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一轮复习学案之《离骚》
挖空训练
1.帝高阳之苗裔（　　　　）兮，朕皇考（　　　　）曰伯庸。摄提贞于孟陬（　　　　）兮，惟庚寅吾以降（　　　　）。皇览揆（　　　　）余初度兮，肇（　　　　）锡余以嘉名。名（　　　　）余曰正则兮，字（　　　　）余曰灵均。
2.纷吾既有此内美兮，又重之以修能（　　　　）。扈（　　　　）江离与辟芷兮，纫（　　　　）秋兰以为佩。汩（　　　　）余若将不及兮，恐年岁之不吾与（　　　　）。朝搴（　　　　）阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹（　　　　）兮，春与秋其代序（　　　　）。惟草木之零落兮，恐美人（　　　　）之迟暮。不抚壮（　　　　）而弃秽（　　　　）兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路（　　　　）！
3.长太息（　　　　）以掩涕（　　　　）兮，哀民生之多艰。余虽好（　　　　　　）修姱（kuā）（　　　　　　）以(jī)（　　）羁（　）兮，謇(jiǎn)（　　　　　　）朝(zhāo)谇(suì)（　　　　　　）而夕替（　　　　　　）。既替（　　　　　　）余以蕙（　　　　　　）纕xiāng（　　）（　　　　　　）　兮，又申（　　　　　　）之（　　　　　　）以揽（　　　　　）茝（chǎi）（　　　　　　）。亦（　　　　　　）余心之所善（　　　　　　）兮，虽（　　　　　　）九死（　　　　　　）其（　　　　　　）犹未悔。怨（　　　　　　）灵修（　　　　　　）之浩荡（　　　　　　）兮，终不察（　　　　　　）夫(fú)民心。众女嫉(jí)（　　　　　　）余之蛾眉（　　　　　　）兮，谣诼(zhuó)（　　　　　　）谓（　　　　　　）余以（　　　　　　）善淫（　　　　　　）。固（　　　　　　）时俗（　　　　　　）之工巧（　　　　　　）兮，偭(miǎn)（　　　　　　）规矩而改错（　　　　　　）。背（　　　　　　）绳墨（　　　　　　）以（　　　　　　）追曲（　　　　　　）兮，竞（　　　　　　）周容（　　　　　　）以为（　　　　　　）度。忳(tún)（　　　　　　）郁邑（　　　　　　）余侘(chà)傺(chì)（　　　　　　）兮，吾独穷困（　　　　　　）乎此时（　　　　　　）也。宁（　　　　　　）溘(kè)死（　　　　　　）以流亡（　　　　　　）兮，余不忍（　　　　　　）为此态（　　　　　　）也。挚(zhì)（　　　　　　）鸟（　　　　　　）之不群（　　　　　　）兮，自前世而固然（　　　　　　）。何（　　　　　　）方圜(yuán)（　　　　　　）之能周（　　　　　　）兮，夫孰（　　　　　　）异道（　　　　　　）而相安？屈心（　　　　　　）而抑志兮，忍尤（　　　　　　）而攘(rǎng)（　　　　　　）诟(gòu)——（　　　　　　）。伏（　　　　　　）清白以死直（　　　　　　）兮，固（　　　　　　）前圣之所厚（　　　　　　）。
4.悔相(xiàng)道（　　　　　　）之不察兮，延（　　　　　　）伫（　　　　　　）乎吾将反（　　　　　　）。回（　　　　　　）朕（　　　　　　）车以复路（　　　　　　）兮，及（　　　　　　）行迷（　　　　　　）之未远。步（　　　　　　）余马于兰皋（　　　　　　）兮，驰（　　　　　　）椒丘（　　　　　　）且（　　　　　　）焉（　　　　　　）止息（　　　　　　）。进（　　　　　　）不入以离（　　　　　　）尤（　　　　　　）兮，退（　　　　　　）将复修吾初服（　　　　　　）。制（　　　　　　）芰(jì)荷（　　　　　　）以为衣（　　　　　　）兮，集（　　　　　　）芙蓉（　　　　　　）以为裳（　　　　　　）。不吾知（　　　　　　）其（　　　　　　）亦已（　　　　　　）兮，苟（　　　　　　）余情其信（　　　　　　）芳（　　　　　　）。高（　　　　　　）余冠之岌岌(jí)（　　　　　　）兮，长（　　　　　　）余佩之陆离（　　　　　）。芳（　　　　　　）与泽（　　　　　　）其杂糅兮，唯昭质（　　　　　　）其犹未亏。忽反顾（　　　　　　）以游目（　　　　　　）兮，将往观乎四荒（　　　　　　）。佩缤纷（　　　　　　）其繁饰（　　　　　　）兮，芳菲菲（　　　　　　）其弥章（　　　　　　）。民生各有所乐兮，吾独好修（　　　　　　）以为常（　　　　　　）。虽（　　　　　　）体解吾犹未变兮，岂（　　　　　　）余心之可惩（chéng）（　　　　　　）。
易错字填空
帝高阳之苗 兮，朕皇考曰伯 。
摄提贞于孟 兮， 庚寅吾以降。
皇览 余 度兮， 余以嘉名。
名余曰正则兮， 。
纷吾 有此内美兮， 。
江离与 兮，纫秋兰以为 。
余若将不及兮，恐年岁之不吾 。
