资源简介

文言文阅读（文言虚词）：焉
（共20题）
一、复合题（共20题）
阅读下文，完成下列小题。
约不可失
魏文侯①与虞人②四期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰？“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢③之。魏于是乎始强。
（选自《魏文侯书》）
【注释】①魏文侯：战国时魏国国君。②虞人：掌管山泽的官员。③罢：停止，取消。
(1) 解释下列加点词的意思。
i 魏文侯与虞人期猎
ii 天雨
iii 公将焉之
iv 岂可不一会期哉
(2) 用现代汉语翻译下列句子。
i 吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？
ii 乃往，身自罢之。
(3) 下列与“公将焉之”中的“焉”字用法相同的一项是
A．且焉置土石 B．夫大国，难测也，惧有伏焉
C．寒暑易节，始一反焉 D．不复出焉
(4) 这则小故事中，魏文侯表现出来的 品德至今还值得我们学习。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
——《述而》
(1) 解释下列加点词语。
i 三人行，必有我师焉 ；
ii 择其善者而从之 。
(2) 用现代汉语翻译句子。
择其善者而从之，其不善者而改之。
(3) 本章表现出孔子虚心好学、自觉修养的精神。“ ”，见人之善就学，是 的精神；“ ”，见人之不善就引以为戒，反省自己，是 的精神。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。
(4) 孔子主张随时随地向一切人学习，说“何常师之有”，没有固定的老师。《论语》不少记载，如孔子入太庙，“每事问”。向贤于己者学，“见贤思齐”；向等于己者学，“ ”；向不如己者学，“ ”。
阅读下面[甲][乙]两个文言选段，完成下列各题。
（甲）富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（乙）从容就义
天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，盂云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
（选自《文山先生全集》）
【注】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。
(1) 解释下列各句中加点词语的含义。
i 是焉得为大丈夫乎
ii 父命之
iii 以顺为正者
iv 见闻者无不流涕
(2) 翻译下列句子。
i 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
ii 问市人孰为南北，南面再拜就死。
(3) 下列句子中“之”字的用法，不同于其他三项的是
A．冀之南 B．以君之力 C．已而之细柳军 D．妄妇之道也
(4) 孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？
阅读《富贵不能淫》，回答问题。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
(1) 解释下列加点的词。
i 是焉得为大丈夫乎
ii 丈夫之冠也
iii 必敬必戒
iv 得志，与民由之
(2) 把下面的句子翻译成现代汉语。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
(3) 孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”文中哪句话与这句话的意思相近？
(4) 请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
阅读下面的文言文，回答各题。
（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，安妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（乙）明①名医戴原礼②尝至京，闻一医家术甚高治病辄③效亲往观之。见其迎④求⑤滥户，酬应不服。偶一求药者既⑥去，追而告之曰：“临煎加锡一块。”原礼心异之，叩其故。曰：“此古方尔。”珠不知古方乃饧⑦字，饧即糯米所煎糖也。嗟乎⑧！今之庸医妄谓熟谙⑨古方，大抵不辨锡饧类耳！
【注释】①明：明朝。②戴原礼：人名。③辄：就。④迎：迎接他出诊的人。⑤求：上门求诊的人。⑥既：已经。⑦饧：同“糖”。⑧嗟乎：唉，叹词。⑨语：熟悉。
(1) 请用“/”为下列句子断句。（画出两处）
闻 一 医 家 术 甚 高 治 病 辄 效 亲 往 观 之。
(2) 解释下列句子中加着重号的词语。
i 岂不诚大丈夫哉
ii 是焉得为大丈夫乎
iii 往之女家
iv 以顺为正者
(3) 下列句子中加着重号的“之”字与“黄鹤楼送孟浩然之广陵”中的“之”字意义相同的一项是
A．追而告之曰 B．原礼心异之 C．往之女家 D．行天下之大道
(4) 把下列句子翻译成现代汉语。
i 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
ii 见其迎求溢户，酬应不暇。
(5) （乙）文讽刺了哪些人？
一词多义。
(1) 且
年且九十（副词， ）
且焉置土石（连词， ）
(2) 焉
且焉置土石（代词， ）
始一反焉（助词， ）
(3) 以
以君之力（介词， ）
河曲智叟亡以应（连词， ）
(4) 其
其如土石何（副词， ）
惧其不已也（代词， ）
(5) 之
以君之力（助词， ）
虽我之死（助词， ）
告之于帝（代词， ）
下面加点词的意义不止一个，请解释。
(1) 且
i 年且九十
ii 且焉置土石
(2) 焉，
i 虽我之死，有子存焉
ii 且焉置土石
(3) 其
i 惧其不已也
ii 其如土石何
(4) 而
i 面山而居
ii 而山不加增
阅读下面的文言文，回答下面四小题。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
(1) 解释下列句子中加点的词。
i 出入之迂
ii 吾与汝毕力平险
iii 且焉置土石
iv 虽我之死
v 惧其不已
(2) 下列选项中加点词语含义相同的一项是
A．以君之力 以河内守亚夫为将军（《周亚夫军细柳》）
B．渤海之尾 妾妇之道（《富贵不能淫》）
C．何苦而不平 必先苦其心志（《生于忧患，死于安乐》）
D．年且九十 且焉置土石
(3) 翻译文中画线的句子。
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
(4) 对课文内容理解不正确的一项是
A．开头写太行、王屋二山的“高”“大”，暗示了愚公移山的困难。
