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(共39张PPT)
兰亭集序
　　 2、了解由这次集会而生发的人生无常的感慨，理解作者思想感情的脉络。
　　 1、学习课文中古今异义、词类活用、成分省略等语言现象。
　　3、背诵课文。
学习目标
至贞观中，太宗锐意学二王书，仿摹真迹备尽，唯《兰亭》未获。后访知在辩才处，三次召见，辩才诡称经乱散失不知所在。房玄龄荐监察御史萧翼以智取之。萧翼隐匿身份，乔装潦倒书生，投其所好，弈棋吟咏，论书作画成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其悬于屋梁之《兰亭》真迹，《兰亭》，遂为萧翼乘隙私取此帖长安复命。太宗命拓数本赐太子诸王近臣，临终，语李治：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心也？汝意如何？”于是，《兰亭》真迹葬入昭陵。 《太平广记 》
散文佳作: 脍炙人口，流传至今
书法作品: 誉为“天下第一行书”
飘若浮云，
矫若惊龙。
书圣
清风出袖，明月入怀。
王羲之，字 ，善书法,有 之称，曾任右军将军，世 称 。也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。论者称其笔势，以为“飘若浮云,矫若惊龙”。
王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。
逸少
“书圣”
“王右军”
知人论世
“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体。
作用：说明书籍著述或者出版意旨，编次体例和作者情况，也有对作者的作品进行评论，或者就有关问题进行研究阐发。
文体知识
习俗和写作背景1
古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游(祭祀、沐浴、采兰），称为修禊。
东晋穆帝永和九年三月初三，王羲之和谢安、孙绰等社会名士41人集会于会稽郡山阴的兰亭修禊。一群名人雅士，列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，顺水任游，停于谁前，则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，这次聚会有26人作诗37首，合为《兰亭集》。王羲之为之作了一篇序文，这就是有“天下第一行书”之称的《兰亭集序》。
初读课文
读准字音
（kuài jī ） （ guǐ）
（xì） （ tuān）
（shāng ） （ chěng）
（qǔ） （xì）
（shāng）
会 稽
癸 丑
修 禊
激 湍
流 觞
游目骋怀
趣舍万殊
感慨系之
齐彭殇
字 音 ：
再读课文
读懂文意
课文研读
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
第1自然段
介词结构后置
春季的末一个月,三月
一种祭礼
高高的竹子
都
映衬
酒杯
排列
古今，曲水旁边
乐器
繁盛
作诗
省略动词宾语
举行
的
都
形作名,贤才
形作名,年轻、长者
名作动,饮酒
名作动,围绕
使…流动
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
第1自然段
之：定语后置标志
和风
用来
抒发胸臆
穷尽
实在
自然万物
值得
这
动作名，眼睛，耳朵
兰亭集会的盛况
时间
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
地点
会稽山阴之兰亭
事由
修禊事
环境
崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀足以极视听之娱
天朗气清，惠风和畅
感想
一觞一咏，亦足以畅叙幽情
信 可 乐 也
人物
群贤毕至，少长 咸集
作者为何而乐呢？
信可乐也
良辰：
暮春之初,天朗气清，惠风和畅
人贤：
美景：
乐事：
群贤毕至，少长咸集
崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右
流觞曲水，一觞一咏
赏心：
仰观俯察，游目骋怀
清流激湍映带左右
修竹
品读课文
读出情感
写作背景2
魏晋南北朝，是中国历史上第二个长期分类动荡的时期，社会陷入了旷日持久的混战中，百姓在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一时代的人，他们对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，达到了前所未有的程度，士大夫们不满现状，普遍崇尚老庄、追求清静无为、自由放任的生活。正是在这种人文思潮里，魏晋人在表面看似颓废、消极悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执着的追求和留恋。这种追求和留恋可以说是一种源自死亡意识的悲怆的美丽。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
第2自然段
助词，引起下文
取消句子独立性
一俯一仰之间
之于
通“晤”
有的人
通“取”
不一样
一时
高兴的样子
满足
对…事情
到达
等到
到、及
过去
附着
因
指“向之”句
自然
参考译文
人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？
5、第二自然段所议论的问题是什么？
死生亦大矣。
6、第二自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的？
用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。
接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。
人之相与俯仰一世
两种人的
生活方式
老之将至
由生到死
（终期于尽）
死生亦大矣
痛
第3自然段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
符契。两半，可合在一起
面对
悲伤
明白
本来
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
未成年而死去的人
无根据
情趣
一个个
纵使
这次（集会）的诗文
参考译文
每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。
7、最后一段表达了作者怎样的感情？
千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。
随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。
昔人兴感 若合一契
后之视今 犹今视昔
成书经过 成书意义
悲夫
今
古
后
明 要 旨
一死生为虚诞
齐彭觞为妄作
俯 仰 古 今
　　“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表现了作者怎样的生死观？
　　明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着就能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不能等量齐观。暗含有生之年应当做些事，不宜空谈玄理之意。
　　《古文观止》：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。 故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。
读课文而思考：
　　正因为我们 对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔者……”。我们“悲”古人因为我们对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；这里的“悲”不同于上一段的“痛”，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
　　人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。
　　人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事；但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀！再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。
文中有些词语今天已经发展成了成语：
崇山峻岭、茂林修竹、
天朗气清、游目骋怀、
世殊事异、感慨系之、
放浪形骸。
　　每人写一句话，总结自己对生命的感悟，一起交流。
拓 展
示例
过去属于死神，未来属于你自己。
　　　　　　　　　　　　——雪莱
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
　　　　　　　　　　　　——司马迁
死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。　　　 　—— 史铁生
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
　　　　　　　　　　　　——苏轼
　　一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。
　　　　　　　　　　　　——周国平
过去属于死神，未来属于你自己。
——雪莱
享受工作，品味生活。
——李某人
　　请将你写的一句话扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题的随笔。
因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵。
一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐是不会忘形，痛苦时也不致失态。
示例

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