朝 之木兰兮，夕揽洲之宿 。
，春与秋其代序。
草木之零落兮， 。
，何不改乎此度？
乘 以 兮，来吾 夫先路！
…………
，哀民生之多艰。
余虽好 以 兮， 朝 而夕替。
，又申之以 。
亦余心之所善兮， 。
众女疾余之 兮， 。
， 规矩而改 。
，竞周容以为度。
余 兮， 。
，余不忍为此态。
，自前世而固然。
，夫 异道而相安。
屈心而 兮， 。
，固前圣之所厚。
悔相道之不 兮， 。
，及行迷之未远；
步余马于 兮， 。
，退将复修吾初服。
制 以为衣兮， 。
，苟余情其信芳。
，长余佩之 。
芳与泽其 兮， 。
忽 以游目兮，将往观乎四荒.
，芳菲菲其 。
民生各有所乐兮， 。
，岂余心之 。
理解性默写
1．《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：
，
《离骚》中写自己虽崇尚美德约束自己，多少年仍然遭到贬黜的两句：
，
， 诗人直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求，至死不改。
《离骚》中用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句： ，
诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂，轻信谣言的语句是： ，
6．《离骚》中表明自己遭到不公正对待的原因之一是在上位者的荒唐的两句： ，
7．《离骚》中表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句： ，
8．《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句： ，
9．《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句： ，
10．《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句： ，
11．《离骚》中表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句： ，
12．《离骚》中用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句： ，
13．《离骚》中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句： ，
14．《离骚》中表明作者保持清白为正道而死，也是以古贤为榜样的两句（表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义）： ，
15．《离骚》中屈原委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句： ，
16．《离骚》中屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句： ，
17．《离骚》中屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句： ，
18．《离骚》中屈原表明自己在朝中被指责，不如隐退的两句： ，
《离骚》中屈原用荷花表明自己要修养自己的两句： ，
20．《离骚》中屈原表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己内心买好就可以的两句话： ，
21．《离骚》中屈原通过加高自己的帽子和佩带表明要使自己品格更加高洁的两句： ，
22．《离骚》中屈原表明人各有各的乐趣，而他穷其一生追求美政的两句： ，
23．《离骚》中用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的两句： ，
24．《离骚》中表明自己即使佩带芳草和玉佩，但是自己光明纯洁的品质没有亏损的两句： ，
25．表现诗人忧国忧民、热爱祖国的诗句： ，
26．表现诗人坚持真理、献身理想的诗句： ，
27．表现诗人嫉恶如仇、不同流合污的诗句： ，
28．表现诗人刚正不阿、一身正气的诗句： ，
29．表现诗人洁身自好、自我完善的诗句： ，
四、文言知识总结
1.古今异义词
1.恐美人之迟暮。
2.怨灵修之浩荡兮（ ）
3.固时俗之工巧兮（ ）
4.吾独穷困乎此时也（ ）
5.制芰荷以为衣兮（ ）
6.偭规矩而改错（ ）
7.宁溘死以流亡兮（ ）
8.长余佩之陆离（ ）
2.通假字
扈江离与辟芷兮（ ）
来吾道夫先路！（ ）
偭规矩而改错；（ ）
忳郁邑余侘傺兮，（ ）
何方圜之能周兮（ ）
伏清白以死直兮
延伫乎吾将反（ ）
进不入以离尤兮（ ）
芳菲菲其弥章（ ）