B．愚公移山的原因是“惩山北之塞，出入之迂也”。
C．愚公之妻“献疑”，智叟“笑而止之”，可以看出两人都坚决反对移山。
D．本文通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
阅读下面的文段，完成下列各题。
【甲】湖心亭看雪
张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜日：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人,客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
【乙】小石城山记
柳宗元
自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨①、梁欐②之形，其旁岀堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚,其疏数偃仰，类智者所施设也③。
【注释】①睥睨（pìnì）：城墙上如齿状的矮墙。②梁欐（lì）：栋梁，这里指架支着的梁栋。欐，栋，正梁。③疏数偃仰，类智者所施设也：那些美丽的树木竹子，疏密相宜，起伏有致，好像是聪明人精心设置的。数(cù)，密。堰（yàn），倒伏。
(1) 下列句子中,加点词的意义相同的一组是
A．及下船 徐公何能及君也
B．舟中人两三粒而已 无土壤而生嘉树美箭
C．湖中焉得更有此人 万钟于我何加焉
D．是日更定矣 是以先帝简拔以遗陛下
(2) 用现代汉语翻译下列句子。
i 大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
ii 余强饮三大白而别。
(3) 下列对文章的分析理解，不正确的一项是
A．甲文中湖心亭巧遇虽是叙事，但重在抒情。因意外遇到两个赏雪人而惊喜，短暂的相遇令人畅快随之而来的分别不免伤感，但遇到志趣相投的人又让他释然，情绪的变化一波三折。
B．甲文“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，乙文“洞然有水声，其响之激越”，都写出了声音的悦耳动听，巧妙地从人的听觉角度，写出了景物的特点。
C．甲乙两文都运用白描手法，甲文由远及近，写出了“湖上”雪后最具代表性的景物，乙文中无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也”之句，语言简练，但形象逼真，妙趣横生。
D．甲文以舟子的喃喃之语来收束全文，画龙点睛，深化意境。乙文中的作者柳宗元寓情于小石城山、小石潭等偏僻荒远之地的美景，抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。
一词多义。
(1) 是
是日更定
是金陵人
(2) 白
上下一白
余强饮三大白而别
(3) 与
天与云与山与水
未复有能与其奇者
(4) 焉
湖中焉得更有此人
雕栏相望焉
三人行，必有我师焉
阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
【乙】湖心亭看雪
张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
【丙】渡荆门送别
李白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
(1) 解释下列加点词语 。
i 月色入户
ii 湖中焉得更有此人
(2) 下列加点词意思不同于其他三项的一项是
A．猿则百叫无绝 B．沿溯阻绝
C．空谷传响，哀转久绝 D．湖中人鸟声俱绝
(3) 翻译句子。
i 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
ii 拥毳衣炉火。
(4) 结合诗文内容填空。
【甲】【乙】两文写月色都用到了比喻的修辞方法，苏轼把月色比喻为空明的积水，把 比喻成水中的藻类和荇菜；李白则把水中的月影比喻成镜子，写出了 的特点。而张岱描绘的西湖雪景，则用了白描的手法，写出了景色 的特点。
(5) 根据原文内容填空（用自己的话）。
i 在《记承天寺夜游》中，苏东坡称自己和张怀民为“闲”人，其中包含了比较复杂的心境，一方面，“闲”指闲适的心境，唯有此心境才能欣赏到别人不能欣赏的景色；另一方面，“闲”又指被闲置的状态，从中流露出 的情感。
ii 在《湖心亭看雪》中，船夫称张岱和亭中二人为“痴”者。结合文中三人的举动，这个“痴”可以理解为对西湖雪景的痴迷，结合张岱生平经历来看，这个“痴”字中又包含了 。
阅读下面【甲】【乙】两篇选文，完成下列三小题。
【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
【乙】松之为物，干挺而枝樛①，叶细而条长，离奇耸立，潇洒繁密。故风过之，疏通畅达，有自然之音。听之可以解烦黩②，涤昏秽③，旷神怡情，恬淡寂寥。宜乎④适意山林之士，乐之而不能违⑤也。
金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑⑥；稍大，则如奏雅乐；其大风至则如扬波涛又如振鼓隐隐有节奏。
方舟上人⑦为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，无外物以汩⑧其心，可以喜乐，可以永⑨日，又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉？
【注释】①樛（jiū）：弯曲向下。②黩（dú）：忧。③昏秽：黑暗、肮脏的东西。④宜乎：怪不得。⑤违：离开。⑥石濑（lài）：石上急流。⑦上人：和尚。⑧汩（gǔ）：乱。⑨永：度过。
(1) 解释下列加点的词。
i 拥毳衣炉火
ii 湖中焉得更有此人
iii 方舟上人为阁其下
iv 予尝过而止之
(2) 用现代汉语翻译下列语句。
i 独往湖心亭看雪。
ii 观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳。
(3) 【甲】【乙】两文作者都寄情山水，但表达的思想感情有何不同？
阅读下面两段文字，完成下列各题。
曹刿论战
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未片徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
——选自《左传》
仁者无敌
