资源简介

第一单元 探索世界与把握规律
综合探究 坚持唯物辩证法、反对形而上学
【教材分析】本综合探究包括四个主要内容：第一、指明了“探究活动目标”；第二、提出了“探究活动建议”；第三、提供了“探究路径参考”；第四、明确了“理论评析”的重点在于区分“辩证法和形而上学是两种基本的发展观”。
本单元主要帮助学生学会运用唯物辩证法的立场、观点和思维方法观察和分析问题什么是唯物辩证法？唯物辩证法与形而上学的对立主要表现在哪些方面？为什么要坚持物辩证法，反对形而上学？我们在现实生活中如何运用唯物辩证法思维？比如伟大的改革开放对中国和世界产生了什么影响？怎样理解中国特色社会主义进人新时代 如何认识“五位一体”总体布局？回答这些问题需要在本单元各课内容学习的基础上形成整体性、综合性的把握,本单元的综合探究正是基于此而设计的,体现了高中思想政治课程是一门“综合性、活动型学科课程”的基本理念。
综合探究活动的设计有两个特点：一是体现理论知识的综合性，从学科知识来看，这-问题是对前三课(尤其是第二、三课)所学知识的概括和整合，实施好本探究活动有助于学生更为系统、全面、深入地理解唯物辩证法；二是彰显学习过程的活动性，围绕核心议题实施探究活动(可以采用议题式探究的方式)，有助于学生在明确唯物辩证法和形而上学的基本观点和根本分歧的基础上，坚持唯物辩证法这一科学的世界观和方法论，增进对马克思主义哲学的理解和认同。
【课标要求】学会运用矛盾分析法观察和处理问题。
教学提示：学习掌握唯物辩证法的根本方法，一方面，能够认识到形而上学思想方法的局限性及其在现实生活中的影响和表现，认识到唯物辩证法的科学性及坚持这一思想的重要意义。另一方面，能够增强辩证思维能力，正确运用辩证法思想方法分析问题和解决问题，能妥善处理局部和全局、当前和长远、重点和非重点的关系，在权衡利弊中趋利避害，作出最为有利的战略抉择；反对形而上学的思想方法，看问题做事情不盲人摸象、坐并观天、摆苗助长、削足适履画蛇添足；坚持发展地而不是静止地、全面地而不是片面地、系统地而不是零散地、普遍联系地而不是单一孤立地观察事物，准确把握客观实际，直正掌握规律，妥善处理各种关系。
【探究目标】
1.掌握唯物证法的基本观点，了解形而上学认识方法的局限。
2.明确唯物辩证法与形而上学之间的根本对立。
【核心素养】
1.政治认同：通过探究学习，用马克思主义的科学理论“固思想之元”，用思想的力量夯实信仰之基。立足于基本国情，扩展国际视野，在实践创新中增长才干，以锐意进取的态度和负责任的行动促进社会和谐。
2.科学精神：通过探究学习，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，领会习近平新时代中国特色社会主义思想，立足于社会变革和创新发展的时代要求，解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，积极谋求对经济、政治、文化、社会和生态文明实践的规律性把握。
3.法治意识：通过探究学习，提高法治意识和依法办事的能力。
4.公共参与：通过探究学习，提高公共参与的意识，坚持马克思主义的科学世界观和方法论，面对个人成长、社会进步、国家发展和人类文明选择时能够进行正确的价值判断和行为选择。
【探究重难点】
1.探究重点：
（1）唯物证法的基本观点。
（2）了解形而上学认识方法的局限。
（3）唯物辩证法与形而上学之间的根本对立。
2.探究难点：坚持唯物辩证法、反对形而上学。
【探究建议】 活动型学科课程的基本内涵是学科内容采取基于社会实践活动的课堂模拟活动、探索活动和思维活动等方式呈现，即“课程内容的活动化”，或者说，学科内容的展开方式往往是一系列活动的结构化设计。为此，我们可以从以下几个方面着力：
1.强化以学习者为中心的活动设计把理论观点的阐述寓于社会生活和学生活动的主题之中，通过议题研讨、案例分析、实地调研撰写小论文等，引导学生在体验社会生活及自身的思维活动中理解理论的真谛。
2.强调辨析式学习过程的价值引领，强调通过范例分析表达观点，以期学生在价值冲突中深化理解，在比较鉴别中提高认识，在探究活动中开阔视野。
3.倡导综合性教学形式，注重复杂情境创设，引导学生多维度观察、多途径探究，进行综合分析，更好地解决思想政治教育内容固化、形式僵化路径单一等问题。
4.广泛开展系列化社会实践活动，从学生的成长需要出发，将学科内容与社会实践活动相结合，开展丰富多彩的社会实践活动，促进教学内容和形式的有机结合，让学生在践行正确价值观的过程中逐渐形成行动自觉。
【课前准备】
1.教师准备：教师可提前准备相关视频和图文资料，引导学生明确树立坚持唯物辩证法、反对形而上学的哲学思想；对学生进行调研，了解学生关于唯物辩证法的知识积累和已有经验。
2.学生准备：指导学生做好课前预习，回顾初中所学知识备用，拓展知识储备。
【探究方法】 议题式教学、小组合作
【探究手段】 多媒体
【课时安排】 2课时
【教学过程】
一、导入新课
本单元的综合探究的设计有两个特点。一是理论知识的综合性。从知识要求来说，本综合探究是对第一、二、三课所学知识的概括和总结，学习本综合探究可以使学生对唯物辩证法的知识了解得更系统、更全面。二是鲜明的思想教育性。本综合探究引导学生在明确唯物辩证法和形而上学的根本观点及其分歧的基础上，认识到唯物辩证法是科学的世界观和方法论，形而上学的思想方法在实际生活中的危害，从而自觉坚持唯物辩证法，反对形而上学，坚持矛盾分析的方法，学会用联系、发展、全面的观点看问题，反对用孤立、静止、片面的观点看问题。
二、新课讲授
坚持解放思想、实事求是、与时俱进，是中国特色社会主义实践的一个鲜明特点。从“以阶级斗争为纲”转向以经济建设为中心，从计划经济体制转向社会主义市场经济体制，从单一公有制结构转向公有制为主体、多种所有制经济共同发展，从建设社会主义物质文明和精神文明到建设社会主义政治文明，再到社会文明和生态文明，从封闭半封闭型社会转向开放型社会，并以更加积极的姿态参与经济全球化进程，等等。在这个过程中，中国共产党根据实践的要求不断进行创新，破除了一个又一个思想障碍，推动改革开放取得历史性突破，现代化建设取得历史性成就，人民生活总体上实现由温饱向小康的历史性跨越。“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”
第一单元 综合探究：坚持唯物辩证法、反对形而上学
（一）探究流程：
探究一：
议题一：上述材料说明了辩证法和形而上学之间存在着什么样的差异和斗争