3.词类活用
名余曰正则兮，字余曰灵均。（ ）
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。（ ）
不抚壮而弃秽兮（ ）
亦余心之所善兮（ ）
高余冠之岌岌兮（ ）
长余佩之陆离（ ）
伏清白以死直兮（ ）
固前圣之所厚（ ）
屈心而抑志兮（ ）
步余马于兰皋兮（ ）
4.特殊句式
1.恐年岁之不吾与（ ）
2.不吾知其亦已兮（ ）
3.高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离（ ）
4.虽体解吾犹未变兮（ ）
5.又申之以揽茝（ ）
6.集芙蓉以为裳（ ）
五、《离骚》节选常识
屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原。出身楚国贵族，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北（古地名，在今湖北省内，为屈原在楚襄王时，遭受排挤后的驱逐流放地。）和沅湘（沅水、湘水，湖南省的长江流域洞庭湖水系）流域。楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人（屈原、但丁、哥白尼、莎士比亚）之一。
创作背景
关于《离骚》的创作年代，司马迁在《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”据此则当作于屈原放逐之后。今人对此说法不一，有说作于楚怀王时屈原被疏远以后，还是作于楚顷襄王时屈原被流放以后，有说作于怀王末顷襄王初，有说始作于怀王时而成于顷襄王初，迄无定论。
关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。
楚辞
楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。
1、文学体裁。
“楚辞”之名，始见于西汉武帝之时，这时“楚辞”已经成为一种文学体裁。它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。屈原的抒情长诗《离骚》，具有浪漫主义风格，是楚辞的代表作，《楚辞》作品或者效仿楚辞的体例，被称为“楚辞体”或“骚体”。
宋朝黄伯思《翼骚序》云：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’。”这就是说，“楚辞”是指具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋。
2、诗歌总集。
《楚辞》是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。
西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》。是为总集之祖。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。分别是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。这个十七篇的篇章结构，遂成为后世通行本。
刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》（原书亦佚）、宋洪兴祖《楚辞补注》（《楚辞章句》的补充）追溯、揣测原貌。
《楚辞》运用楚地（今湖南、湖北一带）的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式，感情奔放，想象奇特。与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。
《楚辞》部分作品因效仿楚辞的体例，有时也被称为“楚辞体”或“骚体”。“骚”，因其中的作品《离骚》而得名，故“后人或谓之骚”，与因十五《国风》而称为“风”的《诗经》相对，分别为中国现实主义与浪漫主义的鼻祖。后人也常以“风骚”代指诗歌，或以“骚人”称呼诗人。
3.解题
1、司马迁在《史记·屈原贾生列传》中说：“《离骚》者，犹离忧也。”---“离忧”
2、班固《赞骚序》说：“离，遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。”---“遭忧”
3、东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”---“别愁”
4、《北史·儒林传论》：“ 孝籍 徒离骚其文，尚何救也。” 苏辙 《次韵子瞻见寄》：“ 贾生 作传无封事， 屈平 忧世多离骚。”---“牢骚”
