教并带来了某些科学工艺，是东西方文化的融合(与西方文化的融合)。
[史论背诵]
中国近代西学东渐的特点
(1)近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强。
(2)学习西方与抵抗侵略、启蒙和救亡相联系，体现出强烈的反封建、反侵略性质。
(3)学习西方的历程是一个由浅入深、由表及里，不断深化，由“器物”到“制度”再到“文化”的复杂历程。
(4)中国人民最终选择了马克思主义。实践证明，真正适合中国国情的是社会主义道路。
巩固练习
1．唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(　　)
A．皇帝的好恶决定宗教兴亡
B．道教的社会影响最大
C．儒学的政治地位最为稳固
D．佛教的社会基础薄弱
答案：C
解析：道教与佛教的地位不断变化，但是儒学因为符合统治者需求，始终受到统治者重视，儒学的政治地位最为稳固，故C项正确。
2．15—17世纪，大量耶稣会士和西方药剂师来到中国采撷药草、收集本草文献。李时珍当时也正在修订《本草纲目》，特别提到李时珍本草分类法。这体现了(　　)
A．中医是世界医学的重要组成部分
B．中西历史发展具有一定的同步性
C．地理大发现促进了中西间的交流
D．新航路开辟的动因包括寻访药材
答案：C
解析：根据题干材料信息并结合所学知识可知，新航路开辟促进了中西文化的交流，故选C项；材料的主旨是中外文化的交流，排除A、B、D三项。
研习2 中华文化对世界的影响
[合作讨论]
材料一　火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明，火药把骑士阶层炸得粉碎， 指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段， 变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
——[德]马克思《机器、自然力和科学的应用》
材料二　尽管18世纪读过有关中国的书和报导的欧洲文化名人和启蒙大师如伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗等人对中国的看法各有不同……然而，关于中国是一个文明古国，世界上除了继承古希腊、罗马的欧洲文明之外还存在一个更古老的、更伟大的中华文明的看法，他们却是完全一致的。他们认为，中华文明是更开明的文明，有不少可学的东西。正是在这种认识的背景下，欧洲掀起了一股“中国热”。在欧洲文明史上，欧洲大地上出现一种对非欧洲文明的“热”是罕见的，它冲击了欧洲人自认为理所当然的“欧洲文化优越感”。
——马克垚主编《世界文明史》
[探究](1)根据材料一，结合所学知识简述四大发明在欧洲向近代社会转变过程中的作用。(不得摘抄原文)
(2)根据材料二并结合所学知识，分析18世纪的欧洲出现“中国热”的原因。
提示：(1)造纸术和印刷术的传入，便利了文化的传播，推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放；火药传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建骑士阶层日益衰落；指南针的使用，为开辟新航路、进行殖民扩张提供了条件。总之，四大发明在欧洲向资本主义社会转变过程中起了重要的促进作用。
(2)中华文明的悠久与辉煌；中西方文明的差异和互补性；欧洲人能够抛弃自己的文化优越感，主动学习古代中华文明；欧洲启蒙运动期间，反对基督教神学体系和封建专制制度的要求，促使启蒙思想家从中华文化中寻找新的出路。
[史论背诵]
中国古代和近代中华文化交流的主要表现
(1)秦汉时期，文明开始走向世界。汉朝时期，中国的铁器、丝绸和养蚕缫丝技术以及铸铁术、井渠法、造纸术先后西传。中国的铸铜、制铁技术、制漆技术和铁犁牛耕技术、水利工程技术分别传往日本、朝鲜和越南。两汉之际，佛教也通过丝绸之路传入中国。