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百年；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一洒②之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄③税敛④，深耕易耨⑤，壮者以暇日修其孝悌⑥忠信，入以事其父兄，出以事长上⑦；可使制梃⑧以挞秦、楚之坚甲利兵矣。被夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民王而征之夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请无疑。”
——选自《孟子》
【注释】①比（bì）：替，代。②洒：通“洗”，洗雪，雪耻。③薄：少收。④税敛：国家向百姓征收的钱粮。⑤耨（nòu）：锄草。⑥悌（tì）：孝顺兄长。⑦长上：比自己年长和地位高的人。⑧梃（tǐng）：棍棒。
(1) 下列加点词语解释正确的一项是
A．肉食者鄙 鄙：卑鄙 B．既克 既：既然
C．寡人耻之 耻：以……耻辱 D．出以事长上 事：做事
(2) 下列加点词语意思、用法相同的一项是
A．公将鼓之 故逐之
B．惧有伏焉 长子死焉
C．可以一战 使不得耕耨以养其父母
D．公问其故 入以事其父兄
(3) 对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是
A．彼陷溺/其民王/而征之夫/谁与王敌
B．彼陷溺其民/王而征之夫/谁与王敌
C．彼陷溺其民/王而征之/夫谁与王敌
D．彼陷/溺其民王/而征之/夫谁与王敌
(4) 翻译。
i 衣食所安，弗敢专也，必以分人。
ii 地方百里而可以王。
文言文阅读。
沈怀清勘案
【清】徐承烈
绍兴沈怀清先生，名嘉征，由巡检①仕至臬司②。居官廉干和平，故自下僚③洊历大位。
公任江西浮梁令时，曾暂署某县篆。适城中常被盗，公履任后严缉之。凡城门出入者，皆盘诘焉，而绝无影响。一日大雪崩腾，署后有三层楼最高，可俯瞰山川城市。公治酒邀友至上层赏之。见城中万屋比栉，皆被雪漫，惟一家平屋数间，无片雪凝积，而微见烟起。公异之，使人踪迹其处，则邑中巨室也。主人远宦北方，携眷以往，楼屋厅堂悉皆封闭，而留一仆居门首守之。公疑其为盗薮，集兵役围其前后，入而搜之。至无雪之屋，果群盗潜伏焉。盖伙盗甚众，恐突烟起而动人疑，因就地作数灶，以供饮煮，屋低人众兼之火气上冲是以雪不积聚遂群获之。搜出脏物无算。有跳屋而逃者，悉为邻佑所禽。公讯之，则盗贿其家守门之仆，借屋以为巢穴，食物皆托其代购。群盗日惟高卧，夜则出劫，邑中富饶之家，无得免者，已数月矣。因公履任后，查缉严甚，不敢出城，而人初不料其窟于此处也，遂悉置之法。
〔选自《听雨轩笔记》〕
【注释】①巡检：县级负责社会治安的官员，正九品。②臬司：主管一省司法的官员，正三品。③下僚：职位低微的官史。
(1) 参考表格提示的方法，解释加点词。
文言词句 方法 解释
（1）万屋比栉 参考成语法：比翼双飞
（2）因就地作数灶 查阅词典法：①接近，靠近，趋向；②完成，达到；③即使。 （填序号）
（3）果群盗潜伏焉 课内迁移法：三人行，必有我师焉（《论语》十二章）
（4）悉为邻佑所禽 语境推测法：联系上下文推断
(2) 请用“/”给文中画线的句子断句。（限断三处）
屋低人众兼之火气上冲是以雪不积聚遂群获之
(3) 用现代汉语写出下面句子的意思。
公异之，使人踪迹其处，则邑中巨室也。
(4) 沈怀清“由巡检仕至臬司”，在仕途上能这样快速升迁是偶然的吗？请结合文章内容分析。
解释下列各句中加点词的意思。
(1) 罔不因势象形
(2) 尝贻余核舟一
(3) 箬篷覆之
(4) 雕栏相望焉
(5) 矫首昂视，神情与苏、黄不属
(6) 其船背稍夷
(7) 细若蚊足，钩画了了
文言文阅读。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
(1) 解释下列加点词。
i 惩山北之塞。
ii 且焉置土石。
iii 遂率子孙荷担者三夫。
iv 始龀，跳往助之。
v 无陇断焉。
(2) 翻译句子。
i 甚矣，汝之不惠。
ii 而山不加增，何苦而不平？
(3) 用“/”标出下面句子朗读时应停顿的地方。（只标一处）
箕 畚 运 于 渤 海 之 尾。
(4) 对于愚公移山的行为，天神分别是怎样的态度？如何理解文章的神话结尾？
阅读下面的文字，回答下面四小题。
【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【乙】竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德；君子见其本，则思善建②不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚③者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺④名行⑤、夷险⑥一致者。夫如是，故君子人多树为庭实⑦焉。
（选自白居易《养竹记》）
①本：根。②建：树立。③倚：偏颇。④砥砺：磨炼。⑤名行：名节操行。⑥夷险：平安与危险。⑦庭实：这里是指竹子种植在庭院中，随时观赏。
(1) 解释下列句子中加着重号的词。
i 可爱者甚蕃
ii 亭亭净植
iii 陶后鲜有闻
iv 夫如是
(2) 下列句子中，加着重号词的意义和用法相同的一项是
A．水陆草木之花 无丝竹之乱耳（《陋室铭》）
B．濯清涟而不妖 择其善者而从之（《论语》）
C．竹似贤，何哉 问女何所思（《木兰诗》）
D．故君子人多树为庭实焉 二石兽并沉焉（《河中石兽》）
(3) 把下列句子翻译成现代汉语。
i 牡丹之爱，宜乎众矣。
ii 竹节贞，贞以立志。
(4) 两文中的“莲”与“竹”分别体现了君子怎样的品性？
阅读下面文章，回答问题。
（甲）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交橫，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（乙）景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子日：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
(1) 甲文作者苏轼，号 居士，宋代文学家；乙文作者孟子，名 。
(2) 解释加点的词语在文中的意思。
i 亦未寝
ii 但少闲人
iii 焉得为大丈夫
iv 往之女家
(3) 用现代汉语翻译“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”
(4) 甲文中写“水中藻荇交横，盖竹柏影也。”有什么作用？
(5) “何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”这句话使用了什么表达方式？表达了作者什么思想感情
(6) 甲文的“闲人”体现了乙文的“大丈夫”精神内涵的哪一种？请你举出具有闲人品质的连续的两句诗或词。
阅读理解
阅读下面的文言文，回答问题。
[甲] 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