（一）辩证法的产生及基本观点：
1.辩证法的产生。
“辩证法”一词源于古希腊文，意指谈话、辩论的艺术。古希腊人把揭露对方议论中的矛盾和克服矛盾取得胜利的艺术叫做辩证法。后来，人们逐渐运用这种方法研究世界发展的普遍规律，便形成了辩证法的世界观和方法论。在我国，古代就有“一阴一阳之谓道”(《周易·系辞》)、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”(《老子》第五十八章 )、“一尺之捶，日取其半，万世不竭”(《庄子·天下》)等朴素的证法思想。古希腊的赫拉克利特是辩证法的奠基人之一。德国古典哲学家黑格尔是第一个系统提出辩证法思想的人，“他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式”。
2.辩证法的发展阶段：古代朴素辩证法、近代唯心辩证法、现代唯物辩证法三个发展阶段。
辩证法是在生产和科学的实践发展中产生和发展的，在同形而上学的斗争中发展和完善的，它在历史上经历了古代朴素辩证法、近代唯心辩证法、现代唯物辩证法三个发展阶段。古代朴素的辩证法虽含有朴素的辩证思想，但是，它是自发的、极不完整并缺乏科学论证的。近代唯心辩证法，特别是黑格尔的辩证法，虽然系统地提出了辩证法的三个基本规律一一对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律，并含有“合理内核”，但他的辩证法是倒立着的，其体系是唯心主义的，因而不能把辩证法贯彻到底。
3.唯物辩证法的基本特征：是用联系的、发展的、全面的观点看问题。
马克思、恩格斯创立的唯物辩证法，是批判地吸收了黑格尔辩证法的合理内核，总结了工人运动和阶级斗争的历史经验，概括了自然科学的新成就，创立的唯一科学的辩证法学说。它的产生是人类认识史上的革命性变革，是辩证法发展的全新阶段它是关于自然界、人类社会、思维运动和发展的最普遍规律的科学，是无产阶级及其政党的世界观和方法论，是无产阶级和劳动人民正确地认识世界和改造世界的理论武器。唯物辩证法的基本特征，是用联系的、发展的、全面的观点看待世界，认为世界上的一切事物无一不是处在相互联系、不断地运动、变化和发展之中，而联系和发展的实质在于事物自身的内在矛盾性。矛盾的统一和斗争是一切事物运动、变化和发展的源泉。
（二）形而上学的产生及基本观点：
1.形而上学的产生。
“形而上学”一词源于希腊文，意为“物理学之后”。公元前一世纪古希腊的安德罗尼柯在编纂亚里士多德的著作时，把其专讲事物的本性、本质及事物发生和发展原因的一些篇章放在《物理学》之后，由此而得名。中世纪，人们把研究无体形的抽象事物的学问称为“后物理学”“后物理学”被当作哲学普通名词使用是从13世纪开始，指的是从理性角度探索上帝、灵魂、天使的学问。后来，莱布尼茨和沃尔夫等人使用“形而上学”，是指关于存在的本质的学问。无论是书名还是哲学名词，其内容大体上相当于我国古代的“道”。我国翻译家严复根据《易，系辞上》中的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”这句话，把“后物理学”译成“形而上学”，指关于研究事物形成之前的道理的学问。也有人按照我国魏、晋时期的一种哲学思潮，把形而上学称为“玄学”。马克思主义哲学产生以后，形而上学成为与辩证法相对立的概念。
2.形而上学的实质：用孤立的、静止的、片面的观点看待事物的世界观和方法论。
形而上学是用孤立的、静止的、片面的观点看待事物的世界观和方法论。它认为，世界上的-切事物都是彼此孤立的、毫无联系的；事物都是静止不变的，如果有变化，也只是位置的变更或数量的增减；事物位置变更或数量增减的原因，不是事物内部矛盾所引起的，而是事物的外力作用的结果；事物不发生质变和飞跃。“它看见一个一个的事物，忘了它们互相间的联系；看到了它们的存在，忘了它们的产生和消失；看到它们的静止，忘了它们的运动；因为它只见树木不见森林。”
（三）辩证法与形而上学的斗争
1.哲学史上的两个对子：唯物主义同唯心主义、辩证法同形而上学。
唯物主义同唯心主义、辩证法同形而上学的斗争是贯穿于人类认识史始终的。唯物辩证法同形而上学的斗争，是指马克思主义哲学产生以来同形而上学及其变种的斗争。这种斗争经历了三个阶段。
2.辩证法与形而上学的斗争。
第一个阶段是马克思和恩格斯同形而上学的斗争。
在马克思、恩格斯时期，形而上学还处于不加修饰的赤裸裸状态，因而他们在确定“形而上学”的反辩证法含义后，对二者的对立作了如下说明：“辩证法在考察事物及其在头脑中的反映时，本质上是从它们的联系、它们的连结、它们的产生和消灭方面去考察的。”(《反杜林论》概论 )“在形而上学者看来，事物及其在思想上的反映，即概念，是孤立的，应当逐个地和分别地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不变的研究对象。他们在绝对不相容的对立中思维，他们的说法是：“是就是，不是就不是，除此以外，都是鬼话’。”依据马克思、恩格斯的分析，我们就把辩证法与形而上学的对立概括为：形而上学是孤立地、静止地和片面地看世界，辩证法是联系地、发展地、全面地看世界。
第二阶段是列宁同形而上学的斗争。
到了十九世纪末二十世纪初，形而上学发生了变化，不再是赤裸裸的形态，而是在承认发展、进化基础上采取折中主义、诡辩论手法来反对辩证法，即打着拥护进化论的旗号，来反对所谓“狡猾的辩证法”。列宁根据辩证法同形而上学斗争的新特点指出，有两种根本对立的发展观：“(一)认为发展是减少和增加，是重复；(二)认为发展是对立的统一(统一物分成为两个互相排斥的对立，而两个对立又互相关联着 )。”
第三阶段是毛泽东同形而上学的斗争。
毛泽东总结了马克思、恩格斯和列宁同形而上学斗争的经验，从宇宙观的高度把辩证法与形而上学的斗争加以概括。他指出：“所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更。而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即由于外力的推动。”“和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物和发展看作是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。”教材中所概括的辩证法与形而上学对立的三种表现和一个根本分歧点，就来源于毛泽东的总概括。但是，只要我们认真分析一下就会发现，上述辩证法与形而上学的对立的表现，仅属于一般辩证法与形而上学的分歧。如果特指唯物辩证法同形而上学的本质区别，还必须讲清唯物辩证法同唯心辩证法的根本区别。尤其是二十世纪以来形而上学的恶劣变种一一诡辩论，它表面上并不反对联系，但往往用表面相似之处来掩盖事物本质上的差别。所以，毛泽东从分析矛盾入手，把唯物辩证法同形而上学的分歧又概括为：客观地、全面地、本质地看问题，同主观地、片面地、表面地看问题的对立。
