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2023成都三诊作文审题立意
及范文
四、写作(60分)
22.阅读下面的材料,根据要求写作。(60 分)
语言文字运用I提到的《说文解字》是中国历史上第一部系统解说中国文字的典籍。汉字是一个包括对宇宙、自然、生命、人际关系、价值等方面体认的文化系统,承载着我们中国人对天地万物变化的认知。2021 年出版的《现代汉语常用词表》第2版显示，中国人最常用的形容词有“大、多、高、重要、老、全、美”等。
请结合材料内容,在以下任务中任选其一完成写作。
任务一:为“赓续中国智慧,当好捧典之人”的新时代青年论坛写一篇发言稿,体现你的认识与思考。
任务二:从以上最常用形容词中选择一个, 以“说_____” 为题目写一篇文章,表达你的感悟和思考。
审题一.材料分析:
1.材料充分肯定《说文解字》的重要意义，与语言表达应用遥相呼应。接下来强调汉字的内涵与功能:“汉字是一个包括对宇宙、自然、生命、人际关系、价值等方面体认的文化系统，承载着我们中国人对天地万物变化的认知。”汉字是文化系统，包括我们对“宇宙、自然、生命、人际关系、价值等方面”的体验和认知，承载着中国人对天地万物变化的认知。
说明经典需要传承，文化血脉需要赓续。
2.接着以《现代汉语常用词表》第二版总结出来中国人最常用的形容词有“大、多、高、重要、老、全、美”等收束。说明很多汉字的意义古今是一脉相承的。暗含着文化通过汉字以血脉赓续。最常用的形容词里蕴含着文化的认同，赓续，传承。比如“大”，天地人都是大，天地虽大，不如人格俊伟。所以，伟大成了一个词；比如全，一个很大的东西覆盖了王，而普天之下莫非王土，王也就是地的象征，能把地覆盖的就只有天了，天地就是全；比如重要，“重”为千里土，土地宽广，要为“西女”，有女子，有土地，当然重要；美，羊大为美，看来这个字有着浓厚的农牧意识，在此基础上的羹，也是会意字，羊羔汤肯定味美；高，《说文解字》崇也。象台观高之形，是一个象形字；多，本是会意字，从具象的多，到抽象的多，到人的评价；老，本为年纪大的人，后世用以尊称……
二、任务一解读
文体:发言稿
情境:新时代青年论坛
主题:赓续中国智慧,当好捧典之人
抓住“赓续”“中国智慧”“捧典”几个关键词
身份:新时代青年
三、任务二解读
文体:半命题议论文
论题:在“大、多、高、重要、老、全、美”等中选择一个。
提示:也要体现经典文化传承
[立意]
一、任务一:
字里乾坤大，中国智慧深
传承经典文化，赓续中国智慧
捧读中华经典，赓续文化血脉
当好捧典人，共筑中国梦
捧读经典，继承创新
经典历久弥新，文化经久不衰
捧读经典获智慧，传承创新铸伟业
乘经典之舟，达智慧之岸
扬经典之帆，达创新之岸
经典如山，创新如水
二、任务二:
以“说___”为题，在“大、多、高、重要、老、全、美”等中选择一个补充完整。
1.“说”就是议论，浅析。根据考生在综合理解材料的基础上，抓住捧读经典，赓续文化这一主题，由表及里说清楚选择对象中蕴含的中国智慧，或者中国文化。要求化虚为实，化不确定为确定。
这里可以借鉴2005北京卷:
作文试题
以“说‘安’”为题作文。“安”字含有“安定”、“安全”、“安宁”、“安逸”以及“安于"等意思。要求自行选定角度，写一篇议论文，字数:不少于800字。
试题评析
题目已定，文体已定，角度可自选，而自选的空间居多在于对“安”字的诠释。从题目提供的解释看，最为稳妥的解题方法就是用“安"组词，以寻找新的角度;如果找不到更好的角度，就选用题目中提供的词语。“安”所涉及的范围甚广，可从社会、人生、环境、心理、历史、现实等方面入手，也可从文化传统、人类追求、思想境界等方面落笔，畅所欲言，自成华章。写法上，可以逐层深入，也可以广征博引，还可以反向切入，以“不安"写“安”，更可以反弹琵琶，我们不是常说“生于忧患，死于安乐"吗
本次作文任务二完全可以通过析字、组词、联系名言等方式寻找写作角度。
以说“大”为例，大有大家，大道，大作，大师，伟大，宏大，庞大，远大，高大，大义，大智若愚，大音希声，大巧若拙，大道至简，大象无形，大义凛然，“侠之大者，为国为民”，大材小用，大而无当，庞然大物，大言不惭……
名言警句:
1.钻石虽小，能穿瓷器；麦垛虽大，压鼠不死。
2.古之立大事者， 不惟有超世之才， 亦必有坚忍不拔之志。苏轼《晁错论》
3.古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。
4.英雄出自平凡，伟大来自人民
5.此小大之辩也。《庄子逍遥游》
6.《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”
7.山大无柴，树大无料
扬经典之帆，达创新之岸
尊敬的各位领导，各位来宾:
大家好！
很荣幸参加这个青年论坛，我今天发言的题目是“扬经典之帆，达创新之岸”。《说文解字》作为第一部系统解说中国汉字的经典，闪耀着中华民族于历史长河里总结出来的有关天地人乃至万物的中国智慧。继承并弘扬这些智慧，有助于我们推陈出新，不断创新，破解当下之危局！所以，扬经典之帆，达创新之岸是中华民族赓续文化，实现中国梦的不二选择。
扬经典之帆，达创新之岸，需要我们捧读经典，对经典有赓续敬畏之心。
经典历久弥新，文化长盛不衰。中国先民在生活中，总结出来的关于宇宙、自然、生命、人际关系、价值等方面的真理，充溢着许多中国智慧。诵读经典，就要心存敬畏之心，赓续文化之意。中华文化博大精深，中国智慧深厚无边，唯有赓续，方能发展；唯有继承，方能创新。中华文化与中国智慧的精髓就在经典里。读《论语》，“己所不欲，勿施于人”，就蕴含着处理人际、国际关系的智慧；读《孟子》，“生于忧患，死于安乐”，就蕴含着生死忧乐的辩证关系；读《庄子》，“此小大之辩也”，就蕴含着人生境界有大小之别……当我们读到《说文解字》中对“大”的解释:大，天大，地大，人也大。所以“大”字像人的形象。这与甲骨文呈现出来的是一个张开手脚顶天立地的人的形象非常吻合。可以看出，古人非常重视人自身的伟大，体现出了对人的价值的肯定。捧读经典，就是要有敬畏之心，赓续文化之意。
扬经典之帆，达创新之岸，需要我们结合当下，对经典有融会贯通之意。
捧读经典，不是泥古不变，而是要结合当下，予以融会贯通。经典是古人根据他们生活的时代总结出来的，我们在阅读时一定要结合当下，从我们的生活出发，予以融会贯通。子曰:礼之用，和为贵。这句话有一定道理。但是毛主席说:“打得一拳开，免得百拳来。”俾斯麦说:“真理只在大炮的射程以内。”读了这三句话，我们如何理解经典“礼之用，和为贵”？孔子强调了礼在协调人际关系中的作用，用在国际关系上也是很有效的。但是，遇到那些愚昧无知或者蛮横无理的对手，可以先礼后兵，于是就有了毛主席的“打得一拳开，免得百拳来”的发展运用。西方人则不同，“真理只在大炮的射程以内”，“只”，就将穷兵黩武，好战斗狠的凶残本性暴露出来，这是典型的西方丛林法则。对于这样的对手，我们自然要先礼后兵，“打得百拳开”，以战止战了。
扬经典之帆，达创新之岸，需要我们勇立潮头，对经典有创造发挥之举。
实现民族复兴之路，道阻且长，如果我们不在经典中吸纳中国智慧，不去推陈出新，那么实现中国梦也就遥遥无期了。那么我们如何才能对经典有所创造发挥呢？那就是要在各方面勇立潮头。勇立潮头，就是要在各方面做到遥遥领先。比如科技，我们要换道超车；民生，我们要民富国强；政治，进一步创新，做到清明和谐……在经典的基础上，积极推陈出新，积极未雨绸缪，上兵伐谋，创新中国智慧，走出困境，努力破局！特别重要的一点，赓续中华文化，是中华民族文化自信的表现；创新中国智慧，是中华民族生生不息的根本。作为当代青年，要在捧读经典的基础上，不断创新，为民族复兴作出自己的努力。
当好捧典人，共筑中国梦；赓续文化，创新破局，是我们青年应有的责任。因为我们坚信，扬经典之帆，必能达创新之岸！
我的发言完毕，谢谢！
说“大”
“侠之大者，为国为民”，这句话很好地诠释了“大”的价值标准:为国为民。
侠义精神尚且如此，那么作为新时代青年，也必将以为国为民作为我们最大的价值标准，去生活、去学习、去创业。
人生有大义，千秋功与名。想当年，荆轲为除暴政，易水诀别，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！登车而去，终已不顾，于秦廷功败垂成，谈笑以死，全其大义，令人敬仰。壮士断腕，侠士折戟。多少年过去了，荆轲千秋忠义，永垂不朽。易水还在，虽斯人已去，忠义尚存。
