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2023高考作文预测：主题三 教育
高频关键词：
“双减”政策、开展读书活动、自然教育、安全教育、科学教育、家庭教育、义务教育、职业教育、主题教育、教育信息化、教育数字化、教育均衡、强师计划
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暂停自习欣赏朝霞：2022年12月，安徽淮南一中学老师让学生暂停早自习、去窗边看朝霞的新闻受到媒体关注。老师称“学生回来背书的声音都大了很多”。 　　
视频中的画面显得浪漫而唯美：教室窗外漫天朝霞，身穿蓝色校服的学生们看向窗外。班主任方老师将学生看朝霞的背影记录了下来，并配文“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。”这一幕对学生来说或许很短暂，但若干年后回想起来，可能又会觉得珍贵和美好。
这样的例子还有很多：之前，云南蒙自一中学高三老师为给学生减压，在晚自习间隙让学生们走出教室欣赏晚霞，被网友称为“最浪漫的老师”；山东潍坊一位地理老师“停下作业快看彩虹”的即景教学也得到了很多网友的点赞……
朝霞、晚霞、彩虹等属于壮丽的自然景观，引导学生进行欣赏，有利于激发学生的审美意识和想象力。和身体的成长、智识的成长一样，心灵的成长也很重要。培养出更多拥有审美能力和艺术修养的人，是我们当下这个物质丰盈的社会，应该努力补充的。
核心话题：培养美育、教育、心灵成长
专题练习：
（一）阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
——蔡元培
材料二：
从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。
——（法）卢梭
材料三：
有人认为，美既不能充饥，也不能养家糊口，不懂审美也没什么大不了；有人认为，学生在学习文化课的时候已经很累了，如果还需要分心去应付美育考试，无疑又是一个沉重的负担。
请写一篇文章，依据材料一或材料二，反驳材料三的观点，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（二）阅读下面的材料，根据要求写作。
①1917年1月，蔡元培主持北大校务后，提出了“完全人格，首在体育”的教育思想，体育，被排在“德育、知育、美育”的前面。他曾对学生提出殷切期望，要有“狮子样的体力，猴子样的敏捷，骆驼样的精神”，这是他认为现代学生必须具备的基本条件。
②2020年10月16日，教育部新闻发布会宣布中考体育逐年增加分值，直至与语数外同分值，引发广泛关注。云南省率先公布征求意见稿，体育考试将按照满分100分计入中考成绩。
③中考体育分值提高的消息一出，多地培训机构便精心包装，推出了“完美”的体育训练计划，宣称“保证”孩子能够取得好成绩。“要不要再报个补习班”也成了一些家长的担忧。
对此，你有怎样的体验和思考？请结合上述材料，写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（三）阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
云南农业大学的丁同学“火了”。他的课程内容十分“新颖”吸引人：咖啡种植、农业机械……一个学期里，在烈日下埋头干活是家常便饭，但品尝到咖啡那一刻，丁同学却说“能真正体会到作为农学生的快乐”。
材料二：
从今年秋季开学起，不少中小学的课表中“劳动课”正式入列。一些学校将“第一课”搬到农田里，同学们通过收割稻谷、打谷子、晒谷子等实践，感受“粒粒皆辛苦”的深刻含义……某校长说，劳动教育的意义就是让学生用身体丈量物理和心灵的世界，让孩子拥有幸福生活的能力。
材料三：
袁隆平，这位“看上去更像农民”的科学家，不在家就在试验田，不在试验田就在去试验田的路上。不是他每天头顶烈日，脚踩烂泥，低头弯腰的耕耘，哪能“用一粒种子改变了世界”。习近平强调，我们对袁隆平同志的最好纪念，就是学习他一辈子躬耕田野，脚踏实地把劳动成果写在祖国大地上的崇高风范。
某中学生在网上抱怨学校在新学期开展的田野劳动课程，请你根据材料内容任选角度写一篇文章，积极回复该学生。
要求：任选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（四）阅读下面的材料，根据要求写作。