5、近世学者，则有人据《大招》“伏戏《驾辩》。楚《劳商》只”及王逸注“《驾辩》《劳商》，皆曲名也”，认为“劳商”与“离骚”均系双声字，“离骚”即“劳商”之转音，因而推论《离骚》本为楚国古乐曲名。
4."美政"理想
屈原的“美政”理想表现在诗人的作品《离骚》中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。
屈原“美政”的另一基本内容就是民本思想。这在他的作品中有很清晰的表述。他在《离骚》、《九章》等作品中反复谈到“民”的问题，“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫惟圣哲之茂行兮，苟得用此下土”；“瞻前而顾后兮，相观民之计极”(《离骚》)；“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”(《九章·抽思》)。这实际上是古代所谓“天视自我民视，天听自我民听”(《孟子·万章》引)思想的发展。所谓圣君贤相，所谓美政，就是要看能否解决民生疾苦问题，能否致民于康乐之境。
屈原的“美政”理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路。他的思想在中国历史上是先进的，在世界史上也是先进的，但他强烈地把治国安邦之心系附在楚王身上，有悖于现实，最终被扼杀在摇篮里。
与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、矢志献身祖国的决心。
5.人物形象
屈原在《离骚》中，成功地塑造了中国文学史上第一个形象丰满、个性鲜明的抒情主人公的形象，体现了屈原伟大的思想和崇高的人格。
《离骚》抒情主人公形象高大。首先，他有着突出的外部形象的特征（“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”）。很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为有诗中这种具有特征性描写的依据。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“循绳墨而不颇”），主张举贤授能；第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利；第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。
《离骚》思想与艺术特色
6.《离骚》的艺术特色
①浓烈的激情和奇幻的想象。
《离骚》所表现的社会内容，所抒发的思想情感，直接根源于现实生活，而艺术表现则是想象自由驰骋，完全摆脱了现实生活的逻辑而进入想象的境界，奇幻神异。
②峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象。 《离骚》是屈原自叙生平的抒情诗，高贵的出身，崇高的理想，峻洁纯美、独立不屈的人格，及其异常浓烈的情感，构成了抒情主人公超凡脱俗的完美形象。 诗作写屈原身世高贵而出生奇异，具有非凡的才能，美好的品质，高尚的志趣，雄伟的志向和高远的理想。
③香草美人的象征手法。
《诗经》开创的比兴手法，为屈原所继承并作出了极大的拓展。《离骚》不仅运用了较《诗经》更加丰富的喻象，也不仅把片段的比兴发展为长诗中的连续应用，而且发展出喻象、喻体合一浑融的艺术手法。如“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”一句，把培植香草和栽培贤能完全融为一体，具有象征的意义。这种寄情于物、托物抒情的表现手法，形成了我国文学中“香草美人”的托喻传统，影响深远。
7.语言结构特色
《离骚》全诗围绕诗人忠贞不渝的故国情感和追求崇高理想九死不悔的精神谋篇布局，极尽开阖抑扬的变化。诗分前后两部分，前一部分主要是实写，回顾历史；后一部分是虚写，表现对理想的探索。一虚一实，回环往复，抒情写志通彻淋漓。后半部分多重奇幻境界的描述，又使诗歌跌宕起伏，意境层进层新，情感得以尽情挥洒。
既采用了民歌的形式，也汲取了散文的笔法，成为一种句式长短不拘、韵句散语相间的文学表现形式。
主客问答，铺排描写，对后来汉赋的形成产生了很大影响。
语言丰富，双声叠韵比比皆是，增强了诗歌的艺术表现力。
吸收方言入诗，增强了楚辞的地域特色。
六、《离骚》相关写作素材
【素材运用】
1、话题“脊梁”
读屈原的名辞《离骚》后，有人写下这样的诗句：
你埋下了一坛老酒／酒坛上的红纸／沉沉地写着黑字／——魂／每当到了汩罗江悲凄的那一天／那酒坛里就溢出芦叶的清香／回荡起亘古不变的激昂／路漫漫其修远兮／吾将上下而求索……／几千年了／喝过这坛酒的人／都醉成了龙的脊梁……
是什么使诗人心潮澎湃？是《离骚》的字字泣泪，是屈原的拳拳赤心，是涌动的爱国情，是炽热的报国心。