人生有大道，为民请命。想当年，为百姓，为国家，海瑞刚正不阿，一心除贪，为百姓伸张正义，宦海沉浮，始终不改。直至病死任上，百姓哀恸不已，鲁迅称其为为百姓请命的人。大道乃为国为民，大道为坚持原则，刚正不阿。心中有家国，胸中有大义，壁立千仞，无欲则刚。
大丈夫生死之间，命悬一线，是跪着生，还是站着死？对于普通人来说，自然颇费踌躇。但是，对于那些为国为民的英雄而言，则是无需犹豫，淡定选择正义，舍生取义，成就大义。文天祥，留取丹心照汗青，面对元的高官诱惑，果断拒绝，不为所动，慷慨赴死。千年以来，文天祥的精神仍然感召着我们，英雄气盖山河。
近代以来，为国为民，丹心碧血，荡气回肠的英雄故事层出不穷，人民英雄纪念碑矗立在天安门广场。每当国旗冉冉上升，多少英雄，随着国歌声，在眼前浮现，一股豪情在体内升腾，便觉得以美国为首的西方国家对我们的封锁和断供，就如蜘蛛网一般，可以在谈笑间轻轻抹去。
在民族复兴伟业中，我们新时代青年，要有实现中国梦的远大理想，继承并赓续侠之大者，为国为民的侠义精神，就显得尤为必要。为国，积极创新，学习各条战线上一丝不苟、孜孜以求领先世界科技潮流的科研工作者；为民，努力拼搏，当学以高凤林为代表的倾情奉献的大国工匠。历史正在改写，时代正在创造。我们生于这个大有可为的时代，当不愧时代，为国为民，积极有为。
“侠之大者，为国为民”，已然不是一句口号，而是“大”的价值标准，在今天没有过时，唯有创造性地发扬这种精神，那么我们便拥有了大智慧，中国也也将会屹立于民族之林。
提醒一：读懂所给材料，对题目的理解注意要“结合材料”来厘清内涵。
注意考作文首先是考阅读能力，注意要老老实实勾画阅读，材料三句话，第一句引出典籍；第二句引出典籍中的智慧；第三句含义是说典籍中的很多智慧在新时代在不断传承。
由此可知“捧典”含义，是学习传承典籍，关键词“中国智慧”则包罗万象，在新时代处处体现传承。行文思维要聚焦主线，着力思考：当代青年如何阅读典籍，从典籍中获取智慧，传承弘扬优秀传统文化。
提醒二：读懂情景任务，明确每一个隐含的任务指令
题目要求是：为“赓续中国智慧，当好捧典之人”的新时代青年论坛写一篇发言稿，体现你的认识与思考。
弄清楚这句话隐含的任务指令，作文才能写准，得分才更稳。
1.以什么身份写？——新时代青年学子（展现考生精神风貌）
2.写成什么样的文体？——发言稿（就要体现现场感和听众意识）
3.发言稿写给谁看？——青年论坛（那就要有号召力和感染力）
4.发言稿写什么？——主题是“赓续中国智慧，当好捧典之人”（内容要紧扣论坛主题，材料要紧扣论题）
《赓续中国智慧，当好捧典之人》
亲爱的青年朋友们:
大家好!欲买桂花同载酒，最美应是少年游。与诸君齐聚，可谓风云际会，不胜喜悦。作为新时代青年，赓续传统智慧，应对时代命题，实为第一要务。在我看来，欲解此题，应有三境。
第一境，习典。三干年史载，九百万神州，千千万名士，当下的中国青年必须从传统中汲取充分的养分。我们可以学史，“以史为镜，可以知兴替”。《宋史》有言：“祖宗不足法，天变不足畏，人言不足恤。”这是“情随事迁，治与世变”的胆识大略。我们可以习名胜，古人的智慧与经典决不困囿于一张狭小的书桌，同样在于山河旷野。“逢正抽薪，遇弯截角”，“四六分水，二八分沙”，都江堰工程至今仍在地理地质学乃至哲学中精彩夺目。我们亦可以学名士，“胜固欣然，败亦可喜”，苏轼这样看待下棋；“最不可为者，莫过于知治不为，则必有不测之忧。”苏轼于《晁错论》中警示后人;“小舟从此逝，江海寄余生”，苏轼亦有人生的自洽与悦纳。古代典籍中蕴藏着无穷无尽的科学义理，治世方略；或有名，或拂尘，当代青年必要一视同仁，一以贯之，一心一意地深入学习与了解。
第二境，用典。苏轼亦有《琴论》，他言:“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣 ”诚然，经典义理固好，但人如何加以运用、施展化用更为关键。否则，所有的典籍研究都是纸上谈兵。细说这“用典”，无外乎“随机应变”与“与民为善”。首先，用典须与实际紧密作合。兵无常势，水无常形，物之不齐，实为必然。如把法家的酷刑全盘移用，显然无法与现代物质、精神文明相匹配，但法家重视法度的思维必能助力传统与现代的法治创造融合。儒学某些“封建”早已落后，但道德永不褪色，仁义礼智信、温良恭俭让，这是中国式的品格与修为。其次，用“典”应服务于人，为人谋利，以人民为最终旨归。“化而用之于民谓之事业”，一切理论与实践的研究都将回归至人类美好的王活。若可做到“识得乾坤大，犹怜草木青”，便可称得上已入“用典”之“炒境”。
