资源简介

第二单元---中华传统文化经典研习 大学之道（讲义）
学习目标：1、积累文学常识。
2、理解文意，准确翻译。掌握文中重要的文言词语和特殊句式。
3、分析本文的论证特点。
4、理解文章表达的思想及现实意义。
一、知识积累
1.作者介绍
戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。著作有《礼记》（儒家经典著作之一）。
2.写作背景
《大学》原是《礼记》中的一篇。在宋代以前，《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它论述了儒家为学治世的基本原理原则、方针和步骤，所以中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视。到南宋时，朱嘉力作《大学章句》，使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后朱嘉又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，进行注解，这就是《四书章句集注》。后来，《四书章句集注》被历代统治者推崇，甚至被作为学官的教科书和科举考试的标准答案。原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，这对古代教育，甚至中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。
3.题目解说
“ 大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句。《大学》原本是《礼记》中的一篇，后宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。
4.文学、文化常识
儒家思想的资料汇编——《礼记》
《礼记》又名《小戴礼记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》章法谨严，文辞婉转，语言整饬而多变，是“五经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日渐上升；至唐代时尊为“经”；宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
1．致知在格物
致知：获得知识，把对事物的认识推到极致。
格物：推究事物的原理，尊重科学规律。
2．自天子以至于庶人。
庶人：泛指无官爵的平民、百姓。周代族居在国中(城内)及国郊的，称为国人。国人中的上层为卿、大夫、士，下层为庶人。大部分庶人居于城郊，耕种贵族分给的土地，享有贵族给予的政治军事权力。秦以后，除奴婢外，无官﹑爵及秩品者均泛称庶人。史籍中常见夺官的官吏及削籍的宗室被免为“庶人”的记载。唐以后，庶人一词使用渐少，逐渐为“民”“百姓”“黎庶”“庶民”等所取代。
二、文言积累
字音
安而后能虑(lǜ) 物有本末(mò) 庶人(shù) 壹是(yī)
古今异义
大学之道，在明明德 古义：指穷理、正心、修身、治人 今义：实施高等教育的学校
致知在格物 古义：推究 今义：规格，格式
词类活用
大学之道，在明明德 名作动，彰明 欲治其国者，先齐其家 使动用法，使……整齐
欲正其心者，先诚其意 使动用法，使……端正 使动用法，使……诚实
实词虚词
本 壹是皆以修身为本 名词，根本 此之谓失其本心 形容词，原来的，本来的
本在冀州之南 副词，本来，原来
诚 欲诚其意者，先致其知 使动用法，使……诚实 夫在殷忧，必竭诚以待下 形，真诚，真实
臣诚知不如徐公美 副词，的确，确实 今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕 连，假使，假如
以 自天子以至于庶人 连词，一直到 壹是皆以修身为本 介词，“把”“拿”“用”等
不以物喜，不以己悲 介词，因为，由于 策之不以其道 介词，按照，依靠
属予作文以记之 连词，表目的，来 忽魂悸以魄动 连词， “而”“又”，有时可省略
文言句式
古之欲明明德于天下者。 状语后置
三、文本分析
1．文脉架构
大学之道
参考答案：①明明德 亲民 止于至善 ②治国、齐家 ③正心、诚意、格物、致知
2．主旨归纳
《大学之道》提出“三纲领”(明明德、亲民、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
3.“三纲”写了什么内容？
指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善。
首先，《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。
明明德、亲民、止于至善，既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。
4、第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？
第二段提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
5、“八目”之间是什么关系？
“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。
6、“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？
“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。
人皆有不忍人之心
学习目标：1.了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。
2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文，并积累名言名句。
3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。
4.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。
一、知识积累
1、人物简介
人物 生平 孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(今山东邹城)人，早年周游列国，晚年返回家乡，讲学著述。他继承并发展了孔子的学说，主张“民贵君轻”，宣传仁政，抨击暴政，提出了一套比较完整的儒家政治思想。其思想核心就是“民本思想”。
主要 作品 《孟子》(由孟子及其弟子共同编写而成)。
人物 评价 我国古代著名的思想家、政治家和教育家，战国时期儒家学派最重要的代表人物，元、明时被称为“亚圣”。
2、写作背景
