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《经典常谈》材料及练习
【作者简介】朱自清(1898----1948)，原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴,出生于江苏省东海县。中国现代散文家、诗人学者、民主战土。 1919年开始发表诗歌。1921年加人文学研究会，成为“为人生”代表作家。1922年与叶圣陶等创办了我国新文学史上第一个诗刊----《诗》月刊，倡导新诗。后写了《桨声灯影里的秦淮河》，被誉为“白话美术文的模范”。1925年任清华大学中文系教授。创作由诗歌转向散文，同时致力于古典文学研究。所作《背影》《荷塘月色》等篇，为中国现代散文早期代表作，有《朱自清全集》出版。
【内容概要】《经典常谈》是一部意在为中学生水平的青年读者写作的具有导读性质的中国传统文化读本。全书共13篇,按我国古代经、史、子、集分类方法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示了我国古代思想文化的基本面貌。
【编撰特点】①本书以经典为主，以书为主，各篇按照传统的经、史、子、集的顺序进行排列,并将“小学”书(《说文解字》)放在最前面。②本书各篇讨论,尽量采择近人新说(越是新近的研究，其研究材料越丰富，研究起点越高，研究成果的真实性也越强)，并无太多朱自清自己的创见。③本书以白话文导言的新形式，并配合注释，为学生和经典之间搭建桥梁。
【艺术特点】
开篇引入语言，融入传说、习俗、历史背景等，富有吸引力和生活气息。如《说文解字》篇讲仓颉造字，没有直接引用《说文叙》，而是翻译成一个生动的小故事;同时作者采用流利的口语，在书中与读者对话，创设生活情境，增强读者的参与度，使读者阅读时倍感自然、亲切、轻松。
穿插人物语言、动作描写，故事性强，突显经典的生命活力。如《战国策》篇写苏秦游说秦惠王而遭冷落，“他恨极了，用心读书，用心揣摩;夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚.上”,运用了非常生动的描写手法，使得时代、人物、事件、经典等要素显得血肉饱满。
是一部兼具学术性与通俗性的学术散文集。本书用现代的、科学的学术观念研究传统典籍，实事求是审视传统文化的精神。全书不迷信权威，不使用抽象的术语,不夸奇炫博，不故作高深，既有学术专著的严谨性，又有极强的普及性。
篇内部、篇与篇之间存在很强的内在逻辑性，文气十足。《经典常谈》全书前后各篇的衔接有很强的接续性。如《说文解字》 是阅读古代经典的基本工具书。《诸子》之后是《辞赋》，而作者又认为屈原“其实也是一‘子’，也是一家之学”。全书成为一个紧密联系的整体。
【成就价值】
朱自清认为阅读经典的意义与价值:经典训练的价值不在实用，而在文化。阅读经典的用处，就在教人见识经典一番;做一个有 相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。
《经典常谈》的成就与价值:它是一些古书的“切实而浅言的白话文导言”,能够引导中学生在阅读导言的基础上直触经典，不仅可以涵养其精神世界，还对传统文化的继承与发展以及民族自信的建立有极高的价值。
【内容梳理】
经典常谈之“小学”------《说文解字》第一
◎作者 东汉和帝时期许慎。
◎特点 ①从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文’（“古文”是晚周民间别体字）②分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。③书中每字都有说解，来源于晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文。
◎价值 一部划时代的字书，文字学的古典，是一切古典的工具或门径。
特点 演变
秦以前 文字发生与演化的时代，字体因世因国而异，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。 到了战国末期，有了“仓颉造字”的传说。造字和用字有六个条例，称为“六书”。象形字本于图画，假借字以声为主，形声字以偏旁分别，象形字、假借字、形声字是文字发展的逻辑的程序。
秦以后 书体演变的时代。演变的主因是应用，方向是简易。 ①识字是教育的初步。秦始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”，识字变得简易②汉朝时，隶书由椭圆变为扁方，这是汉朝隶书的标准。魏晋之际，变为“正书”。晋至唐朝，又称为“隶书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。③汉初已有草书，称为“章草”。魏晋称为“今草”。④“正书”本是扁方的，从晋代开始,正书逐渐简化，到陈隋渐渐变方，至唐代又渐渐变长，这便是“行书”。行书介于正书与草书之间，最为适用。
◎章节内容
造字和用字的六个条例------“六书” “六书”是古人解说汉字结构和使用方法而归纳出来的六种条例，指“象形、指事、会意、形声、转注(互训)、假借”。其中,象形、指事会意形声是造字条例，转注假借是用字条例。
类别 造字法 具体介绍
象形字 独体造字法 用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征具体地勾画出来。象形是最原始的造字方法局限性很大，因为很多事物画不出来。
指事字 往往用抽象的符号来表示，或者在象形字的基础上另加一个指事符号来 表示这个汉字的意思。
会意字 合体造字法 指用两个及两个以上的独体汉字，根据各自的含义所组合成的一个新汉字。
形声字 由形旁和声旁组成。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示该字的相同或相近发音。随着汉字的发展，形声字大量通现，在现行的汉字中，形声字已占到百分之九十以上。
转注字 / 两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字。
假借字 假借字是指假借已有的音同或音近的字来代表所想表达的字或意。
经典常谈之经部------《周易》第二
◎起源 商民用甲骨卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上，这便是卜辞。周朝用筮法辅助卜法，筮法里六十四卦，一卦有六画 ，每画叫作一爻。断定吉凶的辞，原叫作繇辞，“繇”是抽出来的意思。縣辞有属于卦的总体的，有属于各爻的;所以后来分称为卦辞和爻辞。这种卦爻辞也是卜筮官的占筵纪录，卜筮官将卦爻辞按着卦、爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。
◎演变 在战国末期，《周易》变成儒家经典的第部。阴阳家 道家的学说盛行,儒家就在这两家学说的影响之下，给《周易》的卦爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实地确切地解释卦爻辞，其实倒是借着卦爻辞发挥他们的哲学。
到了汉代，阴阳八卦与五行结合起来演变出医卜星相种种迷信，支配着一般民众，使《周易》在民间的影响还是集中在原来的卜筮传统的力量。可以说，“儒家的《周易》是哲学化了的，民众的《周易》倒是巫术的本来面目”。
◎地位 汉代,《易》上升为儒家《六经》之首。
经典常谈之经部------《尚书》第三
◎地位 《尚书》是中国最古的记言的历史，记言即大部分照说的话写下来。其次发展记事文。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。
