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12《拿来主义》测试卷
一、选择题
1．对下列文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．鲁迅第一次以“鲁迅”为笔名发表的作品是《狂人日记》，它被看作是我国现代文学史上的第一篇白话小说。
B．鲁迅的小说《狂人日记》《孔乙己》《祝福》《一件小事》《故乡》《社戏》《阿Q正传》均收录在《呐喊》中。
C．象征主义的基本特征是：重主观表现而轻客观描写；暗示多于解释；大量运用通感、自由联想、暗示等手法；神秘主义、唯美主义和形式主义明显。
D．杂文，以短小、锋利、隽永为特点，是一种直接而迅速地反映社会事变的文艺性论文，它内容广泛，形式多样，具有极强的战斗力。
2．下面一段文字中加点字的注音完全正确的一项是（ ）
这些“大老虎”人前冠冕堂皇，一副正人君子做派，背地里却男盗女娼，他们终究逃不了被人民唾弃的下场。在见诸报端的受贿贪官中，“礼尚往来”是最常用的借口，而诸如端午、中秋、春节、生日之类的日子，都是非常好的时间“载体”。
A．guàn chāng shàng zài
B．guān chāng shàng zài
C．guān chāng shàng z i
D．guàn chāng shàng z i
3．下面一段文字中加点词语书写有误的一项是（ ）
奉献不言苦，追求无止境。春蚕无需自栩，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。只有懂得感动，才会相信这个世界有干净的奉献，有纯粹的温暖，才会懂得世间万象，何为表里。我们身边的伟人，不乏有奉献作为之人，譬如杂交水稻之父袁隆平，他把自己的一生都奉献给了农田，他不畏艰辛，远离繁华，不怕苦、不怕累，不慕名利。当他名满天下的时候，却仍然只专注于田畴。
A．自栩 B．譬如 C．艰辛 D．田畴
4．阅读下面的文字，完成题目。
杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入他所接触到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼采而无所偏失。
这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中的论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人情物态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包。如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉悲哀响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情。其涵蕴之博与变化之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。
其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏。我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾越，摩诘之禅解，子厚之抑敛，东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与逃避。其不然者，则如灵均之怀沙自沉，乃完全为悲苦所击败而毁命丧生。然而杜甫却独能以其健全的才性，表现为面对悲苦的正视与担荷。所以天宝的乱离，在当时诗人中，唯杜甫反映者为独多，这正因杜甫独具一份担荷的力量，所以才能使大时代的血泪，都成为了他天才培育的浇灌，而使其有如此强大的担荷之力量的，则端赖他所有的一份幽默与欣赏的余裕。他一方面有极主观的深入的感情，一方面又有极客观的从容的观赏，如著名的《北征》诗，于饱写沿途之人烟萧瑟、所遇被伤、呻吟流血之余，却忽然笔锋一转，竟而写起青云之高兴，幽事之可悦，山果之红如丹砂，黑如点漆，而于归家后，又复于饥寒凛冽之中，大写其幼女晓妆之一片娇痴之态。此外，杜甫虽终生过着艰苦的生活，而其诗题中却往往有“戏为”“戏赠”“戏作”等字样。
凡此种种，都说明杜甫才性之健全，所以才能有严肃中之幽默与担荷中之欣赏，相反而相成的两方面的表现。这种复杂的综合，足以为其禀赋之博大、均衡与正常的又一证明。
（摘编自叶嘉莹《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》）
题目之一：下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章用先总论后分论的结构，论证健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。
B．文章从体式风格和内容两方面，来论证杜甫诗歌创作的汲取之博与途径之正。
C．文章在论证诗人对待悲苦的态度时，将杜甫和陶渊明、屈原等诗人做了对比。
D．文章论证了杜甫所以对时代苦难有担荷力量，是因为他广泛汲取了前人传统。
5．下列句子中，加点的成语使用不正确的一项是（ ）
A．这夫妻俩在工作上互相理解支持，在生活中互相关心照顾，真是恩爱和睦、礼尚往来的一对儿。
