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《老子》四章导案
【学习目标】
1.积累文学常识；
2.理解文意，准确翻译，掌握文中重要文言词语和特殊句式；
3.了解老子的相关知识，体会老子的哲学思想。
【学习重难点】
1.掌握文言知识；
2.体会老子思想。
课前预习
毂（gǔ） 埏埴（shān zhí ） 户牖 （yǒu ） 矜（jīn ） 赘（zhuì） 强行者（qiǎng ）
泮（ pàn ） 累土（lěi ） 几成而败之（jī ）
第一课时
【学习目标】
1.了解老子及其作品《道德经》
2.理解课文前两章文译，做到准确翻译，掌握文中重要文言词语和特殊句式；
3.掌握文章的写作方法，理解前两章内容背后所含的道理。
第一区
1.作者简介
老子，相传姓李名耳，字伯阳，一字聃，春秋时期楚国苦县(今河南鹿邑东)人,中国古代思想家,哲学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖,称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。他曾做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问礼。后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。
老子思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上,老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
2.《道德经》简介
《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
3.写作背景
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦,作为周朝的守藏史，,于是他提出了治国安民的一系列主张。作为一个史官，老子从历史中看出了兴亡更替的规律,昔日的霸主或是众叛亲离或是趋于灭亡。所以他不认为争强好胜是可以达到长久之道的,他更赞成人们采取一种清静无为的态势。老子因此提出回归自然，顺应无为而治、清净绝智的自然世界规律，从而才能守弱胜强，达到小国寡民的平静生活。
老子的思想主张是“无为”,理想政治境界是“邻国相望,鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
第二区
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
翻译下列句子，并找出重点字词，特殊句式
1.三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
（采分点：毂：指车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴。 无：指车毂的中空处。 ）
翻译：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
2.凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
（采分点：埏埴：和泥制作陶器。埴，黏土 户牖：门窗。）
翻译：揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
第三区
1.第十一章写了什么内容？分析本章的论说特点。
第十一章主要讲“有”“无”的辩证关系，以车轮、器皿、房屋来说明“有”“无”是互相依存的。从世俗的经验展开思辨，用“车毂”等生活实例直接论述道理。使用偶句，增强韵味和气势，非常具有韵律美。
2.老子对“有“和“无”的认识与世俗常见有何不同？对你有何启示？
答案：老子把无的凸显出来，论述“有”和“无”的关系，二者相互依存，相互作用，没有“无”就无所谓的“有”。是“无”让“有”发挥作用。有无相生，对立统一，是道家的重要思想。
（补充：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 ——第二章 ）
启示：一般人只注意到了实用的作用，而忽略了空虚的作用，我们要辩证的看待二者的关系，不要过于狭隘，要兼顾双方。掌握万物相互依存，相反相成的规律，便能在相反事物中获得力量。
第四区
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。
翻译下列句子，并找出重点字词，特殊句式
1.企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
（采分点：企：抬起脚后跟站着。 跨：迈步越过。 章：彰显。自伐：和下文“自矜”都是自我夸耀的意思。长：长久）
翻译：踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，(就好像)自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人建不起功勋，自尊自大的人得不到敬重。
2.其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。
（余食：吃剩的食物。 赘行：身上的赘疣。行，同“形”。物或恶之：人们常常厌恶他们。）
翻译：用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，人们常常厌恶这些。所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。
第五区
1.第二十四章写了什么内容？这一章采用了什么样的论证方法？
第二十四章阐述了有道者不会“自见”“自是”“自伐”“自矜”的道理。
运用比喻论证。将自以为是的做法比作“物或恶之”的“余食赘肉”，点明这是有道的人不愿做的事。更加形象生动，通俗易懂。
2.第二十四章告诉我们什么道理
顺道而行，不自己妄为，急躁冒进，自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策自然也不会取得相应的成果。老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只要脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去面对方可长久。
第六区
通假字
1.曰余食赘行 行,同“形”
词类活用
1.自见者不明 形容词作动词，意思是明察。
2.自是者不彰 形容词的意动用法,认为……正确
特殊句式
埏埴以为器 省略句
凿户牖以为室 省略句
理解性默写
1,。《老子》第十一章在列举三个例子之后，得出 故有之以为利,无之以为用 的结论。
2.在《老子》第二十四章中，老子用 企者不立,跨者不行 作比喻，说“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，是不可取的。
3.老子认为自我夸耀的人，反而达不到自己的目的，《<老子>四章》中表达的这个意思的两句是 自伐者无功，自矜者不长 。

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