◎内容 《尚书》包括虞夏商周四代,大部分是号令(平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”)，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话(君告臣的话多称为“命”，臣告君的话偶然有称为“谟”的)。其主要思想是“鬼治主义”，就是遇到臣民不听话的时候，只要抬出。上天和先祖来，自然一切解决。
◎发展历程 在儒家所传的“五经”中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。因秦始皇焚书坑儒、书法沿革等历史原因，在西汉时期流传着《今文尚书》《古文尚书》两个版本,也造就了西汉《尚书》“今古文之争”这一经学大史迹。之后一番战乱《古文尚书》失传,但三国时期王肃伪造了孔安国的《古文尚书》,冒名顶替一千年直到清初才被人们彻底识破。
经典常谈之经部------《诗经》第四
◎诗的起源 诗的源头是歌谣。上古时候没有文字，只有唱的歌谣.没有写的诗。歌谣分为徒歌和乐歌,徒歌是随口唱。手舞脚蹈可以帮助节奏:乐歌是随着乐器唱黄奏更规律化些。歌谣的节奏主要靠重叠(又叫“复沓”),字数的均齐、韵脚的调协发展出来后，重叠才在诗歌里失去主要的地位。
◎《诗经》的发展历程 有了文字之后，人们将歌谣记录下来，形成了最初的诗。春秋时，各国都养着一班乐工，各国使臣来往宴会时都得奏乐唱歌。伺候贵族的太师们不仅要搜集本国和别国的乐歌(包括乐词和乐谱)，还要保存“典礼的诗”和“政治的诗(献诗)”。保存下来的唱词儿共有三百多篇，当时通称作“《诗》三百”。到了战国时代，贵族渐渐衰落，职业的乐工纷纷散走，乐谱就此失传，但是还有三百来篇唱词流传下来，便形成了《诗经》。
◎“诗”的作用------政治与教化 古话说，“诗言志”,这“志”总是关联着政治或教化的。①春秋时通行赋诗，都是从诗篇里断章取义，就当前的环境作政治的暗示。②孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理,后来“《诗》三百”成为儒家“六经”之一，主要作教化之用。诗的教化作用主要建立在“风、雅、颂、赋、比、兴”所谓“六义”上。③解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义,甚至断句取义。
◎诗序 《诗序)有《大序》和《小序》。《大序》说明诗的教化作用，只解释了风、雅、颂。《小序》大约是大、小毛公所作。郑玄按着《诗经》中的国别和篇次，系统地附合史料，编成了《诗谐》，差不多给每篇诗确定了时代。
经典常谈之经部------“三礼”第五
◎礼治的起源与概念 儒家所称道的礼:包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等。由“三本说“可知，儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本，这种思想可以叫作“礼治主义”。
◎“三礼”的内涵和作用 “三礼”指《礼记》《周礼》《仪礼》三部儒家经典。其中，《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作;《周礼》是一套理想的政治制度;《仪礼》可以说是宗教仪式和风俗习惯的混合物。
●儒家说，初有人的时候,各人都一 味地满足自己的欲望，造成了社会的混乱。为了解决这一问题，那时的君师们定出礼来,让大家按照贵贱等级、长幼次序得到自己该得的一份，也都有自己该做的工作。这种礼，教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。
●人有三方面的信仰，一个是对“天生万物”的信仰，一个是关于“地的力量"的信仰,最普遍的是对祖先的信仰。按儒家说，这此信仰都是对生命延续的感恩怀德，但其实也有畏威的成分。儒家从感恩面对由 此产生的种种祭典加以说明;将其看作礼的一部分。这种礼教人恭敬，大部分可以说是宗教仪式。
●日常生活都需要秩序和规矩，居丧婚姻宴会等大事，都各有一套程序,这样是表示郑重以及敬意和诚心。在对人方面，事君，事父母，待兄弟姊妹，待子女，以及夫妇朋友之间，也都自有一番道理。 这些个规矩也是礼的=部分，这些礼大部分可以说是风俗习惯。
礼还是王道的一部分。此外， 从来礼乐并称，但其实乐附属于礼:用来补助仪文的不足，因为乐有改善人心、移风易俗的功用。
经典常谈之经部------“春秋三传”第六（国语附）
◎《春秋》 “春秋”是古代记事史书的通称:各国有各国的《春秋》传下的只有《鲁春秋》，即《春秋》《春秋经》。传说这部《春秋》是孔子所作，但实际是鲁国史官的旧文。《春秋》是我国现存的第一部编年体通史。
◎“春秋三传” 古代史官记事的目的，一是征实,二是劝惩。《春秋》三传-----《左传》《公羊传》《穀梁传》注重《春秋》的劝惩作用。
三传在解释经文时往往逐字咬嚼，穿凿附会，《公羊》《穀梁》尤其如此。咬嚼出来的意义就是所谓“书法”,所谓“褒贬”,所谓“微言”。公羊、穀梁两家以解经为主,咬文嚼字得更利害些。《左传》以叙事为主,传为鲁国左丘明依《春秋》而作。参考群籍,详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论吟味书法，自成一家言。
经典常谈之经部------“四书”第七
◎“四书”的重要性 “四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《康》《论》《孟》是过去统一的标准的小学教科书，学生需要背正文和朱嘉的小注。元仁宗皇庆二年朱注“四书”被定为科举用书，八股文的题目都出在这里。
◎“四书"的前身 《学》《庸》原来都在《礼记》里，《论》《孟》是单行的。《礼记》《论》《孟》在汉代都立过博士，升到经里去;唐代“九经”只有《礼记》;宋代“十三经”又将《论)《孟》收了进去。关于《中庸》《大学》的著作都不传了，不曾教《中庸》《大学》普及。朱子将这四种书编在起:称为“四书”，作为初学者的基础教本。
◎“四书”的顺序
人物 排序 理由
程颐程颢 《大学》→《论》《孟》《中庸》另论 《大学》:是初学者人德的门径，书中道理是为天下后世说的，这是“垂世立教的大典”。《论》《孟》:是“应机接物的微言”。浅深先后，次序既不分明，抑扬可否，用意也不一样，初学者较难领会。《中庸》:是孔门传授心法的书，书中所述的人生哲理，意味深长;会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。初学者领会更难。
朱熹 《大学》→《论》《孟》→《中庸》 有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处;融贯了《论》《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书,论天下的事的。
书贾 《大学》《论》《孟》《中庸》 《学》《庸》篇页不多，合为一本，通行既久，便约定俗成了。
经典常谈之史部------《战国策》第八
◎社会背景 战国时期诸国关系紧张，战争随时可起。为了避免战争，国与国之间的外交手段十分重要，游说之士(策士)应运而生。秦国自商鞅变法后日渐强盛,成了与六国对峙的局势。由于对最强大的秦国的态度不同，游说之士分为“合纵"(抗秦)” 连横”(亲秦)两个派别，代表人物分别为苏秦和张仪。
◎《战国策》 《战国策》是汉代刘向编定的一部记录战国时代这些“高才秀士”的“奇策异智”的重要古史，战国的名称是他在书的序里定出的。在他以前,汉初著名的说客蒯通，大约已经加以整理和润饰。这部书除文辞之胜外，所记的事，上接春秋时代:下至楚汉兴起为止，是一部重要的古史。
经典常谈之史部------《史记》《汉书》第八