B．有些所谓的“理论家”，惯于引经据典，故弄玄虚，把本来简单明了的理论搞得复杂难懂，以显其学问的高深和立场的正确。
C．他告诫跃跃欲试的年轻人，一定要有向前看两年的眼光。跟风、赶潮流，你吃到的很可能是残羹冷炙。
D．真正推动油价疯狂上涨、在幕后兴风作浪的正是人为设计的金融市场体系和在全球自由游弋的金融资本。
6．下列标点符号，使用正确的一项是（ ）
A．如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。
B．没有拿来的，人不能自成为新人；没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
C．那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来！”
D．我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说：也可以算得显出一点进步了。
二、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
拿来与送来
林默涵
近来，很有些人把鲁迅先生所提倡的“拿来主义”拿来，为自己搬进西方的现代主义、存在主义等等做辩护。其实，这是对“拿来主义”的误解。
“拿来”是与“送来”相对称的。自从帝国主义者发现我们这个古老的国家以后，首先送来的就是鸦片烟，其数量逐年增加，结果不但捞走了大量银两，而且使中国出现了许多面黧肌瘦的“大烟鬼”。这使得清朝政府中一些较有识见的官吏，也担心这样下去，“数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”（林则徐），不得不起来抵制鸦片输入了。然而，帝国主义者硬是要“送来”，并且用枪炮迫使你非接受不可，这就是有名的“鸦片战争”。鸦片战争不止一次，还有第二次，第一次香港被占领，第二次圆明园被烧了。
除了最先送来的英国的鸦片外，接着还“送来”了许多东西：德国的废枪炮，法国的香粉，美国的好莱坞电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。这就使清醒的人们，对于洋货发生了恐怖。鲁迅先生说，这是因为那些是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。所以，他提倡“拿来主义”。
“拿来”是“要运用脑髓”，根据我们的需要，“放出眼光，自己来拿”的。既不是盲目地乱拿，更不是被迫接受人家“送来”的东西。这就是鲁迅先生所主张的“拿来主义”。拿来是有辨别，有选择的，他举了一个例子：比方一个穷青年，由于某种原因得到一所大宅子，对宅子里的东西就要区别对待，看见有营养的东西，可以拿来吃掉；看见鸦片当然不必丢进毛厕，可以送到药房去供治病之用，但如果欣欣然地自己也躺下来大吸剩下的鸦片，那就是废物了。
我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，而且已经这样做了；但我们也历来反对盲目照搬外国，全盘西化——事实证明，这是极端有害的。在今天，我们更要引进外国先进的科学技术，为“四化”建设之用，但不能把资本主义社会没落腐朽的文化思想，也当作奇货搬进来。我们要如鲁迅先生所说的“沉着，勇猛，有辨别，不自私”，才能从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西，这才是真正实行鲁迅所主张的“拿来主义”。
现在，还有没有“送来”的东西呢？还是有的。比如，淫秽书刊和黄色录像带之类，就是别人极力要“送来”的，其毒害程度不亚于鸦片烟。虽然送来者不敢像过去那样明目张胆，并且强迫你接受了。但若浑浑噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛滥，甚至竟然自己伸手去拿，这种人就真真是十足的废物了。
我们要奉行“送去主义”
季羡林
鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张，我们中国人确实从西方国家拿来了不少的西方文化的精华。同时，我们也拿来了不少的糟粕。
我曾提出了一个主张：“送去主义”。意思是把中国文化的精华送到西方国家去，尽上我们的国际主义义务。我的根据何在呢？
我们中华民族是伟大的民族，四大发明是尽人皆知的，兀待赘言。至于无数的看来似乎是细微的发明，也出自中国人之手，其意义是决不细微的。我只介绍一部书，大家一看便知，这部书是：阿里 玛扎海里的《丝绸之路》。
然而，日往月来，星移斗转，西方兴起了产业革命，科学技术的发展突飞猛进，影响遍及全世界。最早的殖民主义国家，靠坚船利炮，完成了资本主义原始积累的任务。后来的帝国主义国家，靠暂时的科技优势，今天制裁这个国家，明天惩罚那个国家，其劣根性至今没有丝毫改变。
现在屈指算来，西方以及世界其他国家已经从中华民族优秀文化中拿走了不少优秀的精华，但是，仍然有许多精华，他们没有拿走。比如中国传统的伦理道德，其中有糟粕，也有精华。眼前全世界大声疾呼的环保问题实际上是西方人“征服自然”的恶果，中国的“天人合一”思想，如能切实行之，必能济西方之穷。另外，改革开放，由计划经济转入市场经济而获得成功，对世界其他国家就很有借鉴的价值。
这些东西如珠子在前，叫人家，特别是西方，却偏不来拿。怎么办呢？你不来拿，我们就送去。