[乙] 曾子①衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑②焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚③为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言，足以全其节也。”
（选自刘向《说苑·立节》）
[注] ①曾子：名参，孔子弟子。②邑：封地。③奚：疑问代词，为什么。
(1) 解释下列加点词语。
i 是焉得为大丈夫乎
ii 以顺为正
iii 曾子衣敝衣以耕
iv 反，复往
(2) 用现代汉语翻译下列句子。
i 得志，与民由之；不得志，独行其道。
译文：
ii 纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？
译文：
(3) 乙文中曾子的品性与甲文中哪句话相照应？请结合文章内容，具体分析两者之间的联系。
文言文阅读
【甲】
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
（选自纪昀《河中石兽》）
【乙】
伊犁①城中无井，咸汲水于河。一佐领②曰：“戈壁皆积沙无水，故草木不生。今城中多老树，苟其下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井，果皆得泉，特汲水须修绠③耳。知古称雍州土厚水深，灼然④不谬⑤。
（选自纪昀《阅微草堂笔记》卷八）
注：①伊犁：今新疆境内；②佐领：清朝官名；③绠：绳子；④灼然：明白的样子；⑤谬：荒谬，错误。
(1) 下列各组句子中加点字解释相同的一项是
A．二石兽并沉焉 可远观而不可亵玩焉
B．阅十余岁 可以调素琴，阅金经
C．乃石性坚重 乃拔木就根下凿井
D．树安得活 尔安敢轻吾射
(2) 对下列语句的翻译和理解正确的一项是
A. 求二石兽于水中，竟不可得。 翻译：在河中寻找两个石兽，竟然没能找到。 理解：此句告诉我们僧人按照常规思维，从山门倒塌的位置找起，结果却一无所获。
B. 岂能为暴涨携之去？ 翻译：怎么能够因为大水而冲走呢？ 理解：此句运用反问，写出了讲学家对寺僧不能探求事物的道理的嘲笑。
C. 必于石下迎水处啮沙为坎穴。 翻译：一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑穴。 理解：此句阐释了石头重，沙土松，在水流的反作用力下所形成的结果。
D. 特汲水须修绠耳。 翻译：只不过打水需要很长的绳子罢了。 理解：此句直接写出了古雍州土地肥沃、水源深埋的特点。
(3) 【甲】文中老河兵正确判断出石兽的位置，【乙】文中佐领准确找到水。请结合文章内容，分别说说他们是如何解决问题的？他们能够解决问题的共同原因是什么？
答案
一、复合题（共20题）
1. 【答案】
(1) i 打猎
ii 下雨
iii 到、往
iv 约定
(2) i 我与管理山泽的官员约好了去打猎，虽然这里很快乐，但是怎么能不去赴约呢？
ii 于是前往，亲自停止了酒宴。
(3) A
(4) 守信
【解析】
(3) 结合句意，A 项中的“焉”与例句中“焉”的意思相同，均为疑问代词，“哪里”的意思。B、C 两项中的“焉”均是语气词，没有实义。D 项中的“焉”是兼词，相当于“于之”。所以选 A 项。
(4) 【参考译文】
魏文侯与管理山泽的官员约好了去打猎。这天，魏文侯与文武百官开怀畅饮，天下起雨来。魏文侯正要去赴约，周围的官员们说：“今天您喝酒喝得高兴，天又下雨，您将要到什么地方去？”魏文侯说：“我与管理山泽的官员约好了去打猎，虽然这里很快乐，但是怎么能不去赴约呢？”于是前往，亲自停止了酒宴。魏国从这以后开始变得强盛。
2. 【答案】
(1) i 行走；在这里
ii 好的，优点；听从
(2) 选择别人的优点去学习，他们的缺点（如果我有）就改正它。
(3) 择其善者而从之；虚心好学；其不善者而改之；自觉修养
(4) 择善而从；不耻下问
3. 【答案】
(1) i 怎么，哪里。
ii 教导，训诲。
iii 准则，标准。
iv 眼泪。
(2) i 富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志。
ii 问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
(3) C
(4) 文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。
【解析】
(1) i 本题考查对文言实词的理解能力。作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。
句意为：这哪能算是大丈夫呢。焉，怎么，哪里。
ii 句意为：父亲训导他。命，教导，训诲。
iii 句意为：把顺从当作最大原则。正，准则，标准。
iv 句意为：看到、听到的人，没有不伤心流泪的。涕，泪水。
(2) i 本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
重点词语：淫，惑乱。移，动摇。
ii 重点词语：孰，哪里。再，两次。
(3) ABD.结构助词，的。
C.动词，去，往。
(4) 本题考查内容的理解与分析。理解句子意思，分析出文天祥的相关行为即可。
甲文中孟子认为，大丈夫应是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的，意思是说：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。从文天祥被俘后的行为来看，他面对着元军高官厚禄，没有丝毫的动心，临死前毫不畏惧，从容赴死，正是这句话中“威武不能屈”的具体表现。
参考译文：
甲：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人样！)。居住在天下最广大的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。”
乙：
文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，挂在衣带间。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，尽了人臣的责任，这是达成了仁德的原因。读古代圣贤的书，所学的（不是成仁取义的事又）是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”（他被）押过集市时，精神得章，如往常一样。闱观的人多得像一道墙。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做完了。”问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了两次，然后受刑而死。不久，有使者（前来传令）让行刑停止，到达时（文天祥）已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。