◎《史记》 汉司马迁著。全书共一百三十篇,体例有五:十二本纪，记帝王政迹，是编年的:十表，以分年略记世代为主:八书，记典章制度的沿革:三十世家，记侯国世代存六:七十列传，类记各方面人物。“纪传”是最重要的部分，因此史家称为“纪传体”。司马迁长于描写，令古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。
◎《汉书》 由东汉班固以其父亲班彪的《后传》为底本编撰而成，书中的八表和天文志由其妹班昭和其弟子马续写定。断代的主张是班固的创见，他这样一面保存了文献，一面贯彻了发扬本朝功德的趣旨。《汉书》所包举的，比《史记》更为广大:天地、鬼神、人事政治、道德、艺术、文章，尽在其中。班固在汉书里增立的《艺文志》，以刘歆的《七略》为底本，叙述古代学术源流，记载皇家藏书目录。
◎《史记》《汉书》的价值 《史记》和《汉书》是最早的有系统的历史。《史记》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到汉武帝时候，首尾三千多年。《汉书》采用《史记》的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年。这两部书可以说是“正史”的源头，成了文学的古典。历来班、马并称，《史》《汉》连举,它们文质和繁省虽然各不相同,而所采者博，所择者精，却是一样的;组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史。
经典常谈之子部------诸子第十
◎社会背景 春秋末年，封建礼乐制度开始崩坏，社会阶级紊乱。到了战国，农奴解放.商人抬头。在大动荡之中，一些才智之士纷纷兴起，他们根据自己的知识技能，研究起当时的文化和制度，对于当时的情势，有种种看法和主张，“持之有故，言之成理”，各“思以其道易天下”，诸子百家由此兴起。
◎春秋战国，百家争鸣
观点主张
儒家 孔子:①"有教无类"。是第一个开门授徒,将学术平民化的人。②开讲学、游学之风气，是“士”阶级的老祖宗。③旧文化、旧制度的辩护人。他所述所信所好的都是周代的文化和制度。④讲学的目的在于养成“人”，即养成为国家服务的人。孟子:①人性是善的。人都有侧隐心、羞恶心、辞让心、是非心等善端，只要加以扩充，便成善人。②反对功利,注重圣王的道德。荀子:①人性是恶的。人性之中不仅没有善端，还有争夺放纵等恶端。但善是人为的，人有相当聪明才力，可以渐渐改善学好。②注重功利，论王霸的作用也从功利着眼;注重圣王的权威。
墨家 ①主张“非攻”。反对侵略的打仗，帮助被侵略的弱小国家做防卫工作。②主张“兼爱”。认为天下人都该视人如己，互相帮助。③注重功利。凡与国家人民有利的事物，才认为是有价值的，别的都是无益或有害的。④主张“节葬"“短丧"“节用”“非乐”。他们是平民的代言人，以借鉴勤苦的夏禹为法，反对贵族的周代的文化和制度。
道家 杨朱:道家先锋，建立“为我”学说。主张“全生保真,不以物累形”，“真”即“自然”。杨朱所说只是教人因生命的自然，不加伤害:“避世”便是“全生保真”的路。老庄:①主张顺应自然,无为而为,不治而治。顺应这些公律:便不须避害，自然能避害。②主张绝对的自由，绝对的平等。一切但须顺其自然。
法家 重势、重术、重法。势的表现是赏罚，赏罚严，才可以推行法和术。术是君主驾驭臣下的技巧。法是规矩准绳。君主能兼用法、术、势，就可以一驭万，以静制动，无为而治。
阴阳家 驺衍:研究“阴阳消息”，创为“五德终始”说。“五德"就是五行之德。驺衍以为五行是五种天然势力，所谓“德”。每一德，各有盛衰的循环。
◎补充
诸子百家 诸子职业:诸子都出于 职业“士”，即有才能的人。
儒家 儒士多半是上层社会的失业流民。
墨家 墨家出于武士，即原业农工的下层失业流民,以帮人打仗为职业。
道家 道家出于隐士，是有知识和学问的人，是知其不可为而不为的独善其身的聪明人。
法家 法家出于“法术之士”，即以政治为职业的专家。
阴阳家 阴阳家出于方士，即巫祝、术数的专家。
◎思想统一 战国末期,一般人渐渐感着统一思想的需要，于是便开始了许多尝试。秦相吕不韦编撰《吕氏春秋》，想化零为整，集合众长,统一思想,但他的基调却是道家。汉武帝时期，淮南王刘安效仿吕不韦编撰《淮南子》，也以道家为思想基调，想要统一思想。然而最后成功的人却是董仲舒，他向汉武帝谏言“罢黜百家，独尊儒术”,帝王用功名利禄提倡儒学，儒学统于一尊。
经典常谈之子部------辞赋第十一
一、辞
◎“辞”体制的奠定 屈原奠定了这种多用“兮”字足句，句逗以参差不齐为主，朗诵时有特别的调子的楚辞体制。
◎"辞"的发展-----模拟 ①宋玉创作的《九辩》在题材和体制上都模拟《离骚》和《九章》。②汉代,东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路，模拟《离骚》。这种体制汉人称之为“辞(楚辞)”。刘向将这些东西编辑起来，成为《楚辞》一书。
一、赋
◎“赋”的先声 荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》总题分咏，自然和后来的赋不同,但是安排客主，问答成篇，却开了后来赋家的风气。
◎“赋”的发展流变
流变 具体表现
汉赋 ①西汉:贾谊以后各家的赋已渐有散文化的趋势。这时候的赋为铺张而铺张，“劝百而讽一”。②东汉:班固作《两都赋》、张衡仿他作《二京赋》、晋左思又仿作《三都赋》,这种赋铺叙历史地理，近于后世的类书,是散文的更进一步。
俳赋（骈赋） 赋体渐渐缩短，字句整炼。赋趋向排偶化;作赋专重写景述情，务求精巧，不再用来讽谏。这种赋发展到齐、梁、唐初为极盛。
文赋 唐代古文运动起来，宋代加以发挥光大，赋不再重排偶而趋向散文化。像欧阳修的《秋声赋》，苏轼的前、后《赤壁赋》，虽然有韵而全篇散行，排偶极少,比《卜居》《渔父》更其散文的。这称为“文体”的赋。
律赋 唐、宋两代，以诗赋取士，规定程式。那种赋定为八韵:调平天，进对仗:制题新巧,限韵险难。
【补充】荀赋和屈辞两体的合一，也许是在贾谊手里。他模拟屈原的体制，却袭用了荀卿的“赋”的名字。这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”;“辞”的名字许是后来因为拟作多了,才分化出来，作为屈、宋诸家所作的专称。
经典常谈之子部------诗第十二
一、古体诗
◎汉乐府诗 汉武帝成立乐府，采集赵、秦、楚的歌谣和乐谱。其搜集整理以备传习奏唱的歌辞，被称为“乐府诗”，简称为“乐府”。乐府诗以叙事为主。
◎五言诗
源头:乐府诗中著名的《白头吟><梁甫吟》<怨歌行》等，就是五言诗的源头。
东汉时，多为拟作。①东汉时候，文人仿作的渐多，但五言的拟作极少。②旧传最早的五言诗，是《古诗十九首》和苏武李陵诗。到唐为止,这是五言诗的标准。《古诗十九首》均为模拟言情的乐府之作。
建安时期，独立的五言诗出现。建安诗歌以乐府旧题，改作新词。曹丕、曹植兄弟在五言体上尤其努力，作独立的五言诗。(这时候五言作者既多，开始有了工拙的评论。
魏代，阮籍真正奠定五言诗的基础。阮籍是第一个用全力作五言诗的人。他是老、庄和屈原的信徒,生在魏晋交替的时代，作<咏怀诗》八十多首，增加了五言诗文人化的程度，扩太了诗的范围，正式成立了抒情的五言诗。
◎五言诗的流变 ①晋代诗渐渐排偶化、典故化。如左思的《咏史》诗，郭璞的《游仙诗》，取法(楚辞》，借古人及神仙抒写自己的怀抱，为后世所宗。②跟着就流行了玄言诗。孙绰、许询是领袖。他们作诗，只是融化老、庄的文句，抽象说理。③出现了田园诗和山水诗；
诗人 陶渊明----田园诗 谢灵运-----山水诗
哲学思想 老、庄的信徒，从躬耕里领略到自然的恬美和人生的道理。他的躬耕免祸的哲学都是他从实生活里体验得来的。 不但是老庄的信徒，也是佛的信徒。他最爱游山玩水，他的自然的哲学和出世的哲学教他沉溺在山水的清幽里。
地位 第一个在诗里描写田园生活的人。 第一个在诗里用全力刻画山水的人,第一个用全力雕琢字句的人,开了后世诗人着意描写的路子。
