资源简介

15.谏太宗十思疏
【学习目标】
语言建构与运用：掌握并积累重点文言实词、虚词、特殊句式等文言现象；培养自主翻译文言文的能力。
思维发展与提升：掌握“十思”的主要内容，领悟“十思”的积极意义。
审美鉴赏与创造：体会本文的说理风格，学习本文对比论证和比喻论证的论证方法。
4.文化传承与理解：树立正确的人生观、苦乐观；虚怀若谷，虚心接纳他人的意见；勤俭朴素，继承优良传统。
第一课时
活动一：课前阅读下面内容，了解相关知识。
1.作者简介： 一代名相——魏征
　　生平:魏征(580-643),字玄成,巨鹿(今河北)人。唐代政治家。隋末参加李密的瓦岗军起义。后归唐被太子李建成看重,任太子洗马。玄武门之变后,李世民喜他直率,擢为谏议大夫。辅佐唐太宗17年,以“犯颜直谏”而闻名。历任尚书左丞、秘书监、侍中,监修梁、陈、齐、隋史,撰写了部分序论和总论,又总编历代君王乃至辅臣和各级官吏修身、治国、平天下的教科书《群书治要》,书成,进官左光禄大夫,封郑国公。贞观十七年(643)病逝,李世民追赠魏征为司空、相州都督,谥“文贞”。
成就:魏征以直言敢谏而闻名,是古今谏臣典范。据《贞观政要》记载统计,魏征向李世民面陈谏议有五十次,呈送给李世民的奏疏十一件,一生的谏诤多达“数十余万言”。其次数之多,言辞之激切,态度之坚定,都是其他大臣难以企及的。
代表作品:《隋书》序论,《梁书》《陈书》《齐书》总论等。
2.写作背景： 高瞻远瞩谏太宗居安思危
本文是贞观十一年魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战英勇，生活俭朴，颇有作为。李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过数年治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到在繁荣昌盛背后隐藏的危机，在群臣齐唱赞歌时，唯独他多次上疏进谏，使太宗幡然悔悟。文章力劝太宗“居安思危” “戒奢以俭”，太宗看到后感到很惭愧，表示从谏改过。
3.文体知识
奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。用以给皇帝提建议、献对策、报告情况、说明问题等。它包括奏、议、疏、表、对策等。其特点是文辞精炼、简明扼要、逻辑性强。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
“讽、谏、谤、讥、说”区别：
讽——用委婉的言语暗示或劝告。 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。 讥——微言讽刺，指责别人的过失。 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
4.解题
谏——劝谏
太宗——李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面贞观之治”；
十思——本文内容，即十条值得深思的情况。
疏——疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
活动二：听课文朗读，校准下面字音，并有感情的朗读课文。
浚（ jùn）其泉源 塞（ sāi ）源 殷（yīn ）忧 载（zài）舟 懈怠（xiè ）（ dài） 壅（yōnɡ ）蔽 谗（chán ）邪 黜（chù ）恶 谬（miù ）赏 鸣琴垂拱（ɡōnɡ）
重点文言现象
臣闻求木之（之:结构助词,取消句子独立性）长（高大，长得好）者，必固（形容词的使动,使…牢固）其根本；欲流之远（达到远方）者，必浚（疏通水道）其泉源；思国之安者，必积其德义（德行道义）。源不深而（连词，表转折）岂望（求，思）流之远，根不固而（连词，表转折）何求木之长。德不厚而（连词，表转折）思国之治，臣虽下愚（极愚昧无知的人），知其不可，而（连词，表递进）况（何况）于明哲（明智的人）乎！人君当（主持，掌握，联系：当政、当权）神器（帝位）之重，居域中（天地之间）之大，将崇（推崇）极天（天之极处，皇权）之峻，永保无疆（无限的）之休（喜庆，福禄，联系：休戚相关）。不念（考虑）居安思危，戒奢以（动词，行）俭，德不处其厚，情不胜（克服）其欲，斯亦伐根以（连词，表转折）求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百（所有的）元首，承天景（重大的）命，莫不殷（深切地）忧而道（治国之道）著，功成而德衰。有善始者实繁，能克（保持）终者盖（大概，表推测）寡，岂其取之易而守之难乎？