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。孟子作为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，最早提出了“民贵君轻”的思想，倡导施行“仁政”。本文就是孟子和弟子公孙丑的谈话节选，集中体现了孟子“仁义”思想中的“性善论”观点。
3、文学、文化常识 《孟子》
《孟子》一书是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》是“四书”中篇幅最长的一部，有三万五千多字。直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。
非所以要誉于乡党朋友也。
乡党：有同乡、乡里、家乡、乡族朋友之意，文中取“同乡”之意，指“同乡的人”。古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合称“乡党”。
二、文言积累
字音
乍见(zhà) 孺子(rú) 怵惕(chù) 恻隐(cè)
要誉于乡党(yāo) 内交(nà) 羞恶之心(wù) 苟能充之(gǒu)
通假
非所以内交于孺子之父母也 “内”同“纳”，结交 若火之始然 “然”同“燃”，燃烧
古今异义
有是四端而自谓不能者，自贼者也 古义：伤害 今义：偷东西的人
所以谓人皆有不忍人之心 古义：表示原因 ----的原因 今义：连词，表结果
实词虚词
乍 今人乍见孺子将入于井 副词，忽然 乍暖还寒时候 副词，刚刚、起初
要 非所以要誉于乡党朋友也 动词，求取 便要还家，设酒杀鸡作食 动词，“邀”，邀请
要留清白在人间 动词，想要，希望 要言不烦 形容词，简要，切要
端 恻隐之心，仁之端也 名词，萌芽，发端 东坡右手执卷端 名词，事物的一头或一方
其人视端容寂 形，端正 端章甫 名词，古代的一种礼服，穿着礼服
苟 苟能充之，足以保四海 连词，如果 终苟免而不怀仁 形，苟且
一丝不苟 形，马虎，随便
之 人皆有不忍人之心 助词，的 人之有四端也 主谓之间，取独
苟能充之 指示代词，四种发端 句读之不知 宾前标志
文言句式
有是四端而自谓不能者，自贼者也。 “……者，……也”表判断
非所以内交于孺子之父母也。状语后置 非所以要誉于乡党朋友也。 状语后置
三、文本分析
1、整体把握
①举例 ②辞让之心礼之端 ③足以保四海
2．主旨归纳
本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。
3、孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆扩而充之”，两者是否矛盾？
不矛盾。因为在孟子看来，即使“人皆有不忍人之心”，然而在人们的社会活动中，仍存在私欲膨胀的问题，这会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“四端”。
4、本文是如何进行逻辑推理论证的？
本文开篇以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，继而推导出以“不忍人之政”治理天下，就如同“运之掌上”那样容易。接下来，孟子以“孺子将入于井”举例论证，展开了进一步的论述，说明了“人皆有不忍人之心”，这乃是人的本能。之后，孟子指出了“四心”与“四端”的关系。最后运用比喻论证和对比论证的方法，强调了扩充“四端”的重要性。
5、孟子认为“人皆有不忍人之心”在人生修养中居于核心地位，你是否认可孟子的观点？
观点一：认可。孟子首先强调人都具有“不忍人之心”，从“四心”推导出“四端”，再推导出“不忍人之政"（仁政）。“人皆有不忍人之心”是一切的基础和出发点。
观点二：不认可。孟子虽然从“人皆有不忍人之心”展开自己的论证，但是在本文最后还是强调“知皆扩而充之矣”。“苟能充之”“苟不充之”的正反对比，更是说明一个人即使有善的本性，离开后天的努力也不行。所以，“人皆有不忍人之心”只是提供了一个基础，真正起到决定作用的还是后天的努力。
6、艺术感悟—分析本文的艺术特色
（1）语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。
全文鲜明地论说了人性与仁政之间的关系，语言简练，节奏明快，既有鲜明的观点，又进行了有力的论述，特别是排比句式的运用更加使得语言气势磅礴，加大了说理的力度。
（2）综合运用譬喻、排比、对比、假设等艺术手法。
多种艺术手法的综合运用使得这篇论说文说理更加有力。
第二单元---中华传统文化经典研习 4.大学之道（讲义）
学习目标：1、积累文学常识。
2、理解文意，准确翻译。掌握文中重要的文言词语和特殊句式。
3、分析本文的论证特点。
4、理解文章表达的思想及现实意义。
一、知识积累
1.作者介绍
戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。著作有《礼记》（儒家经典著作之一）。
2.写作背景
《大学》原是《礼记》中的一篇。在宋代以前，《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它论述了儒家为学治世的基本原理原则、方针和步骤，所以中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视。到南宋时，朱嘉力作《大学章句》，使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后朱嘉又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，进行注解，这就是《四书章句集注》。后来，《四书章句集注》被历代统治者推崇，甚至被作为学官的教科书和科举考试的标准答案。原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，这对古代教育，甚至中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。
3.题目解说
“ 大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句。《大学》原本是《礼记》中的一篇，后宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。
4.文学、文化常识
儒家思想的资料汇编——《礼记》
《礼记》又名《小戴礼记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》章法谨严，文辞婉转，语言整饬而多变，是“五经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日渐上升；至唐代时尊为“经”；宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
