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4.《论语》十二章（讲义）
学习目标：1、理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2、了解《论语》的有关知识，明确其在文学史上的地位。
3、理解本文所蕴含的深刻哲理，培养把所学知识、道理付诸实践的意识。
一、知识积累
1、作者作品
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，儒家学派的创始人，我国古代著名的思想家、教育家。在教育方面，他提出了“有教无类”的思想;在政治方面，他主张仁政、德治。孔子生活在春秋末期奴隶制向封建制转化的社会变革时期。他总结了前人的教学经验，传授给下一代，开私人讲学的先例。相传他有三千弟子，其中七十二贤人。《论语》中记载了他的教育思想、教育方法和教学原则，如“因材施教”“不愤不启”“不不发“学而不思则罔，思而不学则殆”“温故而知新”“学而时习之”等。孔子晩年还修订了《诗》《书》等著作。
2、作品简评
《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。-----班固
无论从思想或是从艺术的观点看，《论语》都是一部绝妙的书，可以终身咀嚼，学用不尽的。-朱光潜
其文辞皆略无华饰，取足达意而已。------鲁迅
3、文题解读
《论语》是家最重要的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的重要资料。本课节选的是《论语》中的经典篇目，一共十二章，称之为“《论语》十二章”。
4、背景探寻
春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说、流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，“百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一
5、知识链接 儒学
儒学是由孔子创立、孟子发展、荀子集大成，之后延绵不断，至今仍有一定影响力的学术流派。
儒学原先是先秦诸子百家的学说之一，其创始人是孔子。后来，汉武帝为了维护封建专制统治，听从了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实施思想钳制，使儒家成为中国古代最有影响力的学派。
儒学以“仁”为核心，注重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，富于人世理想与人文主义精神。儒学对中国文化的影响很深。在封建社会中，中国人代代传授“四书”“五经”。中国人内心深处的责任思想(以天下为己任)、忠孝思想(仁、义、礼、智信)、恕的思想(己所不欲，勿施于人)伦理思想(修身、齐家、治国、平天下)都与儒家的影响有关。
6、文化常识
君子：（1）古代统治者和一般贵族男子的通称。（2）有道德的人。（3）妻称夫或青年女子称恋人。
六艺：“六艺”既可以指礼、乐、射、御、书、数六种科目，也可以指儒家的“六经”，即《乐》《诗》《礼》《书》《春秋》《易》。
二、文言积累
字音
八佾(yì) 内自省(xǐng) 文质彬彬(bīn) 弘毅(hóng) 未成一篑(kuì) 迩之事父(ěr)
通假
知者不惑 “知”同“智”，智慧，聪慧
古今异义
譬如平地 古义：填平洼地 今义：平坦的地面
一日克己复礼 古义：一旦 今义：一昼夜，一天
有一言而可以终身行之者乎 古义：可以用来 今义：表示同意或可能
文质彬彬，然后君子 古义：这样之后。 今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情
小子何莫学夫《诗》 古义：老师对学生的称呼。 今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意）
词类活用
就有道而正焉 形作动，匡正 见贤思齐焉 形作动，看齐
可以群 名作动，指提高人际交往能力
实词虚词
而 敏于事而慎于言 连词，表转折，但是，却 有道而正焉 连词，表顺承
人而不仁 连词，表假设，如果 任重而道远 连词，表并列
而由人乎哉 连词，难道
行 有一言而可以终身行之者乎 动词，奉行，实践 三人行，则必有我师 动词，行走
余嘉其能行古道 动词，实行 则知明而行无过矣 名词，行为，品行
琵琶行 名词，古诗的一种体裁 日月之行，若出其中 动词，运行
如 如礼何 动词，如……何，把……怎么样 天时不如地利 动词，及，比得上
洛阳亲友如相问 连词，如果，假如 安见方六七十如五六十而非邦也者 连词，或者
复 克已复礼为仁 动词，归复 不敢出一言以复 回答，答复。这是辩解的意思
复行数十步 副词，再，又 山重水复疑无路 形容词，重复
文言句式
敏于事而慎于言 (状语后置) 可谓好学也已。(“也已”表判断)
止，吾止也。(“也”表判断)
三、文本分析
1．文脉架构
第1章：孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。
第2章：孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题。
第3章：孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。