4. 【答案】
(1) i 怎么，哪里
ii 行冠礼
iii 谨慎
iv 遵从
(2) 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫作大丈夫。
(3) 得志，与民由之；不得志，独行其道。
(4) “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从君王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心仁义的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
5. 【答案】
(1) 闻一医家术甚高/治病辄效/亲往观之。
(2) i 真正，确实
ii 怎么，哪里
iii 同“汝”，你
iv 正理，及基本原则
(3) C
(4) i 富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
ii 来名医家求药的人很多，名医都来不及应酬。
(5) 文章讽刺了那些像医家一样不识字，不懂装懂，贻笑大方的人。
【解析】
(1) 本题考查句子停顿。作答时，一定要在正确理解句子意思的基础上，根据前后词语之间的语义联系来划分停顿。有了一定的积累以后可以根据语感直接作答。这个句子的意思是：听说有一个医生医术非常高明，治病总是非常见效，（于是）亲自前往观看。故停顿应为：闻一医家术甚高|治病辄效|亲往观之。
(2) i 本题考查文言实词的理解能力。作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。
句意：难道不是真正的大丈夫吗？诚：真正，确实。
ii 句意：这哪里能算是有志气有作为的男子呢？焉：怎么，哪里。
iii 句意：到了你丈夫家里。女（rǔ）：同“汝”，你。
iv 句意：以顺从为原则的。正：正理，及基本原则。
(3) 本题考查一词多义。为解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语。
题干句意为：在黄鹤楼送别孟浩然去广陵（广陵即扬州）。之，去，到。
A.句意：那个医生跑出来告诉他说。之，他，代词。
B.句意：戴原礼听了以后心里感到奇怪。之，代词，指那个医生的话。
C.句意：到了你丈夫家里。之，到，去。
D.句意：走着天下最光明的大道。之，结构助词，的。
故选：C。
(4) i 本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
句中重点词有：淫，惑乱，迷惑，使动用法；移，改变，动摇，使动用法；屈，屈服，使动用法；句意：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
ii 句中重点词有：迎，迎接他出诊的人；求，上门求诊的人；句意：来名医家求药的人很多，名医都来不及应酬。
(5) 本题考查文言文内容的理解与分析的能力。答题时需要通晓全文大意，理解相关的语句，分析其含义即可。细读文本可知，短文最后说“嗟乎！今之庸医妄谓熟谙古方，大抵不辨锡饧类耳！”句意为：哎，当今的平庸的医生妄称自己熟悉古方，大多只是连锡、饧都分不清楚的人罢了！根据他不知道锡和饧字，可知他是一个不懂装懂，贻笑大方的人。“医家”不识字，不懂装懂，胡乱用药，可能会加重患者的病情。表现了戴原礼对这位医生的讽刺。文章讽刺了像医家一样的人。
参考译文：
（甲）景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
（乙）明代的名医戴原礼曾经到京城，听说有一个医生医术非常高明，治病总是非常见效，（于是）亲自前往观看。来名医家求药的人很多，名医都来不及应酬。偶然间看到一个求得药的人已经离开了，那个医生跑出来告诉他说：“临煎药时（要往里面）加一块锡。”戴原礼听了以后心里对这件事感到奇怪，便问他原因，医生说：这只是古代的药方罢了。他竟然不知道古方是“饧”，也就是糯米煎成的糖。唉，当今的平庸的医生每每妄称自己对古方非常熟悉，大多只是连锡、饧都分不清楚的人罢了！
6. 【答案】
(1) 将近；况且
(2) 哪里；语气词
(3) 凭；来
(4) 用在“如……何”前面加强反问语气；指愚公
(5) 的；用于主谓之间取消句子独立性；指这件事
7. 【答案】
(1) i 将近
ii 况且
(2) i 语气助词
ii 哪里
(3) i 代词，他
ii 助词，加强反问语气
(4) i 连词，表修饰
ii 连词，但是，可是，表转折
8. 【答案】
(1) i 曲折，绕远。
ii 尽、全。
iii 哪里。
iv 即使。
v 停止。
(2) B
(3) 你思想顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。
(4) C
9. 【答案】
(1) D
(2) i 大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。
ii 我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。
(3) B
【解析】
(1) 本题考核理解常见文言词语在文中含义的能力。此题是对一词多义的考查。A 选项，等到/仳得上；B 选项，助词，无实义表转折；C 选项，哪里/用在句末，表疑问语气，相当于“呢”；D 选项，这/这。故选 D。
(2) i 本题考查文言语句的翻译能力。解答本题考生应对文言词语的意义用法烂熟于心、对重点词语解释要准确到位。首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。重点词：俱：都。绝：无。
ii 本题考查文言语句的翻译能力。重点词：三大白：即三大杯。大白，酒杯名。
(3) 方法一：本题考查学生对文章内容、作者情感和写作特色的理解能力。做题时，把握文章主要内容，结合写作背景，揣摩作者情感，分析文章写作特色，做到整体感知。B 项有误，“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”意思是大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。故“都写出了声音的悦耳”有误。
方法二：
【译文】
【甲】
崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。