“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了!”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊!”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干 花点钱让别人去做好了!”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。
阅读以上材料后，你有哪些思考？请自拟题目，写一篇议论文或记叙文，要求：文体鲜明，不少于800字。
（五）阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一 《荀子·乐论》曰：“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长幼同听之，则莫不和顺。”
材料二 中国近现代美学家蔡元培指出，悲剧和滑稽画“皆足以破人我之见，去利害得失之计较”，进而“陶养性灵，使之日进于高尚者”。
材料三 德国美学家席勒说：“只有美才能赋予人合群的性格，只有审美趣味才能把和谐带入社会，因为它在个体身上建立起和谐。”
读了以上材料，你有何思考和启发？请联系社会现实，或者结合自己参与的审美活动和美育实践，以“美育与成长”为话题写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（六）阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一 《荀子·乐论》曰：“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长幼同听之，则莫不和顺。”（译文：音乐在宗庙之中时，君臣上下一同听音乐，就没有不和谐恭敬的；家门之内，父子兄弟一同听音乐，就没有不和睦亲近的；乡里宗族之中，年长年少的人一同听音乐，就没有不和乐顺畅的。）
材料二 中国近现代美学家蔡元培指出，悲剧和滑稽画“皆足以破人我之见，去利害得失之计较”，进而“陶养性灵，使之日进于高尚者”。
材料三 德国美学家席勒说：“只有美才能赋予人合群的性格，只有审美趣味才能把和谐带入社会，因为它在个体身上建立起和谐。”
读了以上材料，你有何思考和启发，请联系社会现实，或者结合自己参与的审美活动和美育实践，以“美育与成长”为话题写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案：
（一）审题：
这是一道任务驱动型作文题。
该作文题由材料、写作任务、写作要求三部分组成。材料一是中国近代教育家蔡元培的话，意思是美培养的教育，需要与智的培养相辅相成，以此实现对品德的培养。具有很强的理性和思辨色彩。材料二是法国十八世纪启蒙思想家、教育家卢梭的话，强调了“美”对我们生活的重要意义。材料三列举了两种关于美育的错误认识，其实质是没有认识到美育对我们精神生活的重要意义。
本题给出的任务是写一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论是跟立论紧密联系着的，因为反驳对方的错误论点，往往要针锋相对地提出自己的正确论点，以便彻底驳倒错误论点。特别要注意，要依据材料一或材料二的观点批驳材料三的观点。
比如针对材料三中“不懂审美也没什么大不了”，用材料一的观点进行批驳；针对材料三中“美既不能充饥，也不能养家糊口”以及把美育当成负担，用材料二的观点进行批驳。
立意：
1.美育是人生的必修课。
2.有了审美，生活更精彩。
3.美是一种生活方式。
4.美育、智育并举，才能完善人格。
2．例文：
强健体魄，才有未来
一场突如其来的疫情，让我们见证了人间大爱，也更懂得了健康的珍贵。作为新时代的青年，我们有习主席说的“在奋斗中释放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奋斗之我，为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦”的理想和信念，但所有的理想和信念都离不开健康的身体。
是的，健康是人类文明的象征，是事业成功的基石，是为祖国和人民服务的基本前提，也是提高中华民族素质的基础。
早在1917年，蔡元培主持北大校务后，就提出了“完全人格，首在体育”的教育思想，体育，被排在“德育、知育、美育”的前面。岁末年初，云南省首吃“螃蟹”，将中考体育上调至100分，其提高体育课地位、重视学生身体素质的用意明显。这无疑是给人们带入到了一个新的认识层面，也提醒国人是时候重视体育了。
