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专题05
语言积累运用五（综合性学习）
知识梳理
一、倡导低碳生活
1．什么是低碳？低碳的具体内涵是什么？
明确：①低碳，意指较低(更低)的温室气体(二氧化碳为主)排放。随着世界工业经济的发展、人口的剧增、人类欲望的无限上升和生产生活方式的无节制，世界气候面临越来越严重的问题，二氧化碳排放量越来越大，地球臭氧层正遭受前所未有的危机，全球灾难性气候变化屡屡出现，已经严重危害到人类的生存环境和健康安全，连人类曾经引以为豪的高速增长的GDP也因为环境污染、气候变化而大打折扣。②低碳内涵为：低碳社会、低碳经济、低碳生产、低碳消费、低碳生活、低碳城市、低碳社区、低碳家庭、低碳旅游、低碳文化、低碳哲学、低碳艺术、低碳音乐、低碳人生、低碳生存主义、低碳生活方式。低碳经济和低碳生活又是其核心内容。
2．什么是低碳生活？
明确：低碳生活(low－carbon life)，就是指生活作息时所耗用的能量要尽力减少，从而减低碳，特别是二氧化碳的排放量，减少对大气的污染，减缓生态恶化，主要是从节电、节气和回收三个环节来改变生活细节。
3．为什么要倡导低碳生活？
明确：①生态平衡遭到破坏。②环境污染严重。③倡导低碳生活是我国全面建设小康社会的客观要求。④我们只有一个地球。
4.怎样践行低碳生活？
明确：①手洗衣物：生活中的衣物，尽量手洗。不要过度依赖洗衣机。这样，不仅环保低碳，而且节约。
②减少使用一次性筷子和杯子：拒绝环境污染，保护森林资源。
③节约用水：用完水后及时关掉水龙头，增强节水意识。
④使用节能灯：也是节能减排的重要之举。
⑤减少使用电脑：尽管我们生活的时代已经和互联网不可分离，但并不代表我们必须时刻都要使用电脑。电子产品产生的电子垃圾对环境的污染是可怕的，减少使用电脑，延长你的电脑的使用寿命吧。
⑥使用购物袋：外出购物时，自备购物袋，减少使用塑料袋。
⑦乘公共交通工具出行：骑自行车出行、乘公共交通工具出行。
⑧爱护野生动物：野生动物同植物一样对环境有多方面的保护作用，特别是珍稀动物，国家都把它们列为保护动物。物种消失最终危及的是我们人类的生存，这就是生态平衡的科学结论。我们要爱护鸟，不吃野生动物，特别是国家规定的保护动物。
⑨注意废物的回收和利用：废弃物如果丢弃就是废渣，就要污染环境。其实，废弃物是放错了地方的资源，如果我们开动脑筋，它们都应该有回收和利用的价值。如废纸、废塑料、废电池、废电器等很多东西都具有回收利用的价值。同学们要注意观察，开动脑筋，尽量做到废物利用。
二、古诗苑漫步
（一）填古诗中的植物名
1人间四月芳菲尽，山寺（桃 ）花始盛开。
2采（ 菊　）东篱下，悠然见南山。
3待到重阳日，还来就（菊 ）花。
4竹喧归浣女，（莲　）动下渔舟。
5.人闲（桂　）花落，夜静春山空。
6.明月（松　）间照，清泉石上流。
7.春色满园关不住，一枝红（ ）出墙来。
8.忽如一夜春风来，千树万树（ 梨　）花开。
（二）请填出古诗中的小动物
1.柴门闻（犬）吠，风雪夜归人。
2.江上往来人，但爱（ 鲈鱼 ）美。
3.明月别枝惊（鹊 ），清风半夜鸣（蝉 ）。
4.感时花溅泪，恨别（鸟 ）惊心。
5.两个（ 黄）（鹂）鸣翠柳，一行（ 白）（鹭）上青天。
6.黄梅时节家家雨，青草池塘处处（ 蛙）
7.千山（鸟）飞绝，万径人踪灭
8.小荷才露尖尖角，早有（蜻　）（蜓　）立上头。
（三）请填出古诗中的色彩
1、( 白 )毛浮（绿　）水，（红掌）掌拨清波。
2、等闲识得东风面，万（紫 ）千（红 ）总是春。
3、千里莺啼（绿 ）映（红 ），水村山郭酒旗风。
5、渭城朝雨浥轻尘，客舍（青）（青 ）柳色新。
6、接天莲叶无穷（碧 ），映日荷花别样（红 ）。
7.日出江花（红）胜火，春来江水（绿 ）如蓝。
8.（绿 ）树村边合，（青 ）山郭外斜。
（四）分门别类集古诗
清明节时，我们会吟：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂
过年时，我们吟：“ 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏
春雨时，我们吟：“ 好雨知时节，当春乃发生。”
中秋时，我们吟：“ 但愿人长久，千里共婵娟”
思念时，我们吟：“ 独在异乡为异客 每逢佳节倍思亲。”
送别时，我们吟：“ 海内存知己，天涯若比邻。”
喜悦时, 我们吟：“ 漫卷诗书喜欲狂。”
慷慨时，我们吟：“ 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
（五）描写春的诗句
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。（韩愈《早春呈水部张十八员外》）
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（孟浩然《春晓》）