这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”他们拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。我问他们的姓氏，得知他们是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
【乙】
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石橫挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特，质地坚硬。竹木分布疏密有致，高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。
10. 【答案】
(1) 这；判断动词，是
(2) 白色；古人罚酒时用的酒杯
(3) 和、跟；欣赏
(4) 哪能；语气词，表陈述；在其中
11. 【答案】
(1) i 门
ii 哪里
(2) B
(3) i 庭院里地上（月光）像积满了清水一样澄澈透明，水中的藻、荇交错纵横，原来是竹子和柏树的影子啊。
ii 我撑着一叶小舟，穿着皮毛制成的衣服抱着炉火，独自前往湖心亭看雪。
(4) 竹柏的影子；月色皎洁明亮，江水平静；幽静深远、洁白广阔、朦胧素雅
(5) i 无奈自嘲
ii 对故国的一片痴念、痴思
【解析】
(1) i 先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题有古今异义词，如“户”：门。所以千万不要以今释古。而“焉”作为文言虚词的意思，理解好上下文内容是作答的关键。
(2) B 项加点词意思不同于其他三项。绝：阻绝，阻断。其它三项都是“消失”之意。
(3) i 翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“空明”：澄澈透明。“交横”：交错纵横。“盖”：原来。“毳衣”：毛皮衣。还有“盖竹柏影也”判断句的翻译。
(4) 文言文要点信息的提取。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。如比喻成水中的藻类和荇菜的事物是竹柏的影子。李白则把水中的月影比喻成镜子是在写月色皎洁明亮，江水平静的特点。张岱用了白描的手法描绘的西湖雪景，写出的景色特点可用幽静深远、洁白广阔、朦胧素雅等词语来概括。
(5) i 对文章《记承天寺夜游》中苏东坡所抒发的思想感情的把握。等“闲”字指因被贬而闲置的状态，那么这里的“闲”自然有无奈自嘲的意味。
ii 结合张岱生平经历分析张岱“痴”的内涵。张岱为明末清初文学家，“痴”字流露出在明王朝灭亡以后对故国往事的怀恋。
（一）译文：
元丰六年十月十二日夜晚（或公元 1083 年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
（二）译文：
崇祯五年（公元 1632 年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
12. 【答案】
(1) i 裹，围
ii 怎么，哪里
iii 建造
iv 曾经
(2) i 独自前往湖心亭看雪。
ii 观赏松可以使我的眼睛舒服，聆听松可以使我的耳朵舒服。
(3) 甲文作者（张岱）痴迷于天人合一的山水之乐，表现出遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，也流露出在明王朝灭亡以后对故国往事的怀恋；
乙文作者（刘基）流连忘返于松风阁，听松涛旷神怡情，表达了融入自然、追求宁静的生活但又不消极避世的意愿。（意对即可）
13. 【答案】
(1) C
(2) B
(3) C
(4) i 衣食这类养生的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。
ii （拥有）方圆百里的土地就可以称王。
【解析】
(1) 本题考查文言词语的释义。A.应释为“见识浅陋”；B.应释为“已经”；C.正确；D.应释为“侍奉”。
(2) 本题考查一词多义。A.“之”：助词，凑足音节，无实义/代词，他们；B.“焉”均为兼词，于此；C.“以”：介词，凭，靠/连词，来；D.“其”：代词，其中的/代词，自己的。
(3) 本题考查句子停顿。作答时，一定要在正确理解句子意思的基础上，根据前后词语之间的语义联系来划分停顿。有了一定的积累以后可以根据语感直接作答。这个句子的意思是：他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？故停顿应为：彼陷溺其民/王而征之/夫谁与王敌。
(4) i 本题考查翻译语句。解答时一定更先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。重点词语：安，养生。专，独自享用。句意为：衣食这类养生的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。
ii 重点词语：方，方圆。可以，可以来。句意为：（拥有）方圆百里的土地就可以称王。
译文：
甲
鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国，鲁庄公准备迎战。曹刿请求进见，他的同乡对他说：“大官们自会谋划这件事的，你又何必参与其间呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑。”于是入宫进见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：您凭什么条件同齐国打仗？”庄公说：“衣食这类用来养生的东西，我不敢独自享用，一定把它分给别人。曹刿回答说：“这是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不会跟从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我不敢虚报，一定对神诚实。”曹刿回答说：“这是小信用，还不能使神信任您，神是不会保佑您的。”庄公说：“对于大大小小的诉讼案件，我虽不能一一明察，一定诚心诚意来处理。”曹刿回答说：“这是忠于职守的一种表现，可以凭这个条件打一仗。作战时请让我跟从您去。”
鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。一开始，鲁庄公就要击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军击鼓三次后，曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军被打得大败。鲁庄公就要下令驱车追击齐军，曹刿说：“还不行。”曹刿下车看了看地上齐军战车辗过的痕迹，又登上车前的横木远望齐军撤退的情况，说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜以后，鲁庄公问取胜的原因。曹刿回答说：“打仗是靠勇气的，第一次击崐鼓，能够振作士兵的勇气，第二次击鼓，士兵的勇气就减弱了，第三次击鼓后士兵的勇气就消耗完了。他们的勇气已经完了，我们的勇气正旺盛，所以战胜了他们。但大国难以捉摸，恐怕有埋伏，我看到他们战车的车轮痕迹很乱，望见他们的军旗也已经倒下了，所以下令追击他们。”
