资源简介 《种树郭橐驼传》导学案【目标引领】语言建构与运用 掌握重点实词,归纳重点虚词的用法。思维发展与提升 筛选、提取课文的信息要点。审美鉴赏与创造 体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及正反对举的写法。文化传承与理解 懂得遵循客观事物的发展规律、顺应其天性的道理。重点:掌握重点实词,归纳重点虚词的用法。难点:体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及正反对举的写法。【问题激疑】《种树郭橐驼传》用“种树”作为前缀,他种树种得怎么样?郭橐驼是谁?为何给郭橐驼作传?________________________________________________________________________【自主探究】一、识作者古文运动的倡导者——柳宗元柳宗元(773—819),字子厚,唐代文学家、哲学家,唐宋八大家之一。祖籍河东(今山西永济),后迁长安(今陕西西安)。与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称“韩柳”。因为他是河东人,卒于柳州刺史任上,所以人称“柳河东”或“柳柳州”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。骈文有近百篇,散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣,富于战斗性,游记写景状物,多所寄托。哲学著作有《天说》《天对》《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来,并编成集。有《柳河东集》。二、知背景柳宗元在参加“永贞革新”前两年,即贞元十九年(803)至二十一年(805),曾任监察御史里行,是御史的见习官,可以和御史一样“分察百僚,巡按郡县,纠视刑狱,肃整朝仪”,可以到各地检查工作,民事、军事、财政都可以过问,品秩不高而权限较广。这篇文章,可能就是在此期间写的,是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。三、理基础1.记字音①橐驼( ) ②病偻( ) ③早实以蕃( ) ④寿且孳也( )⑤勖尔植( ) ⑥早缫而绪( ) ⑦莳( ) ⑧鸡豚( )⑨飧饔( ) ⑩病且怠( ) 长人者( )2.古今异义(1)既然已,勿动勿虑古义:今义:连词,用在上半句,下半句往往有“就、也、还”跟它呼应,表示先对现实或已有的结论予以承认,而后进一步做出判断。(2)若不过焉则不及古义:今义:连词,用在后半句的开头,表示转折,对上半句话加以限制或修正,跟“只是”相同。(3)能顺木之天,以致其性焉尔古义:今义:连词,用在下半句话的开头,表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)。3.词类活用(1)病偻,隆然伏行( )(2)而木之性日以离矣( )(3)名我固当( )(4)且硕茂,早实以蕃( )(5)旦视而暮抚( )(6)甚者,爪其肤以验其生枯( )(7)则其天者全而其性得矣( )(8)驼业种树( )(9)非有能硕茂之也( )4.诵读课文,借助注释自主翻译课文并概括各段大意【合作解疑】1.郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有何不同?2.“种树”和“理民”有何相通之处?【精讲点拨】正反对举《种树郭橐驼传》是一篇立意新颖、语言精练、对比鲜明的寓言式传记散文。作者借问对形式,谈论种树,从中引发出治国的大道理。“种树”和“治国”本是性质截然不同的两回事,但在柳宗元笔下,二者却有机地结合起来,而且结合得非常自然。这也得益于文中鲜明的正反两面对举的写法。学习时要注意鉴赏。【知识建构】【巩固训练】(1)《种树郭橐驼传》中,郭橐驼在介绍种树经验时说到,为了保持树木的天性,种树人要做到“ , ”,这个比喻十分恰当,对育人也颇有启发意义。(2)《种树郭橐驼传》中表现郭橐驼种的树具有全优的品质的句子是“ , ”。(3)郭橐驼所种之树“寿且孳”的根本原因在于“ , ”。(4)《种树郭橐驼传》中,有的种植者“ , ”,作者柳宗元对这种用近乎破坏的方式来检验树木生长情况的做法,持批评态度。【拓展延伸】唐宋八大家,又称为“唐宋散文八大家”,是唐代和宋代八位散文家的合称,分别为唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖,欧阳修、三苏(苏轼、苏辙、苏洵)等四人是宋代古文运动的核心人物,王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮,使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》,遂起用八家之名,实始于此。明中叶唐顺之所纂《文编》中,唐宋文也仅取八家。明末茅坤承二人之说,选辑了《唐宋八大家文钞》共164卷,此书在旧时流传甚广,“唐宋八大家”之名也随之流行。自明人标举唐宋八家后,治古文者皆以八家为宗。通行《唐宋八大家文钞》164卷,有明万历刻本及清代书坊刻本。清代魏源有《纂评唐宋八大家文读本》8卷。八大家中苏家父子兄弟有三人,人称“三苏”,分别为苏洵、苏轼、苏辙,又有“一门三学士”之誉。故可用“韩柳欧王曾三苏”概括。 展开更多...... 收起↑ 资源预览