好雨知时节，当春乃发生。（杜甫《春夜喜雨》）
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁《游园不值》）
野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草送别》）
国破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）
（六）描写风花雪月的诗句
描写风的诗句
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。-----------------------（陆游《游山西村》）
秋风萧瑟，洪波涌起。-------------------------------（曹操《观沧海》）
潮平两岸阔，风正一帆悬。-------------------------------（王湾《次北固山下》）
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。------------------------------（辛弃疾《西江月》）
城阙辅三秦，风烟望五津。----------------------------------（王勃《送杜少府之任蜀州》）
江山代有才人出，各领风骚数百年。------------------------（赵翼《论诗》）
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。------------------------------（杜甫《赤壁》）
带“花”字的古诗词句
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）
茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。（王安石《书湖阴先生壁》）
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》（杜牧《泊秦淮》）
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
带“雪”字的古诗词句
云横秦岭家何在？雪拥南关马不前。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。云横秦岭家何在？雪拥南关马不前。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。(王维《观猎》)
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。(卢纶《塞下曲》)
遥知不是雪，为有暗香来。(王安石《梅花》)
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元《江雪》)
有“月”字的古诗词句
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（辛弃疾《西江月》）
晨兴理荒秽，带月荷锄归。（陶渊明《归园田居》）
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（曹操《观沧海》）
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
明月几时有？把酒问青天。（苏轼《水调歌头》）
山高月小，水落石出。（苏轼《后赤壁赋》）
（七）表达爱国之情的诗句
人生自古谁无死，留取丹心照汗青
（八）表达思乡之情的诗句
乡愁是李白的“举头望明月，低头思故乡”的孤寂。
乡愁是崔颢“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”的感伤。
乡愁是杜甫“露从今夜白，月是故乡明”的感叹。
乡愁是韩愈“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”。
乡愁是李白的“仍怜故乡水，万里送行舟。
乡愁是马致远：“夕阳西下，断肠人在天涯。
乡愁是杜甫“烽火连三月，家书抵万金。
乡愁是王湾“乡书何处达，归雁洛阳边。
（九）表达离别之情的诗句
友谊是“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君”的牵挂。
友谊是“正是江南好风景，落花时节又逢君”的惊喜。
友谊是“月上柳梢头，人约黄昏后“的浪漫。
友谊是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相似”的劝慰。
友谊是“洛阳亲友如相间，一片冰心在玉壶”的痴情。
友谊是“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的感叹。