1．致知在格物
致知：获得知识，把对事物的认识推到极致。
格物：推究事物的原理，尊重科学规律。
2．自天子以至于庶人。
庶人：泛指无官爵的平民、百姓。周代族居在国中(城内)及国郊的，称为国人。国人中的上层为卿、大夫、士，下层为庶人。大部分庶人居于城郊，耕种贵族分给的土地，享有贵族给予的政治军事权力。秦以后，除奴婢外，无官﹑爵及秩品者均泛称庶人。史籍中常见夺官的官吏及削籍的宗室被免为“庶人”的记载。唐以后，庶人一词使用渐少，逐渐为“民”“百姓”“黎庶”“庶民”等所取代。
二、文言积累
字音
安而后能虑( ) 物有本末( ) 庶人( ) 壹是( )
古今异义
大学之道，在明明德 古义： 今义：实施高等教育的学校
致知在格物 古义： 今义：规格，格式
词类活用
大学之道，在明明德 欲治其国者，先齐其家
欲正其心者，先诚其意
实词虚词
本 壹是皆以修身为本 此之谓失其本心
本在冀州之南
诚 欲诚其意者，先致其知 夫在殷忧，必竭诚以待下
臣诚知不如徐公美 今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕
以 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本
不以物喜，不以己悲 策之不以其道
属予作文以记之 忽魂悸以魄动
文言句式
古之欲明明德于天下者。
三、文本分析
1．文脉架构
大学之道
2．主旨归纳
《大学之道》提出“三纲领”(明明德、亲民、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
3.“三纲”写了什么内容？
4、第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？
5、“八目”之间是什么关系？
6、“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？
人皆有不忍人之心
学习目标：1.了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。
2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文，并积累名言名句。
3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。
4.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。
一、知识积累
1、人物简介
人物 生平 孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(今山东邹城)人，早年周游列国，晚年返回家乡，讲学著述。他继承并发展了孔子的学说，主张“民贵君轻”，宣传仁政，抨击暴政，提出了一套比较完整的儒家政治思想。其思想核心就是“民本思想”。
主要 作品 《孟子》(由孟子及其弟子共同编写而成)。
人物 评价 我国古代著名的思想家、政治家和教育家，战国时期儒家学派最重要的代表人物，元、明时被称为“亚圣”。
2、写作背景
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。孟子作为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，最早提出了“民贵君轻”的思想，倡导施行“仁政”。本文就是孟子和弟子公孙丑的谈话节选，集中体现了孟子“仁义”思想中的“性善论”观点。
3、文学、文化常识 《孟子》
《孟子》一书是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》是“四书”中篇幅最长的一部，有三万五千多字。直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。
非所以要誉于乡党朋友也。
乡党：有同乡、乡里、家乡、乡族朋友之意，文中取“同乡”之意，指“同乡的人”。古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合称“乡党”。
二、文言积累
字音
乍见( ) 孺子( ) 怵惕( ) 恻隐( )
要誉于乡党( ) 内交( ) 羞恶之心( ) 苟能充之( )
通假
非所以内交于孺子之父母也 若火之始然
古今异义
有是四端而自谓不能者，自贼者也 古义： 今义：偷东西的人
所以谓人皆有不忍人之心 古义： 今义：连词，表结果
实词虚词
乍 今人乍见孺子将入于井 乍暖还寒时候
要 非所以要誉于乡党朋友也 便要还家，设酒杀鸡作食
要留清白在人间 要言不烦
端 恻隐之心，仁之端也 东坡右手执卷端
其人视端容寂 端章甫
苟 苟能充之，足以保四海 终苟免而不怀仁
一丝不苟
之 人皆有不忍人之心 人之有四端也
苟能充之 句读之不知
文言句式
有是四端而自谓不能者，自贼者也。
非所以内交于孺子之父母也。 非所以要誉于乡党朋友也。
三、文本分析
1、整体把握
2．主旨归纳
本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。
3、孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆扩而充之”，两者是否矛盾？
不矛盾。因为在孟子看来，即使“人皆有不忍人之心”，然而在人们的社会活动中，仍存在私欲膨胀的问题，这会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“四端”。
4、本文是如何进行逻辑推理论证的？
5、孟子认为“人皆有不忍人之心”在人生修养中居于核心地位，你是否认可孟子的观点？
观点一：认可。孟子首先强调人都具有“不忍人之心”，从“四心”推导出“四端”，再推导出“不忍人之政"（仁政）。“人皆有不忍人之心”是一切的基础和出发点。
观点二：不认可。孟子虽然从“人皆有不忍人之心”展开自己的论证，但是在本文最后还是强调“知皆扩而充之矣”。“苟能充之”“苟不充之”的正反对比，更是说明一个人即使有善的本性，离开后天的努力也不行。所以，“人皆有不忍人之心”只是提供了一个基础，真正起到决定作用的还是后天的努力。
6、艺术感悟—分析本文的艺术特色
（1）语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。
全文鲜明地论说了人性与仁政之间的关系，语言简练，节奏明快，既有鲜明的观点，又进行了有力的论述，特别是排比句式的运用更加使得语言气势磅礴，加大了说理的力度。
（2）综合运用譬喻、排比、对比、假设等艺术手法。
多种艺术手法的综合运用使得这篇论说文说理更加有力。

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