我们首先要送去的就是汉语。“射人先射马，擒贼先擒王。”汉语是“王”。中华民族的优秀文化大部分和现代的智慧，也大部分保留在汉语言文字中。中国人要想弘扬中华民族的优秀文化，外国人要想学习中华民族的优秀文化，都必须首先抓汉语。因此，我们要奉行送去主义，首先送出去的也必须是汉语。
此外，汉语本身还具备一些其他语言所不具备的优点。我在工作中发现：汉语是世界上最短的语言。使用汉语，能达到花费最少的劳动，传递最多的信息的目的，汉语之功可谓大矣。
说来说去，一句话：我们要奉行“送去主义”，这既有政治意义，也有学术意义。我们首先要送出去的就是汉语言文字。
（选自《对外汉语教学：回眸与思考》，有删改）
培优训练
7．（审美鉴赏与创造）下列对两篇文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《拿来与送来》中的基本观点和鲁迅“拿来主义”的主张是一致的，即“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。
B．《拿来与送来》末段中提到的“淫秽书刊和黄色录像带之类”是“送来”的东西的具体化，作者把它们同鸦片烟相比，突出了其危害性。
C．《我们要奉行“送去主义”》中的“天人合一”即“人与自然的和谐融合”。
D．《我们要奉行“送去主义”》中，作者指出奉行“送去主义”只有学术意义，对于促进世界的和平不会起到任何作用。
8．（思维发展与提升）《拿来与送来》和《拿来主义》在批判的内容上有什么不同？原因是什么？
9．（思维发展与提升）《我们要奉行“送去主义”》中，作者主张“送去主义”的根据是什么？。和《拿来主义》中的“送去主义”有何不同？
阅读下文，完成各题。
拿来主义
鲁迅
①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
③______，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。______尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，______有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠咒些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。载只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
⑤但我们被“送来”的水西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货复生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
10．联系上下文，第③段空缺处应填入的词语是（ ）
A．所以 然而 尽管 所以 B．当然 所以 虽然 因此
C．当然 然而 虽然 所以 D．所以 然而 尽管 所以
11．对下列各句意思理解错误的一项是（ ）
A．“且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的”强调对于文化遗产的无条件接受。
B．“勃然大怒，放一把火烧光”批判了害怕继承拒绝借鉴，主张“全盘西化”的逃避主义者。
C．“只不用它来宴大宾”不要让文化遗产中的精华成为少数人摆阔气、装门面的东西。
D．“还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是”中的“是”是“正确”的意思。
12．文章开头为什么从“闭关主义”和“送去主义”开始写？试作分析。
13．《劝学》和《拿来主义》都运用了比喻的方法来说理，请结合具体例子说说这种写法的效果。
阅读下面的文章，完成各题。
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢 我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅房里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
（节选自鲁迅《拿来主义》）
14．“鱼翅”“鸦片”“姨太太”各比喻什么
15．请简述“拿来主义”的含义，并分析“大宅子”“孱头”“昏蛋”“废物”分别指什么。
阅读下列两个文段，回答问题。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大可以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
16．文中的“孱头”“昏蛋”“废物”分别代表了三种对待文化遗产的态度：
A．“孱头”代表的态度是：______________________________________
B．“昏蛋”代表的态度是：______________________________________
C．“废物”代表的态度是：______________________________________
17．“拿来主义”对待“大宅子”的态度和方法是什么？
①当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是；虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