昔取之而（省略：才能）有余，今守之而（省略：才能）不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以（连词，相当于“而”，表修饰）待下，既得志则纵情以傲物（看不起别人）。竭诚则吴越（敌对的国家）为一体，傲物则骨肉为行路。虽董（督察）之以严刑（状语后置），振（通“震”，威吓）之以威怒，终苟（苟且）免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人（避讳李世民的名而写作“人”，人民心怀怨恨）；载舟覆舟，所宜（应当）深慎（深切戒慎）。奔车朽索，其可忽（轻视）乎？
君人者（统治天下的人），诚（果真）能见可欲则思知足以自戒（克制自己，宾语前置），将有所作（建造，兴建）则思知止（适可而止）以安人，念（考虑）高危则思谦冲而自牧（加强道德修养，宾语前置），惧满溢则思江海下（居于……之下）而百川，乐盘游（田猎）则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬（慎）终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪（邪恶之人）则思正（使端正）身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏（不恰当的奖赏），罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，弘（光大）兹九德，简（选拔）能（有才能的人）而任之，择善（好的建议）而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（恩惠，宽厚），信者（诚信的人）效（献出）其忠。文武争驰（争相效力），君臣无事，可以尽豫游（出巡游玩）之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱（垂衣拱手），不言而化（得到教化）。何必劳神苦思，代下司（管理）职，役（役使，劳损）聪明之（的）耳目，亏（毁坏）无为之（的）大道哉！
【译文、重点句子翻译】
我听说想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多。难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓（心怀怨恨）；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？
做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来克制自我，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
第二课时
活动一：寻建议之法，求说理之方
苏洵在《谏论上》中曾言：“说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也”。
理谕之——讲道理开导他
势禁之——从形势上禁止他
利诱之——使用利益引诱他
激怒之——使用话语激怒他
隐讽之——含蓄委婉讽喻他
我们今天要学习的《谏太宗十思疏》就是一篇著名的劝谏文章，其中是不是也体现了苏洵的劝谏智慧？请你找找文中哪些地方运用了这些策略？
（一）理谕之——讲道理开导他
1、魏征讲了什么道理？
思国之安者，必积其德义。
居安思危，戒奢以俭。
魏征是如何讲道理的？运用了哪些论证方法？
势禁之——从形势上禁止他
如果人君没能做到居安思危、戒奢以俭，会出现什么后果？
现象 善始者实繁 能克终者盖寡
原因 竭诚待下 纵情傲物
结果 胡越一体 骨肉行路
3组对比突出竭诚待下的重要性论证方法：对比论证
（三）利诱之——使用利益引诱他
如果能够做到居安思危、戒奢以俭，做到魏征提出的十思，那将会有什么样效果？
效果：总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，
仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱、不言而化。
未来：文武争驰，鸣琴垂拱，描绘出一幅美好的政治图景，让唐太宗心动
（四）隐讽之一——含蓄委婉讽喻他
《谏太宗十思疏》言辞委婉，处处为君王着想，为国家着想，没有直接点出唐太宗错误，而是以委婉的方式劝诫。
（比如以生活中常见的事物设喻）
学习活动二：使建议之法，用说理之方
1、请你们用上所学的劝谏方法，帮班长改一改这封充满“火药味”的劝诫书。
劝谏书
