资源简介

三轮：主题性默写
1　伤春悲秋
?伤春悲秋，也是诗人们常有的情绪。
春秋两季，物候变换明显，容易引发诗人对时光流逝的感触，常有物是人非之感。
在春天，晏殊在《浣溪沙》中感叹“(1)无可奈何花落去，似曾相识燕归来”；李清照关心窗外的落花，“知否，知否？(2)应是绿肥红瘦”。敏感的诗人，在春天的繁华背后，感到了美好事物的消逝，于是有了细腻的感伤。
与伤春情节相呼应的是悲秋。马致远《天净沙·秋思》中“(3)枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”就写出了秋天的凄清、肃杀的景象。有一位诗人，却喜欢唱反调，他就是刘禹锡，他的《秋词》(其一)别具一格：“(4)自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”
2　离别
?同是离别，王勃与入川的朋友告别“(1)海内存知己，天涯若比邻”(《送杜少府之任蜀州》)尽显洒脱旷达之意；而岑参“(2)山回路转不见君，雪上空留马行处”(《白雪歌送武判官归京》)却显示出无限的惆怅；李白则是“(3)我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)远远地寄去愁思陪伴友人。
3　思乡
?有离别就有相思，客居他乡的游子无法排解绵绵乡愁，只能将这种感情写在诗中。
思乡情感常因“明月”引起，杜甫夜里望月，认为“露从今夜白，(1)月是故乡明”；王安石看到“春风又绿江南岸”，便想“(2)明月何时照我还”。
思乡情感在节日到来之际更为浓烈。王维重阳登高“遥知兄弟登高处，(3)遍插茱萸少一人”；苏轼中秋赏月“但愿人长久，(4)千里共婵娟”。
?古仁人在诗歌中抒发自己的思乡之情，如王湾在《次北固山下》中的“(5)乡书何处达？乡书何处达”借“大雁”传书以解思乡之情；范仲淹在《渔家傲·秋思》里用“(6)浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”表达征夫们的思乡之情；李白在《渡荆门送别》中的“(7)仍怜故乡水，万里送行舟”将故乡水拟人化，借写故乡水有情，表达了诗人离开故乡时依依不舍和此刻思念故乡的浓烈感情。
?思乡是永恒的话题，听李白在《春夜洛城闻笛》中吟诵“(8)此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”；听崔颢在《黄鹤楼》中吟诵“(9)日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”；岑参在《逢入京使》中，面对前路迢迢，不禁回首故乡，顿时愁思萦怀，吟诵“(10)故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”。
4　爱国忧民
?目前房价居高不下，年轻“蚁族”买不起房，不能不发出这样的感慨：“(1)安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”(用杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的诗句作答)而范仲淹《岳阳楼记》中的“(2)先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”也有这样忧国忧民的情怀。
?在我国历代文人中，许多人具有爱国的思想感情。夏完淳《别云间》中“(3)无限山河泪，谁言天地宽”表达了对祖国山河破碎的悲愤之情；辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“(4)了却君王天下事，赢得生前身后名”直接表达了诗人的报国情怀和人生追求；文天祥《过零丁洋》中“(5)人生自古谁无死？留取丹心照汗青”表明了诗人以死明志的决心；张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中“(6)兴，百姓苦；亡，百姓苦”则是把忧国和忧民联系在一起。
5　奉献
?李商隐《无题》中运用双关谐音、比喻的修辞写对爱情忠贞(现常用来形容对事业执着奉献或常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献的精神)的诗句是：(1)春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
?“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”龚自珍在《己亥杂诗》(其五)中用“(2)落红不是无情物，化作春泥更护花”诠释了诗人虽已辞官，但仍关心国家命运的无私奉献精神；杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中用“(3)何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”表现了他舍己为人的博大胸襟和献身精神。
6　雄心壮志
?曹操的“(1)日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”(《观沧海》)借想象大海吞吐日月星辰的气势，表现诗人宽广的胸襟和豪迈的气概；李白以“(2)长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”[《行路难》(其一)]体现了诗人坚信抱负必能实现的积极昂扬的精神；苏轼在“(3)会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”(《江城子·密州出猎》)中，以形象的描画，表达了自己渴望一展抱负、杀敌报国、建功立业的雄心壮志；杜甫的“(4)会当凌绝顶，一览众山小”(《望岳》)表现了诗人不怕困难，敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概；王安石的“(5)不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”(《登飞来峰》)表现了诗人在政治上高瞻远瞩、不畏奸邪的勇气和决心。
7　借景抒情/借物抒情