3.老子和郭象言论的区别。
老子和郭象言论的不同在于事物之间是联系的还是孤立的。唯物辩证法主张用联系的观点看问题。它认为，一切事物都是相互联系的，整个世界处于普遍联系之中。所以，要把事物放在普遍联系之中来全面考察，既要看到事物的内部联系，又要看到它与周围事物的联系。形而上学则主张用孤立的观点看问题，它认为，世界上的一切事物都是彼此孤立、互不联系、毫不相干的，任何事物的性质和状况都不受周围环境的制约。用这样的观点看问题，必然是只见部分不见整体，只见树木不见森林，只见一个个孤立的事物而不见事物之间的联系。
4.韩非子和董仲舒言论的区别。
韩非子和董仲舒言论的不同在于，事物是发展变化的还是静止不动的。唯物辩证法主张用发展的观点看问题。它认为世界上没有一成不变的东西，一切事物都是运动、变化、发展的过程，都有其产生、发展、灭亡的历史，都有其过去、现在、未来。研究任何问题既要看到它的现在又要看到它的过去，预见它的未来。形而上学则主张用静止的观点看问题。它认为世界上一切事物都是静止不动、永远不变的；如果说有变化，也只是数量的增减或场所的变更，不会有质变不会有旧事物的灭亡和新事物的产生。用这种观点来考察事物，必然是只见现在、不见过去和未来，只见一个个孤立的片断、不见总的过程。
5.黑格尔和杜林言论的区别。
黑格尔和杜林言论的不同在于是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的动力和源泉。唯物辩证法与形而上学最根本的分歧，就在于是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉。唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的动力，事物的内部矛盾是事物变化发展的根本原因因而能够用联系的、发展的、全面的观点去观察事物。形而上学根本否认事物内部矛盾的存在把事物变化的原因归结为外部力量的推动，当然也就看不到事物的联系、变化、发展了。
议题二：老子、韩非子和黑格尔的言论共同表达了什么思想 郭象、董仲舒和杜林的言论共同表达了什么思想
（一）老子、韩非子和黑格尔言论表达的思想
1.老子的言论体现了：联系的观点。
2.韩非子的言论体现了：发展的观点。
3.黑格尔的言论肯定了：矛盾是事物发展的动力。
4.老子、韩非子和黑格尔言论共同点：共同表达了辩证法思想，即承认矛盾，主张用联系发展、全面的观点看问题。
（二）郭象、董仲舒和杜林言论表达的思想
1.郭象的言论体现了：用孤立的观点看问题。
2.董仲舒主张：用静止的观点看世界。
3.杜林否认：矛盾的存在及其作用。
4.郭象、董仲舒、杜林的言论共同点：共同体现了形而上学的思想即否认矛盾，孤立地、静止地、片面地看问题。
（三）辩证法是用联系、发展、全面的观点看问题。
1.联系的观点：
作为哲学范畴的联系，是指一切事物、现象、过程之间及其内部诸要索之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。比如“落叶知秋”·“月晕而风，础润而雨”等观点。
2.发展的观点：
发展是揭示事物运动、变化的整体趋势和方向性的范畴，发展是具有前进性质的运动，是事物由低级向高级、由简单向复杂、由无序向有序的上升的运动。如“士别三日，即更刮目相待”“野火烧不尽，春风吹又生”“芳林新叶催陈叶”等观点。
3.全面的观点：
全面的观点要求我们用一分为二的观点看问题，既看到事物的优点，又看到事物的缺点；既看到事物的积极影响，又看到事物的消极影响，既看到事物的利，又看到事物的弊；等等。
（四）形而上学是用孤立的、静止的、片面的观点看问题。
1.辩证法和形而上学的根本对立和区别：
形而上学与唯物辩证法是两种根本对立的世界观，所以与辩证法相反，形而上学即是用孤立、静止、片面的观点看问题。是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力，是辩证法和形而上学的根本对立和区别。
2.形而上学的根本观点
（1）孤立的观点：
割裂事物之间的联系，如“只见树木，不见森林”“头痛医头，脚痛医脚”等观点。
（2）静止的观点：
认为事物都是不运动、不变化的，如“刻舟求剑”“飞矢不动”等观点。
（3）片面的观点：
只看事物的某个方面而忽视事物的其他方面，如“塑料袋是百利而无一害的”“我的偶像是个十全十美的人”等观点。
探究二：
列宁曾这样说明矛盾的普遍性：
在数学中，+和-，微分和积分。
在力学中，作用和反作用。
在物理学中，正电和负电。
在化学中，原子的化合和分解。
在社会科学中，阶级斗争。
毛泽东在说明矛盾的普遍性时曾举例说：
战争中的攻守，进退，胜败，都是矛盾着的现象。失去一方，他方就不存在。双方斗争而又联结，组成了战争的总体，推动了战争的发展，解决了战争的问题。
人的概念的每一差异，都应把它看作是客观矛盾的反映。客观矛盾反映入主观的思想，组成了概念的矛盾运动，推动了思想的发展，不断地解决了人们的思想问题。
习近平在说明矛盾普遍性时说：
当前，我国已经进入发展关键期、改革攻坚期、矛盾凸显期，我们面临的矛盾更加复杂，既有过去长期积累而成的矛盾，也有在解决旧矛盾过程中新产生的矛盾，大量的还是随着形势环境变化新出现的矛盾。
议题一：阅读上述材料，说说世界上有没有不包含矛盾的事物。
这三段话分别出自：列宁的《谈谈辩证法问题》、毛泽东的《矛盾论》、习近平的《辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论》中的观点，旨在认识矛盾是普遍存在的，无论自然界、人类社会还是人的思维领域都存在着矛盾。矛盾是事物变化、发展的根本动力。唯物辩证法与形而上学的根本分歧在于是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。
1.列宁关于说明矛盾的普遍性：