(2)隋唐时期，中华文明基本形成了中华文化圈的总体格局。唐朝文化对新罗、日本、印度、大食产生了重大的影响。
(3)新航路开辟后，西方传教士为实现顺利传教的目的，宣传西方文化知识，使我国和西方思想文化进行直接的接触和交流。
(4)近代史上的西学东渐现象
①两个阶段：从鸦片战争后到甲午战争前为第一阶段，主要学习以“船坚炮利”为核心的西方物质文明；从甲午战争后到五四运动前是第二阶段，主要学习以政治制度、思想文化为核心的西方精神文明。
②三个层次：技术成果(器物层)；相关社会支持系统(制度层)；人们的价值观念、思维方式、文化气质等(思想层)。
巩固练习
7世纪中期，日本孝德天皇颁布改新诏书，大化改新正式开始，对这一变革解读正确的是(　　)
A．严重削弱了天皇的权力
B．加速了日本封建化进程
C．加强了世袭贵族的地位
D．直接推翻了幕府的统治
答案：B
解析：这次改革仿效唐朝，实行中央集权，加强了皇权，故A项错误；改革推行中央集权制、土地制度和赋税制度，加速了日本封建化进程，B项正确；中央制削弱世袭贵族特权，故C项错误；这时幕府统治还未建立，排除D项。
要点记忆
1．中华文化在发展过程中以开放的姿态吸收了众多来源于异国他邦的文化并不断发展壮大；产生于古印度的佛教传入中国实现了本土化，融合为中华文化的一部分，对中国的各方面产生了深刻的影响。
2．明朝末年，尽管处于闭关锁国的状态，中国的开明人士仍然以开放的胸怀把西方的科技文明介绍到中国；进入近代，一代又一代先进的中国人不断向西方探求救国救民的道路，把近代西方先进的科技、思想介绍到中国，最后找到了马克思主义，以此作为解决中国问题的根本出路。
3．在吸收外来先进文化的同时，中华文化以其独特的魅力辐射周边，影响世界。封建时代中国的汉字传入朝鲜、越南、日本，推动了当地的文化发展，中国的儒学也传播到东亚、东南亚，形成了儒学文化圈。同时，中国的政治制度、土地制度包括风俗习惯等各方面也深深影响了周边国家和地区。中国古老的四大发明改变了世界面貌。　
课堂训练
一、选择题
1．魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时(　　)
A．佛教传入颠覆传统观念
B．儒家伦理不为社会重视
C．佛教急于融入本土文化
D．佛教与儒家伦理相抵触
答案：D
解析：“父子之亲”“君臣之义”“夫妇之和”“友朋之信”均属于儒家思想，因此题干中“魏晋时期，有人斥责佛教”的现象反映了佛教思想与儒家伦理的矛盾，故D项正确；“颠覆”的说法过于绝对，故A项错误；魏晋时期儒家思想仍占主导地位，故B项错误；题干中的佛儒冲突实际上不利于佛教融入本土文化，故C项错误。
2．有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称为‘报国寺’。……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是(　　)
A．中国佛教与儒家思想逐渐趋同
B．佛教被统治者改造成精神统治工具
C．中国佛教与儒家争夺正统地位
D．佛教深受中国文化浸润利于其传播
答案：D
解析：材料中中国佛教僧人“要尊敬父母”“也提倡忠君爱国”“寺院有的称为‘护国寺’，有的称为‘报国寺’”表明佛教与儒家伦理道德相协调，也提倡忠君爱国，体现出佛教主动融合儒学精神，深受中国思想文化的浸润，故D项正确。
3．中国传统数学采用的是实测实算的方法。明朝中后期，西方传教士带来了数学著作《几何原本》《测量法义》等，物理学著作《泰西水法》《奇器图说》等，地理学著作《万国舆图》《职方外纪》等。这一情况的出现(　　)
A．拓宽了当时士人的视野
B．实现了传统科技的转型
C．开启了中西文明的交流
D．促进了启蒙思想的传播
答案：A
解析：题干中明朝中后期西学的传入为当时士人了解西方提供了条件，拓宽了士人的视野，故A项正确；中国古代传统科技并没有实现转型，排除B项；由材料不能得出开启中西文明交流的结论，排除C项；材料中的数学著作、物理学著作和地理学著作与启蒙运动的主张无关，排除D项。