②这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
③我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
④但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
⑤所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
（选自鲁迅《拿来主义》）
18．对选文第①段中心意思的概括，最恰当的是（ ）
A．讽刺尼采自诩为太阳，反对“送去主义”。
B．揭露“送去主义”自欺欺人的危害及实质。
C．反对“送去主义”，主张“拿来主义”。
D．倡导“拿来主义”，反对不给子孙留点礼品。
19．下列分析有错误的是（ ）
A．“拿来”是运用脑髓，放出眼光，自己来拿。
B．“丰富”“大度”是反语，讽刺国民党反动派自我吹嘘、自欺欺人的行径。
C．“抛来”本质是帝国主义向中国倾销剩余物资，进行经济和文化侵略。
D．“摩登”是讽刺的说法，含蓄地讽刺了反动文人无耻奉行“送去主义”趋势逢迎的丑态。
20．选文没有用到的论证方法是（ ）
A．举例论证 B．因果论证
C．类比论证 D．比喻论证
21．联系全文，下列表述正确的是（ ）
A．鲁迅先否定“闭关主义”“送去主义”，从反面论证“拿来主义”的正确，为下文论述“拿来主义”作铺垫。
B．本文批评了国民党反动派的“闭关主义”“送去主义”和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了文化遗产继承的基本原理和方法。
C．本文运用举例论证，以小见大，通过细小的、人们熟悉的事物来阐明一个抽象深刻的道理。
D．本文语言犀利幽默，多用反语。鲁迅有时贬词褒用，如“丰富”“大度”；有时褒词贬用，如“吝啬”；有时还会把两个语义、风格不同的词搭配在一起，如“只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。
阅读下面的文章，完成后面的题目。
拿去主义
陈诏
“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。
在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许是没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不住，非礼也。”中国人是礼义之邦，总不能光拿人家的啊！
有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。
但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。
推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。”
“拿来主义”是我们所要提倡的；“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代，无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。
（选自《文学报》1986年8月21日）
22．下列对文本有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（ ）
A．本文与《拿来主义》都涉及“拿来”“拿去（或送去）”问题，两文中的“拿去（或送去）”实质相同。
B．从论证方法上讲，《拿来主义》第一自然段主要运用了例证法，本文第3和第4自然段也是如此。
C．文中引用了一位美国汉学家的话，这位美国汉学家希望中国作家的作品具有中国自己民族的特色，这也印证了一句话：“越是民族的，越是世界的”。
D．中国的文学艺术家们既要奉行“拿来主义”，引进、吸收外来文化，又要创作出中国自己满族特色的作品，贡献于全人类。
23．本文中作者所提出的“拿来主义”与鲁迅先生所提出的“拿来主义”含义是否一样？为什么？
24．文章第四段中说“要在国际上占一席之地”，最后又说“贡献于全人类”，请简要分析这两种说法之间的关系。
25．“‘拿来主义’是我们所要提倡的；‘拿去主义’也是我们所要强调的”。结合全文，谈谈作者为什么认为我们要强调“拿去主义”？
三、小阅读-课内
26．《拿来主义》中，结合全文，回答对待历史文化遗产和外来文化的正确态度是什么。
27．鲁迅在《拿来主义》一文中谈及对待文化遗产的态度时，明确主张“不管三七二十一，‘拿来’”后又直白地说“他占有，挑选”，有人认为这种“先拿来后选择”未免简单粗暴，有失理性与智慧，不如“先选择后拿来”更慎重而有效。对此，你如何看待？
28．在学习了《拿来主义》后，你认为应该怎样传承中国传统文化？结合具体例子写一篇200字左右的短文。
我的思考：___________________________________________________________
29．《拿来主义》第一段最后一句“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”，其中“进步”一词用了什么修辞手法？表达了作者怎样的感情？其他类似的词语还有哪些？