列宁列举了数学、力学、物理学、化学和社会科学方面的事实，来说明物质运动无论是简单的形式还是复杂的形式，无论是自然界还是人类社会，矛盾都是普遍存在着的。任何一门科学都不过是对某种物质运动形式中的矛盾的研究，科学史也就是研究各种物质运动形式矛盾的历史人类认识的运动、发展也是认识的矛盾运动过程。
2.毛泽东关于说明矛盾的普遍性：
矛盾是广泛而普遍存在的。毛泽东认为矛盾普遍存在于一切事物的发展过程之中，并且每种事物的发展过程之中都存在着自始至终的矛盾运动，这就是矛盾的普遍性。正是这种普遍存在的矛盾的两方面相互依赖和相互斗争推动事物不断向前发展。对于社会矛盾，正是社会矛盾的两方面在相互依存又相互斗争中构成了社会前进的动力。对于人的观念差异，毛泽东认为这是客观矛盾的反映，正是这种矛盾不断推进人们的思考，从而解决人们的思想问题。对于党内不同思想的矛盾，毛泽东认为：“这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。”在毛泽东看来，矛盾的普遍存在和斗争是事物发展的动力，事物发展绝不是一个线性的纵向过程，而是在事物内在矛盾作用下螺旋上升的发展过程。
毛泽东所著的《矛盾论》系统阐述了唯物辩证法的对立统一规律，这部著作紧密联系了中国的现实情况，具有鲜明的中国特色。
毛泽东在《矛盾论》中自觉地将唯物辩证的矛盾观点运用到了中国实际当中，并对其中蕴含的马克思主义基本原理进行了深刻的阐释，对推动我国当前的发展有着重要的方法论意义。党的十八大以来，习近平发表的一系列重要讲话，提出的一系列治国理政新理念、新思想、新战略自觉地继承并创新地运用了毛泽东《矛盾论》中蕴含的马克思主义基本原理，将唯物辩证的矛盾理论贯穿于治国理政实践出现的重大矛盾问题之中。习近平指出：“辩证思维能力，就是承认矛盾、分析矛盾、解决矛盾，善于抓住关键、找准重点、洞察事物发展规律的能力。
3.习近平关于说明矛盾的普遍性：
习近平在中共中央政治局第二十三次集体学习时强调：“要学习掌握事物矛盾运动的基本原理，不断强化问题意识，积极面对和化解前进中遇到的矛盾。”问题与矛盾具有紧密的联系，问题是事物矛盾的表现形式，坚持问题意识，就是承认矛盾的普遍性，就是要善于发现问题、找到矛盾，把认识和化解矛盾作为打开工作局面的突破口。我们对待矛盾的正确态度就是要敢于直面矛盾，将矛盾的普遍性与特殊性统一起来，要在解决矛盾的过程中不断推动事物发展。矛盾存在于一切事物之中，世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。无论是在自然界、人类社会还是在人们的思维领域矛盾都是普遍存在的。
议题二：搜集相关资料，说明矛盾的普遍性。
识矛盾无处不在，无时不有。在现实生活中，找不到不包含矛盾的事物。
1.自然界的各种运动都包含着矛盾。
物体在同一瞬间既在这个地方又不在这个地方，就是机械运动的矛盾；在物理运动中，有吸引和排斥、正电和负电、吸热和辐射热等矛盾；在化学运动中，有化合和分解、阳离子和阴离子等矛盾；在生命运动中，存在着同化和异化、遗传和变异等矛盾。
2.社会运动中更充满着复杂的矛盾。
生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是人类社会的基本矛盾。在阶级社会中，剥削阶级与被剥削阶级之间、剥削阶级内部乃至被剥削阶级的不同阶层之间，都充满着矛盾。社会主义社会的各个领域中，也存在着矛盾。例如，我们在社会主义市场经济条件下搞建设，就存在着速度与效益，经济建设与人口、资源、环境等种种矛盾。在政治生活中，存在着民主与集中、民主与法治等矛盾。在社会生活中，存在着真与假.善与恶、美与丑等矛盾。
3.人的思维领域中充满着矛盾。
这些矛盾是客观世界的矛盾在人们头脑中的反映。例如，正确思想与错误思想的矛盾，不同学术观点之间的矛盾，知之甚少与知之较多的矛盾，音乐、美术文学艺术作品中高雅与低俗的矛盾。思想健康、格调高雅的艺术可以振奋人，而那些格调低下的作品则使人颓废甚至堕落。
探究三：
党的二十大报告指出：“中国共产党人深刻认识到，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。”
议题一：以上论述包含了哪些哲学道理
习近平总书记在党的二十大报告中指出的：“中国共产党人深刻认识到，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。”主要体现以下几个哲学道理：
1.唯物论认为，世界的本质是物质，物质决定意识，意识是对物质的反映，要求我们想问题、办事情都要坚持一切从实际出发 , 做到主观和客观具体的历史的统一。
2.辩证法认为，世界是普遍联系、永恒发展的，矛盾是事物发展的源泉和动力，要求我们要用联系发展全面系统的观点看问题。
3.认识论认为，实践是认识的来源、动力、目的，是检验真理的唯一标准；认识是对实践的反映，是一个日新月异、永无止境的辩证过程；实践决定认识，认识对实践有反作用，正确的认识、科学的理论对实践有指导作用，要求我们坚持实践观点，在实践中检验和发展认识，重视科学理论的指导作用，做到理论和实践的具体的历史的统一。
4.唯物史观认为，人民群众是历史的主体，是历史的创造者，是真正的英雄，社会进步是人类历史发展的必然趋势，要求我们必须坚持群众观点和群众路线。
议题二：搜集相关资料，撰写一篇小论文，说明“两个结合”是坚持和发展马克思主义的根本要求。
参考：“中国共产党人深刻认识到，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。”党的二十大报告中关于“两个结合”的重要论述，大大深化了我们党对坚持和发展马克思主义的规律性认识，对于更好理解和把握习近平新时代中国特色社会主义思想，不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章，具有重大而深远的意义。
（一）马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。
（二）坚持和发展马克思主义，必须同中国具体实际相结合。
（三）坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合。
科学把握马克思主义中国化时代化，需要准确理解马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。