诗作特点 诗有理趣，作诗只求明白诚恳,不排不典;其诗是散文化的。 用排偶、用典故，却能创造新鲜的句子，但描写难免繁重。诗中的人生哲理，像硬装进去似的，不能和精巧的描写打成一片。
异同 他们都是发现自然的诗人。陶诗教人怎样赏味田园，谢诗教人怎样赏味山水。陶是写意，谢是工笔。谢诗从制题到造句，无一不是工笔。
④齐梁宫体诗。齐武帝永明年间，“声律说"大盛，从此诗文都力求谐调。这时的诗，进究用典和声律，侧重技巧。到了梁简文帝，又加新变，专咏艳情，称为“宫体”，诗的境界变狭窄。这种形式与题材的新变,一直影响到唐初的诗。
[补充:七言诗的发展]汉、魏文士仿作乐府,已经有七言的，但只零星偶见，后来舞曲里常有七言之作。到了宋代(南北朝时期南朝的第一个朝代)，鲍照有《行路难》十八首，和舞曲描写声容的不一样，对唐代的李白、杜甫影响很大。(鲍照是中国历史上第一个大量创作七言诗的人,其七言诗全是乐府诗)但是梁以来七言的发展，却还跟着舞曲的路子，不跟着鲍照的路子。唐代成立了古、近体的七言诗，这是划时代的。李白的歌行体增进了七言诗的价值。
近体诗
◎唐诗 唐代谐调发展，成立了律诗、绝句，称为近体;不是谐调的诗，称为古体。古体的五言诗也变了格调，这些都是划时代的。
唐初律诗体制的奠定:初唐时候，沈全期、宋之问奠定了律诗的体制。但沈、宋的成就只在声律上，“法律"上的进展，还等待后来的作家。
(二)律诗的发展一李白、杜甫是唐诗的两座高峰
1.李白------具有出世的生活态度，作诗也全任自然，被称为“天上谪仙人”。李白所作绝句暗示着超远的境界，给新体诗立下了一个标准。
2.杜甫------朱自清认为是真正继往开来的诗人。
(1)杜甫抒写身处的大时代:扩大了诗的领域，增高了诗的价值。
继往 不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神:其写实的态度也是从乐府来的。他常在诗里发议论，并且引证经史百家。
开来 ①将诗历史化和散文化，给诗创造新语言。②古体诗:古体的七言诗到他手里正式成立:古体的五言诗到他手里变了格调。③近体诗:a律诗。(内容上)杜甫写“民间的实在痛苦,社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，给诗开辟了新世界。(体制上)杜甫的律诗(包括五言和七言)差不多穷尽了律诗体制的变化。b.绝句直述胸怀。
杜甫及其诗歌的影响力
①韩愈，跟着杜甫将诗进一步散文化。②元稹、白居易继承杜甫写实的表现人生的态度，并开始将这种态度理论化，主张诗要“上以补察时政，下以泄导人情”。③晚唐诗也都是杜甫的鳞爪，也都是宋诗的先驱;绮丽一派只影响宋初的诗，僻涩、粗豪两派却影响宋一代的诗。
◎宋诗 宋诗发展的三种趋势:①学李商隐→只知道典故对偶，真成了诗玩意儿;②学杜甫→王禹傅独学杜甫,开了新风气;③学韩愈→起始了宋诗的散文化。
宋诗散文化
宋诗散文化，到苏轼而极。他将禅理大量地放进诗里，开了一个新境界。其诗气象洪阔，铺叙宛转,又长于譬喻，真到用笔如舌的地步，但不免“掉书袋”的毛病。
黄庭坚与江西诗派-----继续将诗散文化。他是第一个有意地进究诗的技巧的人。作诗着重锻炼，着重句律(即篇章字句的组织与变化)。追求新变，能够“以故为新”“以俗为雅”。宋诗自黄庭坚始，开始有意地运用这两个原则。
南宋三大诗家------从江西诗派变化出来的。杨万里为人有气节，他的诗常常变格调。写景最工，写人的情意也能曲尽其妙。但就全诗而论，范围究竟狭窄些。范成大是个达官。他是个自然诗人，清新中兼有拗峭。陆游是个爱君爱国的诗人。他作诗也重真率,轻“藻绘”。
文十三
◎先秦至秦汉,“文”的产生
现存的中国最早的文是商代的卜辞。是记言记事之辞，只算是些句子,很少有一章一节的。而议论文也在这里面见了源头。→春秋外交辞命。“辞命”即言语，辞命代表议论文的发展。→到了战国，游说之风盛行,游士们最重“辩”。→孔子开了私人讲学的风气后，记言体制恢张，许多对话被记录流传发展为独白，便成了“论”。伴随议论文的发展，记事文也有了长足的进步。《春秋左氏传》是一座记事文的里程碑,是第一部有系统的书。它最长于战争的记载，它能够将千头万绪的战事叙得层次分明，它的描写更是栩栩如生。司马迁《史记》最大的贡献在写人上，他创造了“纪传”的体制。
◎秦汉以后，“文”的发展演变
文 具体内容
辞赋 汉武帝时，盛行辞赋。赋的特色是铺张排偶用典故。东汉的句子，便长起来，最短的是四个字，魏代更长,往往用上四下六或上六下四的两句以完一意。所谓“骈文”或“骈体”，便这样开始发展。
[补充]梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准，可以说是骈体发展的指路牌。这种“文”大体上专指诗赋和骈体而言，即用典故、有对偶、谐声调的抒情作品，故应用的骈体如章奏等，却不算在里头。
唐代古文 (古文运动原因:嫌汉魏辞赋“浮”“艳”)①最初的努力:北周的苏绰最首先提倡复古，唐初陈子昂提倡改革文体，但和者尚少。唐中叶,元结、梁肃等人主于教化，力避排偶，辞取朴拙，但未成宗派。②真正开宗派的是韩愈。他以变古为复古，倡导古文运动。是宋代“散文”的创立者。③有意立宗派的是欧阳修和苏轼。经欧、苏的发扬，古文成了正宗。
话本白话小说 ①话本:宋代出现“话本"(白话小说的老祖宗)，演化出《三国志演义》《水浒传》《西游记》等经典名著。经过渐渐发展，能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”。这是体制上一个大进步。②白话小说:至《红楼梦》白话小说大成。
八股文 明代开始至清末，八股文盛行。八股文影响极大，明、清两代的古文大家几乎没有一个不是八股文出身的。如桐城派开山祖师方苞集大成者姚鼐等皆为八股文大家。
白话文 新文化运动风起云涌，胡适之等人提倡的白话文搭上中国现代化的快车,不断发展至今。
针对练习
知识填空。
文字的起源有 和 两种说法。东汉的 的《 》是一部划时代的字书，它既是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
《孙权劝学》节选自司马光的《资治通鉴》，文中“孤岂欲卿治经为博土邪”的“经”即儒家经典，其中“五经”指《 》《 》《 》《 》《 》。
《 》 是我国最早的一部诗歌总集,是儒家经典之一， 其“六义”指的是 。
“三礼”中的《 》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作;《 》是一套理想的政治制度;《 》可以说是宗教仪式和风俗习惯的混合物。
《春秋》是我国现存的第一部 。“春秋三传”分别为《 》《 》《 》。
“四书”是由 编在一起的，他为“四书”所作的注分别为《 》《 》《 》《 》。
战国七雄为 。战国时代担负外交的是 ，他们分为 派和 派，其代表人物分别是 和 。
《史记》是 所著的 体史书。全书共一百三十篇,体例有十二本纪、 、 、 、 。《汉书》是中国第一部 史，由 编撰，其中的八表和天文志由
和 补写而成。
《离骚》大概是屈原第二次被流放之时作的。篇中，屈原将怀王比作 ，将贤臣比作 。从此，“ ”便成为政治的譬喻，对后来解诗、作诗的人影响很大。
、 继承杜甫写实的表现人生的态度，并开始将这种态度理论化，主张诗要“ ， ”。
判断题。
作为一部学术类著作，《经典常谈》里有作者本人的学术主张，也介绍了当时学界对于相关古典书籍的前沿见解,是本颇有新意的书。（ ）
《经典常谈》由十三篇长短相仿的文章构成，从经、史、子、集四个方面详细介绍了中国古代文学的发展脉络，是介绍传统文化的典范之作。（ ）
“会意字”是在象形字的基础上另加一个符号来表示这个汉字的意思;“形声字”由形旁和声旁组成。这两个条例均属于合体造字法。（ ）