30．鲁迅用“鱼翅”“鸦片”“烟灯烟枪”及“姨太太”比喻文化遗产中的哪四种组成部分？并指出比喻论证的作用。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
四、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成下面小题。
国人的“国粹病”
廖保平
因为“破解川剧变脸秘密”，曾金贵成为川剧爱好者的声讨对象。而法国女孩美兰妮专程来中国拜曾金贵为师学习变脸的消息一出，声讨再起：“变脸是国粹，怎能随便传给外人？”
拜师学艺是一件很平常的事，问题之所以变得如此复杂，充满火药味，皆因变脸被视为“国粹”。变脸真是国粹么？曾金贵说，作为戏曲外化人物的一种手段，变脸只是戏剧的表演技巧，谈不上所谓的“国粹”。
过去，独门绝技——“绝活”的传授大有规矩：传男不传女，传内不传外（人）。自从国门被大炮轰开，国人发现国外有先进的“洋玩意”之后，那些人无我有的“绝活”均被冠以“国粹”之名。一种技艺“粹”到“国”级，就跟国家荣誉、国家机密、国家利益等联系在了一起，也就有了维护甚至保卫的意义。以前，洋人还不大瞧得起你的“老古董”，国粹派只好敝帚自珍。现在洋人对你的“绝活”感兴趣了，还想学一学，国粹派就哗然起来：“绝活”是传内不传外（国）的。
照这样说，作为国粹的京剧也是绝活，也应该传内不传外（国）。可是，京剧大师收洋徒弟已不是新鲜事，并没有背上“卖国贼”的骂名，相反，京剧却因此变得更有人气，更有影响力。
或许，那些一概地、盲目地反对国粹外流的人，大概是读过鲁迅的《拿来主义》，且发生了误解。鲁迅的《拿来主义》一开头有云：“中国一向是所谓‘闭关主义’……到现在，成了什么都是‘送去主义’了……说不远还要送梅兰芳博士到苏联去……”字里行间，鲁迅对梅兰芳博士颇有微词。曾金贵即当代的梅兰芳，假如鲁迅还在，曾金贵先生也一定会在鲁迅面前止步。如此推论，愚以为谬矣！其一，我要说，鲁迅的《拿来主义》提及梅兰芳先生，旨在抨击统治者的媚外卖国，而绝不是在讽刺挖苦梅博士本人；其二，在如何看待中外文化交流的问题上，鲁迅本人也绝不是一个“闭关主义”者。这一点只要翻看一下中国的现代文学史，就很容易找到实例。
我认为，那些誓死捍卫国粹到非理性的人，已经成为“国粹病”患者。当一种“国粹”不适应时代的发展，需要创新，需要外来文化碰撞交融以焕发出新的生机时，他们却抱残守缺，对碰触者给以叛徒败类般的声讨，真是病到了相当严重的程度。在全球一体化的时代，文化的交流与交融是必然趋势，我们如何用开放的心态面对自己的文化和别人的文化，如何让我们轻装上阵，而不是像守财奴一样对待国粹，这确实是一个值得深思的问题。
31．下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．文章第一段写曾金贵两次遭到声讨，其目的是树立全文批驳的靶子，引出下文对“国粹病”的批驳、评析。
B．曾金贵认为，变脸只是作为戏曲外化人物的一种手段，只是戏剧的表演技巧，根本与“国粹”毫无关系，这体现出他开放的“国粹观”。
C．“国粹病”是指当一种“国粹”不适应时代的发展，需要创新，需要外来文化碰撞交融以焕发出新的生机时，那些誓死捍卫国粹到非理性的人却抱残守缺，对碰触者给以叛徒败类般的声讨。
D．在全球一体化的时代，文化的交流与交融是必然趋势，对曾金贵的做法，我们不要安加指责，否则可能会有理解上的偏差。
32．“以前，洋人还不大瞧得起你的‘老古董’，国粹派只好敝帚自珍。现在洋人对你的‘绝活’感兴趣了，还想学一学，国粹派就哗然起来。”请结合全文分析，国粹派是怎样一种人？“敝帚自珍”与“哗然”分别有何含义？
33．文中说“京剧大师收洋徒弟已不是新鲜事，并没有背上‘卖国贼’的骂名，相反，京剧却因此变得更有人气，更有影响力”，请指出作者在这里批驳“国粹派”观点所使用的论证方法，并分别予以说明。
五、语言表达
34．判断下列各句中加点成语运用的正误。
（1）国际上也有礼尚往来的习俗，各国政要之间的互访、民间组织的交流，都是这一习俗的表现。( )
（2）随着生活水平的提高，许多人似乎忘记了节俭的美好传统，餐桌上的残羹冷炙很少有人带走。( )
（3）2019年山东高校新增18个博士后科研流动站，无疑将给山东的科研事业带来一个冠冕堂皇的未来。( )
（4）现在有些药品广告故弄玄虚，夸大产品功能，捏造试验数据，其目的就是让消费者上当受骗。( )
35．下面是《南方周末》记者对莫言的一段访谈。请根据访谈内容，补写出文中空缺处的语句。每句不超过15个字。
南方周末：您说过您深受中国古典文学的影响，①________
莫言：因为我和蒲松龄是同乡，《聊斋志异》里的很多故事，我小时候听村里老人讲过。《聊斋志异》那精美典雅的文言文，让我很着迷。相对于其他作品，它对我的创作影响更大。
南方周末：法新社认为，您的长篇小说《蛙》是最勇敢的作品。②________
莫言：没有。《蛙》是以我姑为原型创作的，她从中华人民共和国成立初开始做妇科医生，一直做到退休。写这样一个人，自然要涉及从1980年延续至今的计划生育政策，③________。和创作其他作品一样，并不需要更大的勇气。这个小说是文学作品，挑战性并非在于题材本身，而在于小说的形式和塑造人物的难度。