或许有人会认为，体育分值增加，会导致学生和家长把劲用在“挣分”上，而非发展体育兴趣与体育技能上。当然我们要警惕这一点，但是即使是真的出现了这一情况，至少也会起到加强体育锻炼的效果不是吗？更有人会担心这一政策会加重我们的负担，因为已有多地培训机构精心包装，推出了“完美”的体育训练计划，宣称“保证”孩子能够取得好成绩；有的家长在打听“哪有培训班”，要给孩子报名“补体育”。对此我想说，我们从来没有把体育运动当成是负担，而且不得不承认，现在的我们也确实有必要“补体育”，不是为了“挣分”，而是为了“健康”。
当然，作为学生，我们欣喜于这项政策，并不是没有任何的顾虑，我们最怕的是面对“考试指挥棒”，会出现“考什么，补什么”，只顾“加码”“加练”多拿分，而罔顾我们的兴趣和意愿的现象。所以我们渴望相关部门端正体育教育宗旨，立足“健康第一”的出发点，把分数细化到平时体测、体育课出勤率、一小时锻炼和体育技能的掌握中。只有科学合理考核，才能真正体现这项改革的应有之义。
我们现在正值青少年时期，正是强身健体的最佳时机，我们不能以“学习任务重”为借口，不愿意上体育课，不愿意参加体育锻炼。有了强健的体魄，我们在未来才有施展才华的资本。到2049年新中国成立100周年时，中国要建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化强国。那时，正是我们大显身手、施展才华、为国出力的时候。我们现在不练就强健的体魄，更待何时？
“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”。拥有强健的体魄不仅对自己的学习有利，也是国家对青少年的殷切期盼，更是我们未来彰显家国情怀的资本。
（二）【审题】明确指令：
对此，你有怎样的体验和思考？请结合上述材料，写一篇文章，谈谈你的看法。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
逐个击破：
材料一通过蔡元培提出的“完全人格，首在体育”的教育思想，从正面阐述体育、健康体魄的重要作用和意义，强调了体育在当代学生中要受到重视的必要性。
材料二，从“教育部新闻发布会宣布中考体育逐年增加分值，云南省率先公布征求意见稿，体育考试将按照满分100分计入中考成绩”可看出国家对学生健康和体育锻炼的重视程度。
材料三则是从体育增分的弊端说起，培训机构乘虚而入，有的家长也在打听“哪有培训班”，要给孩子报名“补体育”。从而引发“体育增分利弊”的思考。
【立意】1.讨论体育考试加分的利弊
2.分析重视体育教育的意义
3.体育考试分数增加对学生的影响
4.教育要德智体美劳全面发展
5.体育加分，值得期待
（三）审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料一主要讲述了农业大学的丁同学在埋头干活的过程中体会到作为农学生的快乐，说明了劳动的过程充满艰辛，但结果是快乐的。材料二写不少中小学的课表中加入了劳动课，甚至将开学第一课搬到了农田里，体现出了当下教育对劳动的重视。同时借某校长的话指明了劳动教育的意义，它可以让学生拥有幸福生活的能力。意在启示我们要重视劳动，于劳动中成长。材料三肯定了袁隆平躬身劳作的意义和价值，并指出要学习他躬耕田野、脚踏实地把劳动成果写在祖国大地上的精神品质。
三则材料都围绕着“劳动”展开，指出了劳动的重要意义，而题干中提到了某中学生抱怨学校开展田野劳动课程，要求考生做出积极回复，由此可以明确写作方向，启示我们要重视劳动，积极接受劳动教育，于劳动中感悟生活、成长蜕变，行好人生之路。
写作时，可以采用递进式的论证结构，从劳动的内涵，劳动的意义，如何践行劳动等角度展开具体论证。在论证“劳动的意义”时，可以从个人、社会、国家等角度切入，层层递进，使文章更具有深刻性。
在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举“全国劳动模范”申纪兰、“最美劳动者”罗春禄等人在劳动中奉献社会、实现人生价值的事例，论证劳动的积极意义。也可以引用列夫·托尔斯泰“幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中”的名言，论证中心论点。