美食节过后，班上同学玩物丧志，各种违纪现象层出不穷:上课睡觉、偷玩手机、抄袭作业……对此我深感焦虑。我们可是祖国的未来，民族的希望，大家这样懒惰松懈，前途一片黑暗啊！我们应该专心学习，严于律己，不做违规违纪的事。
劝谏书
美食节过后，我们班的同学玩物丧志，各种违纪现象层出不穷:上课睡觉、偷玩手机、抄袭作业……
同学们，古往今来能成大事者，必定勤奋刻苦，慎独自律。孙敬求学时，勤奋学习，悬梁苦读；仲舒求学时，目不窥园，足不出户；宋濂求学时，俯身倾耳，色恭礼至。陈独秀先生曾言：“青春如初春、如朝日、如百卉之萌动、如利刃之新发于硎。”我们是国家的栋梁，当勤奋刻苦、脚踏实地，不可得过且过，荒废青春。
如果我们不能及时调整心态，一味地放松懈怠、不思进取，会让我们的成绩一落千丈，离我们梦想的大学越来越远。
同学们，我们是祖国的未来，民族的希望，我们应该专心学习，严于律己，这样才能心有所思，习有所得，学有所成，让我们勤奋学习，刻苦专研，早日考上理想的大学，早日到达成功的彼岸。
学习活动三：关注十思，古为今用
古为今用，若你把“十思”中的某一条作为自己的座右铭，你会选择哪一条？请说出你选择它的原因？
理解性默写
1.《谏太宗十思疏》中作者认为得天下的君王易失民心原因的句子是：“既得志，则纵情以傲物。”
2、魏征《谏太宗十思疏》开篇，用通俗的比喻巧妙自然地引出“思国之安者，必积其德义”两句，强调了德义对于治国安邦的重要性。
3、《谏太宗十思疏》中，身居高位而有危患感，就要时时用谦虚勉励约束自己的句子：念高危则思谦冲以自牧。
4、《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的一句是：惧满溢则思江海下百川。
4.《谏太宗十思疏》中，从反面设喻，阐述“不念居安思危，戒奢以俭”的观点的两句是：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
5、《谏太宗十思疏》中，作者指出，想到自己的地位高而险，就要加强自我修养的句子是“念高危则思谦冲而自牧” ；想到朝中可能会出现谗佞奸邪，就要端正自身的句子是”惧谗邪则思正身以黜恶 。作者提出“十思”，其中劝皇帝不要放任纵欲的句子是“乐盘游则思三驱以为度”
6、在《谏太宗十思疏》中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：“夫在殷忧，必竭诚以待下”。
7. 魏徵在《谏太宗十思疏》中用对比手法说明有好的开始的人多，有好的结局的人少的两句是“有善始者实繁，能克终者盖寡”。
8、在《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界的是：鸣琴垂拱，不言而化。
9、《谏太宗十思疏》中魏征运用对比来论证对人的态度不同，其结果反差强烈，从而说明能否以诚相待恭俭下人是事业成败关键，这两句是：“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”。
10、《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止的一句是：将有作则思知止以安人。 15.谏太宗十思疏
【学习目标】
语言建构与运用：掌握并积累重点文言实词、虚词、特殊句式等文言现象；培养自主翻译文言文的能力。
思维发展与提升：掌握“十思”的主要内容，领悟“十思”的积极意义。
审美鉴赏与创造：体会本文的说理风格，学习本文对比论证和比喻论证的论证方法。
4.文化传承与理解：树立正确的人生观、苦乐观；虚怀若谷，虚心接纳他人的意见；勤俭朴素，继承优良传统。
第一课时
活动一：课前阅读下面内容，了解相关知识。
1.作者简介： 一代名相——魏征
　　生平:魏征(580-643),字玄成,巨鹿(今河北)人。唐代政治家。隋末参加李密的瓦岗军起义。后归唐被太子李建成看重,任太子洗马。玄武门之变后,李世民喜他直率,擢为谏议大夫。辅佐唐太宗17年,以“犯颜直谏”而闻名。历任尚书左丞、秘书监、侍中,监修梁、陈、齐、隋史,撰写了部分序论和总论,又总编历代君王乃至辅臣和各级官吏修身、治国、平天下的教科书《群书治要》,书成,进官左光禄大夫,封郑国公。贞观十七年(643)病逝,李世民追赠魏征为司空、相州都督,谥“文贞”。
成就:魏征以直言敢谏而闻名,是古今谏臣典范。据《贞观政要》记载统计,魏征向李世民面陈谏议有五十次,呈送给李世民的奏疏十一件,一生的谏诤多达“数十余万言”。其次数之多,言辞之激切,态度之坚定,都是其他大臣难以企及的。
代表作品:《隋书》序论,《梁书》《陈书》《齐书》总论等。
2.写作背景： 高瞻远瞩谏太宗居安思危