乙
惠王说：“晋国曾一度在天下称强，这是老先生您知道的。可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？”
孟子回答说：“只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草；让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级。这样就是让他们制作木棒也可以打击那些拥有坚实盔甲锐利刀枪的秦楚军队了。因为那些秦国、楚国的执政者剥夺了他们老百姓的生产时间，使他们不能够深耕细作来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子东离西散。他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：‘施行仁政的人是无敌于天下的。’大王请不要疑虑！”
14. 【答案】
(1) 挨着、靠近；①；于此，在其中；同“擒”，捉拿
(2) 屋低人众/兼之火气上冲/是以雪不积聚/遂群获之
(3) 沈怀情对此感到奇怪，派人追寻踪迹到这个地方，发现这是县里的大户人家。
(4) 不是偶然，沈怀清为官尽职严明，履任后严缉盗贼，使之不敢出城；他有敏锐的观察力，治酒邀友赏雪时，见城中一屋无片雪凝积，微见烟起，就觉察到异常；他有准确的判断力和很强的指挥能力，当他得知这是县里的大户人家，而主人又远在北方时，就判断这些房屋已经成为盗贼聚集的地方，立刻派人包围、搜查，并将盗贼捉拿归案，这些都是沈怀清能快速升迁的原因。
15. 【答案】
(1) 顺着、就着；模拟
(2) 赠
(3) 代词，它，指代中轩敞者
(4) 语气助词，无义
(5) 举
(6) 平
(7) 清楚明白
16. 【答案】
(1) i 苦于、为……所苦。
ii 疑问代词，哪里。
iii 扛。
iv 换牙。
v 山冈高地。
(2) i 你真的太愚蠢了！
ii 可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
(3) 箕畚/运于渤海之尾。
(4) 操蛇之神怕他不停的干下去；天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山。这个神话结尾，一是充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望；二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。
【解析】
(2) i 本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。句注意“不惠”，愚蠢的意思，句子翻译为：你真的太愚蠢了！
ii 注意“苦”，愁的意思，句子翻译为：可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
(3) 本题考查断句，断句首先要掌握文章大意，理解上下文意思。常见的断句方法主要是利用句式、语法、实词和虚词等。也可以先将句子翻译出来再断句。句子翻译出来为：用箕畚运到渤海边上。据此断句即可。
(4) 方法一：
本题考查学生对文章内容的理解。由最后一段“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山”，可知操蛇之神有对愚公的担心，怕他一直挖下去；天帝被愚公的诚心感动，派天神帮助他。结尾的神话安排，天帝帮助，移走二山，充满浪漫主义色彩，最终是实现了愚公的雄伟抱负，而这个的实现，是靠了愚公的决心和行动，对愚公精神进行了肯定，丰满了愚公形象。
方法二：
参考译文
太行、王屋两座山，纵横七百里，高七八千丈，本来在翼州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出入都要曲折绕远，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的孀妻有个遗腹子，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
17. 【答案】
(1) i 多
ii 竖立
iii 少
iv 这样
(2) D
(3) i 对于牡丹的喜爱，人应当很多了。
ii 竹子的节很坚贞，凭着坚贞的节可以立志（靠坚贞来树立志向）。
(4) 品性高洁（不与世俗同流合污），内心通达；行为正直、意志坚定等。
【解析】
(1) i 该题考查对文言文字词的理解，平时要注意积累。遇到不懂的，要经常翻阅《古汉语常用词词典》。在具体操作中，可以依据上下文的语意来推导，再进行判断。
蕃：多。
ii 该题考查对文言文字词的理解，平时要注意积累。遇到不懂的，要经常翻阅《古汉语常用词词典》。在具体操作中，可以依据上下文的语意来推导，再进行判断。
植：竖立。
iii 该题考查对文言文字词的理解，平时要注意积累。遇到不懂的，要经常翻阅《古汉语常用词词典》。在具体操作中，可以依据上下文的语意来推导，再进行判断。
鲜：少。
iv 该题考查对文言文字词的理解，平时要注意积累。遇到不懂的，要经常翻阅《古汉语常用词词典》。在具体操作中，可以依据上下文的语意来推导，再进行判断。
是：这样。
(2) 该题考查对文言文字词的理解，平时要注意积累。遇到不懂的，要经常翻阅《古汉语常用词词典》。在具体操作中，可以依据上下文的语意来推导，再进行判断。
A：前一个之表示之类，后一个之表顺承。
B：前一个而表示转折，后一个而表示顺承。不相同。
C：前一个何表示为什么，后一个何表示什么。不相同。
D：都是句末语气助词，相同。
(3) i 此题考查文言文翻译的能力。此题要在准确把握文意的基础上，对实词、虚词和句式有全面的理解。再以直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，用规范的现代汉语把它表达出来。
牡丹之爱：对于牡丹的喜爱。
众：很多。
矣：助词。
ii 此题考查文言文翻译的能力。此题要在准确把握文意的基础上，对实词、虚词和句式有全面的理解。再以直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，用规范的现代汉语把它表达出来。
节：竹节
以：凭借。这里是倒装句，相当于：以贞立志。
(4) 考查艺术形象分析，难度不大。甲文说：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，乙文说“竹本固，固以树德”“竹节贞，贞以立志”。说明它们都是不同流合污，行为正直，有节志。