在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用李大钊的名言“我觉得人生求乐的方法，最好的莫过于尊重劳动。一切乐境，都是可以由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。”作为道理论据，使论证更具有权威性。也可以列举反面事例，如当下教育“唯分数论”、轻视劳动教育，以及不少青少年四体不勤、五谷不分等，以其危害从反面论证中心论点，使论证更全面。
立意：
1.功成于勤，行积于劳。
2.青春正当时，劳动中成才。
3.传承劳动精神，创造美好生活。
4.以劳动之姿，成复兴之业。
（四）审题：
这是一则材料作文。作文材料内涵丰富，具有时代内涵，传递出的是社会正能量和积极教育意识，体现出的是主流价值和中国精神。这则作文材料的主旨内容为“劳动意识”，可以说劳动是一种美德，劳动创造幸福。材料说，“劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉”“热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今”，这突显出劳动的价值内涵，热爱劳动是一种精神传承，是对民族意识的践行。
材料中还有不同人对劳动的不同看法，很显然，这种看法是背离主流价值意识的，主干材料的最后为“我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象”，这是一种总结，直接阐释出这种“不尊重劳动”现象的存在，面对这种情况怎么办？必须予以破除，这才是新时代的正确价值观念，人人都应尊重劳动，践行劳动意识。
可见，这则材料既着眼于劳动思想的历史溯源，也关注问题的现实呈现，将中华民族热爱劳动的优秀传统与当下社会一些对劳动的偏差认识、错误态度进行对比，引导学生对这一现象及劳动本身进行深入思考，自觉弘扬劳动精神，以期在全国青少年乃至全社会中形成热爱劳动、崇尚劳动、尊重劳动、参与劳动的良好风气。
对此，试题要求写一篇议论文或记叙文。若要写议论文，则开篇可以用一些相关的名言警句，如司马光“作之不止，乃成君子”等引出话题“劳动”。而正文部分可以采用层进式结构分别论述劳动对个人全面发展、时代飞速发展、国家精神与复兴等的深刻意义；也可以采用对比式结构分别比较劳动与不劳动的不同后果。并适当思考我辈新时代青年应该怎样去积极参与劳动等。而结尾则可紧跟时代，以习近平关于劳动的名言作结，发出劳动的呼吁。若要写记叙文，则可采用欲扬先抑的手法，先写自己对劳动的一些不正确看法或行为，然后写自己对亲见他人劳动或自己亲身参与劳动的过程进行详细叙写，并穿插自己在这一过程中产生的思想转变，从而达到弘扬“劳动”的主题。
立意：
1. 在劳动中成长自己，发展自己。
2. 渗透劳动教育，弘扬劳动精神。
3. 以劳动立身，以实干兴邦。
4. 赓续劳动精神，如臻完善自我。
5. 劳动立志，志生芳华。例文：
人生在勤，不索何获
《管子》有言：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”百姓不勤，遂有饥寒。管仲又说：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”耕织不仅是衣食之源，也是礼仪文明的基础。由此可知，勤以修身，劳可安邦。
回首历史，但凡伟人都有一双勤劳的双手。黄帝建造屋宇，缝制衣冠，制造舟车，创制乐律；虞舜种田补鱼，烧制陶器，天下大和，百姓无事；苏秦熟读兵法，不舍昼夜，终有所成，名垂青史。无论是囊萤映雪、悬梁刺股的历史佳话，还是愚公移山、大禹治水的神话传说，无不展现着勤劳使人杰出的真理。
不仅如此，勤劳也是中华民族绵延至今的原因之一。中华民族何以屹立不倒，绵延至今？有人说是外儒内法的治国之道，有人说是农耕文明的稳固保守，有人说是大海、大漠、大山对于外来文明的阻隔，也有人说是中华文化的包容和共生能力。诸如此类的回答，不胜枚举。我想，中华民族的延续性与长期扎根于农耕的中国人自然形成的勤劳淳朴、任劳任怨的精神特质也不无关系。因为勤劳，我们在黄河岸边的黄土地上留下了民族的足迹；因为勤劳，我们走过了坎坷屈辱的抵御列强的近代重生之路；因为勤劳，我们坚定不移、从容自信地追逐着我们的复兴之梦。
因为勤劳，我们也才有了闻名于世的国家名片。上面印着苍茫山脊上的万里长城，恢弘壮丽的兵马俑，庄重神圣的莫高窟，横跨世界屋脊的西藏铁路，深入海底的钻井平台，静默不言的跨海大桥，呼啸而过的中国高铁。当然，仔细看去，上面还写着一排无形的大字——勤劳的中国人。