孔子采用断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理,孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。（ ）
在古代，“乐”与“礼”并称，表明它的独立存在具有教化作用。“乐”包括歌和舞,它教人平心静气，互相和爱,这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。（ ）
《左传》即《春秋左氏传》，又称《左氏春秋》，儒家经典之一，是中国古代的史学和文学名著，相传是左丘明为《春秋》做注解的一部纪传体通史。（ ）
科举考试的主要科目是八股文,其题目就出在朱注“四书”里。朱子教人读“四书”，为的是成人，而后人却重在猎取功名,这违背了朱子提倡的本心。( )
战国策士凭借自身的智谋和辩才来为国君排难解纷，《战国策》记载的便是他们游说时的说辞，是由汉代刘向编定而成的国别体史书。（ ）
《史记》弘丽精整,多用排偶，而《汉书》多用散行文字，因此随着不同朝代崇尚的文章文体的变化，人们对两部书的喜好也会改变。（ ）
朱自清大学毕业后曾在江苏、浙江的多所中学任教，这让他对中学生的认知与兴趣有了更深的了解，为《经典常谈》一书的写作打下了基础。（ ）
三、选择题。
1.下列对《经典常谈》的解说不正确一项是（ ）
A.《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
B.作者朱自清不仅是在新诗和散文创作上卓有成就的文学大家，也是对我国传统文化特别是古典文学有深人研究的学者。
C.全书共13篇,介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
D.朱自清写这部书不只注意到大众所能接受的广度，更注意到学术的高度和深度，显示出他的学术眼光与功底。
2.下列对朱自清《经典常谈》的理解与分析,有误的一项是（ ）
A.东汉和帝时，有个许慎，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。这部书是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
B.梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准，可以说是骈体发展的指路牌。
C.北宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。杨万里的诗常常变格调;范成大是个自然诗人，清新中兼有拗峭;陆游是个爱君爱国的诗人。
D.楚声里也有整齐的五言，楚调曲里各篇更全然如此，像著名的《白头吟》《梁甫吟》《怨歌行》都是的。
3.下列对相关名著的解说，不正确的一项是( )
A.《经典常谈》:“春秋”是古代记事史书的通称，是因为古代朝廷大事，多在春秋二季举行。
B.《红星照耀中国》:曾易名《西行漫记》，是美国记者埃德加.斯诺写的纪实作品。
C.《昆虫记》:行文活泼，语言诙谐，常常用拟人的手法表现昆虫世界，读来情趣盎然。
D.《骆驼祥子》:虎妞难产而死是压倒祥子的最后根稻草，此后祥子彻底堕落了。
4.下列对相关名著的解说，不正确的一项是（ ）
A. 《经典常谈》:朱自清先生写给中学生看的一部介绍中国 古代文化的经典作品。
B.《海底两万里》:凡尔纳的“海洋三部曲"之一，也是他的代表作。
C.《昆虫记》:英国昆虫学家法布尔花了足足三十年时间写就的十卷本科普巨著。
D.《西游记》:鲁迅先生称之为“神魔小说”,是中国古典文学中最富有想象力的作 品之一。
下列对《经典常谈》的解说，不正确的一项是（ ）
A.全书共13篇，书中各篇的排列按照传统的经、史、子、集的顺序。
“把它(《经典常谈》)当作一只航，航到经典的海里去”，这是朱自清在书中寄寓的殷切希望。
C.战国时期，策士们形成了“合纵”“连横"两个派别，代表人物分别是张仪、苏秦。
D.《汉书》比《史记》记录范围更为广大，涉及天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章,包罗万象。
下列对相关名著的解说,不正确的一项是( )(3分)
A.《经典常谈》:《说文解字》一篇中不仅介绍了汉字的六个条例，还介绍了字体的演变。
《经典常谈》:孔子之后，儒家还出了两位大师，分别是孟子和庄子。
C.《红星照耀中国》:按照“探寻红色中国”的时间顺序来记录见闻。
D.《昆虫记》:螳螂善于利用“心理战术”制服敌人。
下列对《经典常谈》的解说，不正确的一项是（ ）
A.《战国策》缘起于战国时代，朱自清先生在《经典常谈》中用通俗诙谐的语言讲述了春秋末年列国纷争的盛况。
B.子部收录诸子百家等14个大类的著作,朱自清先生概括为诸子。诸子百家思想的产生也在《战国策》的时代。
C.朱自清在《说文解字》一篇中从仓颉造字说起把文字的产生和发展、文字的构成、各种字体的演变介绍得一清二楚。
D.古代史官记事，有两种目的:一是征实,二是劝惩。《左传》《公羊传》《穀梁传》三传特别注重《春秋》的征实作用。
8.下列对《经典常谈》的解说，不正确的一项是( )
A.古代书写文字的方法有“契”“铸”“书”“印”四种。其中“契”是“刀刻”的意思。
《史记》和《汉书》各具特色。《史记》“文赡而事详”，《汉书》“文直而事核”。
C.“四书”是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》;“五经”是指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。
骈体出于辞赋，具有句读整齐、对偶工丽、声调和谐的特点。
9.下列对《〈说文解字>第一》中的相关内容的解说,有误的一项是（ ）
A.秦代就已经有了“隶书”,但汉代的“隶书”是隶书的标准。B.草书,从楷书变化，更为简便,有“章草”和“今草”之分。
C.“正书”也称为“楷书”，宋代又改称为重的“真书”。
D.行书介乎正书和草书之间,最为适用。
10.下列对相关名著的解说，不正确的一项是（ ）
A.《经典常谈》中，《<说文解字>第一》中提到，比起“仓颉造字说"，《易.系辞》中说文字是“后世圣人”造出来的更自然合理。
B.《经典常谈》中，《〈说文解字>第一》中提到，象形、指事、会意、形声、转注、假借合称“六书”。其中转注和假借是用字的条例。
C.《苏菲的世界》是一本以散文的形式讲解欧洲哲学史的书,故事主要以谈话的形式展开。
D.《给青年的十二封信》是我国著名美学家朱光潜在旅欧期间所写的，他用的笔名是孟实。
四、精选问答。
1.[专题一:了解朱自清所“谈"]周周发现本书常常将同类经典放在一 篇之中，并进行比较分析，如《“春秋三传”第六》《〈史记><汉书第九》等。请你从读者的角度举例探究这样写的好处。
2.[专题二:以批注方式向大家介绍经典]这本书介绍了许多传统文化经典，请你仿照示例，选择自己感兴趣的一部经典，先精读《经典常谈》中的内容，再选读该部经典原著中的相关内容,完成下面的读书卡片。
示例 我的读书卡片
我的兴趣点 历史人物的精神关辉 选读经典篇目 《史记》 我的兴趣点 选读经典篇目
选读经典内容 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思,置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。日:“女忘会稽之耻邪 ”身自耕种,夫人自织，食不加肉,衣不重采,折节下贤人,厚遇宾客,振贫吊死，与百姓同其劳......终灭吴
批注方式 评价式批注（ √ ） 赏析式批注( )评价式批注（ ）
质疑式批注( )联想式批注（ ）
我的批注 越王勾践在人生低谷期卧薪尝胆，厚积薄发，这种在逆境中磨砺自己、发奋图强的精神品质值得我们学习!