1.准确理解“两个结合”，必须准确理解同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的马克思主义基本原理。
①从整体性、普适性、结构性的角度来理解，马克思主义基本原理体现了思维的系统性和理论原理的系统性，并且以立场、观点、方法为层次体现了马克思主义的本质特征。正如党的二十大报告所指出的，我们坚持以马克思主义为指导，是要运用其科学的世界观和方法论解决中国的问题。因此，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，讲到底，就是运用马克思主义立场、观点、方法分析问题、解决问题。
②从发展性的角度来理解，坚持马克思主义基本原理不仅是一个守正问题，更是一个创新问题，“两个结合”是马克思主义基本原理守正创新的基点。只有面向实际、与实际相结合的马克思主义基本原理，才具有生命力。只有坚守中华优秀传统文化中的知识智慧和理性思辨，并能够推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的马克思主义基本原理，才能绽放出真理的光芒。
2.准确理解“两个结合”，必须把握“两个结合”在“结合”上的不同涵义和意义。
党的二十大报告关于把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的阐释，体现了这个“结合”的内在要求：
①是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，是中国共产党立足中国具体实际，运用马克思主义立场、观点、方法对不同历史条件下的时代课题作出深邃思考、深入研究和科学回答，在总结经验的基础上，提升规律性的东西，上升到理论高度，形成中国化时代化的马克思主义的过程。
②是它反映了中国共产党在马克思主义基本原理面向实际的“真用”上回答好“四个之问”，并用创新性理论成果丰富和发展马克思主义基本原理。习近平新时代中国特色社会主义思想，正是在实践中不断发现问题、认识问题和解决问题，探索对问题的规律性认识，提出新理念新思路新办法，开辟了马克思主义中国化时代化的新境界。
3.党的二十大报告关于把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的阐释，体现了这个“结合”的内在要求。
①是用马克思主义立场、观点、方法对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展，和马克思主义只有植根本国、本民族历史文化沃土才能根深叶茂，这两个方面是需要通过融通才能实现的，这是这个“结合”的根本所在。
②是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的关键在于“高度契合性”。中华优秀传统文化蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等宇宙观、天下观、社会观、道德观，与科学社会主义价值观具有高度契合性。这个高度契合性，直接点明了马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华之间的内在关系。
（二）理论评析：
1.辩证法和形而上学是两种基本的发展观。
（1）辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题。
马克思主义辩证法是唯物主义辩证法，要求人们在观察和分析问题时：
①要从事物之间的相互联系和相互作用人手，不能只看到一个个孤立的事物；要把事物的现状与它的过去和将来联系起来考察；
②既要看到事物位置的移动和数量的增减，更要看到事物根本性质的变化和发展；
③在分析事物发展的原因时，既要着重抓住事物发展的内部矛盾(内因)，又不忽视事物发展的外部矛盾(外因 )。
（2）形而上学用孤立、静止、片面的观点看问题。
①它只看到一个个孤立的事物，看不到事物之间的相互联系和相互作用；
②只看到事物的现状，看不到事物的过去和未来，或者只看到事物数量的变化和场所的变更，看不到事物根本性质的变化；
③只看到事物的某一个方面，看不到事物的整体；
④只看到事物发展的外部条件，看不到事物发展的内在根据。
2.唯物辩证法与形而上学对立的焦点和根本分歧：
是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。矛盾分析法是认识事物的根本方法。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，是正确认识事物的基础和正确解决矛盾的关键。
3.唯物辩证法对我们的要求：
唯物辩证法的联系、发展、全面的观点和对立统一规律，要求我们：统筹推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”总体布局协调推进全面建设社会主义现代化国家、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党“四个全面”战略布局。
（三）理解唯物辩证法
1.唯物辩证法的概念
（1）联系：就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。
（2）发展：发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
（3）矛盾：就是反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴，简言之，矛盾就是对立统一。
2.唯物辩证法的原理及其方法论
（1）联系：
名称 原理 方法论 错误倾向
联系的普遍性 联系是普遍的。世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。每一事物内部的各个部分、要素之间也是相互联系的。世界是一个普遍联系的有机整体,没有一个事物是孤立存在的 要用联系的观点看问题,既要看到事物之间的联系,又要看到事物内部诸要素之间的联系 割裂事物之间的联系,用形而上学的孤立的观点认识和处理问题
联系的客观性 联系是客观的。联系是事物本身所固有的,不以人的意志为转移。自在事物的联系和人为事物的联系都是客观的 ①要从事物固有的联系中把握事 物、切忌主观随意性。②人们可以根据事物固有的联系,改变事物的 状态,调整原有的联系,建立新的联系 否定事物的联系;离开事物的真实联系,抓住事物的表面相似之处,主观臆造并不存在的联系，是诡辩论的一个重要特征;认为人们在客观联系面前无能为力、无所作为的形而上学的观点
