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《乡土中国》之《家族》
《男女有别》
在这里，读懂中国
拥有一段青葱的校园恋情是很多成年男女回不去的青春，抹不去的遗憾，遗憾往往在于不曾拥有，或以bad ending收束，偶尔青春校园剧受到追捧，懵懂青涩的情愫总能成为热点。
但现实不是影视剧，在校学习，男女生交往并没有太大自由度，校规禁止、班主任严盯、家长们更是草木皆兵。为什么学校、老师和家长在男女生交往的立场上能保持出奇的一致？
联读《乡土中国》中《家族》和《男女有别》，尝试从中国乡土社会传统特征中挖掘出深层次的文化因素。
课堂导入
课堂导入
经济（感情）板块
叁
乡土中国要有一种稳定的事业社群的结构，必然要求不能把婚姻寄托在变化多端的爱情激情上。而是要求夫妻间，像好朋友一样，成为生活的搭档。
——《乡土中国》
乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个人生理上的差别。
永远划分着人们生理差别的是男女两性。
——《乡土中国》
第6章 家族
主旨：区别了“家”与“家族”，并具体论述了它们的性质特点。中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。
摘要：“家庭”是亲子所构成的生育社群，根据单系亲属原则所组成的社群叫“氏族”。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。
在西洋家庭团体中夫妇是主轴，子女是配轴；
在中国乡土社会中，父子之间是主轴，夫妇成了配轴，亲子间讲究负责和服从。
关键词理解
社群：是一切有组织的人群，一切社群都属于社会圈子性质。
社会圈子：差序格局中的基本社群。
家庭（人类学角度）：亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。
事业组织：用来形容中国乡土社会中的家族式家庭。在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵续性，主轴在父子之间、婆媳之间，夫妇是配轴，这两轴都被事业的需要而排斥了普通的感情。
氏族（人类学角度）：根据单系亲属原则所组成的社群。
家 族
乡土社会：家族的功能复杂多样
生育、政治、经济、宗教、教育（族学）、安全（福建土楼）…
事业社群
生育社群
西洋家庭：
夫妻为主轴，
孩子为配轴
中国家族：
父子、婆媳为主轴，夫妻为配轴
政治、经济、宗教等功能
有其他团体来负担
纪律排斥私情
请添加小标题
结合本章内容，试比较中西两种格局中家庭的不同。
中国家庭：
①界限模糊，有伸缩性，更像是“家族”。
②父子、婆媳是主轴，夫妇是配轴。
③事业社群：承担政治、经济、宗教等功能。
④具有绵续性。
西方家庭：
①界限明确（一个家庭的人数是清晰的）。
②夫妇是主轴，子女是配轴，子女成年后要独立出去。
③生活堡垒：家庭是获取生活上安慰的中心，没有政治、经济、宗教等功能。
④具有暂时性。
小结
第7章 男女有别
主旨：探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。
摘要：乡土社会中的感情是亚普罗式的，现代社会是浮士德式的。乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会联系是稳定的。因此害怕社会关系的破坏，故男女之间必须有一种安排，使他们之间不发生机动性的感情，这就是男女有别的原则。
相关概念理解
男女有别：男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，不向对方希望心理上契合。
男女求同：男女结合不仅仅是为了生育这个社会事业，而且是为了感情的契合。
感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。
亚普罗式的文化：这种文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。
浮士德式的文化：这种文化把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；把前途看成无尽的创造过程，不断的变；恋爱是一项探险，是对未知的摸索，恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。
总结古代控制男女的办法
一、生理上的隔绝
男女“七岁不同席”
男女授受不亲，礼与？孟子曰：“礼也。”
——《孟子·离娄上》
“大门不出，二门不迈”
二、心理上的隔绝