第4章：孔子提出君子和小人在义利上的不同态度。
第5章：孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。
第6章：孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养要配合适当
第7章：孔子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。
第8章：孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。
第9章：孔子希望自己的学生能具备智、仁、勇这三种品质，成为真正的君子。
第10章：孔子强调“克己复礼”是达到仁的境界的方法。
第11章：阐释孔子对“恕”的理解。
第12章：多角度具体阐释《诗》在“兴”“观”“群”“怨”等多方面的作用。
2．主旨归纳
《?论语?十二章》主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点，以及孔子重视《诗》的教育作用，较为全面地体现了孔子的思想。
3、重难点
（1）、在《〈论语〉十二章》的《雍也》篇中，孔子论及了“文”与“质”的关系，我们应该如何理解“文”与“质”的关系？
孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。从个人修养的角度来理解“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个“酸秀才”“书呆子”，注重繁文缛节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”。所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
2、如何理解孔子的理欲观？
在以往对孔子的研究中，人们往往忽略了对孔子理欲观的研究，通常认为孔子主张只要仁、义，不要利、欲。然而事实并非如此，任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望能够富贵安逸。因此，孔子并不反对人们去获取财富，只是孔子认为获取财富必须通过正当的方式。这就是孔子在《论语·里仁》中传达的正确思想，通过对比的手法，揭示了君子和小人对待“利”的不同态度，从而告诉人们无论致富达贵还是摆脱贫贱，虽然都是人的正常欲求，但是均不能采取不正当的手段，这是孔子对义利关系的基本看法。在义利关系面前，是见利思义、见义勇为还是见利忘义、唯利是图，确实可以检验出一个人境界的高低，孔子以“君子喻于义，小人喻于利”来表达这种判断。
3、通过学习《〈论语〉十二章》，我们可以发现孔子非常看重对《诗》的学习，那么《诗》真的是一个人提高修养所必须研读的吗？
观点一：是必须研读的。孔子认为，不学习《诗》，就没有办法说话，学《诗》能知言善语，可以激发人的情感，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。
观点二：不是必须研读的。孔子只是在当时的社会背景下，提出要学习《诗》的建议，孔子看重《诗》，其本质是对教化和德行的重视。如果一个人通过其他途径能够获得相关的教育，不一定必须研读这部书。
4、写作特点
（1）、简洁明了的语录体形式。
本文采用简洁明了的语录体形式，通过师徒的对话来传达人物的思想主张，表明人物的观点，体现人物之间的情感活动。
（2）、丰富多变的手法。
文中多采用比喻、对偶等修辞手法，言简义丰。文中还多次运用反问句，言语之间跳跃较大，含意丰富。
第二单元---中华传统文化经典研习 4.《论语》十二章（讲义）
学习目标：1、理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2、了解《论语》的有关知识，明确其在文学史上的地位。
3、理解本文所蕴含的深刻哲理，培养把所学知识、道理付诸实践的意识。
一、知识积累
1、作者作品
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，儒家学派的创始人，我国古代著名的思想家、教育家。在教育方面，他提出了“有教无类”的思想;在政治方面，他主张仁政、德治。孔子生活在春秋末期奴隶制向封建制转化的社会变革时期。他总结了前人的教学经验，传授给下一代，开私人讲学的先例。相传他有三千弟子，其中七十二贤人。《论语》中记载了他的教育思想、教育方法和教学原则，如“因材施教”“不愤不启”“不不发“学而不思则罔，思而不学则殆”“温故而知新”“学而时习之”等。孔子晩年还修订了《诗》《书》等著作。
2、作品简评
《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。-----班固
无论从思想或是从艺术的观点看，《论语》都是一部绝妙的书，可以终身咀嚼，学用不尽的。-朱光潜
其文辞皆略无华饰，取足达意而已。------鲁迅
3、文题解读
《论语》是家最重要的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的重要资料。本课节选的是《论语》中的经典篇目，一共十二章，称之为“《论语》十二章”。
4、背景探寻
春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说、流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，“百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一