3.[专题三:读经典的意义]下面是晓雯在网上搜集到的资料，请你任选其一一， 针对其中反映出的现象，结合《经典常谈》中的相关内容，谈谈阅读经典的意义。
[资料一]2005年11月，由韩国中报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类口传与无形遗产著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。
[资料二]一次直播活动中，主播董宇辉聊起了李白，当直播弹幕中弹出“李白是刺客”时，他-脸懵地询问工作人员。当得知李白是某游戏中的“刺客”角色时，他有些失落地对观看直播的网友说:“如果说我的孩子有一天长大，一提到李白便说他是个刺客，我应该还挺难过的吧。”
4.不同类型的名著可采用不同的读法,结合《经典常谈》的作品特点，向同学们推荐适合的阅读方法。(3分)
5.朱自清在《经典常谈》中介绍了很多经典著作，《周易》《尚书》《诗经》《春秋》《史记》等，请你选择其中一部推荐给你的好友,写一段不少于 80字的推荐语。(4分)
阅读《经典常谈》中的《〈诗经)第四》，简要概括《诗经》是怎样形成的。(3分)
阅读下面的语段,完成问题。
他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝,真像背书似的;他们的话,像天花乱坠,有时夸饰,有时诡曲,不问是非，只图激动人主的心。
(《文第十三》)
(1)这段文字写的是 时期的说客。
请结合选文内容和你对整本书的阅读体验，简述《经典常谈》的语言特点。
8.朱自清为什么给中学生写《经典常谈》，谈谈你的认识。
9.在“阅读经典"兴趣活动中,你准备向同学们推荐《经典常谈》这本书,请你写一段推荐语。(100字左右)
10.朱光潜写《给青年的十二封信》的目的是什么
如今是一个信息爆炸的时代，选择性阅读变得更加重要。请结合《经典常谈》的相关内容，简要谈谈你如何进行选择性阅读。
针对练习
一、知识填空。
文字的起源有 仓颉造字说 和“后世圣人”造字说 两种说法。东汉的 许慎 的《 说文解字 》是一部划时代的字书，它既是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
《孙权劝学》节选自司马光的《资治通鉴》，文中“孤岂欲卿治经为博土邪”的“经”即儒家经典，其中“五经”指《 诗经 》《 尚书 》《 礼记 》《 易经 》《 春秋 》。
《 诗经 》 是我国最早的一部诗歌总集,是儒家经典之一， 其“六义”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴 。
“三礼”中的《 礼记 》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作;《 周礼 》是一套理想的政治制度;《 礼仪 》可以说是宗教仪式和风俗习惯的混合物。
《春秋》是我国现存的第一部 编年体通史 。“春秋三传”分别为《 左传 》《 公羊传 》《 穀梁传 》。
“四书”是由 朱熹 编在一起的，他为“四书”所作的注分别为《 大学章句 》《 中庸章句 》《 论语集注 》《 孟子集注 》。
战国七雄为 秦、楚、燕、韩、魏、赵、齐 。战国时代担负外交的是 游说之士(策士) ，他们分为 合纵 派和 连横 派，其代表人物分别是 苏秦 和 张仪 。
《史记》是 司马迁 所著的 纪传 体史书。全书共一百三十篇,体例有十二本纪、 十表 、 八书 、 三十世家 、 七十列传 。《汉书》是中国第一部 纪传体断代史 史，由 班固 编撰，其中的八表和天文志由
班昭 和 马续 补写而成。
《离骚》大概是屈原第二次被流放之时作的。篇中，屈原将怀王比作 美人 ，将贤臣比作 香草 。从此，“ 美人香草 ”便成为政治的譬喻，对后来解诗、作诗的人影响很大。
二、 元稹 、 白居易 继承杜甫写实的表现人生的态度，并开始将这种态度理论化，主张诗要“ 上以补察时政，下以泄导人情。
作为一部学术类著作，《经典常谈》里有作者本人的学术主张，也介绍了当时学界对于相关古典书籍的前沿见解,是本颇有新意的书。（ √ ）
《经典常谈》由十三篇长短相仿的文章构成，从经、史、子、集四个方面详细介绍了中国古代文学的发展脉络，是介绍传统文化的典范之作。（ × ）
[解析]《经典常谈》由十三篇长短不一的文章构成，《诗第十二》《文第十三》比前面的文章都要长许多。
“会意字”是在象形字的基础上另加一.个符号来表示这个汉字的意思;“形声字”由形旁和声旁组成。这两个条例均属于合体造字法。（ × ）
孔子采用断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理,孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。（ √ ）
在古代，“乐”与“礼”并称，表明它的独立存在具有教化作用。“乐”包括歌和舞,它教人平心静气，互相和爱,这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。（ × ）[解析]“‘乐’ 在古代与‘礼’并称，表明它的独立存在具有教化作用”表述有误，《“三礼”第五》中说“从来礼乐并称,但乐实在是礼的一部分;乐属于礼,用来补助仪文的不足。
《左传》即《春秋左氏传》，又称《左氏春秋》，儒家经典之一，是中国古代的史学和文学名著，相传是左丘明为《春秋》做注解的一部纪传体通史。（ × ）[解析]“纪传体通史”表述有误，《左传》是编年体通史。
科举考试的主要科目是八股文,其题目就出在朱注“四书”里。朱子教人读“四书”，为的是成人，而后人却重在猎取功名,这违背了朱子提倡的本心。( √ )
战国策士凭借自身的智谋和辩才来为国君排难解纷，《战国策》记载的便是他们游说时的说辞，是由汉代刘向编定而成的国别体史书。（ √ ）
《史记》弘丽精整,多用排偶，而《汉书》多用散行文字，因此随着不同朝代崇尚的文章文体的变化，人们对两部书的喜好也会改变。（ × ） [解析]《史记》多用散行文字，而《汉书》弘丽精整，多用排偶。
朱自清大学毕业后曾在江苏、浙江的多所中学任教，这让他对中学生的认知与兴趣有了更深的了解，为《经典常谈》一书的写作打下了基础。（ √ ）
三、选择题。
1.下列对《经典常谈》的解说不正确一项是（ D ）
A.《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
B.作者朱自清不仅是在新诗和散文创作上卓有成就的文学大家，也是对我国传统文化特别是古典文学有深人研究的学者。
C.全书共13篇,介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
D.朱自清写这部书不只注意到大众所能接受的广度，更注意到学术的高度和深度，显示出他的学术眼光与功底。
[解析]朱自清这部节是写给中学生着的，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。
2.2.下列对朱自清《经典常谈》的理解与分析,有误的一项是（ C ）