爱国——一种神圣、深厚、热烈的情感，它藏于内心深处，居于所有情感之上。它是一条纽带，一个号令，一个民族挺立的信念，一个国家强盛的基石。它与生命同在，一旦触动它的密码，它便如潮水般汹涌而出，气势磅礴。悠悠五千年，无数仁人志士用鲜血践约对它的承诺；纵横九万里，无数中华儿女用奋斗诠释对它的忠诚。爱国——一种超越时间空间，最纯洁、最敏锐、最强烈的精神力量，一个民族屹立不倒的精魂。
一个真正的人，首先必须是一个爱国的人。一个人，没有脊梁骨，便不能直立行走；一个人，不属于他的祖国，便不属于人类。
是的，爱国！
谁能忘记，屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧国忧民，曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”的慷慨凛然，陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的矢志不移。
2、话题“自我”：
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
记忆顺着汨罗江，流过春秋，越过战国，当秦攻破郢都的那一刻，你悲愤至极，在叹息中，在号哭中，在悲痛中，你虽背负太多的无奈与辛酸，但却做真正的自我，用生命表达你对祖国的忠贞与高洁的品行。
悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中离骚。
一缕清香一份洒脱，做真正的自我，展示高洁与傲岸，那是陶潜的五斗诗魂！
一江春水一曲悲歌，做真正的自我，满载大江与汪洋，那是文天祥的零丁绝唱！
一页历史一面镜子，做真正的自我，昭示理性与忠贞，那是屈平的水中离骚！
3、话题“找准位置认清自我”：
“众人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求所”的爱国志士屈原“虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为士大夫却束手无策，纵身跃入涛涛江水中，为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海，为祖国献出了自己宝贵的生命。
人生亦如此。人应该有所追求，但不是盲目地追求。保持一颗清醒的头脑，认清自我，才能更好地实现人生的价值。伟大的爱国诗人屈原，在人生中能保持最真实的追求。他没有在尔虞我诈的官场中同流合污，而是发出了“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的感慨；他没有在污浊的官场中“随其流而扬其波，哺其糟而啜其醴”，宁愿投身汨罗，也不愿污其追求。他在人生的追求中，从不忘自我的真正价值，在现实的考验面前，他留给我们的是流芳百世的美名。
4、话题“出乎其外，入乎其内”：
屈原的人生也让人感动。他与陶渊明的经历有些相似之处，但他以死守节，投江自尽了，因为他执著于国家的忧患，以此明志。其实他这是陷入了深深的忧虑与痛苦而不能自拔，只有了一种“入其内”却不能“出其外”的愤慨与失望。他那以死来解脱人世悲苦的行为，给千秋万代的子民以“明志”的启迪，也是一种超然物外的人生境界。
5、话题“相信自己和听取别人的意见”：
自从张仪入朝那天起，平静的朝庭像是中了诅咒，没错，的确是诅咒，因为我不能相信诅咒之外，还有什么东西能让我如此的鬼迷心志。
寝宫中爱妃郑袖娓娓道来：“大王，张仪乃人中之龙也，此次他背叛秦国，千里迢迢来投靠我们楚国并献丰厚的礼物作为信物，想必是诚意要侍奉大王。大王定要重用此人。”
爱妃所言甚是，我心中暗暗想。
“大王，张仪此人重用不得，此人乃秦国派来离间我国与齐国关系的。”朝上左徒屈原厉声控诉道。
爱妃的话，屈原的话，上官大夫的话……不停地在我耳边回旋，我已心乱如麻。
“大王，秦国非常恨齐国，如果楚国确实能断绝跟齐国的关系，秦国愿意拿出商于之间六百里的土地给楚国。”张仪的话再次在这偌大的皇宫中响起。
对，屈原一定是因为怕张仪入朝，他会失宠于我。所以他才会排斥张仪。我要相信自己的判断，相信爱妃之言。
1、话题“感情亲疏和对事物的认知”：
感情的力量是伟大的。感性的潮水是不可遏制的。在先秦的宋国富人赞扬儿子聪明而疑惑邻居是小偷的心中，我们分明看到了一片浅浅的水湾，在那里只有感情的船只可以停泊；在楚王摒弃屈原的“秦，虎狼之国”的忠告而接受幼子子兰“奈何绝秦欢”的劝说的耳朵边，我们分明听到了感情的滔天巨浪掀起的震耳欲聋之声。“亲则近，疏则远”，是历史的偶然，还是劣性的必然？
2、话题“遭遇挫折和放大痛苦”：