站台送别是首缠绵、凄美的诗，岑参送友“山回路转不见君，雪上空留马行处”……
以和为贵
1、探“和”之义。
⑴“和”字起源：
　出现在青铜铭文中的汉字“和”由一颗植物与张口组成。较之更早的古汉语中，“和”(新)字由“禾”与“龠”构成，“禾”指示稣的发音，“龠”表征稣的含义。其中，作为象形文字的“龠”在甲骨文中，指示一种有着几个管孔的具有早期短笛形制的吹奏乐器。由此可见，“和”字的产生，与音乐密切相关。而在古代，音乐与宗教是社会仪式的一部分，所谓“礼乐”，所以说，是礼仪与音乐共同确立了“和”。因此，孔子说：“礼之用，和为贵。”。
孔子说“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）其中“和而不同”的思想，不仅是一种人际交往的方式，更是一种对待世界的哲学态度。“和而不同”已经成为中华民族传统文化的核心命题之一。当然，重视“和”的思想，对“和”与“同”内涵的思考并不始于孔子，也不止于孔子。让我们先来走进这些典籍，去探究“和”与“同”的内涵。
①“云‘君子和而不同’者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万千万，其心和如一，而所习立之志业不同也。云‘小人同而不和’者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。”
----皇侃《论语集解义疏》
明确：“和”的意思是内心平和不争，“不同”的意思是人各有志。“同”指的是小人“为恶一致”，“不和”指的是喜欢争斗。
这段话是说：君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和;小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
通俗地说，“和而不同”就是能包容尊重一切不同的观点的博大胸怀，在讨论时能各抒己见，私下里能相互尊重与理解;“同而不和”就是在讨论时随波逐流，而暗地里却不服气，有时还会拆人家的台。
②“和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。”
----朱熹《四书章句集注》
明确：因为没有乖戾(乖张，不合情理)之心，所以君子之间能和谐、协调;相反，小人因为有阿比(对比)之意，所以人云亦云，阿谀附和。
③“和因义起，同因利起。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之义也。”
----刘宝楠《论语正义》
明确：“和”是因为道义一致而产生的，“同”是因为利益一致而产生的。追求道义的人，各得其所，保持自己的独立;追求利益的人，他们的欲望是相同的。
④“（齐景）公曰：‘唯（梁丘）据与我和夫！’晏子对曰：‘据亦同也，焉得为和？’公曰：‘和与同异乎？’对曰：‘异。……君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。……今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。’”
----《左传·昭公二十年》
明确：在这里，晏子也明确地告诉齐景公，“和”与“同”是完全不同的两种状态。
⑵辨析“和”与“同”。
①“克明俊德，以亲九族;九族既睦，平章百姓;百姓昭明，协和万邦。” ----《尚书·尧典》
②“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
----《礼记·中庸》
明确：“ (尧帝)能发扬大德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯，天下众民也相递变化友好和睦起来。”
人的喜怒哀乐没有表现出来,放在心里的时候叫做“中”；表现出来了,而又都合乎天道,叫做“和”；“中”是天下的根本,“和”是天下通行的大道理.只有中、和了,天地各守自己的位置,那万物才能生长发育。
　　“发而皆中节谓之和。”喜怒哀乐不发也不行,发也不行,但如果你发而克制的话,就是和。
“和”与“同”之间的区别？
明确：“和”是因为道义一致而产生的，“同”是因为利益一致而产生的。
“和”是内心平和不争，“同”是小人“为恶一致”。
“和”是目标一致，但行为、方法不一定相同，“同”只是行为上的附和。
⑶讨论：“和而不同”在当下有何意义？
明确：“和而不同”能包容尊重一切不同的观点，是一种博大的胸怀，在讨论时能各抒己见，私下里能相互尊重与理解。君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和。独立的思考、博大的胸怀、对他人的尊重和理解，这些优秀的品质，在今天仍然是我们生活、学习中必须具备的品质。
（4）寻“和”之用。
⑴“和为贵”故事会。
