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2023
本试卷共150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1一3题。
街头巷尾的叫卖声是中国民俗文化中极具烟火气的场景和记忆。陆游写“小楼一夜听春雨，深
巷明朝卖杏花”，这是南宋深巷叫卖杏花的伞下风情。老舍写国难家仇，“那最常听到的电车铃声，
与小贩的呼声，今天都一律停止。北平是在悲泣！”陆文夫记忆里，旧时“阿要大白米唉”“阿要白兰
花啊”的姑苏吆喝，是与苦难并行的市井浪漫。中国百姓生的抗争、美的念想，在这一声声低吟浅唱
里代代延续。
叫卖声是最难传承和保护的声音文化遗产之一。它由旧时城市乡间行商“自发口头创唱”，功
能性、场景性极强。自宋以降，叫卖声就在街市中显现。宋吴自牧《梦梁录》记载都城临安“街坊以
食物、动使、冠梳、领抹、缎匹、花朵、玩具等物，沿门歌叫关扑。”“歌叫关扑”就是歌乐戏唱的叫卖兜
售与授壶抽奖游戏的结合。清代风俗志《帝京岁时纪胜》中“有卖核桃、柿饼、枣、栗、干菱角米者，肩
挑筐贮，叫而卖之”，描写的是老北京十二月时的“市卖”。“市卖”里的叫卖声由“吆喝”和“货声”组
成，晚清民初，北京城中的五行八作均有专门的叫卖调和与之相配的响器。
叫卖声里，各地的城乡风情也一一呈现。老天津卫叫卖、上海滩叫卖声、太原市声、绍兴叫卖、
南京吆喝…每一处城乡都曾拥有独具特色的叫卖声，这是属于本地的文化记忆。老北京叫卖声
依托老北京方言，兼具曲艺“贯口”风格，既要有规矩，又要有艺术性。这与北京胡同独特的空间形
态有关。如在大宅门前吆喝，要拖长声，既让三四层院子里的太太小姐们听见，又要透出优雅，不能
野腔野调地招人烦。上海弄堂空间围合封闭，小贩们叫卖的声音便显得格外响亮，透过窗户就可听
见。“薏米杏仁莲心粥”“五香热白果，香是香来裙是糯”…形形色色的叫卖声从早到晚、此起彼
伏，营造出浓浓的生活情韵。
老北京叫卖声，是中国声音文化遗产中得以较好保存和研究的代表。1906年，蔡绳格著《一岁
货声》，首开中国声音文化遗产研究之先河。“（货声）可以辨乡味，知勤苦；纪风土，存节令；自食于
其力而益人于常行日用间者，固非浅鲜也。朋来亦乐，雁过留声，以供夫后来君子。”《一岁货声》以
老北京货声“开场”，寄望中华“后来君子”可扎根民间。
新世纪以来，叫卖声是城市声音文化遗产的重要组成，渐成共识。各地越来越多的叫卖声被列
入非遗保护名录，如老北京叫卖、姑苏吆喝、太原市声等。天津、南京、广州、绍兴、南通等地的方言
吆喝，也在地方政府、文化保护组织和文化遗产研究机构的合作下逐渐复苏。
叫卖声，见证着文明迭代、城乡变迁，书写和记述了中华民族朴素、积极、充满生命力的生活哲
学。善用巧用创新型的文化遗产保护理念、传播视角、融媒体平台及虚拟视听技术，才能让叫卖声
所代表的声音文化遗产得到更好的保护和传承，让子孙后代能够抵抗时间的磨损，感受文化的召
唤。
(摘编自吴炜华《叫卖声里的文化记忆》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
(
)(3分)
A.街头巷尾的叫卖声是极具烟火气的场景和记忆，体现中国百姓生的抗争和美的念想。

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