第三境，造典。如果说一、两境为“文化输血”，第三境则为“文化造血”。文化，以文化人。没有继承，不足以化;没有发展，何谈“化”人 当代青年亦须亲笔书写属于当代的文化典籍。妙笔丹青，浓墨华彩，中国人画出了自己的《中国奇谭》;层层叠叠,重工利绣，中国人制出了历久弥新的马面裙;“入破舞腰红乱旋”，中国人舞出了自己的“舞林”。因有这般文化造血者，面对日韩美之流，我们的文化才可自在中流，迎浪扬帆。因有你，有我，有我们这样为造典而奋发的行舟者，中华智慧必当流深，流长。
亲爱的朋友们，习典，用典，造典，作为文化逆旅的行舟行者，切记“但行前路，无问西东”，待得回首时——会当水击三千里，自信文化多少年!谢谢大家的聆听！
四、写作(60分)
22.阅读下面的材料,根据要求写作。(60 分)
语言文字运用I提到的《说文解字》是中国历史上第一部系统解说中国文字的典籍。汉字是一个包括对宇宙、自然、生命、人际关系、价值等方面体认的文化系统,承载着我们中国人对天地万物变化的认知。2021 年出版的《现代汉语常用词表》第2版显示，中国人最常用的形容词有“大、多、高、重要、老、全、美”等。
请结合材料内容,在以下任务中任选其一完成写作。
任务一:为“赓续中国智慧,当好捧典之人”的新时代青年论坛写一篇发言稿,体现你的认识与思考。
任务二:从以上最常用形容词中选择一个, 以“说_____” 为题目写一篇文章,表达你的感悟和思考。
1、审题要准确
任务二：在材料内的形容词中进行选择
2、思辨意识薄弱，思维呈现浅表化。外在美——内在美——内外兼美。
任务一：
1.主题：赓续中国智慧，当好捧典之人
赓续，是接续、继续的意思，为动词。中国智慧，内涵丰富，可笼统阐述，也可从儒释道角度揭示。捧典，捧着典籍，意思为继承和弘扬中华优秀文化典籍，包含了喜爱、热爱、赞赏、欣赏等情感要素，也包含了推崇、弘扬等价值立场。
这两句是条件关系。只有接续中国智慧，才算是真正的好的继承和弘扬中华优秀传统文化典籍的人。强调对优秀传统文化典籍蕴含的智慧的把握，也就是说，要从智慧的层面来实现对传统文化的继承和弘扬。
所以，把握典籍的智慧，需要在发言稿中加以体现。
2.受众的身份：新时代青年（而且是优秀的青年）
新时代，需要对旧时代的智慧进行传承；青年，是捧典之人，不能通篇围绕青年来写，青年仅仅是一个切入的身份。
3.文体：发言稿
发言稿的格式重要，但是更重要的是对话意识和现场氛围感。
4.内容：有认识，有思考
认识，是对“典籍”、“中国智慧”的认识；思考，是对价值、意义的思考。
中国智慧，可以不精准阐述，至少要笼统提到。中国优秀传统文化典籍，要提到，至少要出现“典籍”。对于典籍，最好能够结合几部经典著作，来进行阐释。点面结合最好，以点带面也可，但是通篇谈论《说文解字》，就缩小了概念的外延，以偏概全。如果通篇讨论汉字，就偷换了概念，偏题。要结合生活实际，不能脱离实际。最好能够古今结合。
论证问题
1.无法对观点进行阐述
比如，赓续中国智慧。赓续怎样的中国智慧？对承载中国智慧的传世典籍的分析，以及对传世典籍中的中国智慧的剖析，要有。
为何要赓续？中国智慧的历史价值，以及中国智慧的当代价值，要有。
如何具体赓续？青年人的身分和角色，决定了青年人可以做哪些事情？要思考。
2.无法对概念进行辨析和精准界定
比如，当好捧典之人。“当好”和“当”不同：不仅要“当”，还要“当好”，也就是说，有质量的要求。“捧典”和“读典”不同：多了尊敬之情和弘扬之行为等。
（五）思辨问题：很少有思辨。
注重拆解词语，注意反复点题
比如把“捧典”拆解为“学典”、“用典”、“化典”、“创典”，进而丰富“捧典”的内涵。又比如，把“典籍”拆解为“儒家典籍”、“道家典籍”、“释家典籍”、“墨家典籍”等。
另外，在中心论点和分论点中，应反复出现核心关键字。

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