“和”的思想，用于调和人际关系，解决各种纠纷，可以概括为一句俗语，即“和为贵”。这是孔子弟子有若的话，原文为:“礼之用，和为贵。”(《论语·学而》)这句话究竟是什么意思，历来说法很多。但人们在日常生活中，大多将“和为贵”中的“和”理解为“和睦”“和气”等。下面这则《“六尺巷”的故事》，就是“和为贵”原则在生活中的体现。你还知道哪些体现“和为贵”的例子
“六尺巷”的故事
清康熙年间，礼部尚书、文华殿大学士张英的老家家人与邻居吴家在宅基地的问题上发生了争执，谁也不肯相让一丝一毫。家人飞书京城，让张英打招呼“摆平”吴家。
张英读完来信，随即写了一封信交给来人，命令快速带回老家。家人一见书信回来，喜不自禁，以为张英一定有一个强硬的办法，或者有什么锦囊妙计。但打开来，只见到一首打油诗:
一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
家人一合计，明白了张英的苦心:多年邻居，毕竟要以和为贵。于是立即将垣墙拆让三尺。大家交口称赞张英和他家人的谦让态度，尚书一家的忍让行为感动了吴姓邻居，他们也把围墙向后退三尺。争端很快平息了。于是，两家之间空出一条六尺宽的巷子。“六尺巷”由此得名。
负荆请罪
蔺相如在渑池会上又立了功。赵王封蔺相如为上卿，职位比廉颇高。廉颇很不服气，他对别人说：“我廉颇攻无不克，战无不胜，立下许多大功。他蔺相如有什么能耐，就靠一张嘴，反而爬到我头上去了。我碰见他，得给他个下不了台！”这话传到了蔺相如耳朵里，蔺相如就请病假不上朝，免得跟廉颇见面。有一天，蔺相如坐车出去，远远看见廉颇骑着高头大马过来了，他赶紧叫车夫把车往回赶。蔺相如手下的人可看不顺眼了。他们说，蔺相如怕廉颇像老鼠见了猫似的，为什么要怕他呢！蔺相如对他们说：“诸位请想一想，廉将军和秦王比，谁厉害？”他们说：“当然秦王厉害！”蔺相如说：“秦王我都不怕，会怕廉将军吗？大家知道，秦王不敢进攻我们赵国，就因为武有廉颇，文有蔺相如。如果我们俩闹不和，就会削弱赵国的力量，秦国必然乘机来打我们。我所以避着廉将军，为的是我们赵国啊！。”
蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里。廉颇静下心来想了想，觉得自己为了争一口气，就不顾国家的利益，真不应该。于是，他脱下战袍，背上荆条，到蔺相如门上请罪。蔺相如见廉颇来负荆请罪，连忙热情地出来迎接。从此以后，他们俩成了好朋友，同心协力保卫赵国
羊与狗
　　传说，某国王做这样一个试验:将10只羊关进一间屋子，里面放一筐鲜草;将10只狗关进另一间屋子，里面放几块鲜肉。第二天，打开关羊的屋子一看，鲜草已被吃光，10只羊安然无恙。打开关狗的屋子一看，几块肉完好如初，10只狗却遍体鳞伤。国王感慨不已:假如狗能像羊一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享受肉的美味。
动物尚且如此，人类则更应该和和睦睦，才能生存、兴旺，才能拥有快乐的人生!
司马徽让猪
司马徽(人称水镜先生)是东汉末年一位善于识拔人才的有名学者。有一次，邻居走失了一头猪，因为司马家的猪和他走失的猪相似，就误认为是他家的。司马徽并不争辩，说：“是你的你就拿去。”邻居便毫不客气地把猪赶回家。过了几天，邻人从别处找到了自己的猪，很抱愧地把误认的猪送还司马徽。司马徽不但没责备他，反而说邻里间发生这类误会并不奇怪，还赞扬他懂道理、知错能改。邻居听了十分感动。
于令仪赠盗
曹州人于令仪，原来是个以贩卖货物为业的小商人。他为人宽厚，从不欺骗人，晚年时家道殷实富足。 一天晚上，有一个小偷，到于令仪家里行窃，被他几个儿子抓住了。原来小偷是邻居家的儿子。于令仪问他：“你一向为人本分谨慎，何苦要当小偷呢？”小偷回答道；“不过是被贫穷逼成这样罢了。
于令仪问他想要什么东西，他说：“我如能得到十千钱，就足够穿衣吃饭了。”于令仪就按他说的数目，付给了他钱。 小偷拿了钱以后，已经走出去了。于令仪忽然想起了什么，又叫住他。 那小偷不知是否有变，非常害怕。于令仪说：“你如此贫困，夜里带着十千钱回家，我恐怕你在路上，要被人怀疑盘问，就麻烦了。”
于是于令仪留下小偷，在自己家里过夜，到天亮后，才让他回去。
小偷经历了这样的人和事，很受感动，大为惭愧，后来终于成了一个良民。
通过以上故事，我们在生活中该如何做才能达到“和”的境界呢？
明确：要有宽容的胸襟，博大的胸怀。不强求一致，承认差异，包容差异，甚至尊重差异。
归纳：“和”文化也是和谐文化，是以和谐的内涵为理论基础的文化体系，是中国乃至当今世界最先进的思想文化，是创建和谐社会的前提条件。只有在和谐文化的引导下，才能创造出和谐的政治与和谐的经济；只有用和谐文化培养出来的人，才能自觉地去创建和谐社会。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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