本文是贞观十一年魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战英勇，生活俭朴，颇有作为。李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过数年治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到在繁荣昌盛背后隐藏的危机，在群臣齐唱赞歌时，唯独他多次上疏进谏，使太宗幡然悔悟。文章力劝太宗“居安思危” “戒奢以俭”，太宗看到后感到很惭愧，表示从谏改过。
3.文体知识
奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。用以给皇帝提建议、献对策、报告情况、说明问题等。它包括奏、议、疏、表、对策等。其特点是文辞精炼、简明扼要、逻辑性强。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
“讽、谏、谤、讥、说”区别：
讽——用委婉的言语暗示或劝告。 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。 讥——微言讽刺，指责别人的过失。 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
4.解题
谏——劝谏
太宗——李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面贞观之治”；
十思——本文内容，即十条值得深思的情况。
疏——疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
活动二：听课文朗读，校准下面字音，并有感情的朗读课文。
浚（ jùn）其泉源 塞（ sāi ）源 殷（yīn ）忧 载（zài）舟 懈怠（xiè ）（ dài） 壅（yōnɡ ）蔽 谗（chán ）邪 黜（chù ）恶 谬（miù ）赏 鸣琴垂拱（ɡōnɡ）
重点文言现象
臣闻求木之（之:结构助词,取消句子独立性）长（高大，长得好）者，必固（形容词的使动,使…牢固）其根本；欲流之远（达到远方）者，必浚（疏通水道）其泉源；思国之安者，必积其德义（德行道义）。源不深而（连词，表转折）岂望（求，思）流之远，根不固而（连词，表转折）何求木之长。德不厚而（连词，表转折）思国之治，臣虽下愚（极愚昧无知的人），知其不可，而（连词，表递进）况（何况）于明哲（明智的人）乎！人君当（主持，掌握，联系：当政、当权）神器（帝位）之重，居域中（天地之间）之大，将崇（推崇）极天（天之极处，皇权）之峻，永保无疆（无限的）之休（喜庆，福禄，联系：休戚相关）。不念（考虑）居安思危，戒奢以（动词，行）俭，德不处其厚，情不胜（克服）其欲，斯亦伐根以（连词，表转折）求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百（所有的）元首，承天景（重大的）命，莫不殷（深切地）忧而道（治国之道）著，功成而德衰。有善始者实繁，能克（保持）终者盖（大概，表推测）寡，岂其取之易而守之难乎？昔取之而（省略：才能）有余，今守之而（省略：才能）不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以（连词，相当于“而”，表修饰）待下，既得志则纵情以傲物（看不起别人）。竭诚则吴越（敌对的国家）为一体，傲物则骨肉为行路。虽董（督察）之以严刑（状语后置），振（通“震”，威吓）之以威怒，终苟（苟且）免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人（避讳李世民的名而写作“人”，人民心怀怨恨）；载舟覆舟，所宜（应当）深慎（深切戒慎）。奔车朽索，其可忽（轻视）乎？
君人者（统治天下的人），诚（果真）能见可欲则思知足以自戒（克制自己，宾语前置），将有所作（建造，兴建）则思知止（适可而止）以安人，念（考虑）高危则思谦冲而自牧（加强道德修养，宾语前置），惧满溢则思江海下（居于……之下）而百川，乐盘游（田猎）则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬（慎）终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪（邪恶之人）则思正（使端正）身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏（不恰当的奖赏），罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，弘（光大）兹九德，简（选拔）能（有才能的人）而任之，择善（好的建议）而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（恩惠，宽厚），信者（诚信的人）效（献出）其忠。