36．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人，孔子是封建社会的圣人，①____。”毛泽东曾这样评价过鲁迅。王富仁先生对此作了独到的分析，认为毛泽东同志之所以视鲁迅为现代中国的圣人，是从鲁迅思想对于中华民族及其精神发展的实际意义进行评价的，而鲁迅之所以成为中国现代史上最伟大的思想家，②_________。这个精神素质便是他彻底摆脱了传统的奴隶性格，③________。
六、选择题
阅读下面的文字，完成下面小题。
1986年的中国文坛正迎着八面来风，由于各种域外的现代小说艺术之风使我们已经紊乱的“风向标”吹得旋如转篷，使得不少小说家心慌意乱而随风飘荡。当此之际，莫言得风气之先而又毫不动摇地坚持根本，敏锐及时地将域外小说艺术与本土民族文化做了一个巧妙的沟通与嫁接。所以，更恰切地说，（ ），他成功在此，贡献在此，影响亦在此。譬如他对福克纳铺排恣肆、执拗纠缠的语言文体的领悟，对博尔赫斯幻象形式下超验式体验方式的捕捉，对克诺德·西蒙崇尚的生命感觉（或曰生理感觉如视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉以及“通感”）的张扬，对马尔克斯充满魔幻色彩的颓败家族历史主题的追寻等，这些都为他的同行们提供了有益的借鉴。再说得具体一点，甚至可以这么认为，正是莫言夸张变形的感觉的极致运用，启迪了一大批中国作家打开他们钝化已久的感官世界，进而丰富了他们对外部世界和人类自身的感知方式与审美方式。但是，天才的仿效可以化为神奇的创造，拙劣的模仿却永远只能是东施效颦。
37．下列句子中的引号与文中“风向标”的引号，作用相同的一项是（ ）
A．地球是茫茫宇宙中一颗美丽的蓝色“水球”。
B．近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”。
C．这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文采。
D．中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。
38．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．由于各种域外的现代小说艺术之风把我们已经紊乱的“风向标”吹得旋如转篷，使得不少小说家心慌意乱而随风飘荡。
B．由于各种域外的现代小说艺术之风使我们已经紊乱的“风向标”旋如转篷，使得不少小说家心慌意乱而随风飘荡。
C．各种域外的现代小说艺术之风把我们已经紊乱的“风向标”吹得旋如转篷，使得不少小说家心慌意乱而随风飘荡。
D．各种域外的现代小说艺术之风使我们已经紊乱的“风向标”吹得旋如转篷，使得不少小说家心慌意乱而随风飘荡。
39．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．只不过，一个中介或者桥梁的作用恰逢其时地由莫言完成
B．一个中介或者桥梁的作用只不过由莫言恰逢其时地完成
C．只不过是莫言起到了作用，恰如一个中介或者一座桥梁
D．莫言只不过是恰逢其时地起到了一个中介或者桥梁的作用
七、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
细究各类短视频平台所载内容，不难发现坚持原创者属于少数，“拿来主义”大行其道。各平台大量充斥着剪辑搬运而来的“二手货”，影视传媒业界苦其久矣。究其根本，既有优质内容原创生产具有较高专业门槛、产品供给跟不上的原因，也有部分公众号运营者、up主“流量为王、内容次之”的短视心理作祟。为了尽快搭建初始内容，积累基础流量，打响账号品牌，实现“流量变现”，东拼西凑、左搬右抄、三俗出位便成为一些牟利心切者的低成本伎俩。这种“劣币驱逐良币”的行为，扰乱了正常秩序，打击了原创者创作热情，破坏了行业发展前景。
（摘编自《“拿来主义”大行其道，短视频不能短了版权意识》，《经济日报》2021年4月23日）
材料二：
国家电影局针对当前比较突出的“XX分钟看电影”等短视频侵权盗版问题，配合国家版权局继续加大对短视频侵犯电影版权行为的打击力度，积极保护广大电影版权权利人的合法权益。
国家电影局支持电影著作权集体管理组织加强自身建设，依法开展电影作品著作权集体管理，鼓励与院线电影版权保护联盟等共同开展电影版权维权，一方面维护电影版权权利人的合法权利，一方面便利使用人合法使用。
国家电影局倡导各网络平台及自媒体、公众账号生产运营者，积极履行版权保护法律义务，合法使用电影版权，未经授权不得复制、剪辑、传播他人电影作品，加强自查和清理，提升电影版权投诉处理实效，更好地发挥短视频在电影宣传、评论、研究等方面的积极作用。
（摘编自《加强电影版权保护打击短视频侵权盗版行为》，“中国新闻网”2021年4月28日）
材料三：
随着移动智能终端的普及与软件技术的快速发展，我国短视频行业近几年发展迅猛。第43次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至去年12月，我国短视频用户规模达7.48亿，用户使用率为78.2%。但与此同时，短视频侵权现象也时有发生，体育赛事综艺节目、电影和电视剧等领域成为短视频抄袭和侵权的重灾区。尤其是一些平台通过算法或以技术中立的名义，把其他平台上的版权作品抓取过来放到自己平台上使用，这种行为对整个互联网内容产业的行业发展秩序造成了较大损害。