伟大的骚客屈平，怀着对楚国无限的哀痛和热爱，自沉于汨罗江水，后人哀之敬之，推崇备至，我却不以为然。我热爱《楚辞》，每读到《涉江》《离骚》《九章》常感激涕零，感谢屈原将自己的苦痛花作艺术的瑰宝光耀千古。然而我常想，如果屈大夫不投身汨罗江，还会有怎样的华采篇章呢？我又设想当秦兵压境、楚国危难之际，屈大夫如果健在会否如田单般振臂一呼，击退强敌，保住云梦之地？然而这毕竟是我的空想，屈大夫在楚王昏庸、奸佞陷害下，不胜悲痛化为汨罗英魂，令我辈嗟叹。同为伟大先贤，面对人生挫折、生命变故，庄子和屈原做出了不同的选择。
8、话题“心灵的选择”：
人生是在一匹素锦上描绘自我，身上的每一个色点都要细细斟酌，手拿调色板的那一刻，你开始选择，暖色还是冷色？人生是在一个舞台上展示自我，动作的每一个细节都要认真推敲。举手投足之间，你在选择，欢悦还是悲伤 人生的旅程有太多的十字路口，面对太多的选择，站在街口，我聆听心的呓语。汩罗江畔，屈平素衣抱石纵身而跃，一代忠臣，他选择死来证明自己对楚国的忠贞不渝。在他面前遗放着南后的威逼利诱，且凭他的才华，在别国闻达亦非难事。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”铮铮铁骨，气吞山河，在荣华富贵和国家民族之间，他选择了后者。汨罗江的每一朵浪花都是见证。站在街中，一边是权力和地位，一边是祖国和人民，我聆听心的呓语：荣华富贵，皆乃过眼云烟，祖国人民，与自己乃有血脉肤发之连，没有国家的强盛，何来个人的幸福？所以，我选择祖国与人民。
9、话题“快乐幸福与思维方式”：
生命犹如海洋，生活恰是轻舟，扬起思维的风帆，穿梭于人生的海洋。白帆迎接的是狂风和浪花，而思维碰撞出的是或幸福，或忧伤；或积极，或消沉……
从亚当和夏娃的叛逆开始，上帝就创造了人类。它赋予人类的不仅仅是血肉之躯，更是思维的方式。思维是最敏感，也最富有生命力的东西，改变思维的角度和方式，我们就会有新的感受和发现。
高尚的思维造就永恒的幸福。纵观古今，历览中外，莫不如此。楚之屈原，于“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”中决不合流同污，投身汩罗江，死亡的虽然是血肉的身躯而升华的却是永恒的幸福。
《离骚》参考答案
一、挖空训练
1.帝高阳之苗裔（远代子孙）兮，朕皇考（对已故的父亲的美称）曰伯庸。摄提贞于孟陬（孟春正月）兮，惟庚寅吾以降（降生）。皇览揆（观察衡量）余初度兮，肇（开始）锡余以嘉名。名（取名）余曰正则兮，字（取字）余曰灵均。
2.纷吾既有此内美兮，又重之以修能（美好的仪态，或优秀的才能）。扈（披）江离与辟芷兮，纫（连缀）秋兰以为佩。汩（水流得很快，这里比喻时间过得快）余若将不及兮，恐年岁之不吾与（不等待我）。朝搴（拔取）阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹（久留）兮，春与秋其代序（时序更替）。惟草木之零落兮，恐美人（这里指楚怀王）之迟暮。不抚壮（把握壮年）而弃秽（抛弃污秽的东西）兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路（前驱）！
3.长太息（叹息）以掩涕（眼泪）兮，哀民生之多艰。余虽好（爱慕、崇尚）修姱（kuā）（修洁而美好）以(jī)——（）羁（喻指束缚、约束。　，马缰绳。羁，马笼头。）兮，謇(jiǎn)（古楚语的句首语气词）朝(zhāo)谇(suì)（谏诤）而夕替（废弃、贬斥　）。既替（废弃）余以蕙（香草名，也叫“薰草”，俗名“佩兰”。）xiāng（纕）（佩带）兮，又申（加上）之（罪名）以揽（采集）茝（chǎi）（香草名，即白芷。）。亦（也是）余心之所善（崇尚、爱好）兮，虽（即使）九死（泛指多次死亡）其（代词，代余心）犹未悔。怨（怨恨）灵修（神仙，这里指怀王）之浩荡（荒唐，没有准则）兮，终不察（体察）夫(fú)民心。众女嫉(jí)（嫉妒）余之蛾眉（喻指高尚德行）兮，谣诼(zhuó)（造谣、诽谤）谓（说）余以（用）善淫（好做淫荡之事）。固（本来）时俗（世俗）之工巧（善于取巧）兮，偭(miǎn)（背向，引申为违背）规矩而改错（通“措”，措施。）。背（违背）绳墨（木匠画直线用的工具，俗称墨斗，比喻准绳、准则。）以（连词，相当于“而”，表并列）追曲（追随弯曲，意为“随意歪曲”）兮，竞（竞相、争着）周容（苟合取容）以为（以之为，把它作为）度。忳(tún)（忧闷）郁邑（通“郁悒”，忧愁苦闷）余侘(chà)傺(chì)（失意的样子）兮，吾独穷困（路阻塞不通，引申为走投无路的意思。）乎此时（在这时，状语后置）也。宁（宁愿）溘(kè)死（突然死去。溘，突然、忽然。）以流亡（随流水而长逝）兮，余不忍（不能容忍）为此态（做出这种丑态，此态指“众女”之种种丑态。）也。挚(zhì)（凶猛的鸟，指鹰、雕等。）鸟（这里指一般的鸟。）之不群（合群，名词动用。）兮，自前世而固然（本来这样）。何（哪里、怎么。）方圜(yuán)（方枘和圆凿，形容词作名词）之能周（合）兮，夫孰（何，哪里，怎么）异道（不同道）而相安？屈心（使内心受委屈，使动用法）而抑志兮，忍尤（责骂）而攘(rǎng)（忍受）诟(gòu)——（侮辱）。伏（守，保持）清白以死直（为正道而死，死，为……而死，为动用法。）兮，固（本来）前圣之所厚（看重）。