文武争驰（争相效力），君臣无事，可以尽豫游（出巡游玩）之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱（垂衣拱手），不言而化（得到教化）。何必劳神苦思，代下司（管理）职，役（役使，劳损）聪明之（的）耳目，亏（毁坏）无为之（的）大道哉！
【译文、重点句子翻译】
我听说想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多。难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓（心怀怨恨）；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？
做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来克制自我，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
第二课时
活动一：寻建议之法，求说理之方
苏洵在《谏论上》中曾言：“说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也”。
理谕之——讲道理开导他
势禁之——从形势上禁止他
利诱之——使用利益引诱他
激怒之——使用话语激怒他
隐讽之——含蓄委婉讽喻他
我们今天要学习的《谏太宗十思疏》就是一篇著名的劝谏文章，其中是不是也体现了苏洵的劝谏智慧？请你找找文中哪些地方运用了这些策略？
（一）理谕之——讲道理开导他
1、魏征讲了什么道理？
思国之安者，必积其德义。
居安思危，戒奢以俭。
魏征是如何讲道理的？运用了哪些论证方法？
势禁之——从形势上禁止他
如果人君没能做到居安思危、戒奢以俭，会出现什么后果？
（三）利诱之——使用利益引诱他
如果能够做到居安思危、戒奢以俭，做到魏征提出的十思，那将会有什么样效果？
（四）隐讽之一——含蓄委婉讽喻他
学习活动二：使建议之法，用说理之方
1、请你们用上所学的劝谏方法，帮班长改一改这封充满“火药味”的劝诫书。
劝谏书
美食节过后，班上同学玩物丧志，各种违纪现象层出不穷:上课睡觉、偷玩手机、抄袭作业……对此我深感焦虑。我们可是祖国的未来，民族的希望，大家这样懒惰松懈，前途一片黑暗啊！我们应该专心学习，严于律己，不做违规违纪的事。
学习活动三：关注十思，古为今用
核心 具体内容 侧重点
正己安人 思知足
古为今用，若你把“十思”中的某一条作为自己的座右铭，你会选择哪一条？请说出你选择它的原因？
理解性默写
1.《谏太宗十思疏》中作者认为得天下的君王易失民心原因的句子是：“ ， ”
2、魏征《谏太宗十思疏》开篇，用通俗的比喻巧妙自然地引出“ ， ”两句，强调了德义对于治国安邦的重要性。
3、《谏太宗十思疏》中，身居高位而有危患感，就要时时用谦虚勉励约束自己的句子： 。《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的一句是： 。
4、《谏太宗十思疏》中，从反面设喻，阐述“不念居安思危，戒奢以俭”的观点的两句是： ，
5、《谏太宗十思疏》中，作者指出，想到自己的地位高而险，就要加强自我修养的句子是“ ” ；想到朝中可能会出现谗佞奸邪，就要端正自身的句子是” ”。作者提出“十思”，其中劝皇帝不要放任纵欲的句子是“ 。
6、在《谏太宗十思疏》中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：“ ， ”。
7.魏徵在《谏太宗十思疏》中用对比手法说明有好的开始的人多，有好的结局的人少的两句是“ ， ”。
8、在《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界的是：
，
9、《谏太宗十思疏》中魏征运用对比来论证对人的态度不同，其结果反差强烈，从而说明能否以诚相待恭俭下人是事业成败关键，这两句是：“
， 。
10、《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止的一句是：

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