资源简介

学习任务单
课程基本信息
学科 语文（统编版） 年级 高一 学期 春季
课题 《谏太宗十思书》（第一课时）
教科书 书 名：语文（统编版）必修下册教材 出版社：人民教育出版社 出版日期：2019年12月
学生信息
姓名 学校 班级 学号
学习目标
1.了解“谏文”的一般特征，感受骈散相间的言语力量。 2.鉴赏理性表达的艺术，领会士人体国情深的担当精神。
课前学习任务
1. 自读全文，结合课下注释和工具书，梳理字词，疏通文意。 2.【温故知新】《谏太宗十思疏》与第五单元所学的《谏逐客书》同属“谏文”，请结合文本填写下面表格，尝试归纳“谏文”的一般特征。 比较角度《谏逐客书》《谏太宗十思疏》你的发现劝谏对象劝谏主题劝谏目的
3.【思有所据】细读“十思”部分，判断下列摘编自《资治通鉴 唐纪》的五则史料各可作为哪一条的佐证？ ①贞观五年，九月，上修仁寿宫，更命曰九成宫。又将修洛陽宫，民部尚书戴胄表谏，以“乱离甫尔，百姓弊，帑藏空虚，若营造不已，公私劳费，殆不能堪！” ②贞观五年，张蕴古为大理丞。屡与囚博戏。太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，曰:“此亦罪状甚重，若据常律，未至极刑。” ③贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷丰登，群臣屡请封禅。上亦欲从之，魏徵独以为不可。 ④贞观八年，贞中牟丞皇甫德参上言：“修洛陽宫，劳人；收地租，厚敛；俗好高髻，盖宫中所化。”上怒，欲治其谤讪之罪。 ⑤贞观十一年，八月，上谓侍臣曰：“上封事者皆言朕游猎太频。今天下无事，武备不可忘，朕时与左右猎于后苑，无一事烦民，夫亦何伤！”
课上学习任务
【学习任务一】谏为心声，“情”脉中贯 1. 明体式，知特征：结合课前学习任务2，明确“谏文”的一般特征。 2. 读文本，感其诚：唐太宗读罢此疏，赞其“诚极忠款，言穷切至”。诵读全文，找出文章中可以读出这种情感态度的语句，品味其语言特点。 你找到的语句表达效果
学习提示：这篇奏议把整句与长短交错的散句结合，并使用了大量问句、叹句。诵读时不仅要注意字音和句读，还要注意体会语言形式与情感表达之间的关联。 【学习任务二】婉曲渐进，述之以“理” 本文题为《谏太宗十思疏》，作为核心内容的“十思”却仅占据很短篇幅。有人认为 这是“轻重失当”，就此提出两种修改方案： 方案一：删去前两段，开篇直陈 “十思”。 方案二：修改前两段的内容如下，使前后比例相当。 臣闻思国之安者，必积其德义。德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯过也。昔取天下有余，今守天下而不足，何也？夫既得志，则纵情以傲物，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，终苟免而不怀仁。怨不在大，可畏惟人，奔车朽索，其可忽乎！ 你认同如上两种修改方案吗？请从劝谏策略的角度思考后，阐明观点并说明理由。 修改方案方案一方案二你的观点你的理由
【学习任务三】知谏听劝，君臣同“思” 对照阅读《谏太宗十思疏》《答魏征手诏》，探究君臣二人对国家治理问题的共性思考，谈谈你从中听到怎样的理性声音？ 你的收获：
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1.补充注释： ① 奔车朽索，其可忽乎 语出《尚书》：“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”意思是，君主治理天下，就像用腐朽的绳索驾驭六马一样战战兢兢，怎么能够疏忽懈怠呢？ ② 鸣琴 语出《吕氏春秋 察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”宓子为孔子门下七十二贤人之一，曾为单父（今单县）令，为政三年，任贤用能，把当地治理得物阜年丰。后多用此称颂赞美德政。 2.相关文本： 答魏征手诏（唐太宗） 省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及！朕闻晋武帝自平吴已后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图，但说平生常语，此非贻厥子孙者，尔身犹可以免。” 指诸孙曰：“此等必遇乱死。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣当进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶所以共为治也。曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦、韦（注），必望收彼桑榆，期之岁暮，不使“康哉良哉”，独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。 注：韦、弦：韦，柔软的皮；弦，弓弦。当年西门豹曾身佩软皮，董安于佩戴强弓。在这里韦、弦代指有益的规劝。 （摘自《贞观政要 卷一 论君道》） 【参考译文】阅读了你的多次奏章，感觉到你的态度非常诚恳。你的意见言无不尽，恳切备至。我常常读到深夜而忘了疲倦。如果不是你忧国情深，竭诚忠告并晓以大义，又怎能把这些治国良策写出来，弥补我的不足之处呢。我听说晋武帝平定东吴之后，追求骄奢淫逸的生活，不再关心朝政。司徒何曾退朝后对他的儿子何劭说：“我每次上朝看到皇上不谈论治理国家的宏图大略，只谈论一些日常生活的琐事。这不是贻害子孙的事情吗？只是你还可以免除杀身之祸”，而何曾指着他的那些孙子说：“你们将会死于非命。”到了何曾的孙子何绥为官时，果然被滥施酷刑的司马越所杀。以前的史书称赞何曾有先见之明。我却不这样认为，我说何曾不忠的罪太大了，作为一名朝廷的官员，上朝时当为国家建言献策以尽忠义的本分，退朝时应当修身以弥补过失。国君有好的政令时要顺势助成，国君有缺失时要纠正补救，这样才能共同治理好国家。何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然发觉君主有缺点）应该当面直说和劝诫，讨论治国的正道来辅佐时政。而如今他是退朝后才发表议论，上朝时却不直言劝谏，还认为自己很明智，这不是很荒谬吗！站立不稳时不来相扶，要这种人做什么？你所提出的意见和建议，让我看到了自己的过失。我将把你的奏章放在桌子上，把它当成柔皮和弓弦，经常提醒自己。期望在年底时收到好的效果，把国家治理的更好，不让“康哉良哉”这样的歌曲只在尧舜的时代才流行。也让我们君臣之间鱼水相得的关系，更明显地出现在当今。未能早日回复你的好诤谏，只希望你能够犯颜直谏而无须隐瞒。我将会虚怀若谷、心平气和、恭敬地等待你的善言。 3.史料参考 《资治通鉴 唐纪》（250章） 《贞观政要 卷一 论君道》

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