A.东汉和帝时，有个许慎，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。这部书是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
B.梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准，可以说是骈体发展的指路牌。
C.北宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。杨万里的诗常常变格调;范成大是个自然诗人，清新中兼有拗峭;陆游是个爱君爱国的诗人。
D.楚声里也有整齐的五言，楚调曲里各篇更全然如此，像著名的《白头吟》《梁甫吟》《怨歌行》都是的。
[解析]C项“北宋”表述有误，应该是“南宋”。
3.下列对相关名著的解说，不正确的一项是( D )
A.《经典常谈》:“春秋”是古代记事史书的通称，是因为古代朝廷大事，多在春秋二季举行。
B.《红星照耀中国》:曾易名《西行漫记》，是美国记者埃德加.斯诺写的纪实作品。
C.《昆虫记》:行文活泼，语言诙谐，常常用拟人的手法表现昆虫世界，读来情趣盎然。
D.《骆驼祥子》:虎妞难产而死是压倒祥子的最后根稻草，此后祥子彻底堕落了。
[解析]小福子的死是压倒祥子的最后一根稻草。
4.下列对相关名著的解说，不正确的一项是（ C ）
A. 《经典常谈》:朱自清先生写给中学生看的一部介绍中国 古代文化的经典作品。
B.《海底两万里》:凡尔纳的“海洋三部曲"之一，也是他的代表作。
C.《昆虫记》:英国昆虫学家法布尔花了足足三十年时间写就的十卷本科普巨著。
D.《西游记》:鲁迅先生称之为“神魔小说”,是中国古典文学中最富有想象力的作 品之一。
[解析]法布尔是法国昆虫学家。
下列对《经典常谈》的解说，不正确的一项是（ C ）
A.全书共13篇，书中各篇的排列按照传统的经、史、子、集的顺序。
“把它(《经典常谈》)当作一只航，航到经典的海里去”，这是朱自清在书中寄寓的殷切希望。
C.战国时期，策士们形成了“合纵”“连横"两个派别，代表人物分别是张仪、苏秦。
D.《汉书》比《史记》记录范围更为广大，涉及天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章,包罗万象。
[解析]"合纵”“连横”两个派别代表人物分别是苏秦、张仪。
下列对相关名著的解说,不正确的一项是( B )(3分)
A.《经典常谈》:《说文解字》一篇中不仅介绍了汉字的六个条例，还介绍了字体的演变。
B.《经典常谈》:孔子之后，儒家还出了两位大师，分别是孟子和庄子。
C.《红星照耀中国》:按照“探寻红色中国”的时间顺序来记录见闻。
D.《昆虫记》:螳螂善于利用“心理战术”制服敌人。
[解析]应是“孟子和荀子”，庄子是道家的代表人物。
下列对《经典常谈》的解说，不正确的一项是（ D ）
A.《战国策》缘起于战国时代，朱自清先生在《经典常谈》中用通俗诙谐的语言讲述了春秋末年列国纷争的盛况。
B.子部收录诸子百家等14个大类的著作,朱自清先生概括为诸子。诸子百家思想的产生也在《战国策》的时代。
C.朱自清在《说文解字》一篇中从仓颉造字说起把文字的产生和发展、文字的构成、各种字体的演变介绍得一清二楚。
D.古代史官记事，有两种目的:一是征实,二是劝惩。《左传》《公羊传》《穀梁传》三传特别注重《春秋》的征实作用。
[解析]三传特别注重《春秋》的劝惩作用。。
下列对《经典常谈》的解说，不正确的一项是( B )
A.古代书写文字的方法有“契”“铸”“书”“印”四种。其中“契”是“刀刻”的意思。
《史记》和《汉书》各具特色。《史记》“文赡而事详”，《汉书》“文直而事核”。
C.“四书”是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》;“五经”是指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。
骈体出于辞赋，具有句读整齐、对偶工丽、声调和谐的特点。
[解析]B项有误，应该是“《史记》‘文直而事核’，《汉书》‘文赡而事详’”
9.下列对《(说文解字>第一》中的相关内容的解说,有误的一项是（ B ）
A.秦代就已经有了“隶书”,但汉代的“隶书”是隶书的标准。
B.草书,从楷书变化，更为简便,有“章草”和“今草”之分。
C.“正书”也称为“楷书”，宋代又改称为重的“真书”。
D.行书介乎正书和草书之间,最为适用。
[解析]应该是“草书,从隶书变化”。
10.下列对相关名著的解说，不正确的一项是（ C ）
A.《经典常谈》中，《<说文解字>第一》中提到，比起“仓颉造字说"，《易.系辞》中说文字是“后世圣人”造出来的更自然合理。
B.《经典常谈》中，《〈说文解字>第一》中提到，象形、指事、会意、形声、转注、假借合称“六书”。其中转注和假借是用字的条例。
C.《苏菲的世界》是一本以散文的形式讲解欧洲哲学史的书,故事主要以谈话的形式展开。
D.《给青年的十二封信》是我国著名美学家朱光潜在旅欧期间所写的，他用的笔名是孟实。
[解析]《苏菲的世界》是以小说的形式来写的，而不是散文。
四、精选问答。
1.[专题一:了解朱自清所“谈"]周周发现本书常常将同类经典放在一 篇之中，并进行比较分析，如《“春秋三传”第六》《〈史记><汉书第九》等。请你从读者的角度举例探究这样写的好处。
示例一:在《“春秋三传”第六》中，作者将《左传》《公羊传》《穀梁传》并举，先介绍三传的共同点，即都注重《春秋》的劝惩作用;然后再分别介绍三传的不同点，如《公羊传》《穀梁传》以解经为主，《左传》以叙事为主等。方便读者对“春秋三传”的特点有较为清晰的了解,同时也更便于读者根据自身阅读兴趣选择不同的篇目进行阅读。
示例二:在《<史记〉<汉书〉第九》中，作者将《史记》《汉书》并举，先分别介绍了两本史书的作者及著书过程等内容,后将两书进行对比，分析异同，方便读者对这两部家喻户晓的史书有一个系统全面的了解，同时也更便于读者根据自身阅读兴趣选择不同的篇目进行阅读。
2.[专题二:以批注方式向大家介绍经典]这本书介绍了许多传统文化经典，请你仿照示例，选择自己感兴趣的一部经典，先精读《经典常谈》中的内容，再选读该部经典原著中的相关内容,完成下面的读书卡片。
示例 我的读书卡片
我的兴趣点 历史人物的精神关辉 选读经典篇目 《史记》 我的兴趣点 选读经典篇目
选读经典内容 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思,置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。日:“女忘会稽之耻邪 ”身自耕种,夫人自织，食不加肉,衣不重采,折节下贤人,厚遇宾客,振贫吊死，与百姓同其劳......终灭吴
批注方式 评价式批注（ √ ） 赏析式批注( )评价式批注（ ）
质疑式批注( )联想式批注（ ）
我的批注 越王勾践在人生低谷期卧薪尝胆，厚积薄发，这种在逆境中磨砺自己、发奋图强的精神品质值得我们学习!