在短视频版权乱象治理过程中，明确短视频应用平台的责任，规范短视频应用平台的行为，是制止短视频侵权行为的关键。一方面，针对短视频侵权成本低的问题，可考虑引入惩罚性赔偿措施，对抄袭和侵权者重罚，提高侵权违法成本，使其不敢再犯；另一方面，尽快修改著作权法，提高短视频平台的主体责任，要求其采取与之实力相匹配的防侵权措施，最大限度地维护网络市场秩序，减少侵权现象的发生。因此，短视频平台运营方要切实尽到合理的审核义务进一步完善原创内容审核保护机制与侵权申诉渠道，减少维权的时间成本，并在净化市场环境上形成合力。
（摘编自《遏制短视频侵权平台决不能缺位》，《中国商报》2021年4月30日）
40．下列对“短视频侵权”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．优质原创的短视频制作不易是造成短视频侵权现象的根本原因，部分人急于“流量变现”是无奈之举。
B．私自复制、剪辑和传播他人电影作品的行为，侵犯了广大电影版权权利人的合法权益，应严厉打击。
C．我国短视频用户规模庞大，短视频行业发展迅速，为短视频侵权提供了一定的条件。
D．要治理短视频侵权的乱象，需要短视频从业人员、短视频平台以及相关职能部门等多方通力合作。
41．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．剪辑搬运东拼西凑的短视频，不仅侵权，而且打击了原创者的热情，不利于优质视频的产生。
B．开展电影版权维权，不仅仅要维护电影版权权利人的合法权利，同时也要方便使用人合法使用。
C．“XX分钟看电影”类短视频在电影宣传、评论、研究等方面也有一定积极作用，可以善加引导。
D．短视频平台只要依托法律，采用措施，就能遏制短视频侵权行为，所以修改著作权法迫在眉睫。
42．三则材料报道的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。
八、微写作
43．规则是我们平时需遵循的制度等，而创新则是打破规则。规则与创新似乎是一对永远也无法调和的矛盾。是该守规则，还是该创新？请以“创新与规则”为话题，运用比喻论证的方法写一段议论性文字，200字左右。
参考答案
1．B
2．B
3．A
4．D
5．A
6．A
7．D 8．不同：鲁迅先生的《拿来主义》主要批判了“送去主义”的危害，并在否定种种错误的做法后，在这个基础上提出了“拿来主义”的主张。而本文主要批判的是“送来”的危害，并对鲁迅先生“拿来主义”的主张做了进一步解释。
原因：写作背景和目的不同：《拿来主义》写于20世纪30年代，当时国民党政府奉行卖国主义政策，实行反革命文化“围剿”，主张“全盘西化”；在左翼文艺队伍中，一些人反对继承旧文化，反对吸收外国文化，主张“全盘否定”；造成了民族文化的严重危机。鲁迅先生在这种情况下写下了这篇杂文，批驳了错误思潮，提倡“拿来主义”。而根据《拿来与送来》开头一段，可以知道，作者的矛头指向的是社会上那些把鲁迅先生所提倡的“拿来主义”拿来，为自己搬进西方的现代主义存在主义等做法做辩护的人。 9．根据：①西方人拿走了我们古代先进的科学技术，却成为他们掠夺、征服、控制世界的武器，我们现在要送去中国精神文明中的伦理纲常，用“和”文化影响西方。
②中国的“天人合一”的思想，为人与自然的和谐相处起到积极作用，在环保方面济西方之穷。
③改革开放，由计划经济转入市场经济而获得成功，对世界其他国家就很有借鉴的价值。
④汉语具备一些其他语言所不具备的优点，汉语是世界上最短的语言。使用汉语，能达到花费最少的劳动，传递最多的信息的目的。
不同：季羡林主张的“送去主义”是指把中国文化的精华送到西方国家去，尽上我们的国际主义义务；而鲁迅先生批判的“送去主义”是一种有往无来的媚外卖国的行径，必然导致国势日弱、被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种。
10．C 11．B 12．“闭关主义”的实质是对别国的先进经验自己不去学习，也不许别人来传播，“送去主义”的实质是崇洋（投降）媚外或卖国主义，两者的危害是落后挨打，贻害子孙，亡国灭种。文章先否定闭关主义和送去主义，为下文提出拿来主义做铺垫，符合驳论先破后立的写法，论证层层深入，使文章更有针对性。 13．《劝学》和《拿来主义》都运用比喻，将抽象的道理说得具体形象。比如《劝学》用青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻形象地阐述了学习使人进步的道理。《拿来主义》将文化遗产比作大宅子，其精华和糟粕分别比作鱼翅和姨太太，对待鱼翅建议将其“吃掉”，对待“姨太太”主张“请她们各自走散”，具体形象地阐明了对待文化遗产要取其精华、去其糟粕的观点。
14．“鱼翅”比喻文化遗产中的“精华”；“鸦片”比喻“精华”和“糟粕”并存的文化；“姨太太”比喻文化遗产中腐朽淫靡的东西。 15．“拿来主义”的含义是“占有”（拿来）、“挑选”和创新。“大宅子”指文化遗产。“孱头”指闭关自守。“昏蛋”指盲目排外。“废物”指崇洋媚外。
16．A．怯弱的逃避主义；B．“左”倾的虚无主义；C．右倾的投降主义。 17．态度是：占有、挑选，即“大胆的拿来”。方法是：或使用，或存放，或毁灭。
18．B 19．C 20．D 21．A