4.悔相(xiàng)道（观察、选择道路）之不察兮，延（久久）伫（久立）乎吾将反（返回）。回（使……回转，使动用法）朕（第一人称代词（自秦始皇起专用作皇帝的自称）车以复路（回原路）兮，及（趁着）行迷（走迷了路）之未远。步（使……缓行）余马于兰皋（长着兰草的水边高地）兮，驰（使……快跑）椒丘（长着椒树的山冈）且（暂且）焉（于彼，在那里，兼词）止息（停下来休息）。进（到朝廷做官）不入以离（通“罹”，遭受）尤（责骂）兮，退（退隐，指不在朝廷做官）将复修吾初服（指未出仕前的服饰，比喻原先的志向。）。制（裁剪）芰(jì)荷（荷叶）以为衣（以之为衣，把它做成上衣）兮，集（缀缝）芙蓉（荷花）以为裳（以之为裳，把它做成下装）。不吾知（即“不知吾’，宾语前置）其（那）亦已兮（也就算了吧），苟（只要）余情其信（确实）芳（美好）。高（用做动词，也作使动用法，使……增高）余冠之岌岌(jí)（余岌岌冠，定语后置句，“之”定语后置的标志。岌岌，高耸的样子。）兮，长（用做动词，也作使动，使……变长）余佩之陆离（余陆离佩，定语后置句，“之”定语后置的标志。陆离，修长的样子）。芳（芳香）与泽（光泽）其杂糅兮，唯昭质（光明纯洁的本质）其犹未亏。忽反顾（回头看）以游目（放眼观看）兮，将往观乎四荒（指辽阔大地）。佩缤纷（繁多）其繁饰（众多装饰品）兮，芳菲菲（服饰品之芳香浓烈）其弥章（更加明显，章，通“彰”）。民生各有所乐兮，吾独好修（爱美，比喻修身养性）以为常（以之为常，认为是常规）。虽（即使）体解吾犹未变兮，岂（难道）余心之可惩（chéng）（受创而改变）。
二、易错字填空答案见课本
三、理解性默写
1．《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
2．《离骚》中写自己虽崇尚美德约束自己，多少年仍然遭到贬黜的两句：余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
3．“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”诗人直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求，至死不改。
4．《离骚》中用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
5．诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂，轻信谣言的语句是：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
6．《离骚》中表明自己遭到不公正对待的原因之一是在上位者的荒唐的两句：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
7．《离骚》中表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
8．《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
9．《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
10．《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
11．《离骚》中表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
12．《离骚》中用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
13．《离骚》中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句：何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？
14．《离骚》中表明作者保持清白为正道而死，也是以古贤为榜样的两句（表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义）：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”