参考译文
【甲】
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！
【乙】
竹子像贤人，为什么呢！竹子的根很牢固，凭着牢固的根可以树立品德；君子看见它的根，就会想到善于树立自身品德不动摇的人。竹本性正直，凭着正直的本性可立身；君子看见它正直的本性，就会想到处事正直、不偏不倚的人。竹子的节很坚贞，凭着坚贞的节可以立志；君子看见它的节，就会想到磨炼品行，无论危险还是平安都始终如一的人。正因为如此，所以君子大多都会将竹子种植在庭院中，随时观赏。
18. 【答案】
(1) 东坡；轲。
(2) i 也。
ii 只是。
iii 怎么。哪里。
iv 同“汝”，你。
(3) 居住在天下最宽广的住宅里，站立在天下最正确的位置上，行走在天下最宽广的道路上。
(4) 从侧面描写了月光的澄澈美丽，烘托了作者内心的从容悠闲。
(5) “何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”这句话使用了议论的表达方式，感慨世人不懂得享受自然界的美好，多成为金钱与地位的奴隶，表达了作者超脱世俗、高洁傲岸的思想感情。
(6) 贫贱不能移；如：采菊东篱下，悠然见南山。等。
【解析】
(1) 本题考查文学常识。苏轼，字子瞻，号东坡居士，“唐宋八大家”之一。孟子，名轲，儒家学派的代表人物之一，与孔子井称“孔孟”。
(2) i “亦未寝”的意思是（张怀民）也还没有睡觉，其中“亦”的意思也。
ii “但少闲人”的意思是只是缺少清闲的人，其中“但”的意思是只是。
iii “焉得为大丈夫”的意思是哪里能算是有志气有作为的男子呢？其中“焉”的意思是怎么。哪里。
iv “往之女家”的意思是到了你的丈夫的家里，其中“女”同“汝”，意思是你。
(3) 本题考查文言句子的翻译。句中重点词：第一个“居”，居住。第二个“居”，居所、住宅；立，站、站立；正，正大；大道，光明的大道。
(4) 本题考查对文中重点句子的理解。“水中藻荇交橫，盖竹柏影也。”用“藻荇交橫”四字来比喻月下美丽的竹柏倒影，使竹柏的倒影具有水草摇曳的动态之美，整个意境静中有动，动而愈见其静。从侧面烘托出月光的皎洁明亮，为读者描绘岀一个冰清玉洁的透明境界。这个透明的境界，映照出作者光明磊落、胸无尘俗的襟怀。
(5) 本题考查对文中重点句子的理解。“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”是作者面对月夜美景所发的议论，使用了议论的表达方法。此句包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句有两层意思：一是对那些追名逐利的小人，趋炎附势，奔走钻营，陷入那茫茫宦海而难以自拔，何曾得暇领略这清虚冷月的仙境；二是表现了作者安闲自适的心境，当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨。
(6) 方法一：本题考查对比阅读和名句默写。乙文中孟子所说的“大丈夫”有以下内涵：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。甲文中苏轼被贬黄州，但他并没有自暴自弃，反而用旷达乐观的态度对待人生，这体现了“大丈夫”“贫贱不能移”的精神内涵。在古诗中表现“闲人”品质的诗词很多，比如：①采菊东篱下，悠然见南山。②独坐幽篁里，弹琴复长啸。③人闲桂花落，夜静春山空。任选一句作答即可。
方法二:【参考译文】
（甲）元丰六年十月十二日夜晚，我正脱下衣服准备睡觉，恰好看到这时月光从门户射进来，不由得生出夜游的兴致，于是高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我俩就一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵橫交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晩没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
(乙)景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕、他们安静下来、天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
19. 【答案】
(1) i 怎么，哪里
ii 常法
iii 穿
iv 同“返”，返回
(2) i 得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
ii 纵使国君赏赐我，也不对我显露一点骄色，（但）我怎能不为此害怕（得罪）他呢？
(3) 照应甲文中的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。联系：曾子即使生活贫困，也不接受他人馈赠，坚守自己的气节和人格，既不为荣华富贵所动，也不肯为权贵操控。这种不会见利忘义的正直品格，正与甲文中提倡的观点一致。
【解析】
(2)
(3) 本题考查理解文意的能力。从“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵予有赐，不我骄也，我能勿畏乎”可知，曾子是一个正直的人，他不贪图别人施舍，廉洁自律，他就是孟子所说的“大丈夫”。他的品性与甲文中的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”相照应。
[参考译文]
[乙] 曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人送给他一片封地，说：“请先生用封地内的财富来置办衣服吧。”曾子坚决不接受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不接受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者，给了人家东西的人，就会对接受东西的人显露骄色。纵使国君赏赐我，也不对我显露一点骄色，（但）我怎能不为此害怕（得罪）他呢？”曾子最终还是没有接受。孔子知道了这件事，就说：“曾参的话，是足够用来保全他的气节的。”
20. 【答案】
(1) D
(2) C
(3) 甲文中，老河兵合理分析了沙、石、水之间的关系，得出了石兽逆流而上的结论；乙文中，驻守伊犁的佐领了解当地情况，合理分析了土、树、水之间的关系，得出了此处有水可以打井的结论。
共同原因：他们都能根据丰富的实践经验（运用逻辑分析事物之间的内在联系，并作出合理推断；能理论联系实际；能具体问题具体分析；能根据客观事实分析而不是主观判断。）

展开更多......

收起↑