反观当下，作为新时代的我们却存在着回家葛优躺，洗衣靠父母，吃饭等人送，扫地不积极，学习变懒散等不正之风。英国有句谚语：“懒惰没有牙齿，但却可以吞噬人的智慧。”我想，长此以往，我们失去的不仅是生活的自理能力，更是求知的动力。
有人说劳动的事可以交给人工智能，诚然，这是一个伟大的时代，科技给予了我们越来越多的便利。但是，科技也不可能完全解决我们人类的全部需要，相反，人类需要更高级的劳动和更高的智慧来管控科技。否则，被奴役的只会是我们自己。
在未来人工智能流行的年代里，我希望我们仍然能够时刻想起《平凡的世界》里那些在黄土地上面朝黄土背朝天的老农们，想起那句：“只有劳动才能使人尊严的活着，劳动对每个人来说不仅是一般意义上的生存需要，而是体现一个人生命的价值，任何劳动都会受人尊重。”
请谨记：“人生在勤，不索何获？”
（五）审题：
考生可根据“美育与成长”这一话题，倒推出三则名言的主要涵义，也就是说，它们都揭示了艺术审美（美育）对人的成长（如性格塑造、人际关系和谐等）的重要意义。
材料一出自《荀子·乐论》，意思是音乐在祖庙之中，君臣上下一起听了它，就再也没有人不和谐恭敬的了；在家门之内，父子兄弟一起听了它，就再也没有人不和睦相亲的了；在乡村里弄之中，年长的和年少的一起听了它，就再也没有人不和协顺从的了。指的是古代儒家经典认为，音乐具有和谐君臣、家人、乡党关系的作用。
材料二，美学家蔡元培认为，富有美感的悲剧和滑稽画可以使人克服短视，超越功利得失，进而“陶养性灵”“进于高尚”。
材料三，著名画家席勒指出，审美赋予人合群的性格（可对应材料一《荀子》观点），在个体身上建立和谐（可对应材料二蔡元培观点），并把和谐带入社会。
综合起来说，审美能使人陶养性灵、健全人格，让人与外界的交往和乐顺畅，并有利于和谐社会的构建。
对此，行文应围绕“美育与成长”这一话题，且“结合自己参与的审美活动和美育实践”来谈，使文章更有针对性和真切感。只要是围绕审美活动对性格塑造，以及构建和谐人际关系的积极意义来谈都是符合题意的。比如，美育作用重大，从细处说，美育可以教育孩子发现美、理解美、追求美，让美的精神融入日常生活；从大处说，美育是以美育人、以文化人，做好中华美育，能为人类成长中的文化自信筑基。写作时，要注意结合社会现实，或者结合自己参与的审美活动和美育实践来谈就更有针对性和真切感，也更切合题意。
立意：
1.携美育同行，做时代新人。
2.用美育涵养“美丽心灵”。
3.弘扬中华美育精神，涵育全民人文情怀。
4.以美育人，向美而行。
例文：
成长宇宙，美如繁星
有人抱怨：这是一个“低美感社会”。生活节奏不断加速，不少人困于内卷与躺平的怪圈，只顾匆匆赶路，只觉人生寡淡。
殊不知，每个人都自成小宇宙，浩渺深邃，总有繁星闪闪，点缀其中。这恰若美育，陪伴人成长。
季羡林有言：我们是一个注重实际的民族。物尽其用，人尽其才，也是好事；获得名利，享受生活也无可厚非。只是当我们都在拼死拼活，追求“六便士”时，是否应当放慢脚步，抬头看看美丽的星光呢？学会发现美，懂得欣赏美，用美养心，用美育人，当我们的成长有了美学的视角，负重的灵魂才能获得放松和愉悦。
学会审美，指引我们陶养性灵，进乎高尚。蔡元培先生对此有过阐释。如果说学习知识是修建大楼的框架，使我们有立足社会之基，那么美就是大楼内的装饰，使我们内心亮堂、富丽。倘若大楼只有外部的框架而没有内部的装饰，也就成了了无生机的屋架子。人生缺了美育，自然兴味索然。美育是“无用之用”，它似乎没有明码标价，却始终在滋养着一个人的灵魂。
学会审美，能以个体和谐为起点，进而促进社会和谐。正如席勒所言：“只有美才能赋予人合群的性格，只有审美情趣才能把和谐带入社会。”一个人内心圆融通达，自我得到完善，他与外界的联通也变得从容顺畅，好比繁星构成银河，美也会汇集成美的海洋，为社会的稳定筑牢基石。于是，才有《大学》里的“天下为公”的和谐愿景，才有孔子心中“浴乎沂，风乎舞雩”的礼治社会，更好的大同社会也已然可期。
一个人不经美育的陶冶，轻则内心空洞洞，重则价值观扭曲，甚至蚕食虫蚀着整个社会的肌体。前几年的“林森浩案”“马加爵案”，震惊世人。万古如长夜，所幸有星月。倘有美驻心间，美育相随，人就会款款而行，而不至倾溢，又怎会踏上极端暴力的不归路？
揆诸今日，我们无法回避竞争日趋激烈的现实，不少人吐槽压力山大，灵魂喘不过气，这更加突显出美和美育的价值。生活在钢筋水泥的城市，不妨在微风轻拂中观朝阳喷薄，望夕阳沉落，去看花、看草、看山、看水、看星空……世间万物都在治愈你，只要你不紧闭眼睑，关锁心门。倘能如此，便能细嗅生活的蔷薇，循着美的星光，品味苦中带甜的人生。