答案：示例:诗歌中的艺术表达 《诗经》 桃之天天，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之天天，有費其实。之子于归，宜其家室。桃之天天，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 赏析式批注(√) 诗歌以桃花起兴，以桃花喻美人，为新娘唱了一首赞歌;语言精练优美，反复用一“宜”字,展现了新娘与家人和睦相处的美好氛围及当时人民生活的片段。
3.[专题三:读经典的意义]下面是晓雯在网上搜集到的资料，请你任选其一一， 针对其中反映出的现象，结合《经典常谈》中的相关内容，谈谈阅读经典的意义。
[资料一]2005年11月，由韩国中报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类口传与无形遗产著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。
[资料二]一次直播活动中，主播董宇辉聊起了李白，当直播弹幕中弹出“李白是刺客”时，他-脸懵地询问工作人员。当得知李白是某游戏中的“刺客”角色时，他有些失落地对观看直播的网友说:“如果说我的孩子有一天长大，一提到李白便说他是个刺客，我应该还挺难过的吧。”
[资料一]示例:阅读经典能让我们更加重视传统文化,坚定文化自信。如《经典常谈》中的《辞赋第十一》，开篇就提到“屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日”，端午节是我国具有重要历史文化价值的节日，却被韩国申遗成功。如果我们能够阅读经典，了解经典，重视经典，中华传统文化将得到更有效的保护和传承。
[资料二]示例:阅读经 典能让我们丰富精神 世界，坚定文化自信。如《经典常谈》中的《诗第十二》系统全面地梳理了我国古代诗歌的发展脉络和演变历程，如果我们能够阅读经典，了解经典，重视经典，既能提升自我，又能避免经典泛娱乐化，逐步走向衰落的悲剧。
4.不同类型的名著可采用不同的读法,结合《经典常谈》的作品特点，向同学们推荐适合的阅读方法。(3分)
①浏览目录，从目录中获取信息:全书十三篇每篇谈一种或一类经典。 ②根据兴趣选择阅读内容:如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第+三》两篇;如果对历史感兴趣，可以从《《战国策)第八》《史记><汉书>第九》读起。③根据目的选择阅读内容:比如学过《<诗经》二首》之后，你希望拓展了解关于《诗经》的更多知识，可以去读《<诗经>第四》;又如你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，可以去读《<说文解字>第一》。
5.朱自清在《经典常谈》中介绍了很多经典著作，《周易》《尚书》《诗经》《春秋》《史记》等，请你选择其中一部推荐给你的好友,写一段不少于 80字的推荐语。(4分)
推荐书:《史记》。推荐语:《史记》是一部史书，读它,不仅可以了解许多有趣的历史故事，还会让你拥有在困境中站起来的勇气，于豁然开朗中深化对人生世事的认识，以坚忍的意志面对挑战.以崭新的状态面对人生。
阅读《经典常谈》中的《〈诗经>第四》，简要概括《诗经》是怎样形成的。(3分)
上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。后来有了文字，人们便将歌谣记录下来，形成最初的诗。到了战国时代，贵族渐渐衰落，职业的乐工纷纷散走，乐谱就此失传，但是还有三百来篇唱词儿流传下来,便形成了《诗经》。
阅读下面的语段,完成问题。
他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝,真像背书似的;他们的话,像天花乱坠,有时夸饰,有时诡曲,不问是非，只图激动人主的心。
(《文第十三》)
(1)这段文字写的是 战国 时期的说客。
请结合选文内容和你对整本书的阅读体验，简述《经典常谈》的语言特点。
这本书不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人人胜之处。像选文这样生动传神的精彩笔墨，书中还有很多，让读者能够饶有兴味地了解一个时代、一个群体或一类 作品的风貌。
阅读下面的语段,完成问题。
他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝,真像背书似的;他们的话,像天花乱坠,有时夸饰,有时诡曲,不问是非，只图激动人主的心。
(《文第十三》)
(1)这段文字写的是 战国 时期的说客。
请结合选文内容和你对整本书的阅读体验，简述《经典常谈》的语言特点。
这本书不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人人胜之处。像选文这样生动传神的精彩笔墨，书中还有很多，让读者能够饶有兴味地了解一个时代、一个群体或一类 作品的风貌。
8.朱自清为什么给中学生写《经典常谈》，谈谈你的认识。
①朱自清写这本书是为了给希望读些经典的中学生做个向导:指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于花然无措:②朱自清希望中学生“把它当作一只船,航到经典的海里去”，这正是他在书中寄寓的殷切希望。
9.在“阅读经典"兴趣活动中,你准备向同学们推荐《经典常谈》这本书,请你写一段推荐语。(100字左右)
示例:朱自清的《经典常谈》囊括13篇文章，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了中国古代思想文化的基本面貌，让大家对传统文史典籍有一个比较系统的认识和了解，非常值得一读。在此，我把这本书推荐给大家，相信大家读完之后一定于会大有收获。
10.朱光潜写《给青年的十二封信》的目的是什么
作者在书中探讨了读书、道德、学业、人生烦恼等青年关心的话题，以期帮助他们走出思想的迷茫和生活的困境。同时,作者在这些信中又包含了一个基本理念，即希望青年学会生活，既要发挥“人生来好动”的天性，去发展，去创造，又要心境空灵，于静中领略人生的趣味。
如今是一个信息爆炸的时代，选择性阅读变得更加重要。请结合《经典常谈》的相关内容，简要谈谈你如何进行选择性阅读。
示例:首先我会浏览目录，了解全书的构成，初步了解十三篇文章的内容，这样我就可以根据兴趣或目的加以选择。然后我会根据兴趣选择。因为我对历史感兴趣，所以会对《经典常谈》中有关历史的论述认真阅读，如《《战国策)第八》《《史记)<汉书〉第九》。有时我还会根据目的选择。比如班级开展以汉字文化为专题的研究性学习，我就会认真阅读《《说文解字)第一》。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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