?借景抒情是诗歌常用的手法之一。陶渊明的“(1)山气日夕佳，飞鸟相与还”[《饮酒》(其五)]借山气飞鸟表达自己返璞归真的情趣；杜甫的“(2)国破山河在，城春草木深”(《春望》)借春临长安，眼前却是乱草丛生之景传达了自己忧国伤时的感情；白居易的“(3)几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”(《钱塘湖春行》)借莺歌燕舞表现了对西湖的喜爱与留恋；马致远的“(4)夕阳西下，断肠人在天涯”(《天净沙·秋思》)借夕阳表现羁旅之人孤寂愁苦之情。
?古代诗文中的亭台楼阁，往往寄托着作者的情思。岳阳楼承载着范仲淹对国家百姓的忧乐情怀：(5)“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(范仲淹《岳阳楼记》)；黄鹤楼蕴含着崔颢黄昏时临江远眺的乡愁：“(6)日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”(崔颢《黄鹤楼》)；咸阳城东楼留存着许浑对荒废的秦汉两朝宫殿的无限感慨：“(7)行人莫问当年事，故国东来渭水流”(许浑《咸阳城东楼》)。
8　用典
?用典是诗人委婉抒情的常用手法之一。李白的“(1)闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”[《行路难》(其一)]用姜尚、伊尹两个典故，表达了自己希望能够得到重用的愿望；刘禹锡的“(2)怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)用向秀、王质两个典故，表达了对朋友遭遇的理解和同情与岁月易逝、人事变迁的感叹；李贺的“(3)报君黄金台上意，提携玉龙为君死”(《雁门太守行》)引用战国时燕昭王置千金于黄金台上以招揽人才的典故，表达将士誓死报效朝廷的决心；李商隐的“(4)蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”(《无题》)借青鸟的典故传达思念之情；苏轼的“(5)持节云中，何日遣冯唐”(《江城子·密州出猎》)引用冯唐持节赦免魏尚的典故，表达了作者渴望得到朝廷的信任和重用之情；范仲淹的“(6)浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”(《渔家傲·秋思》)用东汉窦宪追击北匈奴获胜在燕山刻石记功的典故，表达了作者渴望建功立业的思想感情。
9　人生感怀与哲理
?苏轼在《水调歌头》中用“(1)人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”劝慰世人许多事情自古来就难以周全；刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“(2)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物；王湾在《次北固山下》中的“(3)海日生残夜，江春入旧年”描写时序交替中的景物，暗示着时间的变化，蕴含自然理趣，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。
10　战争
?从古至今，人们常借描写战争的残酷表达对美好生活的向往。岑参在《行军九日思长安故园》中，用“(1)遥怜故园菊，应傍战场开”表达自己对饱受战争忧患的人民的同情，对早日平定安史之乱的渴望。
?战争，永远是一群爱国战士用生命谱写的诗歌。李贺的《雁门太守行》中“(2)黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”是战争前的守城战士们的雄姿；“(3)角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”是战场上惨烈的战况；范仲淹的《渔家傲·秋思》中“(4)四面边声连角起”则用号角声描绘战场的紧张气氛；辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“(5)马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”则用骏马和弓箭来表现战场的激烈场面。
11　生活情趣
闲情逸致是人最难得的情怀。陶渊明《饮酒》(其五)中“(1)采菊东篱下，悠然见南山”是他最闲适的田园情怀，《归园田居》(其三)中“(2)晨兴理荒秽，带月荷锄归”则是他摒弃尘俗、躬耕自食、回归自然的体现；白居易用“(3)最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”(《钱塘湖春行》)表明自己喜欢踏青，总是走不够；陆游走过农家，爱上了农家，他感叹“(4)从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门”(《游山西村》)。
12　传统文化
?古诗是中国传统文化的载体之一。如陆游的《游山西村》中“(1)箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”描摹了南宋初年的农村风俗画卷，表达诗人热爱传统文化的深情；中秋赏月，也是中华民族的传统习俗，苏轼的《水调歌头》中“(2)人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”把作者对宇宙、对人生的疑惑和对明月的赞美与向往表达出来。
?古诗中有传统文化。春社祭神“(3)莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”，陆游在《游山西村》中记录了他与农人们饮酒吃肉齐庆丰年的欢欣；踏青游春，白居易《钱塘湖春行》中“(4)几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”一联借写禽鸟活动描绘了春天游乐的情景；柳枝寄情，李白《春夜洛城闻笛》中用“(5)此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”表达了对远方亲人的思念。

展开更多......

收起↑