4．19世纪后期，曾国藩和李鸿章在《派员携带幼童出洋并应办事宜疏》中专门提出，诸幼童“肄习西学，仍兼讲中学，课以孝经，小学五经，及国朝律例等书，随资高下，循序渐进”。可见当时(　　)
A．留学目的是学习西方近代工业
B．留学受到中体西用思想的影响
C．留学过程注重中西文化的融合
D．留学内容以中国传统文化为主
答案：B
解析：根据题干可知，对选拔幼童进行教育的内容是“肄习西学，仍兼讲中学，课以孝经，小学五经，及国朝律例等书”，这是受到中体西用思想的影响，故B项正确；材料提及的是“肄习西学”，没有涉及其留学目的是学习西方近代工业，排除A项；幼童学习内容虽然涉及中西方的文化，但是派他们留学的根本目的在于维护封建统治，而不是注重中西文化的融合，排除C项；根据材料中幼童学习的内容可知，中国传统文化不是留学的主要内容，排除D项。
5．伏尔泰在其《风俗论》著作中第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史代替世界史的“欧洲中心主义”的史学观，认为“如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史”。这反映出(　　)
A．中国科技水平居于世界领先地位
B．思想解放促使宗教改革兴起
C．中国文化传播影响欧洲社会发展
D．世界各地文明开始会合交融
答案：C
解析：由“伏尔泰……第一次把……中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了……‘欧洲中心主义’的史学观”可知，中国文化对欧洲历史影响重大，故选C项；A项在题干中无法反映，且在伏尔泰时期中国科技已经落后，排除；伏尔泰是启蒙运动时期的领袖，排除B项；世界各地文明开始会合交融是在新航路开辟后，排除D项。
二、非选择题
6．阅读材料，完成下列要求。
材料　朝鲜古代碑刻表明4、5世纪之交，朝鲜半岛诸国已经熟练使用汉字；新罗学者薛聪用汉字作音符来标注朝鲜语的助词，帮助阅读汉文。3—5世纪，汉字经过朝鲜地区传入日本；留学唐朝的吉备真备、空海利用汉字创造了“片假名”“平假名”。儒学在3—4世纪经朝鲜传入日本；后来，朱子学成为“官学”，成为维护幕藩体制纲常与政治秩序的思想基础……682年，新罗建立了国立大学，其“学制皆仿中国的制度而来”；676年，日本仿隋唐国子监之制设大学寮于京师……8世纪中叶，新罗仿唐制改革了行政组织，中央设执事省，并采用科举制官吏。日本大化改新仿照唐朝三省六部制和州县制，在中央设二宫、八省，在地方设国司和郡司；参照唐朝均田制和租庸调制，施行“班田收授法”和“租庸调法”……4世纪，佛教自中国传入朝鲜，在新罗时代，中国禅宗成为朝鲜佛教的主流，后经百济传入日本。6世纪，大批留学唐朝的僧人把佛教许多宗派传入日本。此外，端午节饮菖蒲酒、七月十五日盂兰盆会、九月九日重阳节等习俗也为朝鲜人、日本人所接受。
——摘编自袁行霈等《中华文明史》
根据材料并结合所学中国古代史知识，对材料的内容提出自己的看法，并予以说明。(要求：看法具体明确，说明须史论结合)
答案：示例　看法：中华古代文明对东亚国家产生了深远影响。
说明：汉字、汉文影响了朝鲜、日本的民族语言和文字的创制，如日本利用汉字创造了“片假名”“平假名”，促进了两国文化的发展。儒家思想促进了朝鲜、日本学术思想的发展，且成为巩固统治的官方哲学。中国教育思想和制度推动了朝鲜、日本教育的发展，如新罗的国立大学，其“学制皆仿中国的制度而来”。中国的政治经济制度影响了朝鲜、日本的制度革新，如日本大化改新参照唐朝均田制和租庸调制，施行“班田收授法”和“租庸调法”。中国化的佛教也深刻影响了朝鲜、日本的思想观念和宗教信仰，如新罗时代，中国禅宗成为朝鲜佛教的主流。中国人的许多生活习俗极大地影响了朝鲜、日本的社会生活，两国文化不同程度地具有中华文化色彩。

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