男女只在行为上，按照一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，彼此并不要求对方心理上的融洽与理解。
相敬如宾
相关知识
亚普
叁
1.为什么传统社会强调男女有别？
感情激动会改变原有的社会关系，不利于乡土社会的稳定，不利于作为长期绵续性事业社群的乡土社会家庭发展；而感情淡漠能稳定社会关系。所以乡土社会的感情定向是偏向同性交往，遏止异性交往。
思考：
于是家族代替了家庭，家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。
同性原则 大于 异性原则
男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏向于同性方向去发展。
同性恋 自我恋
结义 “义结金兰”“桃园三结义”
“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死亡”
广东顺德一带 “自梳女”
“男女之间不必求同”
比较阅读
（1）
（2）
社群
【学习任务三】：用原文中的词语补全思维导图，清晰呈现出作者的论证思路。
暂时性
家庭
事业组织（政治、经济、宗教） 夫妻感情淡漠
（3）
（4）
主轴：
配轴：
（5）
（6）
（7）
（8）
亲自构成的生育社群
家族
绵续性
父系的差序格局
父子、婆媳
夫妇
两性间的矜持和保留
同性、同龄人群集中
《家族》：
家庭：亲子所构成的生育社群。
结构
功能
西洋：家庭是团体性的社群。 生育儿女
中国乡土社会：家没有严格的团体界限，可沿亲属差序向外扩张
按照父系扩大 氏族
小家族
乡土社会中“家”的特点
中国乡土社会 西洋社会
指称“家”的概念 小家族 家庭
“家” 的 特 点 时限 长期性 暂时性
界限 无严格团体界限 界限严格
成员 沿亲属差序向外扩大 （原则：单系父系扩大） 父母及未成年孩子
功能 不限于生育 （政治、经济、宗教、教育） 主要是生育
主轴 父子、婆媳 夫妇
两性感情 纪律排斥私情 两性感情淡漠 两性感情是凝合力量
感情的激动——亚普罗（阿波罗）式
感情的稳定——浮士德式
叁
思考：为什么传统社会强调男女有别？
感情激动会改变原有的社会关系，不利于乡土社会的稳定，不利于作为长期绵续性事业社群的乡土社会家庭发展；而感情淡漠能稳定社会关系。所以乡土社会的感情定向是偏向同性交往遏止异性交往。
于是家族代替了家庭，家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。
同性原则 大于 异性原则
男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏向于同性方向去发展。
同性恋 自我恋
结义 “义结金兰”“桃园三结义”
“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死亡”
广东顺德一带 “自梳女”
“男女之间不必求同”
·为什么乡土社会在感情处理上遵循“男女有别”的原则？
1.感情的特点：创造和破坏作用
2.乡土社会中“家”的特点：追求纪律，排斥私情
“中国社会的基层是乡土性的” ：不流动、定居
文学现象：
《红楼梦》中贾母、王夫人等长辈最后选择薛宝钗而并非林黛玉和贾宝玉成婚，原因是什么？
【分析】
贾家长辈是从家族作为事业社群具有的复杂功能角度考虑的。从家族利益来看，宝钗是贾史王薛四大家族之一的薛家女儿，与之成婚利于贾家作为事业社群的发展，而黛玉父母双亡，只是一个孤女，不适合做一个大家族的长孙媳妇，所以贾宝玉即使倾心于黛玉，也只能屈从家族的事业型社群发展需要，与宝钗成婚。
四、学为所用，文学释义
文学现象：
《雷雨》中蘩漪与自己的继子周萍相恋，甚至为了留住周萍，不让他和四凤私奔逃离，在雷雨之夜揭开了这个家庭中的所有的不堪与不伦。如何理解蘩漪的这种疯狂与决绝？
【分析】
蘩漪与周萍的相恋是动了感情，从社会关系上说，感情是具有破坏作用的，感情的激动会改变原有的关系。所以会用火来形容感情，动了情，就像是动了火，为爱殉情，鱼死网破常有之。
四、学为所用，文学释义
文学现象：
《祝福》中祥林嫂的婆婆在儿子死后，为了给自己的小儿子娶媳妇，为什么可以将儿媳妇祥林嫂卖给了贺家坳的贺老六？
【分析】
中国乡土社会中的家庭大多沿父系这一路线单系扩大，是由单系亲属原则组成的社群，可称之为家族，家族的发展不是临时的，必须是绵续的，不因个人的死亡而结束。祥林嫂的丈夫死后，她对这个家族传宗接代的功能已经丧失，且在父系原则下，儿媳妇是自家人，为了家族的绵续发展，她应发挥最大的功能价值。
四、学为所用，文学释义

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