联系的多样性 事物的联系是多种多样的。有直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等 要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件。既要注重客观条件,又要恰当运用主观条件;既要把握事物的内部条件,又要关注事物的外部条件;既要认识事物的有利条件,又要重视事物的不利条件。总之,要一切以时间、地点和条件为转移 只看到直接的、表面的和眼前的联系,忽视那些间接的、本质的和长远的联系;忽视联系的条件性,认为任何事物之间都存在着相互联系或不注意条件的变化
整体与部分的辩证关系 整体居于主导地位,整体统率着部分，具有部分所不具备的功能。部分是整体中的部分，整体的功能、状态及其变化会影响部分；整体是由部分构成的，部分的功能及其变化会影响整体的功能,关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用 应当树立全局观念,掌握系统优化的方法,用综合的思维方法认识事物。要立足整体,把各个部分、各个要素联系起来考察,优化组合,选择最佳方案,实现整体的最优目标,从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果;同时必须重视部分的作用,用局部的发展推动整体的发展 只考虑整体利益，忽视局部利益;只重视局部、部分利益而置整体利益于不顾,把整体和部分割裂开来
系统优化的方法 整体与部分的关系,在一定意义上就是系统与要素的关系。系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向 ①掌握系统优化的方法,要着眼于事物的整体性;要注意遵循系统内部结构的有序性;要注重系统内部结构的优化趋向。②系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。要着眼于事物的整体，从整体出发,把各个部分、各个要素联系起来考察,统筹考虑,优化组合,形成关于这一事物的完整准确的认识 把整体和部分与系统和要素完全等同
（2）发展：
名称 原理 方法论 错误倾向
发展的普遍性 世界(自然界、人类社会和人的认识)上一切事物都处在永不停息的变化、发展之中，都有其产生、发展和灭亡的历史 要用发展的观点看问题 认为事物是一成不变的形而上学的静止观点,思想僵化、因循守旧、墨守成规、抱残守缺和安于现状的旧观念
发展的实质 发展的实质是事物的前进和上升,是新事物的产生和旧事物的灭亡 坚持与时俱进,培养创新精神,促进新事物的成长 否认事物的发展是新事物的产生和旧事物的灭亡.只看到事物发展的周期性而否认发展的前进性的形而上学的循环论
事物发展的前进性与曲折性的统一 事物发展的前途是光明的(或事物发展的方向是前进的、上升的)事物发展的道路是曲折的、迂回的 要对未来充满信心,热情支持和悉心保护新事物,促使其成长、壮大;要做好充分的思想准备,不断克服前进道路上的困难,勇敢地面对挫折与考验 把事物的发展看成是一帆风顺的盲目乐观主义;看不到光明前途的悲观失望思想
量变和质变的辩证关系(发展的状态) ①事物的发展总是从量变开始,量变是质变的必要准备,量变达到一定程度必然引起质变,质变是量变的必然结果。②质变又为新的量变开辟道路,使事物在新质的基础上开始新的量变。③事物的发展就是这样由量变到质变,又在新质的基础上开始新的量变,如此循环往复,不断前进 要从一点一滴的小事做起,脚踏实地,埋头苦干,重视量的积累,为实现事物的质变创造条件(简言之即重视量的积累) 在量变已经达到一定程度、只有改变事物原有的性质才能向前发展时,要果断地抓住时机,促成质变，实现事物的飞跃(简言之,即果断地抓住时机,促成质的飞跃) 只承认质变,否认量变,否认量变是质变的必要准备的形而上学的“激变论”;忽视量的积累,急于求成,盲目乱干的思想;否认质变,否认质变是量变的必然结果,认为事物的发展只有量的渐进,没有质的飞跃的形而上学的“庸俗进化论”;忽视质的飞跃,条件具备时优柔寡断、畏缩不前的思想
（3）矛盾：
名称 原理 方法论 错误倾向
矛盾同一性和斗争性的关系 (1)①矛盾的同一性,是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。矛盾双方相互依赖、相互贯通,在一定条件下可以相互转化;②矛盾的斗争性,是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。(2)①矛盾的同一性是相对的,矛盾的斗争性是绝对的;②矛盾的同一性不能脱离斗争性而存在，矛盾双方的同一是对立中的同一,是包含着差别的同一;③矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在,斗争性寓于同一性之中,并为同一性所制约;④矛盾双方的对立统一推动事物的运动、变化和发展,由此构成事物发展的源泉和动力 要求我们必须用一分为二的观点看问题,坚持两点论、两分法(既要看到矛盾双方的对立关系,又要看到矛盾双方的统一关系;既要在对立中把握统一,又要在统一中把握对立;既要看到矛盾的这一方,又要看到矛盾的那一方;要积极创造条件,促进矛盾双方向有利的方向转化) 片面看问题,制裂对立统一关系,离开对立谈统一或离开统一谈对立的一点论
矛盾的普遍性 矛盾的普遍性,是指矛盾存在于-切事物中,即事事有矛盾;矛盾贯穿每一事物发展过程的始终，即时时有矛盾 承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。在任何时候,对任何事物,我们都要敢于承认矛盾,勇于直面矛盾,善于分析矛盾,积极寻找正确的方法解决矛盾;还要坚持用一分为二的观点看问题,坚持两分法 回避、否认和掩盖矛盾,遇见矛盾绕着走的做法;片面地看问题的观点(一点论,绝对化)
矛盾的特殊性 矛盾的特殊性,是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。它主要有三种情形:①不同事物有不同的矛盾,这些不同的矛盾构成了一事物区别于其他事物的特殊本质;②同一事物在发展的不同过程和阶段上有不同的矛盾;③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特铁经 要做到具体问题具体分析。在矛盾普遍性原理的指导下,具体分析矛盾的特殊性,并找出解决矛盾的正确方法 对具体事物不作具体分析,千篇一律地用一种方法解决不同事物的矛盾;把理论当成不变的教条,生搬硬套、一刀切
矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系 （1）矛盾的普遍性和特殊性相互联结一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通过特殊性表现出来,没有特殊性就没有普遍性;另一方面,特殊性离不开普遍性。（2）矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下相互转化 要求我们在矛盾普遍性原理的指导下,具体分析矛盾的特殊性,不断实现矛盾的普遍性与特殊性、共性和个性具体的历史的统一;矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理要求我们从中国国情出发,把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合 只看到矛盾的普遍性,忽视矛盾的特殊性,看不到事物之间的差别;只看到矛盾的特殊性,忽视矛盾的普遍性,看不到万事万物的联系
主要矛盾和次要矛盾的辩证关系 在复杂事物的发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾。其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾。主要矛盾与次要矛盾相互依赖、相互影响,并在一定条件下相互转化 办事情要着重把握主要矛盾，又不忽视次要矛盾的解决,统筹兼顾。坚持两点论和重点论的统一 办事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”,形而上学的均衡论;只抓主要矛盾,忽略次要矛盾的“单打一”,形而上学的一点论
矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系 每一矛盾中的两个方面的力量都是不平衡的。其中,处于支配地位、起着主导作用的方面叫矛盾的主要方面;而处于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。矛盾的主要方面与次要方面既相互依赖又相互排斥，并在一定条件下相互转化 看问题要着重把握矛盾的主要方面,抓住主流;但又不忽视矛盾的次要方面。坚持两点论和重点论的统一 把矛盾双方同等看待,甚至颠倒主次,混淆事物性质的形而上学的均衡论;只看矛盾一方面的形而上学的一点论
坚持两点论和重点论相统一 主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辩证关系的原理要求坚持两点论和重点论相统一的方法 坚持两点论,就是在认识复杂事物的发展过程时,既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在认识某一矛盾时,既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面。坚持重点论,就是在认识复杂事物的发展过程时,要着重把握主要矛盾;在认识某一矛盾时,要着重把握矛盾的主要方面 不分重点的两点论,即形而上学的均衡论;只看重点不看两点的形而上学的一点论
三、课堂小结
学习掌握唯物辩证法的根本方法，一方面，能够认识到形而上学思想方法的局限性及其在现实生活中的影响和表现，认识到唯物辩证法的科学性及坚持这一思想的重要意义。另一方面，能够增强辩证思维能力，正确运用辩证法思想方法分析问题和解决问题，能妥善处理局部和全局、当前和长远、重点和非重点的关系，在权衡利弊中趋利避害，作出最为有利的战略抉择；反对形而上学的思想方法，看问题做事情不盲人摸象、坐井观天、摇苗助长、削足适履、画蛇添足；坚持发展地而不是静止地、全面地而不是片面地、系统地而不是零散地、普遍联系地而不是单一孤立地观察事物，准确把握客观实际，真正掌握规律，妥善处理各种关系。
四、板书设计
第一单元 综合探究：坚持唯物辩证法、反对形而上学
（一）探究流程：
（二）理论评析：
1.辩证法和形而上学是两种基本的发展观
2.唯物辩证法与形而上学对立的焦点和根本分歧
3.唯物辩证法对我们的要求
（三）理解唯物辩证法：
1.唯物辩证法的概念
（1）联系 （2）发展 （3）矛盾
2.唯物辩证法的原理及其方法论
五、高考链接
1.(引自：2021八省市联考湖北卷)毛泽东在《党委会的工作方法》中指出：“弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时都按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要互相配合党委要抓紧中心工作，又要围绕中心工作而同时开展其他方面的工作。”这蕴含的唯物辩证法道理有（ ）
①矛盾就是整体与部分的统一
②主要矛盾对事物发展起决定作用
③整体与部分既相互区别又相互联系
④主要矛盾的主要方面决定事物的性质
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解析：答案C。要围绕中心工作而同时开展其他方面的工作说明主要矛盾对事物发展起决定作用，办事情要善于抓住重点，②符合题意。弹钢琴要十个指头都动作,，不能有的动，有的不动，十个指头的动作要有节奏，说明整体与部分既相互区别又相互联系，办事情既要立足整体，统筹全局，又要重视部分，注重事物内部结构的优化趋向，③符合题意。矛盾就是反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴，简言之，矛盾就是对立统一，矛盾就是整体与部分的统一的说法错误，①排除。题干强调主要矛盾决定事物的发展，事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的，题干未体现，④排除。
2.(引自：2022山东济宁二模)“辩证法不知道什么绝对分明的和固定不变的界限,不知道什么无条件的普遍有效的‘非此即彼！’,它使固定的形而上学的差异互相过渡，除了‘非此即彼!’，又在适当的地方承认‘亦此亦彼!’，并且使对立互为中介；辩证法是唯一的、最高度地适合于自然观的这一发展阶段的思维方法”。对恩格斯这段话理解正确的是（ ）