15．《离骚》中屈原委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句：悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
16．《离骚》中屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：回朕车以复路兮，及行迷之未远。
17．《离骚》中屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
18．《离骚》中屈原表明自己在朝中被指责，不如隐退的两句：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
19．《离骚》中屈原用荷花表明自己要修养自己的两句：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
20．《离骚》中屈原表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己内心买好就可以的两句话：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
21．《离骚》中屈原通过加高自己的帽子和佩带表明要使自己品格更加高洁的两句：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
22．《离骚》中屈原表明人各有各的乐趣，而他穷其一生追求美政的两句：民生各有所乐兮，余独好修以为常。
23．《离骚》中用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的两句：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
24．《离骚》中表明自己即使佩带芳草和玉佩，但是自己光明纯洁的品质没有亏损的两句：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
25．表现诗人忧国忧民、热爱祖国的诗句：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
26．表现诗人坚持真理、献身理想的诗句：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
27．表现诗人嫉恶如仇、不同流合污的诗句：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
28．表现诗人刚正不阿、一身正气的诗句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
29．表现诗人洁身自好、自我完善的诗句：民生各有所乐兮，余独好修以为常。
四、文言知识总结
古今异义词
1.恐美人之迟暮。（有才德有作为的人）
2.怨灵修之浩荡兮（ 荒唐 ）
3.固时俗之工巧兮（ 善于取巧 ）
4.吾独穷困乎此时也（ 走投无路 ）
5.制芰荷以为衣兮（ 把……作为 ）
6.偭规矩而改错（ 改变措施 ）
7.宁溘死以流亡兮（ 随流水消逝 ）
8.长余佩之陆离（ 修长的样子 ）
通假字
扈江离与辟芷兮（ 同“僻”，僻静，幽静 ）
来吾道夫先路！（ 同“导”，引导 ）
偭规矩而改错；（ 同“措”，措施 、举措 ）
忳郁邑余侘傺兮，（ 同“悒”，忧愁烦闷 ）
何方圜之能周兮（ 同“圆”， 圆凿 ）
伏清白以死直兮（同“服”，保持）
延伫乎吾将反（ 同“返”，返回 ）
进不入以离尤兮（ 同“罹”，遭受 ）
芳菲菲其弥章（ 同“彰”，显著 ）
词类活用
名余曰正则兮，字余曰灵均。（名作动，起名，取字 ）
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。（ 名作状，在早晨，在晚上 ）
不抚壮而弃秽兮（形作名，壮年，污秽的东西 ）
亦余心之所善兮（ 形作动，认为好 ）
高余冠之岌岌兮（ 形容词的使动用法，使……变高，加高 ）
长余佩之陆离（ 形容词的使动用法，使……变长，加长 ）
伏清白以死直兮（ 为动用法，为……而死 ）
固前圣之所厚（ 形作名，推崇 ）
屈心而抑志兮（ 使动用法，使……受委屈，使……受压抑 ）
步余马于兰皋兮（ 使动用法，使……缓行 ）
特殊句式
1.恐年岁之不吾与（ 宾语前置 ）
2.不吾知其亦已兮（ 宾语前置 ）
3.高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离（ 定语后置 ）
4.虽体解吾犹未变兮（ 被动句式 ）
5.又申之以揽茝（ 介宾短语后置 ）
6.集芙蓉以为裳（ 省略句 ）

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