22．A 23．有一定的区别。本文中的“拿来主义”是指有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养；鲁迅先生提出的“拿来主义”是指要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。本文中的“拿来主义”是针对“拿去主义”而言，鲁迅先生的“拿来主义”是针对“送去主义”而言。但从实质上来说，两者是一致的。 24．如果我们能够“在国际上占一席之地”，我们才能够谈“贡献于全人类”；如果我们不能“在国际上占一席之地”，也就谈不上“贡献于全人类”。目前，我国当代文化在西方的影响还很有限，我们就必须“拿来”，并作艰苦的努力，只有这样，才能发展我们的文化，以“拿去”给全世界，贡献于全人类。 25．①文化交流是双向流程的关系，不能只是“拿来”。②东西方文化各有所长，各有所短。在中国文化中，有许多值得西方人“拿去”的东西我们不能妄自菲薄。③中国当代文化艺术虽有成就，但与西方相比发展较慢，提倡“拿去主义”有助于中国的文学家、艺术家，创造出新的文化成果，促进中国文化的发展。
26．①取其精华，去其糟粕。精华：事物最好的部分。糟粕：喻指事物中坏的、无用的部分。吸取历史文化遗产中最好的部分，舍弃其中坏的、无用的部分。
②批判地继承。对外来文化既不能全盘肯定，也不能全盘否定，要具体问题具体分析，学会取舍，学会扬弃。
③推陈出新，古为今用。在去掉历史文化遗产中的糟粕，取其精华的基础上，使它向新的方向发展。用优秀的文化遗产和外来文化，推动当前社会向前发展。
27．【观点一】先占后选更具优势。
“良机”稍纵即逝，所谓“机不可失，时不再来”，正如对待文中的“大宅子”，“穷青年”偶然得到这所“大宅子”，先占有就不失为明智之举，先让它明确成为自己的私有财产，占据主动权。然后再采取理性的态度和明智得体的做法，成为大宅子的真正有效的主人。
【观点二】先选后占客观高效。
对待事物的取舍，我们应首先理性判断，仔细思考，看它值不值得拥有，然后再付诸行动，这才是明智之举。不能胡子眉毛一把抓，这样反倒是给自己带来不必要的麻烦。
28．中国五千年的历史星河中，有一束星光从未熄灭，它只是默默地在那里闪烁着光芒。它的光透过了重重云雾。照射人中华民族的心房，并在此植根，永不磨灭。它便是历经岁月考验的中国的优秀传统文化。数千年形成、发展和流传下来的中国传统文化，是中国人民智慧和无穷的创造力的结晶，它的主流是积极的、富有生命力的，但同时也存在着保守封建的观念。所以我们既要不断传承，也要不断创新。没有继承，传统文化就没有创新的资本；而不去创新，传统文化就无法适应现代社会发展的需要。社会主义核心价值观的提出，就是在改革开放的大背景下对传统文化的大力创新和发展，是以“拿来主义”的胆略吸收传统文化精华，是马克思主义与中国传统文化相结合的伟大成果。
29．这是反语，表达了作者对“送去主义”的嘲讽。本段中“大师”“捧着”“几张”“一路的挂过去”“发扬国光”“传道”等都表现出嘲讽的感情。
30．“鱼翅”指文化遗产中精华部分；“鸦片”指文化遗产中糟粕与精华互见、需要区别对待的部分；“烟枪和烟灯”指毫无价值的旧形式，完全没有价值但可以适当保存以教育后代的部分；“姨太太”指仅供剥削者享用的腐朽淫糜的东西，是文学遗产中的糟粕，应该抛弃。
比喻论证作用：运用比喻论证可将抽象的事物化为具体的形象，把道理讲得通俗易懂，语言生动形象，使人容易理解，容易接受。比如本段文字鲁迅用人们熟知的“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”等来比文化遗产中精华部分、糟粕与精华互见需要区别对待的部分、毫无价值的旧形式、糟粕部分，不但使抽象的事物形象化了，而且道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。
31．B 32．国粹派是指在对待中外文化交流问题上，采取“闭关主义”“保守主义”，抱残守缺，极力反对中外文化交流的人。“敝帚自珍”在这里是贬义词，是指抱残守缺。害怕交流，不求创新和发展；“哗然”是“大惊小怪，极力反对”的意思。 33．①举例法（事实论证法）：用京剧发展事实说明交流会促进艺术发展，反驳了国粹派。
②对比法（反衬法）：用京剧通过交流得到发展，来对比或反衬川剧“国粹派”抱残守缺。不进行文化交流的落后做法。
34．√ √ × √
35．为什么尤其推崇《聊斋志异》 写作时你付出了更大的勇气吗 写这个问题（题材）是文学创作的需要
36．鲁迅是新中国的圣人（或：鲁迅是现代中国的圣人。） 是因为他具有最根本的精神素质（或：原因在于他的最根本的精神素质） 具有真正独立的思想个性（或：自由意志）
37．A 38．C 39．D
40．A 41．D 42．①材料一侧重分析短视频侵权现象大行其道的原因并指出危害。
②材料二侧重报道国家电影局在保护电影作品著作权和打击短视频侵权方面的做法。
③材料三侧重介绍短视频侵权的表现，重点指出短视频平台应承担的责任。
43．我们强调遵守规矩，但并不等于墨守成规，麻木遵从，我们要配上创新的长剑，因为创新是打开智慧的大门，是穿破未知障碍的匕首，是通想成功彼岸的桥梁，我们只有创新才可能汽笛指挥，探索真知，获得成功。倘若一个人安于平庸，甘于落后，那么他将失去向上的动力，失去开创美好明天的创造力，等待他的结果只有是——淘汰。难道瓦特的蒸汽机，贝尔的电话还不足以让你尝到创新的甜头？难道王明的“左倾”错误还不足以让你明白不创新，那么等待你的只有失败。

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