①辩证法与形而上学都承认事物之间的确定界限
②任何事物之间都存在相互影响、相互制约的关系
③形而上学的缺陷之一是只见“事物”忘记联系
④辩证法是关于自然界认识的唯一科学的思维方法
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析：答案B。辩证法使固定的形而上学的差异互相过渡，除了非此即彼，又在适当的地方承认亦此亦彼，并且使对立互为中介，这说明辩证法与形而上学都承认事物之间的确定界限，①符合题意。联系具有普遍性，但并不是任何事物之间都有联系，联系具有条件性，②错误。形而上学的缺陷之一是孤立地看问题，即只见“事物”忘记联系，③正确。辩证法不仅仅是关于自然界的认识，而且有唯物辩证法，也有唯心辩证法，④错误。
3.(引自：2021河北)《史记·滑稽列传》记载，战国时楚军攻打齐国，齐威王派淳于影(kūn)前往赵国搬救兵，解了被围之困。齐威王大喜之下请淳于冕喝酒。淳于影说：“酒极则乱，乐极则悲；万事尽然。”齐威王接受了劝诫，决意改掉彻夜饮酒的习惯。下列选项与淳于晃的话蕴含哲理一致的是（ ）
①水满则溢，月盈则亏 ②相生相克，相辅相成
③绳锯木断，水滴石穿 ④万物有度，过犹不及
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解析：答案B。“酒极则乱，乐极则悲；万事尽然”指的是酒喝得过多容易出乱子，欢乐到了极点容易发生悲伤的事情，所有的事都是如此，体现了哲学中的适度原则。水满则溢，月盈则亏，指的是水满了就会溢出来，月亮圆的时候就开始向缺损转变，①符合题意。万物有度，过犹不及，指的是万事万物都有度，事情做得过头了就跟做得不够一样，都是不合格的，④符合题意。相生相克相辅相成，指的是矛盾双方既对立又统一，②不合题意。绳锯木断，水滴石穿，强调重视量的积累，③不合题意。
4.(引自：2022 福建龙岩三模)“胜人者有力，自胜者强。”勇于自我革命是中国共产党最鲜明的品格，是党由弱小到强大、从挫折中奋起、不断走向成熟的重要法宝。“勇于自我革命”蕴含的哲学智慧有（ ）
①坚持在肯定和否定的辩证统一中永葆党的生机和活力
②不断通过内在矛盾运动进行自我否定以实现党的发展
③自我革命的自觉性是中国共产党遵循执政规律的前提
④中国共产党在实践基础上实现了曲折性向前进性转化
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
解析：答案A。勇于自我革命是坚持在肯定和否定的辩证统一中永葆党的生机和活力，不断通过内在矛盾运动进行自我否定以实现党的发展，①②符合题意。中国共产党遵循执政规律是自我革命的自觉性的前提，③错误事物发展是前进性与曲折性的统一，而不是曲折性向前进性转化，④错误。
5.(引自：2022 湖南)花色各样的中国瓷器名扬四海，瓷器颜色主要由釉里所含的金属元素决定。青瓷的釉里含有铁元素，而白瓷的釉是单纯的石灰釉，铁的含量越少越好，青花瓷釉中则含有钻元素。由此，下列说法正确的是（ ）
①每一件瓷器都是普遍性与特殊性的统一
②不同颜色瓷器的特殊性寓于其普遍性之中
③具体分析瓷器的普遍性才能区别不同颜色的瓷器
④把握金属元素的特殊性才能制造不同颜色的瓷器
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解析：答案B。普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，②错误；矛盾的特殊性是区别不同事物的标志，而不是普遍性，③错误；瓷器颜色主要由釉里所含的金属元素决定(共性)，不同颜色的瓷器所含金属元素的种类、含量不同(个性)，任何瓷器都是共性与个性的统一，①④符合题意。
六、课后作业
6.（引自：2020 课标Ⅲ）阅读材料，完成下列要求。
黄河是中华民族的母亲河，也是一条桀鳌难驯的忧患河。“九曲黄河万里沙”，三年两决口、百年一改道，曾给沿岸百姓带来深重灾难中华民族始终在同黄河水旱灾害作斗争，但是受主客观条件的制约，黄河屡治屡决的状况没有得到根本改观。
20世纪中叶，黄河治理的千古难题历史性地交到了中国共产党人手中。1952年，毛泽东发出“要把黄河的事情办好”的伟大号召，动员和激励了千百万黄河儿女兴修水利、筑坝拦洪、修复生态，开启了破解黄河治理千古难题之旅。经过几代人不屈不挠的顽强拼搏，特别是党的十八大以来按照“节水优先、空间均衡系统治理、两手发力”的治水思路进行的全面整治，黄河水沙治理取得显著成效，实现连续20年不断流，黄河流域生态环境持续明显向好，经济社会发展水平不断提升，黄河儿女交出了一份优异的治黄答卷。
2019年9月，习近平郑重宣布，黄河流域生态保护和高质量发展是重大国家战略。他深入剖析黄河水少沙多等难题症结，强调黄河治理要坚持“绿水青山就是金山银山”的理念坚持生态优先、绿色发展，紧紧抓住水沙关系调节这个“牛鼻子”；坚持山水林田湖草综合治理、系统治理、源头治理。习近平关于黄河治理的战略思想，为“让黄河成为造福人民的幸福河”提供了行动指南。
运用整体与部分辩证关系原理说明黄河治理战略思想的科学性。
参考答案：整体与部分的关系原理要求树立全局观念立足整体，统筹全局，抓住关键部分，选择最优方案黄河治理是一个系统工程，涉及环境修复保护和生产生活各个方面。黄河治理的战略思想坚持生态优先紧紧抓住水沙关系调节这个关键，推动黄河治理工作整体发展；坚持综合治理、系统治理、源头治理，统筹水沙治理、环境保护、经济发展和民众生活各项工作，实现整体最优目标。
解析：本题知识范围明确，属于哲学微观知识的考查解答哲学试题最典型的方法是三段论，即大前提、小前提、结论。哲学原理是大前提，所以首先准确完整表述哲学原理：整体居于主导地位、统率部分，所以要立足整体，统筹全局。部分影响整体，关键部分的功能及其变化甚至对整体起决定作用，要求重视部分的作用。小前提是黄河治理是一个系统工程，属于整体与部分的关系。结论是黄河治理的战略思想符合整体与部分的辩证关系。黄河治理的战略思想为什么符合整体与部分的辩证关系就需要对材料进行推演。一方面，黄河治理战略思想中坚持综合治理、系统治理符合立足整体的要求；另一方面，黄河治理中紧紧抓住水沙关系调节这个关键符合重视部分的要求。所以得出结论，黄河治理战略思想是符合整体与部分的辩证关系的，具有科学性。

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