5、知识链接 儒学
儒学是由孔子创立、孟子发展、荀子集大成，之后延绵不断，至今仍有一定影响力的学术流派。
儒学原先是先秦诸子百家的学说之一，其创始人是孔子。后来，汉武帝为了维护封建专制统治，听从了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实施思想钳制，使儒家成为中国古代最有影响力的学派。
儒学以“仁”为核心，注重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，富于人世理想与人文主义精神。儒学对中国文化的影响很深。在封建社会中，中国人代代传授“四书”“五经”。中国人内心深处的责任思想(以天下为己任)、忠孝思想(仁、义、礼、智信)、恕的思想(己所不欲，勿施于人)伦理思想(修身、齐家、治国、平天下)都与儒家的影响有关。
6、文化常识
君子：（1）古代统治者和一般贵族男子的通称。（2）有道德的人。（3）妻称夫或青年女子称恋人。
六艺：“六艺”既可以指礼、乐、射、御、书、数六种科目，也可以指儒家的“六经”，即《乐》《诗》《礼》《书》《春秋》《易》。
二、文言积累
字音
八佾( ) 内自省( ) 文质彬彬( ) 弘毅( ) 未成一篑( ) 迩之事父( )
通假
知者不惑 “ ”同“ ”，
古今异义
譬如平地 古义： 今义：平坦的地面
一日克己复礼 古义： 今义：一昼夜，一天
有一言而可以终身行之者乎 古义： 今义：表示同意或可能
文质彬彬，然后君子 古义： 今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情
小子何莫学夫《诗》 古义： 今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意）
词类活用
就有道而正焉 见贤思齐焉
可以群
实词虚词
而 敏于事而慎于言 有道而正焉
人而不仁 任重而道远
而由人乎哉
行 有一言而可以终身行之者乎 三人行，则必有我师
余嘉其能行古道 则知明而行无过矣
琵琶行 日月之行，若出其中
如 如礼何 天时不如地利
洛阳亲友如相问 安见方六七十如五六十而非邦也者
复 克已复礼为仁 不敢出一言以复
复行数十步 山重水复疑无路
文言句式
敏于事而慎于言 可谓好学也已。
止，吾止也。
三、文本分析
1．文脉架构
第1章：
第2章：
第3章：
第4章：
第5章：
第6章：
第7章：
第8章：
第9章：
第10章：
第11章：
第12章：
2．主旨归纳
《?论语?十二章》主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点，以及孔子重视《诗》的教育作用，较为全面地体现了孔子的思想。
3、重难点
（1）、在《〈论语〉十二章》的《雍也》篇中，孔子论及了“文”与“质”的关系，我们应该如何理解“文”与“质”的关系？
孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。从个人修养的角度来理解“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个“酸秀才”“书呆子”，注重繁文缛节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”。所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
2、如何理解孔子的理欲观？
在以往对孔子的研究中，人们往往忽略了对孔子理欲观的研究，通常认为孔子主张只要仁、义，不要利、欲。然而事实并非如此，任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望能够富贵安逸。因此，孔子并不反对人们去获取财富，只是孔子认为获取财富必须通过正当的方式。这就是孔子在《论语·里仁》中传达的正确思想，通过对比的手法，揭示了君子和小人对待“利”的不同态度，从而告诉人们无论致富达贵还是摆脱贫贱，虽然都是人的正常欲求，但是均不能采取不正当的手段，这是孔子对义利关系的基本看法。在义利关系面前，是见利思义、见义勇为还是见利忘义、唯利是图，确实可以检验出一个人境界的高低，孔子以“君子喻于义，小人喻于利”来表达这种判断。
3、通过学习《〈论语〉十二章》，我们可以发现孔子非常看重对《诗》的学习，那么《诗》真的是一个人提高修养所必须研读的吗？
观点一：是必须研读的。孔子认为，不学习《诗》，就没有办法说话，学《诗》能知言善语，可以激发人的情感，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。
观点二：不是必须研读的。孔子只是在当时的社会背景下，提出要学习《诗》的建议，孔子看重《诗》，其本质是对教化和德行的重视。如果一个人通过其他途径能够获得相关的教育，不一定必须研读这部书。
4、写作特点
（1）、简洁明了的语录体形式。
本文采用简洁明了的语录体形式，通过师徒的对话来传达人物的思想主张，表明人物的观点，体现人物之间的情感活动。
（2）、丰富多变的手法。
文中多采用比喻、对偶等修辞手法，言简义丰。文中还多次运用反问句，言语之间跳跃较大，含意丰富。

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