愿你我在这倥偬的苦旅中，一边低头急赶路，一边抬眼望星空，发现星光之美，欣赏生活之缤纷和成长之绚烂
（六）审题：
这是一道话题类材料作文题。
三则材料分别选自古今中外的名人名言，其共同点都是谈艺术审美对人的性格的塑造、社会和谐的重要意义。材料一，古代儒家经典认为音乐具有和谐君臣、家人、乡党关系的作用；材料二，中国现代美学家蔡元培认为，富有美感的悲剧和喜剧都可以使人克服人性的偏狭和短视，超越功利得失之心，平和心境，陶冶性灵，进而培养高尚的人格；材料三，西方美学家席勒认为，审美是唯一能培养人合群性格的途径，进而构建和谐的社会。在功利性和竞争性日趋激烈的现代社会中，人的精神压力不断增大，这容易造成人的心理失衡和性格扭曲，从而产生各种社会矛盾。美育的主要目标和价值就是要纾解这种失衡和扭曲，促进人格健全和人性完满，维护人性的和谐和人际关系的和谐。
根据题目要求，立意不能离开“美育与成长”这一主题，而去泛谈美的内涵和意义。只要是围绕审美活动对性格塑造，以及构建和谐人际关系的积极意义来谈都是符合题意的。比如，可以说，美育作用重大，从细处说，美育可以教育孩子发现美、理解美、追求美，让美的精神融入日常生活；从大处说，美育是以美育人、以文化人，做好中华美育，能为人类成长中的文化自信筑基。写作时，要注意结合社会现实，或者结合自己参与的审美活动和美育实践来谈就更有针对性和真切感，也更切合题意。
立意：
1.携美育同行，做时代新人。
2.用美育涵养“美丽心灵”。
3.弘扬中华美育精神，涵育全民人文情怀。
4.以美育人，向美而行。
例文：
让美育成就“美丽人生”
“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”这是北大最负盛名的校长——蔡元培对“美育”的论断，自蔡校长起，“德智体美劳全面发展”的观念一直深入人心。
审美教育，是情感教育，也是心灵教育，是成就“美丽人生”的必由之径。
辞赋之华美，唐诗之壮美，宋词之秀美，一代代人在古典文学中寻觅“美”的答案。课堂上，我们从老师娓娓道来中，读出了士大夫屈原“吾将上下而求索”的执着，陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的闲淡和李太白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的不羁。我们的精神得到了浇灌，我们的灵魂得到了滋养。现实生活中，我们看到走南闯北、日晒雨淋的快递小哥，时刻把《唐诗三百首》放在行囊；看到农民大姐在与病魔抗争的日日夜夜中，以诗词为良药，补给精神力量。
所以审美教育本质是一次思想、心灵的摆渡。叶嘉莹之“用诗词感发人心”，余秋雨之“把心灵提升到清醇而又高迈的境界”“让我们看到一个非常美好的自己”，说的正是这个道理。正如农业学家袁隆平喜欢小提琴，时常在乡间田野中演奏，这为他的“禾下乘凉梦”涂抹上艺术的色彩。他在享受艺术美的同时也在创造科学之美，以杰出的综合素养在各自领域披荆斩棘，这也为后辈在追寻“美丽人生”的道路上以深刻启发。
随着时代的发展和互联网的普及，宣传“美”的方式变多了，但我们对美的感知力却仿佛在走下坡路，网络上甚至出现了“人类高质量男性”“耗子尾汁”这样哗众取宠、招摇撞骗的“审丑狂欢”。究其原因，是教育体系里“美育”的长期缺位和边缘化。有的人认为“美”是艺术家的事情，学校“美育”课程往往说起来重要，做起来次要；有的人参加艺术培训班，是为了升学加分走捷径，与“美育”的培养目标背道而驰。事实上，不施以美育，何以谈人生积淀？何以谈素质教育与文化自信？难道我们要让“以丑为美”“以畸形为美”之人拉低了整个社会的审美水位吗？
我们总觉得“美育”离我们的生活很遥远，其实不然。去年，上海首条樱花市级林荫道——杨浦区江湾城路实施“落樱不扫”，沿路189株晚樱正值盛花期，纷纷扬扬的“花瓣雨”洒落一地，引人驻足。落樱缘何不扫？是因为在中国传统文化的维度里，落花具有很高的审美价值。无论是《桃花源记》中的“芳草鲜美，落英缤纷”，抑或是王维《鸟鸣涧》的“人闲桂花落，夜静春山空”。上海这一措施启发我们：只要细心发现，生活到处是“审美”的第一课堂，我们总能找到其中的诗意和远方。
哲学家以诗意的语言说：“教育的本质意味着，一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”美育的根本目的是人格的养成、灵魂的塑造。让美育的种子播进每个心灵，让美育成就孩子们的“美丽人生”。

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